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TEMA 6EL ARTE PALEOCRISTIANO

Y BIZANTINO

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I PARTE ARTE PALEOCRISTIANO (S I-V)

• CRISTIANISMO• ARTE PALEOCRISTIANO:

• CARACTERES GENERALES• MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

Antes del 313: CATACUMBAS PRIMERA ICONOGRAFÍA CRISTIANA

Después del 313: • ARQUITECTURA:

BASÍLICAS MARTYRIA BAPTISTERIOS MAUSOLEOS

• ESCULTURA

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6.1) Cristianismo PERSECUCIÓN (SIGLO I-311) Los romanos consideraban a los cristianos enemigos del Imperio por:

• Rechazar a los dioses oficiales de Roma.• Rehusar a adorar al emperador • Mantenerse firmes en su creencia monoteísta.

Los cristianos sufrieron persecuciones entre los siglos I-III:• La primera desatada por Nerón (s I) quien los acusó de ser incendiar Roma.• La más cruel fue promovida por el emperador Diocleciano (s IV) .

LIBERTAD DE CULTO• El año 311, el emperador Galerio ordenó cesar las crueles y sangrientas

persecuciones.• El año 313, el emperador Constantino promulgó el Edicto de Milán que decretaba

la libertad de culto y protegía al cristianismo.• El año 380 el emperador Teodosio proclama el cristianismo como religión oficial

del imperio romano por medio del Edicto de Tesalónica.

Emperador Constantino

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6.2) ARTE PALEOCRISTIANO (SIGLOS I-V)

1. Llamamos Arte Paleocristiano al arte de los primeros cristianos (paleo, antiguo).

2. Nace y se desarrolla dentro de las fronteras del Imperio Romano. 3. Universalidad, por encima de las diferencias geográficas

regionales.4. Se inicia a comienzos del siglo I durante el gobierno del emperador

Tiberio y finaliza con la caída del Imperio Romano en el siglo V.5. Supone:

1. La evolución del arte romano tardío.2. El nexo entre la Antigüedad Clásica y la Edad Media Cristiana.

6. Se desarrolla en dos etapas: Periodo de la Iglesia perseguida: creatividad artística camuflada (temas

simbólicos), ausencia de edificios de culto.Periodo de la Iglesia oficial: primera arquitectura cristiana

A) ASPECTOS GENERALES

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Siglo I Siglo II Siglo III Siglo IV

Clandestinidad, ilegalidad persecución,

313. Edicto de Milán. Constantino. Libertad. Final de las persecuciones. Institucionalización de la Iglesia Cristiana

Etapas

380. Edicto de Tesalónica. Teodosio. El Cristianismo como religión oficial . Triunfo de la Iglesia. Alianza con el estado

La expansión del cristianismo en el mundo romano Principios del siglo IV

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7. Combina el arte oriental con el lenguaje artístico de Occidente.

8. Imprime un carácter marcadamente espiritual a la obra de arte y lo carga de simbología.

9. Simple y estilizado10. Sin profundidad

espacial ni perspectiva. Crismón – será utilizado bastante en el período romano

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B) MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

Antes del 313:CATACUMBASPRIMERA ICONOGRAFÍA CRISTIANA

Después del 313: • ARQUITECTURA:

BASÍLICASMARTYRIABAPTISTERIOSMAUSOLEOS

• ESCULTURA

8Planta de las Catacumbas de Vía Amapo, en la Vía Salaria. Finales del siglo III. Roma.

Antes del 313. • La comunidad cristiana pretende pasar

desapercibida ante el peligro de persecución por el estado romano.

• Los lugares de reunión son casas de patricios acomodadas a las necesidades de culto de la asamblea Ekklesia.

• Sólo se abren enterramientos subterráneos junto a los caminos de acceso a las ciudades: son las catacumbas.

B.1) La catacumba

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Se trataba de cementerios excavados Formados por un amplio número de

galerías que conducían a amplias cámaras llamadas cubicula.

En las paredes se abrían nichos para los enterramientos, en ocasiones protegidos con arcos de medio punto o arcosolium.

Algunos tenían decoración, dependía de la riqueza del difunto.

Las más famosas están en Roma (San Calixto, San Sebastián, Santa Inés) pero también encontramos catacumbas en Nápoles y Siracusa.

Catacumba Santa Priscila - Roma

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Necrópolis subterránea (CATACUMBAS)

En ella debemos distinguir:Ambulacra, galerías largas y estrechas.Loculi, lugar de enterramiento, hueco rectangular abierto en la pared.Cubicula, cámaras más amplias con luz y ventilación (lucernarios)Arco solium, enterramientos de mártires señalados con un arco de triunfo sobre la

muerte.

Izquierda y arriba. Ambulacra y Loculi.Derecha. Cubícula, abierto en el lugar de cruce de dos galerías y destinado a personas destacadas.

11El enterramiento aparece cerrado y marcado con una lápida con los primeros símbolos del cristianismo

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Ejemplos de arcosolium, arco sobre el enterramiento, utilizado para destacar la tumba de un mártir o un personaje destacado de la comunidad cristiana. El arco de triunfo romano adaptado al mundo cristiano: triunfo sobre la muerte física.

Arcosolium en el cubículo de Tellus, catacumba de la Vía Dino Compagni, en Roma.

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Las catacumbas excavadas en el subsuelo de la campiña romana, presentan una compleja red de galerías con varios niveles en profundidad, alternan zonas oscuras con otras ligeramente iluminadas por lucernarios que funcionan también como puntos de ventilación.

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B.2) La primera iconografía cristiana

Las primeras imágenes del arte cristiano las encontramos en las catacumbas.

Suelen ser pinturas al fresco (imitan la pintura pompeyana).Algunos temas y figuras están tomados de la pintura pagana

(con un nuevo sentido y simbolismo).Son formas sencillas, simples y esquemáticas, sin interés por

el detalle.La figura humana:

Se va olvidando progresivamente del canon y las proporciones del arte antiguo.

Planas, sin volumen, de grandes ojos y en un espacio sin perspectiva.

Mayor preocupación por el mensaje que por las formas bellas o realistas.

B.2.1) RASGOS GENERALES

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B.2.2) Los primeros temas-signos

Crismón o monograma de Cristo: las dos primera letras del nombre de Cristo en griego: la X y la P (xi y ro). Después de añadieron Alfa y Omega, primera y última. Significan el principio y fin de las cosas.. Encerrado todo ello en un círculo.

La vid: la sangre de Cristo. El pavo real: la inmortalidad. El ancla: simboliza la cruz de Cristo, la salvación y la esperanza. Panes y peces: simbolizan el milagro bíblico u con él el poder divino del profeta

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El Delfín: Jesús salvador de los hombres. La paloma: el alma.El cordero: (Agnus Dei) Cristo Salvador, recuerda al cordero que se

inmolaba en la Pascua judía. La espiga: la Eucaristía.El pez: esta palabra en griego son las iniciales de “Jesús Cristo Dios

Salvador”, simboliza a Cristo Salvador del hombre

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Crismón. Las dos primera letras del nombre de Cristo en griego: la X y la P. Después de añadieron Alfa y Omega, primera y última. Principio y fin. Encerrado todo ello en un círculo.

La paloma como símbolo del alma

El ancla, símbolo de la esperanza.

El pez, Cristo, y los panes, clara alusión a la eucartistía.

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B.2.3) Temas del Antiguo y Nuevo Testamento

Adán y Eva.La embriaguez de Noé.Jonás y la ballena.La resurrección de

Lázaro.El sacrificio de Isaac.Daniel y los leones.David y Goliat Jonás arrojado al mar. Catacumba de San Pedro y San

Marcelino. Roma

Adán y Eva

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• El sacrificio de Isaac: Dios quería saber si Abraham era obediente, y para probarlo, le dijo que sacrificara a Isaac en la montaña. Abraham llevó a su hijo a la montaña, lo ató y lo puso sobre el altar y levantó el cuchillo para sacrificarlo. Entonces un ángel le habló y le dijo que no matara a Isaac. Abraham había sido obediente, y por eso Dios lo amaba.

• La embriaguez de Noé: comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña y bebió del vino, y se embriagó, y estaba desnudo en medio de su tienda.

• Jonás y la ballena: Yahvé encargó a Jonás ir a predicar a Nínive, éste trató de burlar a Dios y huyó en un barco. Como castigo Yahvé mandó una fuerte tempestad, los marineros supieron de la traición de Jonás y lo lanzaron al mar y al momento la tempestad se calmó. Una ballena se tragó a Jonas, quien arrepentido imploró su perdón a Yahvé y prometió cumplir con su cometido, la ballena lo vomitó en tierra firme.

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• Daniel y los leones: Daniel fue arrojado al foso de los leones por incumplir la ley de Babilonia que prohibía rezar. Los leones no le hicieron nada porque Dios lo protegía por su fidelidad.

• David y Goliat: el rey de Israel, Saúl cayó enfermo de tristeza y le aconsejaron que escuchase música como remedio a su mal. David era conocido por su arte en tocar el arpa, fue llamado a la corte de Saúl y éste lo tomó como escudero.En un ataque de los filisteos a Israel, del bando filisteo se adelantó Goliat, un soldado gigante, y retó a que saliera un israelita a pelear contra él. Todos se atemorizaron, pero David Tomó su cayado de pastor; puso en el zurrón cinco guijarros del torrente y, con la honda lanzó una piedra contra la frene de Goliat que cayó desplomado , tras esto, David , con la espada del mismo Goliat le cortó la cabeza. El ejército filisteo se batió en retirada.

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B.2.4) Temas del mundo paganoEl buen pastor: alegoría de Cristo como conductor del rebaño (la Iglesia)

El banquete funerario: era una cena fraternal que los primeros cristianos celebraban.

Orantes: figuras con los brazos alzados en forma de súplica

El buen pastor La resurrección de Lázaro.Cristo como un patricio romano.

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El buen pastor que recoge a la oveja descarriada, ¿inspirado en el moscóforo griego?

Orante del cubículo de la “Velatio”, catacumba de Priscila

El banquete funerario

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B.3) El arte cristiano después del 313.1.- Arquitectura: La basílica. Los edificios de planta central: baptisterios y martiria.2.-Los cambios en la iconografía3.- La escultura: los sepulcros.

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B.3.1. ARQUITECTURA

• Para la construcción de los templos cristianos se rechazó el modelo de templo anterior romano por su asociación al paganismo.

• Se adoptó la basílica romana al ser el edificio más apropiado:• Para la reunión de los cristianos (Ecclesia)• Para la celebración del culto ( asamblea)• Sin antecedentes de prácticas religiosas de signo pagano.

• Las basílicas de San Pedro de Roma y San Juan de Letrán son las más antiguas y las que permiten reconstruir el modelo de iglesia cristiana.

1.1.LA BASÍLICA

San Juan de Letrán. 313-320. Roma, Italia. PlantaPrimera iglesia cristiana; construida por el Emperador Constantino sobre terrenos donados por él mismo.

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Naves longitudinales

TranseptoÁbside

Nártex

Atrio

• En occidente nos encontramos con la adaptación de la basílica romana en el tipo de iglesia habitual:

• Edificio de planta rectangular.• Tres naves separadas por columnas: la

central más alta y cubierta con casetones de madera.

• La nave central marca el espacio-camino: camino dirigido al altar.

• En el fondo ábside semicircular. • La fachada suele tener tantas puertas

como galerías.• Puede existir un nartex o atrio a los pies

del templo, lugar para los neófitos.

San Pedro de Roma, obra constantiniana levantada en la colina Vaticana entre el 319 y el 322.,en el lugar donde, según la tradición ,fue martirizado san PedroLa actual basílica, levantada a partir del siglo XVI, supuso la destrucción de la iglesia anterior, pero siguió respetando la colocación del altar sobre el enterramiento de San Pedro.

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1.1.A) BASÍLICA SANTA MARÍA LA MAYOR

• Mandada construir por el Papa Sixto III (432-440)• Dedicada a María como Madre de Dios, albergó una

Gruta de la Natividad que recreaba el lugar del nacimiento de Cristo

• En el siglo VII se depositaron en esta gruta reliquias del Pesebre, traídas de Tierra Santa, que todavía se exponen en la cripta de la confesión, junto al altar.

• Construida sobre el templo pagano a Cibeles.• Conserva planta estrictamente basilical.• Tres naves. La central excepcionalmente larga, 70 m.• Espacio dirigido: espacio-camino.

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1. Mosaicos paleocristianos (s.V).2. Paneles con mosaicos del s.V.3. Mosaico del ábside (s.XIII), realizado por el gran maestro Jacopo Torriti4. Capilla Sforza, última obra diseñada por Miguel Ángel, sus líneas que anticipan el Barroco.5. Capilla Sixtina (Sixto V) de fines del Renacimiento.6. Capilla Paulina (Pablo V) de estilo barroco.7. Reliquias del pesebre8. Tumba de Bernini, apenas visible en el primer escalón del presbiterio9. Techo artesonado: dorado con el primer oro traído de América, siendo Papa Alejandro VI Borgia10. Acceso al Museo de la Basílica. Conserva el nacimiento de Arnolfo di Cambio (s.XIII), realizado para la antigua Gruta de las reliquias del pesebre.

Con el paso del tiempo se ha ido ampliando con nuevas edificaciones, quedando su estructura actual de la siguiente manera:

28Santa María la Mayor. Roma. Es un edificio del siglo IV, reedificado con posterioridad en el siglo V.

Arco de triunfo

Claristorio

Columnas con basa y capiteles jónicos separan la nave de las laterales

Cubierta plana con casetones clásicos

Tabernáculo sobre el altar

La embocadura cuadrada de la nave, el arco de triunfo y el tabernáculo enmarcan el altar y potencian su presencia en el espacio del templo

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Espacio dirigido o espacio caminoLas líneas convergentes del entablamento, capiteles, basas, casetones …, hacia el punto más importante en el templo: el altar, ayudan a centrar la atención de los fieles.

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MOSAICOS DE SANTA MARÍA LA MAYOR

• Mosaicos paleocristianos del siglo V: En el Arco de triunfo: escenas de la vida de la Virgen y de Cristo niño.Pequeños paneles bajo las ventanas de la nave central, con escenas

del Antiguo Testamento (Abrahám, Jacob, Josué y Moisés)• El gran mosaico del ábside, es ya de época medieval (siglo XIII):

• Coronación de la Virgen con ángeles y santos, el Papa Nicolás IV y el Cardenal Colonna.

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• Construida en el Aventino, a orillas del río Tíber, en el siglo V.

• Es el ejemplo más fiel a la tipología de basílica paleocristiana.

• Tres naves separadas por arcos de medio punto sobre columnas corintias. (El lenguaje formal de la arquitectura romana sigue estando presente)

• El ábside sobre el presbiterio presenta una cubierta de cuarto de esfera, con decoración de finales del siglo XVI.

1.1.B) Basílica de Santa Sabina, Roma, siglo V

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El exterior desde la cabecera, que solía estar orientada hacia el este.Sencillez en su construcción. Cubierta a dos aguas. Amplios ventanales en la nave central.

Espacio camino o dirigido hacia el altar

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Basílica de San Pablo Extramuros. Muy modificada con posterioridad, sus orígenes hay que situarlos en el siglo IV como lugar de enterramiento de San Pablo-

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Los edificios de planta central: baptisterios y martyria

• Edificios destinados a celebrar el sacramento del Bautismo.• En occidente: planta octogonal y próximos a la iglesia, pero

exentos.• En oriente: pequeñas salas de planta cuadrangular unidas

al templo.• Tipología:

• Planta: circular o poligonal.• La pila bautismal en el centro• Deambulatorio: galerías bajas, separadas del espacio central

por columnas. • Cuero de ventanas sobre el deambulatorio.• Espacio central cubierto por cúpula.• Decoración de mosaico.

• Ejemplos: Baptisterio de Constantino y Letrán en Roma, baptisterio de Ravena. Baptisterio de los ortodoxos, siglo

VI, Ravena (Italia)

1.2.BAPTISTERIOS

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Baptisterio de Constantino (Roma)

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1.3.Martyria

• Construcciones de carácter funerario.

• En occidente: unidos a la iglesia, plantas de cruz griega.

• En oriente: templos exentos poligonales. Gran monumentalidad.

Mausoleo de Santa Constanza, Roma,

siglo IV.

Columnas corintias de bellos capiteles, dispuestas de dos en dos en sentido radial, separan el espacio central circular, del anillo exterior, cubierto con una cúpula anular ricamente decorada con mosaicos.

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Mausoleo de Santa Constanza.Siglo IV.Ejemplo de planta central.Enterramiento de la hija del emperador Constantino.

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Basílica del Santo Sepulcro. Jerusalén. Siglo IV.

Las basílicas orientales unen la planta central con la basilical.

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1.4. EDIFICIOS PALOCRISTIANOS DE TIERRA SANTA

• En Jerusalén, mandados construir por el emperador Constantino:• Conjunto del Santo Sepulcro: (hoy día muy modificado,

queda una iglesia de estilos posteriores)• Basílica en la roca del Calvario (donde crucificaron a

Jesús)• Patio: con la Vera Cruz (cruz original donde fue

crucificado Jesús)• Martyrium: sobre el Santo Sepulcro

• Basílica de la Ascensión: sobre la piedra desde la que Cristo ascendió al cielo.

• Nueva tipología: une una planta octogonal para la reliquia y un ábside semicircular para celebrar cultos.

• En Belén: • Basílica de la Natividad: mandado construir por la

emperatriz Helena (madre de Constantino) para albergar las reliquias del pesebre.

• Nueva tipología: planta basilical y cabecera octogonal

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B.3.2) NUEVA ICONOGRAFÍA: LA REPRESENTACIÓN DE CRISTO

• Desde el fin de las persecuciones de los cristianos, las artes figurativas comienzan a representar a Cristo con forma humana (ya no tienen que camuflar su imagen con símbolos como el pez).

• Dos corrientes:• Cristo alejandrino: joven, imberbe,

idealizado, hermoso.• Cristo siriaco: realista, moreno, pelo largo

y barbado

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B.3.3) Escultura paleocristiana, el sarcófago• Se conservan muy pocos ejemplos de esc. Exenta. (Ej. El Buen Pastor, Cristo doctor-sedente, con un

pergamino en la mano, adoctrinando-)• Muy abundantes: los relieves, en su mayoría en los sarcófagos.• Tipos:

• Friso corrido: llena todos los espacios “horror vacui”. Escenas bíblicas.• Escenas encuadradas por columnas o árboles. Temas: santos o milagros.• Relieves simbólicos rodeando a un tema central (ancla, crismón, orante, estrígiles-instrumento para limpiar el

cuerpo de los atletas del aceite-)

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Estrigil o estrígilo

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II PARTE: ARTE BIZANTINO

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1. CONSTANTINOPLA

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1. Ciudad de Constantinopla (Bizancio, Estambul)

• La consideraban la nueva Roma.• Construida por Constantino el 330, sobre la antigua ciudad griega Bizancio.• Construida sobre el Mar Negro y Mar de Mármara, era un paso obligado para los

comerciantes que viajaban entre Asia y Europa.• Hasta el s.XIII fue una de las más pobladas del mundo• Para protegerla de los germanos, el Emperador Teodosio II construyó una muralla triple de

12 metros de alto que rodeaba la ciudad en el siglo V. Esta muralla recorre 19 km y tiene 96 torres de vigilancia.

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La ciudad de Constantinopla en el siglo VI.

Santa SofíaPalacio Imperial

Hipódromo

Justiniano, el emperador, representado en los mosaicos de San Vital de Rávena (izda) y Santa Sofía de Constantinopla (derecha)

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2. El imperio bizantino

• Imperio Romano de Oriente, capital Constantinopla (Bizancio, actual Estambul).• Origen: división del Imperio Romano por el emperador Teodosio I en el año 395 al

dividir el Imperio Romano en dos mitades, oriental y occidental.• Prevaleció 10 siglos, hasta la caída de Constantinopla por la invasión de turcos

otomanos en 1453.• En él se fusionan:

• Las culturas griega y romana• Los elementos religiosos de cristianos y paganos.• Costumbres occidentales y orientales

•Abarcaba todo el Mediterráneo oriental: (la (Pen. Balcánica, Asia Menor Siria, Palestina y Egipto)

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3.EL IMPERIO DE JUSTINIANO• Bajo el emperador Justiniano, siglo VI, el Imperio vive

su máximo esplendor.• Instauró el “cesaropapismo” (César y Papa a la vez)

asume el poder político y el religioso (considerado representante de Dios en la tierra)

• Se casó con Teodora, actriz de teatro y prostituta de gran inteligencia.

• Su objetivo: hacerse con el control del Mediterráneo.• Incorpora al Imperio los territorios: Norte de África,

Córcega, Cerdeña y las Islas Baleares (ocupados por los vándalos), Italia y Sicilia (por ostrogodos), y el sureste de España visigoda

• En el siglo XI, los turcos toman Asia Menor y comienza la decadencia del Imperio bizantino que concluye el 1453, cuando los turcos otomanos ocupan Constantinopla.

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4. ARQUITECTURA BIZANTINA

1. INFLUENCIAS: arte griego y paleocristiano, con influencias orientales (persa y musulmana).

2. MATERIALES: piedra y ladrillo. Mosaicos cubriendo los muros.3. ELEMENTOS SUSTENTANTES: muros y columnas con capiteles

cúbicos con labor de trépano, muy decorados (nido de avispa) o pirámide invertida

4.1 CARACTERÍSTICAS GENERALES

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1. Clásico, (herencia romana) evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos.

2. Capitel bizantino, deriva del capitel corintio, tiene forma tronco‑cónica. Formado por dos cuerpos, el inferior con decoración vegetal y que se denomina propiamente capitel y el superior o cimacio que puede ser liso o decorado con temas bíblicos.

EL CAPITEL

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Capitel de San Vital de Rávena.Modelo de tronco de pirámide invertido, también llamado de cesta con cimacio decorado con temas cristianos

Capitel de Santa Sofía de Constantinopla. Cuando el claroscuro es muy acusado, se le denomina de “nido de avispa”.

Otro modelo de Santa Sofía de Constantinopla, pirámide invertida con decoración vegetal estilizada plana sobre unas volutas que recuerdan las del capitel jónico clásico.

Las influencias del arte bizantino:Lo clásico: Roma y Grecia.Lo paleocristiano Lo oriental.

El capitel.

La labor de trépano -taladro- va imponiéndose sobre los capiteles clásicos heredados del mundo romano desembocando en superficies planas con un fuerte efecto de claroscuro y unas formas más estilizadas.

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4. ELEMENTOS SUSTENTADOS:• Arcos de medio punto.• Se sigue empleando la bóveda sobre trompas, pero se

impone la cúpula sobre pechinas.• Bóvedas de cañón y de aristas.

Izq: Sta. Sofía: cúpula sobre pechinas, sin tamborArriba: San Marcos, Venecia

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Cúpula hemiesférica, generalmente se asienta sobre un espacio cuadrado que se transforma el circular por medio de trompas o pechinas. Para hacerla más esbelta y luminoso su interior, se suele colocar sobre un tambor, en el que se abren ventanas. Es frecuente rematarla con una linterna que se convierte en un segundo punto de luz.

Trompa, Bovedilla semicónica que permite pasar de la planta cuadrada a la octogonal para asentar una cúpula.

53San Vital de Rávena.

La planta central.

Iglesia de los Santos Sergio y Baco.Constantinopla.

San Apolinar in clase Rávena.

La planta basilical.

5. PLANTAS DE LAS IGLESIAS: predomina la planta centralizada o de cruz griega con grandes cúpulas sobre pechinas. En menor medida, la basilical.

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TIPOS DE PLANTAS

Basilical

De cruz griega

Poligonal SAN MARCOS DE VENECIA

SAN VITAL DE RÁVENA

SANTA SOFÍA

Al principio se utiliza la planta basilical derivada de la paleocristiana. Pero pronto se impone la utilización de plantas centralizadas.

SAN APOLINAR

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La unión de la planta central y la basilical. Santa Sofía de Constantinopla. La cruz griega, los dos brazos de la

cruz presentan la misma longitud.San Marcos de Venecia. Siglo XI.

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Diferencias entre plantas basilicales paleocristianas y bizantinas

Bizancio hereda la planta basilical del arte paleocristiano pero la modifica:-El atrio casi desaparece-Nártex de menor tamaño-El ábside es recto al exterior

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6. DECORACIÓN: Sobriedad exterior y riqueza interior. Lujo ornamental con mosaicos, revestimientos marmóreos y pinturas sobre fondo de oro.

7. ESPACIO INTERIOR: diáfano, símbolo del cosmos. Se crean grandes espacios unificados y centralizados bajo las enormes cúpulas.

8. SIMBOLISMO: Todo simboliza la grandeza del emperador.

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4.2. MANIFESTACIONES

SIGLO VIIglesia de Sta. Sofía de ConstantinoplaIglesia de los Santos Sergio y BacoIglesia de San Vital de RávenaIglesia de San Apolinar in ClasseIglesia de San Apolinar el Nuevo

SIGLOS IX AL XIglesia de San Marcos (Venecia)Iglesia de Santa Sofía (Kiev)

SIGLOS XIII-XV Iglesia de San Salvador de Cora Iglesia de San Basilio de Moscú

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4.2.A) BASÍLICA DE SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA (ESTAMBUL) (s VI) (532-537)

• A.1) ASPECTOS GENERALES1. Es la obra más importante de la

etapa de Justiniano, una vez sofocada la insurrección Nika que había destruido la anterior catedral

2. ANTEMIO DE TRALLES (teórico) E ISIDORO DE MILETO (ingeniero) la levantaron en tan sólo cinco años.

3. Santa Sofía, la Divina Sabiduría.4. Simbolismo cosmológico: la gran

cúpula simboliza el cielo y su base la tierra

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5. "¡Salomón, te he vencido!", cuenta el historiador Procopio de Cesárea que exclamó el emperador Justiniano cuando vio Santa Sofía terminada (en referencia a haber superado el mítico templo de Jerusalén construido por Salomón)

6. Justiniano se propuso: • Cristianizar la parte oriental del

antiguo Imperio Romano • Crear en Constantinopla la basílica

que sería el centro de este nuevo mundo cristiano.

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7. Mandó traer los más ricos materiales del Imperio Bizantino: mármol verde de Tesalia, pórfido de Egipto, roca negra del Bósforo, columnas del templo de Artemisa, y oro y piedras preciosas para los mosaicos.

8. Ante tanta belleza, el día de su inauguración, la gente aseguraba que un ángel había mostrado los planos a Justiniano.

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A.2. LA PLANTA :• Novedad: une la planta

basilical y la centralizada.• Combina la planta basilical de

tres naves con una gran cúpula central.

• Mantiene el atrio (1) y un nartex doble (2), el exterior denominado exonartex

• La nave central (3) ( 33 m de anchura)

• Núcleo básico: gran cuadrado, en el que cuatro enormes pilares sostienen la monumental cúpula (4) ( 31 metros de diámetro y 55 de altura).

1

2

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La planta. Diseño sin antecedentes al combinar la planta basilical de tres naves con una gran cúpula central. Se mantiene el atrio y un nartex doble, el exterior denominado exonartex

Nave lateral

Atrio

Doble nartex

Nave lateral

Nave central

Ábside.Presbiterio

Cúpula

La superficie ocupada por las naves forman un rectángulo de 77 x 71 m.

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La planta basilical de tres naves, la central más ancha y rematada en un ábside semicircular.

El espacio centralizado con la gran cúpula sobre pechinas en la nave principal.

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• Para contrarrestar el empuje de la gran cúpula (1) de 31 m de diámetro: apoya su peso sobre dos medias cúpulas (2) y estas a su vez, sobre dos cuartos de cúpula (3) y se refuerza con contrafuertes.

A.3. LA CÚPULA

Litografía del interior de Santa Sofía, 1852

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3

2

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• No se apoya en un muro circular sustentante sino sobre cuatro pechinas que sirven de enlace a la planta cuadrada.

• La parte inferior del casquete de la cúpula está horadada por 40 ventanas que generan gran luminosidad.

• La cúpula parece estar suspendida en el aire

LA CÚPULA

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Sobre las pechinas y los arcos se alza la cúpula de cuarenta nervios y cuarenta plementos curvos, cada uno de ellos con una ventana en su base que, junto a las que se abren en las paredes laterales, inundan la nave de luz.

32,7 m.33,5 m.

Ligeramente deformada por sus propias presiones, derrumbes y restauraciones posteriores, se alza a 55,6 metros desde el nivel del suelo.

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EL ABOVEDAMIENTO. El edificio está completamente abovedado siendo la cúpula central la protagonista y condicionadora de la estructura del templo. Bóvedas de aristas

Bóvedas de aristas

Cúpula hemiesférica

Bóvedas de ¼ de esfera

La construcciónno estuvo exenta de dificultades durante la misma construcción, cuando los pilares empezaron a inclinarse hacia afuera por la presión de los arcos. Ésta fue tan fuerte que incluso provocó que las columnas comenzaran a desconcharse.Terminada la cúpula apenas duró veinte años, se derrumbó definitivamente en 558.

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El empuje de la cúpula central en la línea de impostas se contrarresta de manera diferente en sentido norte- sur y en sentido este-oeste: Norte-sur: los cuatro grandes pilares y las

naves laterales. Este-oeste: las semicúpulas y éstas a su vez

en otras más pequeñas dispuestas en diagonal.

El contrarresto

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Sección transversal y contrarresto de la cúpula en dirección norte y sur.

ContrafuerteContrafuerte

Contrafuerte

Contrafuerte

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Cuatro pechinas permiten asentar la cúpula en un espacio cuadrado

Cuatro gruesos pilares perforados por las naves laterales

Cuatro grandes arcos, los de los lados norte y sur embebidos en los muros laterales

Columnas separan la nave central de las laterales

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• Una característica esencial de Sta. Sofía: la importancia dada al espacio interior.

• Producir la sensación de un espacio aún mayor, elástico.

• Espacio enorme, amplio, despejado y unificado.

• EMPLEO DE LA LUZ (ventanas y velas): La decoración con mármoles polícromos, dorados y mosaicos con el impacto de la luz producen un efecto y un ambiente sobrenatural y dan la impresión de movimiento

• Hoy han desaparecidos casi todos bajo las epigrafías islámicas.

A.4. ESPACIO INTERIOR

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El Espacio Interior. Toda la obra de Santa Sofía está pensada para dominar el espacio interior y provocar en el espectador la sensación de que se encuentra en un espacio todavía mayor, que parece dilatarse hacia afuera. Es un espacio centrífugo que presiona y dilata las superficies arquitectónicas.

El simbolismo. La imagen del universo regido por Dios mismo. La tierra cubierta por el cielo

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Todos estos elementos, sabiamente ajustados en el espacio, suspendidos unos y otros, y reposando solamente en las partes adyacentes a ellos, producen una destacable y única armonía en el conjunto; y hacen difícil para el espectador el que detenga su mirada en alguno en concreto por largo tiempo, pues cada detalle atrae rápidamente la atención en sí mismo. De este modo, la mirada gira constantemente alrededor y los espectadores son incapaces de seleccionar un elemento que no sea más digno de admiración que otro.

Procopio.

75

Mármoles polícromos: • Cubrían columnas, pilares y zócalos.• Las columnas de fustes jaspeados, blanco

sucio, gris de distintas tonalidades, verde y los gruesos pilares forrados de mármoles polícromos se desmaterializan visualmente y pasan “desapercibidos” a los ojos del espectador.

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• Los capiteles de las columnas recubiertos de decoración vegetal con pequeño resalte sobre un fondo oscuro.

• La reinterpretación oriental del capitel compuesto romano.

77

Debemos imaginar este espacio interior sin los añadidos realizados en época turca , como los medallones ,con las citas del Coran, ni las lámparas actuales. El interior estaba decorado con mosaicos sobre fondo de oro, con abundantes teselas de vidrio, que desmaterializaban las superficies y las hacían dinámicas, al estrellarse sobre ellas la luz del sol o la de las lámparas y velas en las ceremonias que tenían lugar al anochecer. Se pretende disolver toda apariencia de materialidad.

78

Desde el siglo XV Bizancio cayó en poder de los turcos otomanos que , entre otras transformaciones, añadieron las torres alminar y los medallones con decoración epígrafica del interior.

El exterior resulta pesado y macizo, pero por encima de todos estos volúmenes se alza la magnífica cúpula con su tambor de nervios y ventanas.

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A.5.LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA* Repertorio iconográfico (siglos IX y XII) de inspiración cristiana. * Cubren parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. * Fueron cubiertos por una capa de cal tras la conquista turca; posteriormente restaurados y sacados a la luz.

La Virgen flanqueada por los emperadores

Justiniano (que ofrenda la iglesia a la Virgen) y

Constantino (que le presenta la ciudad de

Constantinopla

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MOSAICO DE SANTA SOFÍA

La Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene

La Deesis: Jesucristo, entre la Virgen y San Juan Bautista

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Jesucristo flanqueado por el emperador y la emperatriz

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o La ocupación de Italia en tiempos de Justiniano hizo de Rávena la segunda ciudad del Imperio.

o Allí se construyeron los edificios bizantinos de mayor riqueza de Occidente con una rica decoración de mosaicos.

o San Vital de Rávena

o San Apolinar in Classe

o San Apolinar el Nuevo

RÁVENA (ITALIA)

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4.2.B) IGLESIA DE SAN VITAL DE RÁVENA

• PLANTA:• Planta central, octogonal.• Precedida de un nártex

transversal de extremos curvos. • Resulta curioso e inexplicable la disposición

asimétrica del nártex.• Entre el nártex y el cuerpo se

levantan dos torres de planta circular que permiten el acceso a la tribuna.

• Espacio central cubierto con cúpula gallonada sobre tambor octogonal sostenida sobre pilares angulares, entre los que se abren exedras.

• En torno al espacio central: un deambulatorio cubierto con una complicada bóveda de arista.

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San Vital de Rávena. 547-548. Consagrada por el Obispo Maximiano. Planta central, un octógono que también se manifiesta exteriormente

Cúpula Octogonal

Deambulatorio

Ábside principal

Capillas circulares

85Sección longitudinal de San Vital de Rávena

Nártex Deambulatorio

Nave

Presbiterio

Segundo cuerpo sobre el deambulatorio. La tribuna o matroneo

La cúpula no se muestra exteriormente

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Los materiales. Como novedad en los materiales aportados por la arquitectura bizantina destaca el uso de vasijas de cerámica huecas y ligeras que ayudan a disminuir el empuje y el peso de las bóvedas.

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• Contraste entre el exterior sobrio de ladrillo y el lujo decorativo del interior (mármoles polícromos y mosaicos)

• Los elementos sustentantes: pilares y columnas soportan la gran cúpula central.

• Doble arquería sobre columnas: piso superior (la tribuna o matroneo)

• Capiteles troncopiramidales

Matroneo

Capitel troncopiramidal con decoración vegetal estilizada y cimacio superior con temas de la iconografía cristiana.

88

Dos imágenes del presbiterio. Mármoles polícromos, mosaicos riquísimos … Bóvedas de aristas yuxtapuestas cubren

el deambulatorio

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Los mosaicos del presbiterio son auténticos documentos que muestran la forma de vida de un emperador en la cúspide de su poder. Así lo revelan sus lujosos atavíos, la riqueza de sus joyas, su actitud y su porte.

En el interior de San Vital se encuentran los mosaicos más famosos del arte bizantino, pues revelan la magnificencia de Justiniano y su corte.

MOSAICOS* (ampliados al final del tema)

90CORTEJO DE JUSTINIANO

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El emperador Justiniano.Promotor de la obra para exaltar la grandeza de la Iglesia y del emperador

Giuliano ArgentariusFinanciador y tesorero de la iglesia de San Vital.

Maximiano. Obispo de Rávena. Durante su obispado se consagró la Iglesia el 17 de mayo de 547

Los hombres de San Vital.

92

93CORTEJO DE TEODORA

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4.2.C) IGLESIA DE SAN APOLINAR IN CLASSE (s VI) RÁVENA

• Construida en clase, el puerto de Rávena, por mandato de Justiniano

• Es una imitación de la basílica de San Apolinar el Nuevo.

• Dedicada a San Apolinar, primer obispo de Rávena.

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PLANTA:• Basilical• Torre exenta de planta circular.• Tiene un nártex y tres naves. • Cubierta plana con artesonado de madera• Ábside cubierto con bóveda de cuarto de esfera.

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• Escena bíblica de la Transfiguración en el monte (Jesús y tres de sus apóstoles se dirigen a una montaña a orar, Jesús empieza a brillar con rayos brillantes de luz)

• Cruz con las iniciales de Jesús, y alfa y omega y en el centro de la cruz la imagen de Cristo

• Corderos representan a los apóstoles

• San Apolinar dirige oraciones a Cristo

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4.2.D) San Apolinar Nuevo

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Planta basilical de San Apolinar Nuevo. Rávena.493-526

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• Decoración de la nave se divide en tres zonas horizontales: • En la zona superior, por encima de las ventanas, una serie de

paneles de la vida de Cristo• En el piso medio, figuras de profetas y patriarcas.

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• En la zona inferior:• Una procesión de santas acuden hasta donde se encuentran la Virgen y

el Niño con los Reyes Magos (símbolo de la universalidad de Cristo)• Una procesión de mártires, flanqueados por palmeras (alegoría de los

martirios) va del palacio de Teodorico, por una pradera de flores hacia el Paraíso para ofrecer a Cristo la corona de su martirio. Cristo entronizado, flanqueado por seres angélicos en un marco paradisíaco

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4.2.E) ARTE BIZANTINO DE LOS SIGLOS X – XIBASÍLICA DE SAN MARCOS, VENECIA

Planta en cruz griega, con una cúpula en cada brazo de la cruz y otra central.

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CONSTRUCCIÓN EN VARIAS FASES:• Iniciada en el año 832 para guardar

las reliquias de San Marcos el Evangelista, traídas desde Alejandría.

• Concebida en un principio con planta de cruz griega y cúpulas sobre el crucero y los brazos (5 cúpulas)

• Tras el incendio del 975 fue reconstruida en el siglo XI por arquitectos y obreros de Constantinopla, las obras tardaron 10 años.

• En el siglo XIII se le añadió un nártex cubierto con cúpulas más pequeñas que envuelve el brazo inferior de la cruz.

• Fue modificada también en los siglos XV y XVII.

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• Una ley de la República Veneciana imponía

como tributo que los mercaderes afortunados hicieran un regalo para embellecer San Marcos. De ahí la variedad de estilos y materiales.

• San Marcos es un museo vivo de arte bizantino latinizado: decoración intacta de mosaicos (mantiene las características de este estilo mejor que las iglesias de Constantinopla que fueron blanqueadas por los turcos)

• La fachada presenta nichos profundos de influencia occidental, decorados con columnas y mosaicos de oro del siglo XII.

Decoración

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5. EL MOSAICO BIZANTINO5.1. CARACTERES GENERALES

1. Heredero del paleocristiano y éste del romano.

2. A diferencia del romano no se usan como pavimento sino como revestimiento mural y de cúpulas

3. Arte áulico (dedicado a la corte): riqueza y luminosidad simboliza el poder

4. Transmite el simbolismo:• De la luz como reflejo de Dios (dorados)• Propaganda del poder imperial

(cesaropapismo)5. Contenido religioso y espiritual

Museo Sta Sofía de Estambul

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6. Teselas de mármol de colores, barro cocido esmaltado (brillante)

7. Búsqueda de impacto cromático.8. Técnicas:

• Opus tesselattum (teselas cúbicas todas iguales)

• Opus Vermiculatum (las teselas se recortan con la forma y tamaño deseada)

9. Composiciones frontales, figuras alineadas en un plano corrido

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10. Consiguen efectos de sorprendente riqueza y suntuosidad. 11. Desmaterializan las estructuras arquitectónicas al incidir sobre ellos la luz.12. Las figuras se representan de forma antinatural, hieráticas y solemnes,

carentes de movimiento, de forma estilizada y da canon alargado.13. Espacios abstractos, sin profundidad, indefinidos.

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5.2. Temática:• Dominio de la religiosa:• Pantocrátor. Dios en majestad, cúpula.• Virgen con y sin el Niño, altar.• Ángeles y santos, laterales del templo.• Escenas de la vida de Jesús.• Juicio Final, pies del templo. Pantocrátor,

Cefalú, Sicilia

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• Escena: la emperatriz, acompañada de un séquito de damas de honor se dirige a la Iglesia, atravesando un patio con una fuente.

• Retrato Teodora:• Luce corona imperial, halo símbolo de inteligencia,

grandes joyas, manto pùrpura (color imperial), porta cáliz de oro para donarlo al templo.

• Transmite su fuerte personalidad, expresivo (ojos muy abiertos). Mayor canon de Teodora:: símbolo de autoridad, importancia.

• Representada en igualdad de condiciones que el emperador (mismo lugar, misma idealización)

• Detalles: vestuario, joyas

5.3.EMPERATRIZ TEODORA (SAN VITAL, RÁVENA)

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• Rostros indefinidos en el séquito

• Rasgos: Isocefalia, Frontalidad, Horror vacui, Pies en V, Hieratismo, Ausencia de movimiento, Colores planos

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5.4.EMPERADOR JUSTINIANO• El emperador, luciendo símbolos de su poder

(corona, halo símbolo de inteligencia, manto púrpura) porta una patena de oro para donarla a la iglesia en su consagración (aunque nunca estuvo presente en dicha ceremonia)

• Al estar representado en la parte más importante de la iglesia (el ábside) se deja constancia de la unión del poder político y religioso del cesaropapismo

• Representación idealizada

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• Séquito representa los pilares del Imperio:

• Administradores políticos (tres figuras de cortesanos)

• La Iglesia (encarnada en un obispo)

• El Ejército (soldados armados)

• Rasgos formales: rigidez figuras, pies en V, rostros inexpresivos, falta de naturalidad.

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El emperador Justiniano.Promotor de la obra para exaltar la grandeza de la Iglesia y del emperador

Giuliano ArgentariusFinanciador y tesorero de la iglesia de San Vital.

Maximiano. Obispo de Rávena. Durante su obispado se consagró la Iglesia el 17 de mayo de 547

Los hombres de San Vital.

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5.5.MAUSOLEO DE GALA PLACIDIAHija del emperador Teodosio I y de su segunda esposa Gala, emperatriz consorte de Constancio III, emperador del Imperio Romano de Occidente y madre de Valentiniano III, emperador de Occidente

MOSAICOS:• Temática variada: con motivos florares,

geométricos y figurativos,• Recubren bóvedas y muros, "horror vacui".• Predominan los colores azules, dorados y

verdes• Efecto de riqueza deslumbrante que contrasta

con la apariencia austera exterior.

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ICONOGRAFIA• La cúpula central: cielo estrellado (azul intenso cubierto

de estrella doradas) en centro ocupa una cruz latina. En las cuatro esquinas aparecen las cabezas aladas de un toro (San Lucas), un águila (San Juan), un león (San Marcos) y un ángel (San Mateo) como representaciones alegóricas de los evangelistas (Tetramorfos).

• En la parte superior de los muros: parejas de santos vestidos de blanco y palomas blancas

• San Lorenzo a quien está dedicada la capilla dirige sus pasos a una parrilla bajo la que arden unas llamas, haciendo alusión a la forma en la que el santo fue martirizado.

• Cristo como buen pastor: joven imberbe, sentado sobre una roca y apoyado sobre un cayado en forma de cruz acompañado por ovejas