1. INTRODUCCIN El arte cristiano primitivo o paleocristiano, constituye laprimera expresin de arte medieval, si bien, hunde sus races en el mundo antiguo, particularmente en el arte romano. Fue desarrollado por los primeros cristianos en el mbito del imperio romano, tanto en Oriente como en Occidente. Debido a las persecuciones a que se vieron sometidos por el Estado romano en determinadas pocas, en el desarrollo y evolucin de este arte se distinguen dos momentos bien diferenciados, separados por el edicto de Miln del 313: Emperador Constantino: reconoca la libertad de cultos. Fin de la situacin de clandestinidad de la iglesia.

2. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS La principal caracterstica del arte es la ausencia dearquitectura al aire libre, y las escasas manifestaciones artsticas se limitan o circunscriben a las catacumbas. Existe una razn sociolgica que explica este fenmeno: El cristianismo era en los primeros tiempos una religinminoritaria, cuyos fieles se situaban en la escala ms baja de la sociedad. A los ojos de Roma, los cristianos practicaban extraos ritos, e incluso se les acusaba de ocultismo. Su negativa a rendir culto al emperador desencaden sangrientas persecuciones. En ausencia de edificios, los cristianos, utilizaban casasparticulares de fieles romanos, llamadas tituli o domus eclesiae, donde celebraban sus rituales, particularmente la eucarista. 3. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS Junto con estas edificaciones, de las que poco seconoce, existan las catacumbas. Tuvieron su origen en el Prximo Oriente donde yaexista la costumbres de la inhumacin subterrnea. En Roma, las catacumbas eran cementerios colectivos perfectamente normalizados y reglamentados por el Estado Se deban de situar a las afueras de la urbe y gozaban de inmunidad e inviolabilidad, circunstancia aprovechada por los cristianos para enterrar a sus muertos (muchos de ellos mrtires) y rendirles culto. 4. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS La denominacin deriva de la locucin San Sebastin atcatacumbae (caverna, cuenca), hacindose extensivo al resto de estas necrpolis. Su estructura era la de una complicada red de galeras (ambulacri) excavadas en la roca blanda. A medida que el nmero de difuntos aumentaba, las galeras y los niveles se multiplicaban. 5. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS Existan varias formas de enterramiento: Los loculi (nichos) se situaban en las galeras, siendolos ms abundantes. Los cadveres eran tan slo un sudario, cubriendo la cavidad con una lpida marmrea y, en la mayora de los casos, con adobes revocados de yeso con algunas inscripciones. Los arcosolios eran nichos semicirculares que cobijaban enterramientos, a modo de aras, de mrtires o personajes importantes. Solan ocupar el espacio de los cubicula, formados por la interseccin de varias galeras. Ms tarde se construyeron en superficie pequeas capillas de planta trebolada, los cella memoriae, que solo se desarrollaron hasta el edicto de tolerancia. 6. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS 7. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS 8. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS 9. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS Las catacumbas ms importantes se encuentran enRoma, son las de San Calixto, Santa Ins, Domitila etc. En contra de la opinin ms generalizada, las catacumbas nunca fueron lugares de reunin permanente de los cristianos. Slo en contadas ocasiones se celebran misas de difuntos, a los que asistan grupos muy reducidos. Mayor inters reviste la decoracin de las catacumbas, ya que constituyen las primeras manifestaciones de la iconografa cristiana. 10. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS Caractersticas de la iconografa: Finalidad es didctica o formativa: Representacin de smbolos con los que los cristianos transmitan aspectos de su doctrina. La interpretacin de esta pintura simblica es, a menudo, compleja, cuya comprensin solo estaba al alcance de los propios cristianos. Tcnicamente: Colorido muy pobre, y elementales en su ejecucin, con una marcada ingenuidad primitiva. Evolucionan estilsticamente en el Bajo Imperio. Origen: motivo de controversia. Se considera que surge por adaptacin iconogrfica de temas del arte tradicional autctono, como prueba el hecho de que utilizaran motivos del arte tradicional pagano (Orfeo, amorcillos, vendimiadores, la Orante, las cuatro estaciones, los trabajos de Hrcules, Eros y Psique, el Buen Pastor) y animalsticos (paloma, cordero, pavo real...) a los que dotaron de un simbolismo nuevo. Temtica: Abunda la decoracin de tipo simblico como el crismn, formado por el anagrama de Cristo, el ncora o el pez 11. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS 12. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS La representacin del Buen Pastor: Muestra a Cristo bajo la apariencia de un joven imberbe de bella factura, siguiendo el modelo helenstico Se unen los smbolos: Eucarsticos: pavo real y los racimos de uvas que nacen de nforas (la gracia de Dios) Alusivos a la resurreccin y esperanza en Cristo: simbolizados por un ave fnix, una paloma o el ncora. 13. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS 14. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS A mediados del siglo II adoptaron temas del AntiguoTestamento, como el Sacrificio de Isaac, Daniel en el foso de los leones, Jons y la ballena. Ms tarde aparecen ya representaciones del Nuevo Testamento, donde aparece la figura de Cristo y la Virgen, la Resurreccin de Lzaro, las Bodas de Can, la Adoracin de los Magos, etc. Son escasas las alusiones a la pasin y muerte de Cristo, temas dolorosos cuya representacin fue rehusada por los primitivos cristianos. 15. EL ARTE PALEOCRISTIANO, POSTERIOR AL TRIUNFO DE LA IGLESIA LA ARQUITECTURA, el Occidente cristiano. LA BASLICA La principal novedad: la aparicin de la baslica romana como edificio de culto. La causa: los cristianos no quisieron utilizar el modelo de templo clsico, por estar demasiado comprometido con el paganismo. La baslica presentaba una ventaja adicional: era un edificio funcional, capaz de albergar a las grandes masas de fieles, cuya participacin activa en los rituales del culto cristiano, constituye la esencia de la propia Iglesia. La baslica se adapta, por lo general, al siguiente esquema: 16. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA La baslica se adapta, por lo general, al siguiente esquema: Un edificio de planta rectangular Tres o cinco naves de diferente altura y separadas por columnas, la central, ms ancha, terminaba en un gran arco triunfal que se abra sobre el transepto, o nave transversal precedente del crucero medieval . Al quedar todas sus lneas orientadas longitudinalmente hacia el altar, va a determinar una peculiar esttica de espaciocamino, que caracterizar en los sucesivo a la occidental hasta el siglo XX. Acceso a travs de un atrio, esto es, un patio con una fuente de abluciones (cantharus), similar al de las casas romanas. Este daba paso a un prtico con nartex, un espacio acotado en forma de prtico donde se situaban los catecmenos (fieles an no bautizados, a los que se negaba el acceso al interior). 17. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA La nave central culminaba en un bside semicircular coronado por un arco triunfal, debajo del cual se situaba el presbiterio, espacio destinado al clero mayor, y el propio altar En algunos casos, las baslicas disponan de triforio, una especie de corredor o galera situada encima de la nave lateral, que sola ser el lugar donde se situaban las mujeres. Adems, exista el baptisterio, una construccin circular o poligonal cuya funcin era la de administrar el bautismo. Sola ser una construccin exenta (separada de la baslica). 18. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 19. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 20. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA Los mejores ejemplos de baslicas paleocristianas sonlas de San Juan de Letrn, Santa Mara la Mayor y San Pablo Extramuros, todas ellas en Roma. Al igual que los baptisterios, los mausoleos eranigualmente de planta circular, destacando en Roma el de Santa Constanza. 21. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 22. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 23. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 24. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 25. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 26. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 27. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 28. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA En Constantinopla destacar la iglesia de Santa Irene. 29. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 30. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA La arquitectura en Oriente En las comunidades cristianas de Oriente: Palestina, Siria y Asia Menor, predominarn las construcciones en forma circular, llamadas a veces martiriae, dotados de grandes espacios abovedados. Desempean un papel equivalente al de las baslicas occidentales e influirn decisivamente sobre la arquitectura bizantina. En Jerusaln se encuentra la clebre baslica constantiniana del Santo Sepulcro rematada con un interesante octgono. 31. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASLICA 32. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA Al igual que los baptisterios, los mausoleos eranigualmente de planta circular, destacando en Roma el de Santa Constanza. 33. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA 34. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia LAS ARTES PLSTICAS El arte paleocristiano posterior al triunfo de la Iglesia rehuye, por lo general, la representacin figurativa por miedo que se tena a que la presencia de imgenes contribuyera a hacer caer a los fieles en la idolatra. Son escasas las esculturas de bulto redondo, excepcin hecha de las representa-ciones del Buen Pastor. La gran novedad, ser la continuacin de la tradicin del sarcfago romano (pagano) que estaba muy decorado con relieves. Tipologas utilizadas: El de friso corrido con altorrelieves, que representan temasdel antiguo Testamento y de la pasin de Cristo. Otros sern decorados con arqueras que separan los diferentes temas. 35. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCFAGOS 36. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCFAGOS 37. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCFAGOS Por ltimo, el sarcfago strigilado, llamado as porestar decorado con lneas sinuosas o strigiles 38. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia Al mismo tiempo y, enlazando con el mundoromano, se desarrollo el arte de mosaico que serva para decorar profusamente las Iglesias, adems de contribuir al desarrollo de temas iconogrficos cristianos, muchos de los cuales continan la temtica de las catacumbas. Destacan por su inters y belleza, los del Mausoleo de Gala Placidia. 39. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia