Paleocristiano Daniel 2010
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El mundo del bajo El mundo del bajo imperio imperio El nacimiento del arte cristiano El nacimiento del arte cristiano
Transcript of Paleocristiano Daniel 2010
El mundo del bajo El mundo del bajo imperioimperio
El nacimiento del arte cristianoEl nacimiento del arte cristiano
- 166 Final de la "paz romana". - 180-192. Reinado de Cómodo
- 192-193 Reinado de Didio Juliano y Pertinax. Desorden y rebelión en el Imperio. Las legiones y la
guardia pretoriana compiten por el nombramiento de emperadores. Año de los cinco emperadores.
- 193-211 Reinado de Séptimo Severo.- 197 Campañas en Oriente. Mesopotamia romana.- 202 Se prohíbe hacer proselitismo a cristianos y
judíos.- 208 Campañas en Britania.
- 211-217 Reinado de Geta y Caracalla. EL primero estuvo asociado en el gobierno del imperio hasta que
su hermano, Caracalla, lo asesino.- 212 El emperador Caracalla concede la ciudadanía a
todos los hombres libres del imperio.
- 213 Se inician los problemas en la frontera.- 216 Construcción termas de Caracalla.- 217-218 Reinado de Macrino.- 218-222 Reinado de Heliogábalo.- 222-235 Reinado de Severo Alejandro.- 231-232 Guerra contra los persas.- 235-270 Etapa de los militares emperadores. Periodo de gran desorden en el imperio y guerras entre varios pretendientes al trono imperial, conocido como la época de los treinta tiranos. Este reinado de anarquía militar se extiende con breves interrupciones hasta el reinado de Diocleciano. - 270-275 Reinado de Aurelio. Pérdida de Dacia. construcción de una muralla alrededor de Roma por temor a las invasiones bárbaras que habían llegado hasta el norte de Italia.- 285-305 Reinado de Diocleciano. reorganización militar y administrativa del Imperio. persecución de los cristianos.- 293 Organización de la tretarquía.- 300 Unificación de la administración de Italia y de Provincias.- 301 Edicto del máximo que establece una tasación general de los precios.
- 305 Abdicación de Diocleciano. Guerras civiles entre los pretendientes al trono. Victoria final de Constantino el grande.-306-337 Reinado de Constantino. Reinado de Constantino. Traslado de la capital del Imperio Bizancio. Reconocimiento de la religión cristiana por parte del Emperador. Concilio de Nicea. 337 división del Imperio.- 313 Edicto de Milán, cristianismo declarado legal.- 330 Constantinopla capital del Imperio. Construcción basílica san Pedro.- 337 División del Imperio: Constante en Occidente (337-350). Constancio en Oriente (337-361).- 351-361 Constancio único Emperador.- 355-357 Guerra en Galia.- 358-363 Guerra en Asia contra los persas.- 361-363 Reinado de Juliano: reacción pagana.- 364-395 Dinastía Valentiniana y Teodosio.- 381 Prohibición del Paganismo.
- 392-395. Teodosio el Grande, único emperador.- 395 División del Imperio entre los hijos de Teodosio. Honorio (395-423) obtiene Occidente Capital Milán y después Rávena; Arcadio obtiene Oriente.- 406 Invasiones bárbaras.- 410 Alarico, visigodo, saquea Roma.- 451 Derrota de Atila caudillo de los hunos.- 476 Odoacro, rey de los ostrogodos, depone al ultimo Emperador de occidente Rómulo Augústulo. En oriente continuó el Imperio hasta 1453 con la caída de Constantinopla.
EL BAJO IMPERIOEL BAJO IMPERIO
Desde la época de Trajano, la moda intelectual pasaba Desde la época de Trajano, la moda intelectual pasaba por los filósofos estoicos y en líneas generales todas por los filósofos estoicos y en líneas generales todas las corrientes filosóficas helenísticas. Con Marco las corrientes filosóficas helenísticas. Con Marco Aurelio ese estoicismo toma un carácter ético. Al Aurelio ese estoicismo toma un carácter ético. Al perderse el paradigma del soldado o el guerrero, los perderse el paradigma del soldado o el guerrero, los hábitos y la moral estoica fundamentalmente, va a ser hábitos y la moral estoica fundamentalmente, va a ser un indicador de clase, de pertenencia al grupo de elite.un indicador de clase, de pertenencia al grupo de elite.
Arribamos al bajo imperio con una Roma en contracción , que va Arribamos al bajo imperio con una Roma en contracción , que va dejando de ser fuente concreta del poder. La universalización dejando de ser fuente concreta del poder. La universalización de la romanidad hace perder identidad. Los ideales se van de la romanidad hace perder identidad. Los ideales se vanadaptando a esta nueva circunstanciaadaptando a esta nueva circunstancia
El dolor de vivirEl dolor de vivir
► La crisis estaba ya latente. La forma artística La crisis estaba ya latente. La forma artística abandona la tradición helenística. En el arte de abandona la tradición helenística. En el arte de occidente aparece por primera vez, la primacía del occidente aparece por primera vez, la primacía del elemento irracional.elemento irracional.
► Se trata de una concepción fundamentalmente Se trata de una concepción fundamentalmente antinaturalista, sustituida por una ilusión óptica antinaturalista, sustituida por una ilusión óptica sugestiva, que se vuelve fácilmente arbitraria y sugestiva, que se vuelve fácilmente arbitraria y puramente simbólica.puramente simbólica.
La voluntad de poderLa voluntad de poder
► Si la angustia correspondía a un sentimiento Si la angustia correspondía a un sentimiento ampliamente extendido, hay también en este siglo, ampliamente extendido, hay también en este siglo, la manifestación de una voluntad de poder que no la manifestación de una voluntad de poder que no desprecia ningún medio para afirmarse.desprecia ningún medio para afirmarse.
► El arte de este tiempo desprecia el tradicional El arte de este tiempo desprecia el tradicional equilibrio clásico, está ávido de expresión y resulta equilibrio clásico, está ávido de expresión y resulta hábil para alcanzarla simplificando al máximo las hábil para alcanzarla simplificando al máximo las formas generales y concentrando verdaderamente formas generales y concentrando verdaderamente la atención sobre los detalles característicos.la atención sobre los detalles característicos.
La estética de PlotinoLa estética de Plotino
► La imagen es un espejo de la cosa representada. Por eso participa de La imagen es un espejo de la cosa representada. Por eso participa de su modelo, en virtud del principio estoico de simpatía universal. Ese su modelo, en virtud del principio estoico de simpatía universal. Ese espejo sirve para captar el alma universal. La esencia universal de esa espejo sirve para captar el alma universal. La esencia universal de esa cosa. Incluso la divinidad.cosa. Incluso la divinidad.
► Ese elemento espiritual es la única cosa real. Lo demás es materia Ese elemento espiritual es la única cosa real. Lo demás es materia pura, es decir, el no-ser vacío.pura, es decir, el no-ser vacío.
► La imagen que busque reflejar la inteligencia debe cuidar incluso La imagen que busque reflejar la inteligencia debe cuidar incluso suprimir representación de la profundidad.suprimir representación de la profundidad.
► Es necesario que los ojos se hagan afín y parecido al objeto visto en Es necesario que los ojos se hagan afín y parecido al objeto visto en beneficio de la contemplación. Jamás un ojo vería un sol y un alma lo beneficio de la contemplación. Jamás un ojo vería un sol y un alma lo bello si ella misma no se hiciese bella. (Grabar André. 1967.287-289. El bello si ella misma no se hiciese bella. (Grabar André. 1967.287-289. El primer arte cristiano) primer arte cristiano)
Fue erigida entre 180 y 196. Inspirada en la Columna Trajana, en la columna se conmemoran las victorias de la Guerra Germánica (171-172) y de la
Sarmántica (173-175). En esta columna las figuras de los bajorrelieves son más alargadas y
abultadas. Mide 100 pies de altura, 42 metros, y está compuesta por 27 tambores de mármol superpuestos.
La base se encontraba en su origen cuatro metros por debajo del nivel del suelo.
En la misma zona se alzaban dos templos, la columna de Antonino Pio, un crematorio, y el reloj solar, posiblemente más grande jamás construido, tan
grande como la Piazza del Popolo, hoy sepultado bajo los edificios de la zona.
Marble portrait bust of Memnon the African philosopher, 150-160 A.D. (Berlin: Stadtl. Mus.) 0.27 meters tall.
Tapa de sarcófago. Retrato de mujer de Aquilea
Retrato del EmperadorTrebonianoMuseo Metropolitanode Nueva York
RetratoColosal deConstantinoRomaPalazoConservatori
Portrait bust, perhaps of the philosopher Plotinus, late 3rd c. A.D. (Ostia Museum)
Limestone funerary pillar, from S. Ambroix, of the carpenter Mansuetus with his tools, 2nd c. (S. Germ. en Laye, Mus. d'Antiq.) 1.90 m. tall. In the plebian-Aquitainian provincial style
Tabla de díptico. Adán enel Paraíso. FlorenciaMuseo Nazionale
Díptico de Estilicón.Monza.Catedral.TesoroDíptico de los Lampadi. Brescia. Museo Cristiano
EL CRISTIANISMO COMO UTOPIAEL CRISTIANISMO COMO UTOPIA
Estas transformaciones provocan cambios en los ideales Estas transformaciones provocan cambios en los ideales sociales. Por un lado, en la clase dirigente, abandonando el sociales. Por un lado, en la clase dirigente, abandonando el ideal guerrero, aparece una justificación del elitismo a ideal guerrero, aparece una justificación del elitismo a partir de los ideales morales basados en el estoicismo. La partir de los ideales morales basados en el estoicismo. La abstinencia sexual, la fidelidad marital, la regulación de la abstinencia sexual, la fidelidad marital, la regulación de la vida sexual marital, son ejemplos llanos y concretos de ver vida sexual marital, son ejemplos llanos y concretos de ver todo lo sensible como superfluo. Se llega al extremo de ver todo lo sensible como superfluo. Se llega al extremo de ver como beneficiosa una enfermedad que socave el cuerpo, como beneficiosa una enfermedad que socave el cuerpo, en la medida en que la persona pueda demostrar su en la medida en que la persona pueda demostrar su entereza, o por citar un postulado estoico, su vinculación entereza, o por citar un postulado estoico, su vinculación con la armonía y el logos.con la armonía y el logos.
EL CRISTIANISMO COMO UTOPIAEL CRISTIANISMO COMO UTOPIA
Por otro lado, la creciente alienación del individuo provocada por la Por otro lado, la creciente alienación del individuo provocada por la complejización, universalización y despersonalización del sistema complejización, universalización y despersonalización del sistema organizativo del imperio, sumado en esta época a la crisis citada por la organizativo del imperio, sumado en esta época a la crisis citada por la contracción de fronteras y la endeblez del modo de producción contracción de fronteras y la endeblez del modo de producción esclavista, hace que se expandan en el imperio, desde antes de la esclavista, hace que se expandan en el imperio, desde antes de la época del llamado Bajo Imperio, cultos helenísticos u orientales, que época del llamado Bajo Imperio, cultos helenísticos u orientales, que plantean una solución a estos temas, ya sea a través de la astrología o plantean una solución a estos temas, ya sea a través de la astrología o los escapes a otros mundos. Ejemplos de ellos son el mitraísmo y el los escapes a otros mundos. Ejemplos de ellos son el mitraísmo y el cristianismo.cristianismo.
Por diferentes razones difíciles de explicar, pero entre las que se Por diferentes razones difíciles de explicar, pero entre las que se encuentra su carácter exclusivista, solidario y universalista, el encuentra su carácter exclusivista, solidario y universalista, el cristianismo para a ser la utopía de la época del Bajo Imperio, cristianismo para a ser la utopía de la época del Bajo Imperio, incorporando en su expansión, el ideal moral de las clases dirigentes incorporando en su expansión, el ideal moral de las clases dirigentes basados en el estoicismo, aunque quedó sin resolverse la antítesis basados en el estoicismo, aunque quedó sin resolverse la antítesis cuantitativa comunitarismo o elitización.cuantitativa comunitarismo o elitización.
El origen del arte cristianoEl origen del arte cristiano
► Es el arte romano del bajo imperio resignificado. Es el arte romano del bajo imperio resignificado. Desde Roma se difunde a todo el imperio.Desde Roma se difunde a todo el imperio.
► La primera gran división del arte paleocristiano se La primera gran división del arte paleocristiano se establece con la Paz de la Iglesia (313). Luego de establece con la Paz de la Iglesia (313). Luego de esta el arte cristiano sale “a la superficie”esta el arte cristiano sale “a la superficie”
► La segunda gran división se establece a partir de la La segunda gran división se establece a partir de la fundación de Constantinopla (330) y la generación fundación de Constantinopla (330) y la generación del llamado arte bizantino fundamentalmente con la del llamado arte bizantino fundamentalmente con la llegada del emperador Justiniano (483).llegada del emperador Justiniano (483).
IchthysEarly Christian symbol of a fish. Greek for fish is an acrostic for Jesus, Christ, God, Son, Saviour
Fish in early Christian (Coptic) artLimestone, Egypt, 5th century B. C.)Musée du Louvre, Paris © cliché Chuzeville/RMN
Detail from marble sarcophagus of Junius Bassus, c. 359. In the Museo Petriano, St. Peter's, Vatican City.
Registro IconográficoRegistro Iconográfico
►Registro superior (de izquierda a derecha): Registro superior (de izquierda a derecha): Sacrificio de Sacrificio de IsaacIsaac; apresamiento de ; apresamiento de PedroPedro; ; CristoCristo entre entre PedroPedro y y PabloPablo; prendimiento de ; prendimiento de JesúsJesús y Juicio de y Juicio de PilatosPilatos. .
►Registro inferior (de izquierda a derecha): Registro inferior (de izquierda a derecha): JobJob; ; AdánAdán y y EvaEva; entrada de ; entrada de JesúsJesús en en JerusalénJerusalén; ; DanielDaniel entre los leones y entre los leones y apresamiento de apresamiento de PabloPablo
Registro IconológicoRegistro Iconológico► Hay escenas de triunfo, de sacrificio, de pecado y de muerte. ¿Cómo se compaginan? El Hay escenas de triunfo, de sacrificio, de pecado y de muerte. ¿Cómo se compaginan? El
sacrificio de Isaac prefigura el sacrificio de Cristo, ahora verificado ante pilato (extremos sacrificio de Isaac prefigura el sacrificio de Cristo, ahora verificado ante pilato (extremos superiores simétricos. Pero el sacrificio no tiene sentido intrínseco, sino como paso a la superiores simétricos. Pero el sacrificio no tiene sentido intrínseco, sino como paso a la gloria triunfal, anticipada al Domingo de Ramos y realizada como Cristo Señor. Lactancio gloria triunfal, anticipada al Domingo de Ramos y realizada como Cristo Señor. Lactancio hace hincapié en que Urano fue el primero de los dioses paganos; al colocarlo bajo los hace hincapié en que Urano fue el primero de los dioses paganos; al colocarlo bajo los pies de Cristo, establece su supremacía y eternidad sobre todos los dioses del paganismo pies de Cristo, establece su supremacía y eternidad sobre todos los dioses del paganismo (escenas centrales de ambos registros). (escenas centrales de ambos registros).
► Desde estas escenas centrales de triunfo cobran sentido las demás. Cristo ha sido Desde estas escenas centrales de triunfo cobran sentido las demás. Cristo ha sido liberado de la pasión y muerte y ha iso exaltado. A Él quedan asociados en la pasión liberado de la pasión y muerte y ha iso exaltado. A Él quedan asociados en la pasión Pedro y Pablo. Estos son exaltados a la gloria con Cristo, del que Pedro recibe la Ley y al Pedro y Pablo. Estos son exaltados a la gloria con Cristo, del que Pedro recibe la Ley y al que Pablo aclama. En su cuerpo paciente Pedro y Pablo completaron lo que falta a la que Pablo aclama. En su cuerpo paciente Pedro y Pablo completaron lo que falta a la pasión de Cristo. Todo martirio cristiano tiene capacidad soteriológica. pasión de Cristo. Todo martirio cristiano tiene capacidad soteriológica.
► Si Cristo, Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados, también lo serán todos los que se Si Cristo, Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados, también lo serán todos los que se acojan a ellos. El hombre ha pequedo liberado del pecado, iniciado en los primeros acojan a ellos. El hombre ha pequedo liberado del pecado, iniciado en los primeros padres; del dolor, inevitable pero sin sentido como novela el libro de Job; de la muerte, padres; del dolor, inevitable pero sin sentido como novela el libro de Job; de la muerte, escenificada en Daniel entre leones. Fe en la Palabra de Dios (Abrahán), sacrificio (Isaac, escenificada en Daniel entre leones. Fe en la Palabra de Dios (Abrahán), sacrificio (Isaac, Cristo, Pedro, Pablo), dolor (Job), muerte (Daniel) desembocan con certeza en la Cristo, Pedro, Pablo), dolor (Job), muerte (Daniel) desembocan con certeza en la glorificación. Es la "comunión de los santos" del Credo cristiano, de los que acogieron la glorificación. Es la "comunión de los santos" del Credo cristiano, de los que acogieron la Palabra en fe y superaron el dolor y la muerte, lavándose en la sangre de Cristo y de sus Palabra en fe y superaron el dolor y la muerte, lavándose en la sangre de Cristo y de sus seguidores más insignes. seguidores más insignes.
► Fuente: Fausto Jiménez en Revista "Catequistas". Octubre 1998. Fuente: Fausto Jiménez en Revista "Catequistas". Octubre 1998.
El más importante es el sarcófago del Niño, así
llamado por sus dimensiones reducidas y que conserva ahora la parte del frente
ricamente esculpida.Este sarcófago se
puede considerar un pequeño catecismo ilustrado. He aquí
las escenas: Noé con la paloma en el arca, un profeta que sostiene el rollo de la ley divina, Daniel en el foso de los leones, el niño orante
entre dos santos, el milagro de Caná y la resurrección de Lázaro. Arrodillada a los pies
de Jesús la hermana de Lázaro, María. En el centro de
la tapa dos geniecitos sostienen una tablita; en las
extremidades hay sendas cabezas, esculpidas como
adorno.
Sarcófago del Niño. Catacumba San Sarcófago del Niño. Catacumba San Calixto. IconologíaCalixto. Iconología
► Las escenas representadas en este sarcófago Las escenas representadas en este sarcófago dejan transparentar un profundo simbolismo, y el dejan transparentar un profundo simbolismo, y el sucederse de las escenas no es casual. El cristiano sucederse de las escenas no es casual. El cristiano nace a la vida divina mediante el Bautismo (Noé). nace a la vida divina mediante el Bautismo (Noé). Nutre esta vida divina con el pan (Abacuc) y el Nutre esta vida divina con el pan (Abacuc) y el vino (Caná) consagrados en la Misa, es decir, con vino (Caná) consagrados en la Misa, es decir, con la Comunión. La Eucaristía le ofrece como prenda la Comunión. La Eucaristía le ofrece como prenda la resurrección final (Lázaro). Así el cristiano (niño) la resurrección final (Lázaro). Así el cristiano (niño) vivirá en el paraíso (orante). Hallamos aquí el eco vivirá en el paraíso (orante). Hallamos aquí el eco de las palabras de Jesús: "Quien come mi carne y de las palabras de Jesús: "Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna, y yo lo bebe mi sangre, tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día" (Jn 6, 54).resucitaré en el último día" (Jn 6, 54).
Catacomba Santi Marcellino e Pietro, RomaParticolare del Cristo in trono tra Pietro e Paolo, IV - V secolo
Marble inlay of the deified Sun from a Mithraeum, 202-229 A.D. (Rome: S. Prisca). 0.50 meters.
The Jewish Catacombs of Vigna Randanini were discovered in the 19th century on the Appian way.
San Paolo furi le mura
Santa María Maggiore
San Giovani in laterano
La coronación de la Virgen con ángeles, santos, Papa Nicolas IV y Cardenal Colonna. Mosaico de ábside en Basílica di Santa Maria Maggiore, por Jacopo Torriti (1295), con partes del mosaico original
(siglo V).
