Parcial Literatura Uruguaya _Onetti

Zulma Roma.-4º año B . Idioma Español . Literatura Uruguaya

2010

Segundo Parcial

de

Literatura Uruguaya.


2010

Tema:Las mujeres en los textos de Onetti.

Análisis de al menos dos personajes femeninos protagónicos tomados de dos de los siguientes cuentos de Onetti:"El infierno tan temido" –

"Esjgerg, en la costa" –"Un sueño realizado" –

"La novia robada" –"La cara de la desgracia"


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Tema elegido: Análisis de los personajes protagónicos de los cuentos de Juan Carlos Onetti:

“El infierno tan temido” y

“La novia robada”

El infierno tan temido.

Introducción al análisis del papel de la mujer en la obra de Onetti.

Juan Carlos Onetti es un escritor uruguayo que aspiró a narrar la aventura del hombre

en comunión con los demás seres, y su contexto, ya sea social o circunstancial. Profundiza los

problemas eternos del ser humano, busca su esencia y su relación con el mundo. Intenta

encontrar sentido a la existencia del hombre explorando, buscando en sus contradicciones, en

la confrontación hombre-mujer. Le interesan dos etapas del ser humano: la adolescencia y la

madurez.

La madurez, etapa en la cual transita el personaje masculino de “El infierno tan

temido”, es una etapa difícil de la vida, está llena de desalientos, de replanteos, donde la

rutina juega un papel tan importante como desgastador. Es aquí donde el hombre realiza una

reflexión de su existencia. Según Onetti se detiene a pensar en sí mismo como en “un amigo

al que no se ha prestado nunca la debida atención, y al que, tal vez, sea posible ayudar”.

Para Onetti, el ser humano, especialmente en la etapa de la madurez, se perfecciona

solamente si vive el amor, enriqueciéndose espiritualmente, ayudando al otro en su

crecimiento. El ser humano puede vivir muchas vidas, pero está condenado solamente a un

alma. Esta capacidad se convierte en la búsqueda de sí mismo, buscando, a su vez, la

salvación de su alma.

La tristeza y la soledad son, según el autor, circunstancias de la vida: hay que

aceptarlas primero para poder superarlas luego. Son momentos en los que el hombre se

encuentra a sí mismo y se cuestiona para luego lograr la superación personal.

Según entrevistas dadas en España por el escritor, la historia, base del cuento que nos

ocupa, fue una historia real. Esta historia le fue contada por el ex Presidente de la República

Luis Batlle Berres. Se trata de dos jóvenes actores de teatro que trabajaban en una emisora


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capitalina, que se enamoran y se casan. El joven hace un juramento de amor muy especial:

nada puede interferir en su relación, ya sea humano o divino, y todo está permitido, todo lo

que contribuya a darle erotismo y vida a esa relación, ninguno podría serle fiel al amor,

aunque cayeran en el concepto clásico de infidelidad.

La joven sale de gira y tiene una aventura, segura de que no tiene nada que ver con el

amor. Le cuenta el suceso al su pareja. Éste reacciona como lo haría cualquier hombre de su

época: reacciona como un macho ofendido y no respetando el juramento que se habían hecho.

La joven comienza a mandarle, de los distintos lugares que visita en sus giras,

fotografías eróticas, en las que se encuentra con sus amantes ocasionales.

La mujer en “El infierno tan temido”

Si bien debo trabajar en el papel de la mujer en la obra de Onetti, es imposible

separarla del protagonista masculino. En este cuento, y en la obra de Onetti en particular, el

protagonista masculino es el sujeto de la narración, mientras que el femenino es el objeto de la

misma.

Para Onetti, la figura femenina sigue un proceso: es una joven virgen ingenua de

veinte años con la cual se puede lucir un hombre maduro y con experiencia, luego de casarse

con Risso se convierte en una mujer, con la cual disfruta de una vida sexual plena . La

incomprensión y el desdén de su pareja, la lleva, luego de cierto tiempo, a convertirse en

prostituta.

La mujer protagonista, en este texto, lleva el nombre de Gracia César. Conoce, se

enamora y se casa con Risso, un hombre de aproximadamente cuarenta años. Cada cual trae

sus propias expectativas a esta vida en común. Mientras Risso pretende seguir su vida como

hasta ahora, idealizando el amor sin poner sus sentimientos en juego pero sí especial interés

en el aspecto sexual de la relación, Gracia comienza su relación en pareja con ilusión, con

intensidad, esperando las sorpresas que le pueda brindar la convivencia, descubriendo su

sexualidad, un mundo nuevo por vivir.

Para Gracia la relación sexual no es un fin para su proyecto de vida, sino un medio

para alcanzar la plenitud en el amor. Considera que éste debería mantenerse apartado de su

trabajo y de todo lo que lo contaminara.

Luego de seis meses, se separan en forma ocasional porque Gracia sale de gira. En una

de sus giras, conoce a un hombre anónimo y comienza a salir con él. Para Gracia, el fin de

esta relación no era la infidelidad; era contribuir con algo especial a la relación que tenía con


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Risso. Al estar en la intimidad con este hombre anónimo, Gracia César no pensó en el hombre

que tenía a su lado, sino en Risso. Probablemente extrañaba las noches que pasaban juntos, y

tomó con seriedad la promesa que, luego de una noche de pasión, le hace Risso: “Todo puede

suceder y vamos a estar siempre felices y queriéndonos”

Al reencontrarse con Risso, le refiere la historia: Gracia entendía, que, por este medio

podía encender la pasión de su pareja, un hombre maduro y apagado.. Creyó en su promesa,

en su lema de vida para esta relación.

Risso reaccionó como era de esperar: sintió su orgullo de macho latino herido. Se

sintió engañado por su mujer. Pero considero que, aunque Risso interiormente tuviera la

intención de romper el esquema esperado para el hombre de su época, fue más fuerte su

educación, el entorno social. Es un hombre producto de la educación de su época, en la cual

predomina una sociedad patriarcal y machista. A la mujer no se le permite, explícita o

implícitamente “liberarse” en muchos campos, menos en el sexual.

Con su actitud, Risso traiciona a Gracia y también traiciona al amor que dice sentir por

ella. Arriesgó a pronunciar conceptos liberales en materia de sexo que luego no fue capaz de

cumplir. Sus juramentos son falsos, tan falsos como su amor. No es un hombre capaz de amar.

Sólo quiere sobrevivir, sentirse un hombre maduro y potente sin poner sus sentimientos en la

relación. Es un hombre egoísta, que no duda en tratar como a una prostituta a la mujer que

dice amar.

Gracia creyó en su amor y en su relación liberal. Creyó que su relación con el hombre

anónimo no era una aventura sino un atractivo, un condimento para su relación con Risso.

Confió en Risso y él la defraudó. Con su actitud, se sintió herida, vulnerada en su

condición de mujer. Sintió que Risso jamás comprendió el amor incondicional que ella le

ofreció. La denigró como mujer, la trató como a un objeto: “ahora te vestís otra vez” No

dudó en tratarla como a una prostituta.

Risso salió de la casa como si nada hubiera pasado, En busca de su abogado para

iniciar los trámites de divorcio. Descarta, desde un principio, las audiencias de reconciliación,

no tiene, en ese momento, intención de disculparse, de reconocer su error y su traición.

Su orgullo herido no le permite darse cuenta que necesita a Gracia, esa mujer joven

que es capaz de cumplir todas sus fantasías sexuales. Su amor por Gracia se convierte en

imaginario, no puede enfrentarse a una realidad que no quiere vivir. Comienza a imaginar

actos de amor nunca vividos con ella.


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Comienza una etapa contradictoria en la cual quiere volver a tener a Gracia, cual si

fuera un objeto, pero a su vez la odia, siente asco y pena sólo de imaginar un encuentro con la

mujer. Necesita una reconciliación, pero su orgullo herido puede más, sería capaz de tenerla

sin voluntad y sin palabras.

Gracia intenta, desde Bahía, encender su pasión: aún cree en el amor que puede sentir

Risso por ella. Y en nombre de ese amor, le envía una fotografía (¿obscena?) ¿Por qué

obscena? ¿Considera al amor y al sexo obscenos? Gracia era virgen cuando se casó con

Risso…¿quién le enseñó “obscenidades”?) en la cual está con otro hombre anónimo. Aún

intenta recuperarlo, aún está enamorada de Risso, aún cree en su promesa: una promesa de

amor incondicional que Risso jamás podrá cumplir.

En mi opinión ya no hay amor en las fotos siguientes: se puede ver un afán de

vengarse de la persona que la traicionó, que la convirtió en una prostituta.Las fotos ya no van

dirigidas a Risso, sino que las envía a personas queridas para él: su suegra, su hija.

Logra, con las fotos que le envía desde distintos lugares, que Risso comience a sentirse mal,

culpa a Gracia por su dolor y es incapaz de reconocer que él lastimó a Gracia.

La fotografía que es enviada al colegio de su hija es el disparador de una situación

límite. Al enviarla, Gracia descubrió el único punto vulnerable en la vida de Risso. Éste

replantea su actitud. Él también es padre de una niña que será, en algún momento,

adolescente, joven. El mundo real está lleno de “Rissos”, algún día su hija podría conocer

alguno.

Se culpa, se siente culpable de todo, y con esta actitud, reivindica, en cierta manera, a

Gracia. Reconoce sus errores: “se había equivocado él y no la maldita arrastrada que le

envió la fotografía” Comenzó a comprender su situación, piensa en el suicidio: “veía la

muerte y la amistad con la muerte”, aunque en mi opinión la muerte a la cual se refiere el

narrador no es la física, sino la muerte de sus convicciones machistas: “había resuelto

averiguar la dirección de Gracia, llamarla o irse a vivir con ella”. No logra su cometido: el

suicidio también es parte del no aceptar la vida real, de querer salvar su alma y no su cuerpo.

El título del cuento es premonitorio, y supuestamente su origen está en un soneto que

algunos atribuyen como autora a Sor Juana Inés de la Cruz:

“No me mueve, mi Dios, para quererte

el cielo que me tienes prometido;

ni me mueve el infierno tan temido

para dejar por eso de ofenderte”.


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El infierno es, para mí, la vida del narrador antes de conocer a Gracia: estaba solo,

viudo y triste. Pero su vida con Gracia también es un infierno. Temido, porque a pesar de que

los primeros tiempos de su relación parecían auspiciosos, la fatalidad que caracteriza a los

personajes de Onetti, le hacía temer por el futuro de la misma.

La mujer en “La novia robada”

El cuento “La novia robada” es presentado por el autor con una estructura epistolar

que escenifica el relato. Este cuento tiene conocimiento del destinatario, pero también algo de

ficción que se constituye en la característica de la carta. No sabemos, y el autor no lo aclara, si

es una “carta de amor, de respeto, de cariño o de lealtad.

Descarto la posibilidad de que sea una carta de amor, ya que toda espístola amorosa

exige una respuesta; el narrador reconoce, más adelante, que no lo es. Tampoco es una elegía.

No conocemos el verdadero apellido de Moncha: Insaurralde o Insurralde, no importa

demasiado. Lo importante es ver en el interior de la protagonista

El narrador conoce a la protagonista femenina del cuento, desde que era niña, es por

eso que le escribe la carta como un homenaje póstumo. Tenía, también, algún oculto deseo

hacia esta joven.

La historia refiere a Ramona Insaurralde o Insurralde, una joven prostituta de Santa María.

Esta joven conoce a Marcos Bergner, se comprometen, pero el joven muere en un accidente.

También muere el sacerdote que los iba a casar, tío de Marcos.

Debido a esta tragedia la joven pierde la razón. Pero nadie en Santa María trata de

hacerla reaccionar. Se forma como un complot, un pacto de silencio que es favorable para que

Moncha continúe como si nada hubiese pasado: viaja a Europa a comprar hermosas telas para

su ajuar de bodas. Al regreso, le pide a Madame Caron que le cosa su vestido de novia.

Cuando lo tiene en sus manos, ese vestido se convierte en “vestido, salto de cama,

camisón y mortaja”. Este vestido además, cumple otra función en la mente de la joven: la

aísla del mundo real y su contexto, le impiden el contacto con los demás. Se convierte en un

pasaporte al mundo que ella pudo tener y no tiene por la muerte de Marcos


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En su delirio, cumple con la ceremonia de la boda y hasta con el viaje de luna de miel:

“Sabíamos, se supo, que dormía como muerta en la casona, que en las noches peligrosas de

luna recorría el jardín, la huerta, el pasto abandonado, vestida con su traje de novia. Iba y

regresaba, lenta erguida y solemne, desde un muro hasta el otro, desde el anochecer hasta la

disolución de la luna en el alba”.

Nada de lo que ella piensa real lo es, pero sigue practicando la ceremonia en noches

peligrosas, en un jardín mustio y abandonado. Su estado mental es dictaminado por el doctor

de Santa María, Díaz Grey: “Loca, sin cura, sin posibilidad de preguntas”

A pesar de su estado mental disminuido, y se sus antecedentes como prostituta,

Moncha es pura de corazón y da valor a la palabra escrita: ella debe casarse porque dio su

palabra. Prometió casarse con Marcos, por lo tanto niega su muerte y la del sacerdote que

debería cumplir con el rito sagrado. Su palabra es palabra de vasco, es una vez y para siempre.

No tenía excusa para no casarse, aún más allá de la muerte.

Los habitantes de Santa María estaban ya resignados a su presencia (…” no podemos

hacer más que sufrirla y quererla”. También se sentían culpables de su locura. Ella vivía en

su casa rodeada de muros, que la protegían del mundo real, del exterior.

Si bien los habitantes de Santa María la protegen, la aceptan, entre ellos también existe

la hipocresía. Moncha es una trasgresora: no sólo traspasa los límites de lo real, sino que, por

su oficio de prostituta las “señoras” de Santa María tuvieron un dejo de alivio cuando ella

falleció.

Posiblemente, desde que volvió de Europa, Moncha tenía decidido morir: “pago para

que me recete y me cure, repita conmigo: me voy a casa, me voy a morir”, le dijo un día al Dr

Díaz Grey, el mismo que firmó su defunción.

Moncha muere en sueños, muere con su traje de novia que fue vestido, camisón y

mortaja. Muere igual que el sacerdote que debió santificar su unión con Marcos Bergner, que

también murió luego de una noche de sexo y alcohol…junto a otra.

Moncha es la representación de la juventud y de la irrealidad. Suprimió de su memoria

la muerte de Marcos y el tiempo posterior a su llegada de Europa, se ha aferrado a su juventud. Su

vestido blanco en otoño es un símbolo de afirmación de la juventud.


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