Pátapo tierra de Miel
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PÁTAPO (TIERRA DE MIEL)
PresentaciónEl Fenómeno Turístico se ha ido desarrollando a lo largo de todo los siglos. El crecimiento de la Actividad Turística, se ha convertido en
una fuente de desarrollo para nuestra Región Lambayeque , el turismo no solo nos ayuda a valorar lo que tenemos si no también a
Cuidarlo y Respetar lo nuestro nosotros como estudiantes de la carrera de Administración Hotelera Turismo Ecoturismo Y
Gastronomía somos los llamados a fomentar el Turismo en nuestra Región de Lambayeque puesto que cada uno de nosotros debe de
Valora y Proteger todo lo Nuestro.
"Pátapo Tierra de Miel"Pátapo nombre Sublime,
Pedazo de la Heroica Tierra Lambayecanadonde sus hijos Laboran y no Gimen
al son del Pito de la Mañana.Haciendo Empapada de Verano
Calor que te Brinda el Seno de la Cordillera¡Patapeños Unido como Hermanos!
Dignifiquemos esta Tierra como canta el Pájaro en Primavera.De tus Calderos se Levanta Gigante una Chimenea como Cachimba Guardián de
la Hiena Insaciable, que Devora el Paraíso Cañaveral de la Diosa HimeneaConvirtiendo sus lágrimas en azúcares de Aroma Inmutable.
¡Oh Pátapo! La Tierra de MielUn Manto Cubre tus Campos Teñidos de Verde,
Por la Labor Tesonera de tus Hijos que Tiznada la Piel EmpañanSus Fuerzas Hercúleas para Glorificarte hasta la Muerte.
Patapo: Tierra De Miel
EL DISTRITO DE PÁTAPO FUE CREADO EL 30 DE ENERO MEDIANTE LA LEY
N°2691 EN 1998. ADQUIERE SU NOMBRE DE LA PALABRA PAYTAPUY, ANTIGUO
CACIQUE DE LA ÉPOCA INCAICA QUE GOBERNABA EN ESTA EXTENSIÓN. EN ESTA
TIERRA SE DESARROLLAN CULTURAS COMO CHAVÍN-CUPISNIQUE, SICAN Y
CHIMÚ, INCLUSO SE ENCUENTRA QUE EL MISMO PIZARRO PASO CINTO. EN EL
SIGLO XVIII PATAPO FUE CASTIGADO POR UNA GRAVE CRISIS PRODUCIDA POR
VARIOS FACTORES SOCIALES, ECONOMICOS Y POLITICOS.
ESTA DIVERSIDAD RESALTA POR LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS PERSONAJES
CÉLEBRES QUE HAN SALIDO DE ESTE PUEBLO COMO ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR.
MUCHA GENTE PIENSA QUE PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO SON DISTINTOS DISTRITOS,
PERO, EN REALIDAD SON UNA SOLA.
HISTORIA:
EL DISTRITO DE PÁTAPO ESTÁ UBICADO
EN LA PARTE SUR Y ORIENTAL DE LA
PROVINCIA DE CHICLAYO,
PERTENECIENTE AL DEPARTAMENTO DE
LAMBAYEQUE. SUS LÍMITES SON:
NORTE: CON EL DISTRITO MANUEL
MESONES MURO( DISTRITO DE
FERREÑAFE)
SUR: DISTRITO DE PÚCALA
ESTE: DISTRITO DE CHONGOYAPE
OESTE: DISTRITO DE TÚMAN
LA DISTANCIA DESDE LA CIUDAD DE
CHICLAYO HACIA EL DISTRITO DE
PÁTAPO ES DE 26 KM.
SUS TIERRAS ESTÁN INVADIDAS POR
PLANTACIONES DE CAÑA DE AZÚCAR.
CUENTA CON UNA SUPERFICIE DE
182.81 KM Y UNA ALTITUD DE 78
M.S.N.M. TIENE UNA POBLACIÓN QUE
SEGÚN EL INEI PROYECTADA EN EL AÑO
2005 ES DE 20.874 HABITANTES:
DENTRO DE SUS CENTROS POBLADOS
ENCONTRAMOS A PÓSOPE ALTO,
PÓSOPE BAJO, CONCHUCOS, TULIPE,
LA PLANTA, LA CRÍA, DESAGUADERO,
PAMPA LA VICTORIA, EL PROGRESO,
LAS CANTERAS, CRUZ TRES DE MAYO.
EN CUANTO A SU ACCIDENTADA GEOGRAFÍA,
UBICADA EN LA PARTE ESTE, ENCONTRAMOS
LOS SIGUIENTES CERROS:
CERRO CANTERAS : CON UNA ALTITUD DE 342 M.S.N.M.
CERRO PÁTAPO : FRENTE A PÁTAPO A 400 M.S.N.M.
CERRO PIEDRA BLANCA : FRENTE A PÁTAPO A 863 M.S.N.M.
CERRO AZUL : CON UNA ALTITUD DE 856 M.S.N.M. DETRÁS DE LOS CERROS PIEDRA BLANCA Y PÁTAPO.
CERRO PAN DE AZÚCAR : A 850 M.S.N.M.
CERO PICO DE
GALLINAZO : CON UNA ALTITUD DE 855 M.S.N.M. AL EXTREMO NOROESTE
CERRO CHUMILLÁN : SE ENCUENTRAN A 1334 M.S.N.M. CASI PARALELO A CERRO AZUL Y CERRO PAN
DE AZÚCAR.
CERRO LA PUNTILLA : ESTA A 580 M.S.N.M.
CERRO CRUZ COLORADO : 450 M.S.N.M.
CERRO MULATO : 128 M.S.N.M.
CERRO MIRADOR : 100 M.S.N.M.
CERRO GALLINAZO : 80 M.S.N.M.
COMO ACTIVIDAD PRINCIPAL EN EL
DISTRITO DE PÁTAPO ENCONTRAMOS EL
SEMBRIO DE LA CAÑA DE AZUCAR
ACTIVIDAD FUNDAMENTAL PARA LA
POBLACIÓN. LA CAÑA A SEMBRAR ES
SELECCIONADA DE ACUERDO A LA
VARIEDAD ES CORTADA EN TROZOS DE
APROXIMADAMENTE DE 40 A 50
CENTRÍMETROS, PARA LUEGO SER
ENTERRADA DENTRO DEL SURCO. DENTRO
DEL PROCESO ECONÓMICO DE ESTA
COMUNIDAD SE ENCUENTRA LA
ELABORACION DEL AZÚCAR QUE EN
MUCHAS VARIEDADES CUBRE EL MERCADO
REGIONAL Y NACIONAL.
HÁBITO, MODO HABITUAL DE OBRAR O PROCEDER ESTABLECIDO POR TRADICIÓN O POR LA REPETICIÓN DE LOS MISMOS ACTOS Y QUE PUEDE LLEGAR A ADQUIRIR FUERZA DE PRECEPTO.
CONJUNTO DE CUALIDADES O INCLINACIONES Y USOS QUE FORMAN EL CARÁCTER DISTINTIVO DE UNA NACIÓN O PERSONA.
ES MUY DIFERENTE A LAS DE LAS PELEAS CON
NAVAJA, SE INICIAN CON LA CONCENTRACIÓN
DE LOS «GALLERAS» Y PÚBLICO AFICIONADO
DESDE LA 1: 00 P.M., HASTA QUE ACABE LA
CONTIENDA, AL ANOCHECER, SON
INNUMERABLES LOS GALLERAS, QUE SE
DEDICAN DÍA TRAS DÍA A ENTRENAR Y A
INVERTIR SU TIEMPO, ES ARRIESGAR SU
CAPITAL EN ESTE JUEGO.
LA ASISTENCIA DEL PÚBLICO A ESTOS EVENTOS
NO DISTINGUE RAZA NI SEXO Y PODRÍAMOS
AFIRMAR QUE SE REÚNEN 'TODAS LAS
SANGRES'. HAY GRAN EMOCIÓN Y SUSPENSO
CUANDO SE REALIZA CADA JUGADA.
ES UNA COSTUMBRE EN LAS
RELIGIONES CRISTIANÉIS, SURGIENDO
EL COMPADRAZGO, Y EL PARENTESCO
ESPIRITUAL. EL ACONTECIMIENTO
TERMINA CON UNA RECEPCIÓN O
FIESTA A LOS INVITADOS.
SE REFIERE AL PRIMER CORTE DE
PELO DEL NIÑO CON PADRINOS QUE
APORTAN REGALOS CON ABUNDANTE
COMIDA Y BEBIDA.
ES UNA CEREMONIA COSTUMBRISTA CRISTIANA QUE SE REALIZA EN LA TUMBA DEL DIFUNTO. POR LOS FAMILIARES Y LOS REZADORES QUE VA ACOMPAÑADO DE ALGUNOS CÁNTICOS Y REZOS LA GENTE INMIGRANTE DE LA SIERRA LO REALIZA CON ALGUNOS CÁNTICOS ACOMPAÑADOS DE LICOR (AGUARDIENTE) HASTA MUCHAS VECES LOS REZADORES TERMINAN EBRIOS.
SE ACOMPAÑA A LA MUERTE DE UNA PERSONA,
VISTIÉNDOSE LA FAMILIA Y MAYORÍA DE
ACOMPAÑANTES DE COLOR OSCURO EN TORNO AL
VELORIO, ENTIERRO, MISA DE CUERPO
PRESENTE.
CUANDO SE ENTIERRA AL DIFUNTO, ES
ACOMPAÑADO POR UNA BANDA DE MÚSICOS
(TOCÁNDOLE LA MÚSICA DE AGRADO EN SU
RECORRIDO AL CEMENTERIO) Y OFRENDAS
FLORALES. LAS QUE ASISTEN AL VELORIO,
ALGUNOS LLEGAN CON ALIMENTO O TRAGO PARA
QUIENES VAN A ACOMPAÑAR TODA LA NOCHE O EL
DÍA EN QUE SE ENTIERRA AL DIFUNTO.
PÁTAPO ESTA HABITADA EN SU MAYORÍA POR GENTE INMIGRANTE DE LA SIERRA (CHOTA, CUTERVO, SANTA CRUZ) Y SE HAN ESTABLECIDO CONSERVANDO SI1 COSTUMBRE. HABLAR DE VESTIMENTA ES HABLAR DE UN RECUERDO DE LA HACIENDA EN LA QUE UTILIZARON SOMBREROS DE PAJA, LAS FAJAS, ALFORJAS DE HILO FINO DE ALGODÓN Y LOS PONCHUCOS CONFECCIONADOS MUCHAS VECES POR ELLOS MISMOS.
EN ESOS TIEMPOS DE HACIENDA LOS LLEGADOS DE CATACAOS. PIURA, Y MONSEFÚ LES GUSTÓ MUCHO USAR EL SATÉN, SU FALDÓN Y BLUSAS CON BOBOS ADORNADOS CON BORDADOS DIFERENTES Y SE CARACTERIZAN POR SUS GRANDES TRENZAS E PELO SUELTO Y SUS PIES DESCALZOS
LA GENTE DE LA SIERRA UTILIZABA FALDONES BORDADOS CON BLUSAS PECHERAS Y MANGA LARGA Y FONDOS TEJIDOS POR ELLAS, LLEVABAN ADORNO A LA ALTURA DEL SOMBRERO, ALGUNOS EN VEZ DE ZAPATOS UTILIZABAN LLANQUES LOS HOMBRES SERRANOS LLEVABAN UNA FAJA A LA CINTURA, SU TRADICIONAL PONCHO EN ÉPOCA DE FRÍO Y ALFORJA PARA LLEVAR LOS PRODUCTOS QUE COMPRABAN EN LA ACTUALIDAD LOS POBLADORES DE PÁTAPO SE VISTEN DE ACUERDO A LAS ESTACIONES DEL AÑO Y A LA MODA.
PÁTAPO A TRAVÉS DE LOS AÑOS HA SIDO LUGAR DE FUERTES MIGRACIONES Y HA RECIBIDO UNA INFLUENCIA DE LA GENTE QUE LLEGABA A TRABAJAR A LA HACIENDA LO QUE HA ORIGINADO QUE ESTA ZONA TENGA UNA VARIEDAD QUE PUEDE CONSIDERARSE COMO UNA ANTOLOGÍA DE SABORES PORQUE LA COCINA CONSTITUYE UNA TRADICIÓN QUE SE REMONTA A LOS TIEMPOS PRETÉRITOS Y CUYO SECRETOS SE HAN HEREDADO DE PADRES A HIJOS, SIN OLVIDAR QUE HAY MUCHAS VARIANTES POR EL SABOR LA CONDIMENTACIÓN Y OTROS ASPECTOS.
CHIRIMPICO DE MONDONGUITO DE CABRITO, CHIRINGUITO DE GUITARRA, PESCADO SALADO EN SARZA CEVICHE DE DIFERENTES PESCADOS Y MARISCOS, HUMITAS Y TAMALES DE MAÍZ CON CARNE DE GALLINA O CHANCHO, HUEVO O ACEITUNA. TODOS ESTOS VAN ACOMPAÑADOS CON CAMOTE. YUCA CHOCLO, SANCOCHADO Y SU INFALTABLE AJÍ. TODO ESTO ACOMPAÑADO CON UN REFRESCO DE CHICHA MORADA, SOYA O CHICHA DE JARA.
PLATOS DE ENTRADA:
PLATOS FUERTES:
SEGÚN LA COSTUMBRE DEPENDE MUCHO DEL DÍA. LOS DOMINGOS, MIGADITO (MIGA DE PAN) CON PATITAS O PELLEJO DE CHANCHO, FRITO DE CHANCHO CON YUCAS Y CAMOTES, CHICHARRONES DE CHANCHO O POLLO, CAUSA, ARROZ CON PATO, CABRITO CON YUCAS O ARROZ Y FRIJOLES. LOS LUNES ES EL ESPESADO (A BASE DE CHOCLO VERDE CON CARNE O PESCADO), GUISOS DIVERSOS DE GALLINA DE POLLO, HÍGADO, MOLLEJAS, ETC.
SON MUY REPRESENTATIVAS EN CADA POBLADOR Y REQUERIDAS EN UN MOMENTO APROPIADO PARA DELEITARLAS. LAS BEBIDAS QUE CARACTERIZAN A NUESTRAS TIERRAS SON LOS MACERADOS DE FRUTAS, VINOS Y CHICHA DE JORA FRESCA O FUERTE SEGÚN EL GRADO DE MADURACIÓN O FERMENTACIÓN, LA MÁS FERMENTADA RECIBE EL NOMBRE DE "CLARITO" LA QUE SE EMBOTELLA Y TIENE MAYOR CONTENIDO ALCOHÓLICO. ADEMÁS TENEMOS OTROS TIPOS DE CHICHA COMO DE MANÍ, SOYA, CHICHA MORADA, TAMBIÉN EL AGUARDIENTE DE CAÑA DE AZÚCAR O LLONQUE.
BEBIDAS:
MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA
EN EL DISTRITO DE PÁTAPO, COMO
EN TODOS LOS PUEBLOS
LAMBAYECANOS. GRAN PARTE DE LA
POBLACIÓN TANTO DE LA ZONA
RURAL COMO URBANA RECURRE A
ESTE TIPO DE MEDICINA
TRADICIONAL POPULAR EN LOS
ÚLTIMOS AÑOS SE VIENE
ACEPTANDO CON MAYOR GRADO
ESTA PRÁCTICA QUE AÑOS
ANTERIORES SE LE VEÍA CON
DESPRECIO.
PERO SIN EMBARGO A ESTE TIPO DE
MEDICINA TRADICIONAL VA ASOCIADO A
CIERTOS CONCEPTOS COMO:
SE REALIZA UTILIZANDO YERBAS Y
OTROS PRODUCTOS NATURALES, YA SEA
EN PÓCIMAS BAÑOS Y OTRAS FORMAS
SUS PRACTICANTES RECIBEN EL
NOMBRE DE HERBOLADOS.
MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA
HERBORISMO:
EN ESTA PRÁCTICA LOS
CURANDEROS, UTILIZAN
ELEMENTOS MÁGICOS EN IA CURA
DE ENFERMEDADES (RASTREO.
MESA. LIMPIA. CANTOS. BAILES.
ETC.)
CURANDERISMO:
ESTA PRÁCTICA CONSISTE EN
CAUSAR DAÑO DESGRACIAS O
ENFERMEDADES A OTRAS PERSONAS
MEDIANTE LAS PRÁCTICAS MÁGICAS
REALIZADAS POR LOS BRUJOS
MALEROS.
MEDICINA NATURAL: HERENCIA QUE SANA
DAÑO:
ES UNA PRÁCTICA TRADICIONAL QUE
CONSISTE EN «ADIVINAR LA
SUERTE» O «DAR BUENA SUERTE»
EN LOS NECIOS O MUCHAS VECES
HACER «AMARRES EN EL AMOR»
ESTO LO PRACTICAN LOS BRUJOS.
SORTILEGIO
INSTRUMENTOS UTILIZADOS POR LOS
CURANDEROS SON:
A. MACANA (CALABAZAS SECAS CON SEMILLAS O
PIEDRITAS EN SU INTERIOR)
B. VARA DE CHONTA (CON LA QUE EL LIMPIADOR
ACOMPAÑA SU BAILE Y MANEJA SU AYUDANTE)
C. ESPADA O CUCHILLO DE ACERO (PARA
DEFENDERSE DEL DEMONIO O MALOS ESPÍRITUS)
D. HUACOS PREHISPÁNICOS, CARACOLES Y
CONCHAS MARINAS PIEDRAS Y PEDAZOS DE
CUARZO, IMÁGENES DE SANTOS
E. LA MESA: ES UNA MANTA QUE SE COLOCA
SOBRE EL SUELO, CON LOS INSTRUMENTOS
CITADOS ANTERIORMENTE UBICADOS EN
DETERMINADO ORDEN.
EL MULATO, ES UN CERRO AISLADO UBICADO AL NOR ESTE DE CHONGOYAPE, CUBIERTO MAYORMENTE POR ROCAS DE COLOR MARRÓN CLARO. EL CHAPARRÍ ES OTRO CERRO, UBICADO A UNOS 16 KM. AL NORTE DE LA MISMA CUIDAD, TIENE 1.346 M.S.N.M., CONSTITUYENDO ASÍ UNA FORMACIÓN MÁS ALTA Y VOLUMINOSA QUE EL PRIMERO, EL CHAPARRÍ TIENE LAGUNA, FAUNA RARA COMO LA SERPIENTE "MACANCHE", QUE LLEGA A MEDIR SEGÚN SE DICE 3 Ó 4 M.
LOS CAMPESINOS DEL LUGAR REFIEREN QUE, A PRINCIPIOS DE CADA AÑO, DURANTE EL PLENILUNIO A MEDIANOCHE, DE LAS ENTRAÑAS DEL CHAPARRÍ SALE CORPULENTO Y FIERO TORO, QUE TIENEN LOS CUERNOS DE ORO Y QUE SE DIRIGE BRAMANDO CON DIRECCIÓN A CHONGOYAPE, LISTO PARA ATACAR A CUALQUIER HOMBRE O ANIMAL QUE ENCUENTRE, PERO DE INMEDIATO DE LA CUMBRE DEL MULATO SALE OTRO TORO, ARMADO DE CUERNOS DE PLATA QUE COMO UN GUARDIÁN SE DIRIGE AL ENCUENTRO DEL TORO DEL CHAPARRÍ.
ENCONTRÁNDOSE LOS DOS ANIMALES, SE ENTABLA UN FEROZ Y DESCOMUNAL PELEAN, QUE SE PROLONGAN POR VARIAS HORAS, CON GRANDES EMBESTIDA, BRAMIDOS, RESOPLIDOS Y CRUJIDOS DE HUESOS. SE DICE QUE LUEGO DE ESTAS BATALLAS EL SUELO QUEDA REMOVIDO CON ABUNDANTE HUELLAS Y CON RESTO DE SANGUINOLENTA ESPUMA. ALGUNOS CAMPESINOS AFIRMAN HABER VISTO DESDE LEJOS ESTE ENCUENTRO.
LA LEYENDA AFIRMA QUE CUANDO TRIUNFA EL TORO DEL CERRO MULATO, LA AGRICULTURA, GANADERÍA, COMERCIO E INDUSTRIA DE CHONGOYAPE TIENE UN BUEN AÑO Y QUE SI TRIUNFA EL TORO DEL CERRO CHAPARRÍ, SE PRESENTAN SEQUÍAS, EPIDEMIAS, PLAGAS Y DURAS DESGRACIAS QUE HACEN DECAER TODAS LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS DEL DISTRITO.
LA LEYENDA DEL CHAPARRÍ Y EL
MULATO
LA KUDA ES EL ESPÍRITU MALIGNO DE MUJER QUE PERSIGUE A LOS HOMBRES EN LAS NOCHES SOLITARIAS DE LUNA NUEVA.
DICEN QUE ESTE ESPÍRITU SE TRANSFORMA EN UNA MUJER BELLÍSIMA, DE CABELLOS DORADOS, QUE SE PRESENTA Y PERSEGUÍA A LOS JÓVENES QUE VAGAN SIN COMPAÑÍA EN LAS PENUMBRAS DE LA NOCHE.
ESTA PESADILLA LA HAN VIVIDO MUCHOS POBLADORES DE PÁTAPO, LOS MAS INCAUTOS HAN PERDIDO LA RAZÓN O HAN QUEDADO TRASTORNADOS DEBIDO QUE HA ESTE DEMONIO CON FORMA HUMANA PUEDE SORPRENDERLOS Y ENGAÑARLOS CON SUS FALSOS ENCANTOS. SIN EMBARGO, LOS MÁS LISTOS PUDIERON EVADIRLA DESCUBRIENDO EL ÚNICO DEFECTO QUE TIENE: UNA PATA DE MULA QUE LA HACE COJEAR. ALERTADOS POR ESTA PECULIARIDAD, SE ALEJAN INMEDIATAMENTE TRATANDO DE AHUYENTARLA CON OBJETOS DE ACERO; O BIEN HUÍAN DESPAVORIDOS HASTA LLEGAR A SUS CASAS IDOS, CANSADOS Y ASUSTADOS.
EL MITO DE LAKUDA
01 DE ENERO FIESTA DE LA CRUZ COLORADA (LA CRÍA)
AÑO NUEVO (EN TODO EL DISTRITO)
31 DE ENERO ANIVERSARIO DE CREACIÓN DEL DISTRITO DE PÁTAPO.
14 DE FEBRERO 'VIRGEN DE LOURDES' (CONCHUCOS)
FEBRERO CARNAVALES
03 DE MAYO FIESTA CRUZ DE MAYO (PÓSOPE ALTO)
16 DE JULIO CELEBRACIÓN DE 'NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN'
28 DE JULIO FIESTAS PATRIAS
30 DE AGOSTO CELEBRACIÓN DE SANTA ROSA DE LIMA.
18 DE OCTUBRE SEÑOR DE LOS MILAGROS (PROCESIÓN)
20 DE OCTUBRE ANIVERSARIO DEL C. E. 'JOSÉ DOMINGO ATOCHE'
01 DE NOVIEMBRE DÍA DE TODOS LOS SANTOS Y DE LOS DIFUNTOS
04 DE NOVIEMBRE FIESTA DE LA CRUZ MISIONERA O CRUZ DEL CEMENTERIO.
15 DE NOVIEMBRE SAN ISIDRO LABRADOR.
18 DE NOVIEMBRE FIESTA PATRONAL 'SAN MARTÍN DE PORRAS'
NOVIEMBRE FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE PÁTAPO
27 DE NOVIEMBRE ANIVERSARIO DE LA CREACIÓN DE PÓSOPE ALTO.
25 DE DICIEMBRE NATALICIO DE CRISTO.
FIESTAS Y FERIASPATRONALES
"PAYTAPUY", ERA UN CACIQUE, POSIBLEMENTE EL JEFE DE UNA GRAN COMARCA SEMEJANTE AL AYLLU DE LA ÉPOCA INCAICA CUYO ASIENTO COMPRENDÍA LA VASTA EXTENSIÓN QUE HOY CONOCEMOS CON EL NOMBRE DE PÁTAPO.
LA LEYENDA RELATA A LOS HERMANOS "CHAPARRÍ Y YANAHUANCA", COMO LOS REYEZUELOS DE UN GRAN IMPERIO. EL SEGUNDO, VENCEDOR, AVANZA DESDE LA REGIÓN DE LA SIERRA HACIA LA COSTA, PASANDO POR CHONGOYAPE RUMBO A CHICLAYO, Y EN SU TRAYECTO DESPUÉS DE DESTRUIR EL TEMPLO DE "CERRO MULATO", SE ENCUENTRA CON EL FAMOSO CACIQUE "PAYTAPUY" (PÁTAPO), DISCÍPULO DE "CHAPARRÍ", QUIEN LE OPUSO UNA TENAZ RESISTENCIA.
"PAYTAPUY", INDIO VALIENTE, SUBLIME Y HEROICO, DESCENDIENTE DE LA RAZA DE BRONCE, CAE PRISIONERO Y ES TORTURADO POR LA HUESTE DE "YANAHUANCA" PARA QUE DIGA EL LUGAR DONDE SE ENCONTRABA EL TESORO DE LOS "MU" (CONTINENTE DESAPARECIDO), PERO ÉL SABE RESPONDER EN PLENA TORTURA: "PREGÚNTALE A DIOS, QUE ES EL NOMBRE QUE HA DE ADOPTAR EN ADELANTE ÉL Y SU DOMINIO".
ES MUY POSIBLE QUE AL MORIR EL CACIQUE "PAYTAPUY", HÉROE DE LA COMARCA, SUS SÚBDITOS, PARA RECORDAR Y PERPETUAR LAS HAZAÑAS GLORIOSAS DE ESTE GRAN PERSONAJE, LE PUSIERON "PAYTAPUY" A TODA LA EXTENSIÓN DE SUS DOMINIOS, PERO CON EL TRANSCURSO DEL TIEMPO SE SIMPLIFICÓ LA TERMINOLOGÍA POR LA PALABRA PÁTAPO.
PÁTAPO PROVIENE DEL
NOMBRE DE UN CACIQUE
(SEÑOR) PAYTAPUY O
PATAPUY
POSEE CENTROS EDUCATIVOS DEL NIVEL INICIAL, PRIMARIO Y SECUNDARÍA, NACIONALES COMO PARTICULARES.
ADEMÁS CUENTA CON LOS SIGUIENTES CENTROS RECREACIONALES: PARQUE INFANTIL "NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA" ESTADIO, CENTROS CAMPESTRES Y COLISEOS DE GALLOS.
CENTROS COMERCIALES: MERCADO DE ABASTOS, BODEGAS, DISTRIBUIDORA DE PRODUCTOS VARIOS Y TRES GRIFOS DE COMBUSTIBLES. EN PÁTAPO HAY: AGRUPACIONES CULTURALES. DEPORTIVAS Y POLÍTICAS; MUNICIPALIDAD DISTRITAL. JUZGADOS DE PAZ 10 Y 20 NOMINACIÓN, TELÉFONOS PÚBLICOS. DOS PUESTOS POLICIALES. BIBLIOTECA, ETC.
CENTROS RELIGIOSO: TEMPLO "NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN" Y CENTRO PARROQUIAL, TEMPLO "JESÚS EL BUEN PASTOR", CAPILLA "SAN MARTÍN DE PORRAS", ENTRE OTROS.
PÁTAPO (TIERRA DE MIEL)
ATRACTIVOS TURÍSTICOS
ATRACTIVO TURISTÍCO VALLE DEL CINTO
CÓMO LLEGAR A CINTO: A 22 KM. AL ESTE DE LA CIUDAD DE CHICLAYO (PÓSOPE ALTO- PÁTAPO), SE UBICA EL
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO QÁPAC ÑAM (SEÑORIO DEL CINTO) QUE MUESTRA TRAMOS DEL ANTIGUO CAMINO INCA DE TUMBES A CAJAMARCA, SOBRE EL CERRO "LA CANTERA", PRESENTA ADEMÁS PETROGLIFOS, TAMBOS, MURALLAS Y CONSTRUCCIONES PÉTREAS HASTA DE 7 MTS. EN LA PARTE MEDIA Y ALTA DEL CERRO PÓSOPE ALTO-PÁTAPO.
UBICACIÓN:
COSTA NORTE DEL PERÚ A 79 M.S.N.M
DISTANCIAS DE PÁTAPO:
CHICLAYO 22 KM
CONCHUCOS 2.5 KM.
EL PROGRESO 5 KM.
LA CRÍA. 11 KM.
PUNTILLA 15 KM.
POBLACIÓN:
18,449 HABITANTES
UNO DE LOS ANTIGUOS SEÑORÍOS PRE-HISPÁNICOS LAMBAYECANOS ES SIN DUDA EL DE CINTO, EL CUAL HA TENIDO DIVERSOS PASOS CULTURALES ASENTADOS EN ESTA ZONA.
CINTO COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS DE CAPOTE, LUYA, TUMÁN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE DEL RÍO LAMBAYEQUE, PERO DEBEMOS INCLUIR LA ZONA PUNTILLA Y PUENTE TABACAL (CHONGOYAPE)EN EL CUAL EN FRECUENTES RECORRIDOS POR LA ZONA HEMOS IDENTIFICADO VESTIGIOS SIMILARES A LOS ENCONTRADOS EN CERRO PÁTAPO; COMO TAL DENTRO DE ESTE ESPACIO SE HAN ASENTADO Y MEZCLADO DIVERSAS ETNIAS CULTURALES EN ESPACIOS Y TIEMPOS DISTINTOS DESDE EL FORMATIVO HASTA LA DOMINACIÓN INCA EN QUE FUERON INCORPORADOS COMO PARTE DEL TAHUANTINSUYO.
EVIDENCIAS CLARAS DE LO QUE FUE EL
ANTIGUO CINTO SE PUEDE VER EN LO QUE
AHORA ES EL ACTUAL DISTRITO DE
PÁTAPO, QUE YA ENRIQUE BRUNING EN SU
TIEMPO LOGRÓ IDENTIFICAR,
NARRÁNDONOS LO SIGUIENTE: “FRENTE A
LAS CASAS DE LA HACIENDA PÁTAPO,
SOBRE EL MARGEN DERECHO DEL TAYMI,
EXISTE UNA CADENA DE CERROS; AL PIE
DE LOS CUALES SE ENCUENTRAN
EXTENSAS RUINAS DE UNA POBLACIÓN
ANTIGUA. TENGO RAZONES FUNDADAS
PARA IDENTIFICAR ESTAS RUINAS CON
LAS DEL ANTIGUO CINTO”
LAS PRIMERAS REFERENCIAS HISTÓRICAS QUE SE TIENEN DE CINTO SON TRANSMITIDOS POR EL CRONISTAS ESPAÑOL MIGUEL CABELLO DE BALBOA, A TRAVES DE SU OBRA “MISCELANEA ANTÁRTICA”, QUIEN RECOGIO LA MUY CONOCIDA LEYENDA DE NAYMLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM, HIJO HEREDERO DE NAYMLAMP (Y SEGUNDO SEÑOR DE ESTOS VALLES), SE APARTARON SUS HIJOS A SER PRINCIPIOS DE OTRAS FAMILIAS Y POBLACION Y LLEVAR CONSIGO MUCHAS GENTES, UNO DE LOS CUALES LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DE TÚCUME, TUMPIFALLEC Y OTROS A OTRAS PARTES”.
LO CIERTO ES QUE SEGÚN LA LEYENDA, DESPUES DE FEMPELLEC, EL SEÑORIO LAMBAYECANO QUEDÓ DESAMPARADO, DANDO ORIGEN A QUE UN TIRANO LLAMADO CHIMUC CÁPAC, CONQUISTA EL VALLE DE CINTO Y OTROS SEÑORIOS LAMBAYECANOS, SIENDO SOMETIDOS DE ESTA MANERA AL REINO CHIMÚ.
ERA UN CONJUNTO DE UNIDADES
POBLACIONALES O GRUPOS ÉTNICOS
VINCULADOS CULTURALMENTE, QUE SE
UBICARON DE UNA MANERA CONTINUA
Y DISTANTE TOPOGRÁFICAMENTE Y
UNIDOS HIDROLÓGICAMENTE POR EL
CANAL TAYMI (NORTE) Y RÍO
LAMBAYEQUE (SUR) Y ERAN
GOBERNADOS POR UN SEÑOR DEL
CUAL SE DESLIGA EL TÉRMINO
SEÑORÍO.
SEÑOR EN LENGUA QUECHUA SIGNIFICA
“CURACA”; EL TÉRMINO CACIQUE SE
LES DIO A LOS INDIGNAS DE CENTRO
AMÉRICA POR LO ESPAÑOLES Y SEÑOR
EN LENGUA MUCHIK, SIGNIFICA FILKA.
EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD CON LAS
DENOMINACIÓN ES SIPÁN O SICÁN QUE
ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA "CASA O TEMPLO DE LA
LUNA" TENIENDO COMO RESULTADO QUE LA PRIMERA
SÍLABA "SI" SIGNIFICA "LUNA" SIENDO PROBABLE QUE EN
TODO LOS SEÑORÍOS MOCHE O LAMBAYEQUE HAYA ESTADO
RELACIONADO CON UN CULTO O RITO OFRECIDO A LA
LUNA. LA EXPRESIÓN CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE
UN SEÑORÍO, LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO
TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO CINTO.
“LA PALABRA SINTO CON ESE (S), ES SINÓNIMO DE CINTO,
CINTÚ, SINTÚ, XENTU O XINTÚ, QUE VIENE A SER LO
MISMO.” EL NOMBRE SINTO, TIENE SIMILITUD CON LAS
DENOMINACIONES SIPÁN, SICÁN, SIGÑAN Y SINAN,
TENIENDO LA PRIMERA SÍLABA DE LA PALABRA SINTO,
POSIBLEMENTE UNA CONNOTACIÓN DE CARÁCTER LUNAR,
SIENDO EVIDENTE QUE EN TODOS LOS ANTIGUOS
SEÑORÍOS MOCHE Y LAMBAYEQUE, HAYAN ESTADO
RELACIONADOS A UN CULTO O RITO OFRECIDO A LAGUNA;
DIAMETRALMENTE OPUESTO AL CULTO SOLAR QUE
TUVIERON LOS INCAS, TENIENDO ESTOS A LA LUNA COMO
SEGUNDO ELEMENTO DE ADORACIÓN.
POR LO CUAL EL GRUPO OPTÓ POR UTILIZAR EL TÉRMINO
CON LA LETRA “C”
UNO DE LOS MAS IMPORTANTE Y
ANTIGUOS SEÑORÍOS
PREHISPÁNICOS LAMBAYECANOS,
ES SIN DUDA ES EL CINTO, QUE
HA TENIDO DIVERSOS PASOS
CULTURALES ASENTADOS EN LA
ZONA.
SE CARACTERIZÓ POR EL CONTROL DEL AGUA A TRAVÉS DE SUS CANALES DE REGADÍO SIENDO EL MÁS IMPORTANTE Y FAMOSO EL CANAL TAYMI. COMPRENDIÓ EL ÁREA DE INFLUENCIA DE LAS ANTIGUAS HACIENDAS CAPOTE, LUYA, TÚMAN, PÁTAPO Y LA ZONA NORTE DEL RÍO LAMBAYEQUE E INCLUSIVE LA PUNTILTA Y PUENTE TABACAL (CHONGOYAPE). MIGUEL CABELLO SALBOA EN SU “MISCELÁNEA ANTÁRTICA”RECOGIÓ LA CONOCIDA LEYENDA DE NAYLAMP: “DURANTE LA VIDA DE CIUM, HIJO HEREDERO DE NAYLAMP (SEGUNDO SEÑOR DE ESTOS VALLES), SE APARTARON SUS HIJOS (COMO DICHO QUEDA) A SER PRINCIPIOS DE OTRAS FAMILIAS Y POBLACIÓN Y LLEVAR CONSIGO MUCHAS GENTES, UNO DE LOS CUALES LLAMADO NOR, SE FUE AL VALLE DEL SINTO”, TOMANDO LA LEYENDA MÍTICA LAMBAYECANA; NOR, NIETO DE NAYLAMP, PUDO HABER SIDO EL PRIMER GRAN SEÑOR DEL SINTO, LO CIERTO ES QUE ESTE SEÑORÍO Y OTROS SEÑORÍOS LAMBAYECANOS FUERON SOMETIDOS AL REINO CHIMÚ, SIENDO CHIMUC CÁPAC, QUIEN CONQUISTA ESTE VALLE.
EL NOMBRE DEL CINTO TIENE UNA SIMILITUD
CON LAS DENOMINACIONES SIPÁN O SICÁN QUE
ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA “CASA O
TEMPLO DE LA LUNA” TENIENDO COMO
RESULTADO QUE LA PRIMERA SILABA
“SI”SIGNIFICA “LUNA” SIENDO PROBABLE QUE
EN TODOS LOS SEÑORÍOS MOCHE O
LAMBAYEQUE HAYAN ESTADO RELACIONADO
CON EL CULTO O RITO OFRECIDO A LA LUNA.
CINTO NO SÓLO ES EL NOMBRE DE UN SEÑORÍO
LO ES DE UN PERSONAJE QUE EXISTIÓ COMO
TAL, POR LO TANTO HUBO UN SEÑOR LLAMADO
SINTO. EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE
PÁTAPO Y PÓSOPE ALTO, CONOCIDO POR
NUESTROS ANTEPASADOS COMO SINTO (SINTO
XENTU) FUE SIN DUDA EL CENTRO SECULAR DE
ÉSTE MAJESTUOSO Y OLVIDADO SEÑORÍO QUE
EL IGUAL QUE EL DE COLLIQUE, CONTRIBUYÓ
CON SU GENTE A DAR ORIGEN A LA CIUDAD DE
CHICLAYO.
Cinto
SE ENCUENTRA AL ESTE DEL POBLADO
DEL ESTE “EL PROGRESO” TAMBIÉN SE
HAN IDENTIFICADO EN EL CERRO
PUNTILLA, AMBOS LUGARES ESTÁN EN
LA RUTA HACIA LA CRÍA Y
CHONGOYAPE. LAS PRIMERAS
EVIDENCIAS CONCRETAS DE SU
EXISTENCIA VAN POCAS Y SOLO ERAN
CONOCIDAS POR ALGUNOS LUGAREÑOS
Y DESPUÉS TAMBIÉN ENCONTRAMOS UN
GRAN CONJUNTO DE PIEDRAS
DENOMINADAS “PIEDRAS NEGRAS”,
ALLÍ LOGRAMOS UBICAR UNOS 23
PETROGLIFOS REALIZADOS AL PARECER
CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO
SUPERFICIAL .
SON GRABADOS HECHOS EN PIEDRAS QUE HACEN REPRESENTACIONES DE DIVERSAS FORMAS COMO AVES, EL SOL, LA LUNA, CÍRCULOS, ETC. LOS PETROGLIFOS DE PAMPA LA VICTORIA O PAMPA DE BURROS ESTÁN UBICADOS EN LA PARTE BAJA DEL CERRO PAN DE AZÚCAR, SOBRE LA PAMPA LA VICTORIA, HACIA EL ESTE DEL POBLADO EL PROGRESO Y SE LOCALIZA A 10 MINUTOS DE PÁTAPO. ESTOS PETROGLIFOS SON DE ROCA DE GRANITO Y SE ENCUENTRAN FORMANDO MONTÍCULOS DE PIEDRA, LAS QUE ESTÁN TALLADAS CON LA TÉCNICA DEL GOLPEADO SUPERFICIAL Y LAS FIGURAS SE ENCUENTRAN EN LAS ROCAS DE UNA MANERA COLECTIVA E INDIVIDUAL. EXISTEN FIGURAS ANTROPOMORFAS, ZOOMORFAS Y OTROS DONDE EL DIBUJANTE EXPRESA SU ENTORNO Y SU MUNDO MÁGICO. LAS FIGURAS VISIBLES SON 13. SOBRE ESTAS GRANDES PIEDRAS SUPERPUESTAS Y DISTRIBUIDAS HA DEJADO LA MANO TOSCA PERO HÁBIL DEL ANTIGUO ARTISTA.
EXISTEN DIBUJOS EN FORMA DE YUCA, LAGARTIJAS, FELINOS, DE UNA MÁSCARA, UN GUERRERO CON FORMAS FELINAS, IGUANAS. HASTA EL MOMENTO SE HAN ENCONTRADO PETROGLIFOS EN EL CERRO PAN DE AZÚCAR, PAMPA LA VICTORIA, LA PUNTILLA, TABACAL (CHONGOYAPE); IDENTIFICADOS EN OCTUBRE DEL 2002. RECIENTEMENTE SE HA DESCUBIERTO UN NUEVO REPOSITORIO DE ARTE RUPESTRE EN LA ZONA DEL PUENTE TABACAL EN CHONGOYAPE, COMO A LA VEZ DOS PIEDRAS CON UNA SERIE DE AGUJEROS ENTRE 5; 15; Y 25 CM. DE ANCHO Y 3; 10; 12 CM. DE FONDO, QUE SUGIERE SER UN INSTRUMENTO PARA LA OBSERVACIÓN DE LOS ASTROS.
EL CAMINO INCA VIENE DESDE MOTUPE
(NORTE) HASTA ZAÑA (SUR), PASA POR
MOTUPE, JAYANCA, TUCUME,
BATANGRANDE, PÁTAPO, PUCALÁ,
SALTUR, SIPÁN, CAYALTÍ Y POR ÚLTIMO
ZAÑA. EL CAMINO INCA UBICADO EN
PÁTAPO ESTÁ SOBRE EL CERRO LA
CANTERA Y SE ENCUENTRA EN
REGULAR ESTADO DE CONSERVACIÓN Y
SE DIVIDE EN DOS TRAMOS. ESTOS
CAMINOS FUERON UTILIZADOS POR
FRANCISCO PIZARRO PARA DIRIGIRSE A
CAJAMARCA PARA LA CAPTURA DE
ATAHUALPA, HACIENDO SU PASE POR EL
SINTO EL 30 DE OCTUBRE DE 1532.
SE UBICA AL MARGEN DERECHO DEL
CANAL TAYMI Y ALIADO OESTE DEL
CERRO DE PÁTAPO, EN EL CASERÍO
PÓSOPE BAJO, TIENE CLARA
INFLUENCIA CHIMÚ, POR LA
ESTRUCTURA DEL ADOBE Y TÉCNICA
DEL TAPIAL CON QUE FUE
CONSTRUIDA.
CONSTRUCCIONES DE PIEDRA
ATRACTIVO TURÍSTICO
EN EL CERRO PÁTAPO PODEMOS ENCONTRAR UNA SERIE DE CONSTRUCCIONES DE PIEDRA CON MORTERO DE BARRO, TALES COMO RECINTOS HABITACIONALES, MIRADORES, MURALLAS DE HASTA 7 M. DE ALTO, EN LA PARTE MEDIA Y ALTA DEL CERRO.
LAS MURALLAS DE PIEDRA Y RECINTOS HABITACIONALES, EXISTENTES EN LA PARTE ALTA Y MEDIA DEL CERRO PÁTAPO, TAMBIÉN EN CERRO MIRADOR, HUACA LOS CHINOS (PÁTAPO); HUACA SANTA ROSA Y EL ALGARROBAL (PUCALÁ), ASÍ TAMBIÉN EN LA PUNTILLA (DESAGUADERO). LAS CONSTRUCCIONES DE PIEDRA DE ESTAS EDIFICACIONES ERAN UTILIZADAS EN ÉPOCAS DE CONFLICTO PARA DEFENSA Y CONTROL DEL VALLE.
CONSTRUCCIONES DE PIEDRA
DESDE HACE MÁS DE 20 AÑOS SE HABÍA ESCUCHADO A PERSONAS MAYORES LA EXISTENCIA DE UNA LAGUNA EN LA CUAL SE BAÑABA EL SEÑOR DEL SINTO, Y QUE CERCA DE ÉSTA SE ENCONTRABA EL CAMINO DEL INCA, HACE TRES AÑOS SE HICIERON RECORRIDOS PARA DETERMINAR LA EXISTENCIA DE DICHA LAGUNA SIENDO EL ESFUERZO VANO. EN DICIEMBRE DEL AÑO 2003, CON MAPAS Y MÁS REFERENCIAS SE INICIÓ UNA NUEVA BÚSQUEDA, LOGRANDO SATISFACTORIAMENTE ENCONTRAR LA LAGUNA, HAY UN BANCO DE PIEDRA Y EL AGUA ES FRESCA, CRISTALINA, SALADA, RODEADA DE PLANTAS ACUÁTICAS, EL AGUA SALE DE UNA ROCA GRANDE. TAMBIÉN SE ENCONTRÓ CERÁMICAS DE LA CULTURA TAMBO QUE DATA DESDE HACE (700 AÑOS A.C.). ESTE LUGAR MERECE SER VISITADO YA QUE ES UN GRAN MONUMENTO HISTÓRICO. LA LAGUNA SE ENCUENTRA A UNOS 25 MINUTOS DE PÓSOPE BAJO, CARRETERA A BATANGRANDE, SE CAMINA POR ESPACIO DE DOS HORAS. MIDE 24M. DE LARGO, 6 DE ANCHO, 10M. DE PROFUNDIDAD Y SE ENCUENTRA DENTRO DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DEL SINTO DESDE 700 AÑOS A.C.