Profesor (a)Alumno (a)C.I.

Humberto HernndezAcosta Arturo19.939.980

Aular Yurianny20.956.488

PA-4Machado Paola19.362.919

Salmern Carla18.144.187

Socio Crtica

Pariagun, Marzo del 2015.

Introduccin

En este trabajo o tema de evaluacin emprenderemos conocimiento como estudiantes universitarios las herramientas, para tener la capacidad de interpretar, analizar y evaluar el pensamiento poltico Latinoamericano, sus transformaciones, enfoque y el alcance a nivel mundial de dicho pensamiento y los diferentes puntos de vista a nivel histrico y como nos involucra en la formacin de una de una educacin y cultura poltica del nuevo ciudadano venezolano.La movilizacin local y regional, los sujetos y formas de organizacin social (grupos sociales, movimientos, partidos polticos, redes y otras formas de organizacin); constituyen tpicos de importancia para el abordaje de los estudios sobre las distintas corrientes de pensamiento; las respuestas surgidas frente a las ideologas impuestas desde los centros de poder y/o grupos de poder, que han excluido histricamente a los actores y organizaciones emergentes en sus luchas por profundizar y desarrollar la democracia en Amrica Latina.Esta idea y movilizacin, en las formas de aceptacin de las corrientes de pensamiento poltico e ideolgico desarrollados en Amrica Latina; El proceso de globalizacin que ha generado cambios y movilizaciones en toda la regin, debido a su influencia en lo econmico, poltico, social e ideolgico de las naciones, La crisis desencadenada en el Siglo XX, que de alguna manera, dieron origen a sujetos sociales dinmicos, capaces de organizarse socialmente como resistencia frente al desarraigo, a los programas de ajustes estructurales, desregulacin financiera, privatizacin de empresas; y al auge e impacto del desarrollo tecnolgico, propio del proceso de globalizacin..PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANOEl Latinoamericano (Pensamiento)Hablar de inteligencias (culturas) arcaicas, no se debe interpretar necesariamente como caractersticas de la mente humana basada en una diferencia tanto potencial como de hecho, de la capacidad de interpretacin que tena el individuo en pocas remotas con respecto a la de ahora (actualmente, siglo XXI DC) y en comparacin con el devenir histrico pocas intermedias, sino como la forma de interpretar los fenmenos, lo no nomeno ( conocimiento racional puro en oposicin al fenmeno, objeto del conocimiento sensible) de las cosas y eventos que se suscitaban en ese determinado momento espacio observado y sufrido por el individuo humano diacrnicamente. Esta idea de pensamiento otorga el reconocimiento de la interdependencia de la riqueza y la miseria, del vnculo entre la libertad, solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la poltica y la economa, de la legitimidad de la descolonizacin y de integracin de las naciones, de la raz y destino popular de la cultura, de la funcin social de la educacin, la literatura y el arte, de la misin formativa y liberadora de la filosofa y de la religin, de la subordinacin, de la ciencia y de la tcnica a la totalidad del saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la desideologizacin y humanizacin del hombre por la historia, como praxis y como conocimiento.El pensamiento latinoamericano es as, un compuesto de ideas, teoras y mtodos de investigacin que buscan comprender la naturaleza de nuestros pases y sociedades en un contexto histrico global enclavado en las vicisitudes de la expansin del capitalismo mundial, as como de las condiciones propias, locales y regionales de cada pas en particular. El enfoque terico y la manera en que se abordan esas cuestiones (mtodo), es lo que le confiere lo especfico a cada una de las corrientes de pensamiento.Los caracteres positivos de la igualdad de estos pases son, entre otros, un idioma comn (espaol) y la comunin tnica de tres razas (indgena, negra y espaola); aunque, al componente tnico hispnico, cuando es referido aisladamente, se le atribuye connotacin ideolgica negativa, y se le niega, al presentrsele como ajeno a la identidad cultural latinoamericana, invasor y expoliador de sociedades establecidas, que habran recuperado su libertad luego de tres siglos de ocupacin, a partir del siglo XIX, con la obra independentista liderada por Simn Bolvar. Sobre los nuevos sujetos sociales, el zapatismo ha dado pie para producir sobre las posibles emergencias sociales.Puntos de vista sobre el concepto de pensamiento poltico latinoamericanoSe trata de una seria reflexin alrededor de la poltica como disciplina

Es el mensaje donde la palabra tiene que ir unida a la concepcin poltica y ser expresada con lealtad, pues la palabra, no es para escribir la verdad sino para decirla

Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra impresa la gestacin de procesos histricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de la organizacin democrtica del pas, las razones que sustentaron nuestro andamiaje legislativo, los idearios que dieron nacimiento a organizaciones y partidos polticos, los complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y polticas.

Teoras sobre la vida moderna y los conceptos preestablecidos sobre teora poltica, como la distincin entre lo pblico y lo privado, las definiciones de la poltica en s misma, la naturaleza de la ciudadana, teniendo en cuenta distintas visiones del poder y la cultura poltica en las sociedades actuales, as como problemas de raza y clase, pobreza y bienestar, sexualidad y moralidad.

Son las propuestas de los filsofos ilustrados de Europa, as como en las ideas de los polticos de los Estados Unidos que hicieron la Independencia en su pas; y que han tenido ciertamente influencia, pero tambin inspiracin y un enorme trabajo de cotejo y respuesta ante la situacin particular de cada pas.

Posicin personal a partir de la comprensin e identificacin con la problemtica de su entorno a travs del anlisis y evaluacin crtica de las corrientes del pensamiento poltico que se han dado en la historia mundial, latinoamericana y nacional, valorando las mismas en su trascendencia humana y como posibilidades de orientacin al futuro de su profesin, a travs de la participacin en debates, paneles, seminarios y trabajos de investigacin que promueven su sentido crtico.El proceso de constitucin histrica del individuo latinoamericano.Mestizaje, diversidad e integracin.La integracin de diversas culturas y mestizaje, son cambios vitales de un individuo o de un grupo compuesto de conocimientos que afectan la identidad de los inmi-grados y tambin la identidad de los miembros de la sociedad acogida por constitucin. Se da as una necesaria confrontacin cultural que resulta ms dolorosa en la medida que unos y otros se cierran en sus propios imaginarios histricos, polticos, religiosos y folclricos. El dependiente histrico puede ser entendido como quien, desde s mismo produce y determina el curso de la historia; es ms, no existe esta ltima fuera del sujeto o dependiente al margen de este curso cambiario, como tampoco se da un sujeto sin historia. Constituirse en sujeto histrico implica controlar y tener bajo su dominio la dinmica y la tendencia del desarrollo de una sociedad histrica concreta, por lo que la construccin de un sujeto histrico es excluyente o desconstituyente (quiebre constitucional) de otro sujeto previamente existente, el que, como viejo sujeto histrico, se ver desplazado por quien en esa relacin ser un nuevo sujeto histrico.Actores Colectivos (Internos y Externos), Instituciones Territoriales y Extraterritoriales del Pensamiento Poltico Latinoamericano.La historia poltico social de los pueblos latinoamericanos, recoge un conjunto de hechos, vivencias y experiencias de rebelda en contra de las imposiciones externas. Formamos parte de un Sub Continente que fue sistemticamente violentado por los europeos a partir de la invasin (nunca descubrimiento) que inicio el almirante Coln a partir de 1492, a estas tierras que luego llamaron Amrica. En correspondencia con las ideas de uno de los grandes pensadores de nuestra Amrica, como lo es el maestro Simn Rodrguez, creemos en la necesidad de desarrollar ideas y organizaciones originales, contextualizadas con nuestra realidad. En este orden asumimos, lo que el movimiento popular ha venido construyendo, sobre el conjunto de ideas y postulados, que le han dado vida a los procesos populares revolucionarios a lo largo y ancho de Latinoamrica y el Caribe, considerando los principales personajes histricos de la resistencia.PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y CARIBEO.PENSAMIENTO POLITICO DE FRANCISCO DE MIRANDA.1.- La idea de la independencia de las colonias hispanoamericanas

2.- Sus proyectos constitucionales, la nocin de libertad racional. Queriendo significar con ello una libertad subordinada al orden, nica garanta de bienestar permanente y de progreso constante en una sociedad.

3.-Libertad sabiamente entendida, gobierno libre y sabio, sabia y juiciosa libertad civil, sean una constante en sus escritos polticos y nos muestren el nexo, para l indisoluble, entre libertad y razn.

4.- Condena con vehemencia toda manifestacin de anarqua, a la que considera como la expresin mxima de la irracionalidad, una revolucin sin violencia.

5.- Inspirada en Montesquieu, establece que todo proyecto constitucional formulado para la Amrica meridional debe adaptarse a las condiciones particulares del continente y a las necesidades y costumbres de sus habitantes.

6.- Es necesario establecer un marco legal nico para el conjunto de provincias que conformaran la nueva nacin y, a fin de asegurar su eficacia, concentrar el poder ejecutivo en manos de uno o dos individuos.

7.- Establecer una Constitucin que se adapte a las circunstancias del pas, sta podr ser aceptada por el conjunto de individuos que componen la sociedad y en consecuencia se sentirn libres ; en tanto un gobierno sea estable y slido, en esa medida ste ser capaz de garantizar el orden y de hacer progresar la sociedad.

8.- Establecimiento de una sabia y juiciosa libertad civil en las Colonias Hispanoamericanas.

PENSAMIENTO POLITICO DE SIMN RODRIGUEZ

1.- Pensamiento liberador, al concepto de igualdad, educacin general, al pensamiento crtico, creador. Igualitario. De educacin popular.

2.- Hoy se dice que en la sociedad hay una lucha de clases, las clases oprimidas en contra de las clases explotadoras. Y ms adelante expone la Amrica no ha de imitar servilmente, sino ser original

3.- La Libertad de Pensar, es decir la libertad de ser nosotros mismos, no somos europeos ni somos norteamericanos, somos hijos de la pachamama, de la madre tierra, tenemos un tiempo histrico, somos el aqu y el ahora, somos el ser, el conocer y el sentir de un pueblo con identidad, historia, geografa, costumbres, tradiciones, planes y proyectos, sueos propios.

4.- No hay cultura sino hay supervivencia, frente a las amenazas hegemnicas, imperialistas, debe haber resistencia, defensa y proteccin.

5.- todo republicano debe opinar sobre la cosa pblica, es decir, participar, no esperar que otro le informe o le diga.

6.- Hacer negocio con la educacin Es..diga el lector todo lo malo que pueda todava le quedar mucho por decir.

7.- Los conocimientos son PROPIEDAD PUBLICA puede renunciarla una generacin (sic) pero no privar de ella a las siguientes no lea; pero no oculte ni destruya, necesario segn Rodrguez, brindar la educacin general, a todos por igual y afirmaba que: Slo con la esperanza de conseguir que se piense en la EDUCACION DEL PUEBLO.8.- Si los americanos quieren que la revolucin poltica, que el peso de las cosas ha hecho y que las circunstancias han protegido, les traiga bienes hagan una revolucin econmica, y empicenla por los campos; de ellos pasar a los talleres y diariamente notarn mejoras que nunca conseguirn empezando por las ciudades.Los que quieren seguir con los privilegios estn enfermando a la repblica y ms adelante dice La enfermedad del siglo es una sed insaciable de riquezas

PENSAMIENTO POLITICO DE FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

1.- Fue, para decirlo con trminos muy generales, patriota, republicano y liberal, de un federalismo muy matizado y pragmtico, enemigo de la monarqua y el centralismo, civilista pero amigo de la energa que el ejrcito poda dar al Estado y partidario de gobiernos con autoridad y fuerza, sujetos a leyes claras y respetuosos de los derechos fundamentales del ciudadano, entre los que daba especial importancia a la libertad de prensa y al debido proceso legal.

2.- no perdi su fe en el gobierno representativo y en los principios liberales; la nica forma de educar a los pueblos en el respeto a la ley era respetando siempre la ley, incluso cuando produca malos resultados.

3.- convirti la defensa de la constitucin de 1821 en la piedra de toque del republicanismo liberal. Prefera un eventual apoyo de los Estados Unidos, ms liberales y democrticos, que de la monrquica Inglaterra e invit a este pas a Panam, contra la opinin de Bolvar.

4.- trat de crear las bases minuciosas de un gobierno estable, insistiendo en la importancia de un manejo fiscal adecuado, en un cumplimiento obsesivo de las normas legales, en el impulso a la educacin y en una relacin cuidadosa con la iglesia y el ejrcito.

5.- se opona al uso de la violencia contra los gobiernos, incluso contra la dictadura sin excluir que en determinados momentos poda ser lcito emplearla. En la encrucijada de 1828 y ante las presiones para reformar la constitucin, prefiri sugerir a Bolvar y al Congreso un proceso que le pareca respetuoso en alguna medida del proceso legal: aunque la idea de que una convencin convocada por el congreso iba contra la letra de la constitucin, que prohiba las reformas antes de 1831, le pareca que quedaba ms constitucin si esta se empleaba, torciendo un poco su sentido, como justificacin para el cambio: un ejercicio en cierto modo leguleyo, que ha servido, con otros, para definir como santanderismo la prctica de violar las leyes cuando se aparenta cumplirlas.

6.- La idea de que el pueblo debe ser guiado y educado, y de que su participacin poltica debe ser limitada: nadie propuso en estos aos la idea, apenas ensayada en alguno que otro estado de los Estados Unidos, del sufragio universal.

7.- Considerara parte del derecho del Estado fijar los textos de estudio y los contenidos de la enseanza, y era lugar comn la idea de que dar a las universidades o a los maestros la libertad de escoger sus textos llevaba, como deca Santander, a una espantosa anarqua

8.- Estuvo entre los que tuvieron una visin ms amplia de la libertad de imprenta, sujeta solamente, y esto es importante, a las limitaciones que la ley y la constitucin sealaran.

PENSAMIENTO POLITICO DE JOSE DE SAN MARTIN (Argentina)

1.- Otro gran Libertador sudamericano, Jos de San Martn, quien se haba ido de Buenos Aires, obtener el reconocimiento formal de Inglaterra de los nuevos Estados sudamericanos y, de esa forma, consolidar la lucha por la Independencia.

2,- . San Martn es visto como el gran militar, pero nadie piensa en l como un poltico.

3.- Desplaz al Primer Triunvirato, que se negaba a declarar la Independencia y quera mantener la ficcin de la lealtad a Fernando.

4.-, Forz la Constitucin de la Asamblea del Ao XIII. Y presion al Congreso de Tucumn, a travs de los delegados de Cuyo, para que se declarase la Independencia. No inici su campaa hasta que las Provincias Unidas fueron independientes por su propia declaracin.

5.- En Chile tuvo que afrontar la oposicin militar de los realistas y obtuvo, junto con Bernardo OHiggins, victorias militares muy importantes en Chacabuco y Maip. Cuando se fue a Per, crea que la poblacin quera independizarse.

6.- Fue ir sublevando a las poblaciones para que adhirieran a la revolucin. San Martn entr en Lima y se convirti en el gobernante del Per independiente sin librar una sola batalla. Su primera inquietud era sancionar una constitucin, gobernar. San Martn fue un poltico, un estadista, aunque no suele ser visto as.

7.- Era un liberal tal como se entenda en su poca. Es decir, se opona a la idea de gobernantes por derecho divino, de gobiernos absolutistas. Pero tambin era un pragmtico.

PENSAMIENTO POLITICO DE JOSE MARTI (CUBA)

1.- Los clamores de una Amrica saqueada en su riqueza material y frustrada en sus manifestaciones culturales autctonas, le llevaron al compromiso poltico militante.

2.- Nuestra Amrica es, pues, el grito de un colonizado liberado a sus hermanos que, ofuscados por las manifestaciones colonialista, no han roto aun con las viejas formas adquiridas durante el periodo de esclavitud,

3.- En noviembre 1891 viajo Mart a Tampa donde pronuncio uno de los discursos ms famosos de cuanto pronunciara en su vida, conocido por l ttulo de Con Todos y para el bien de todos en este discurso expona las caractersticas esenciales que habran de definir a la revolucin cubana.

4.- Invitaba a deponer las rencillas y los recelos que tanto haban perjudicado a la causa de la patria y a unirse bajo esta frmula del amor triunfante: con todos y para el bien de todos.

5.- Criticaba el racismo de ciertos grupos cubanos de la inmigracin que miraban al elemento negro de Cuba con desdn.

6.- Desenmascarar en forma coherente y rigurosa la realidad enajenante creada por el colonialismo. Esta es la dimensin fundamental del pensamiento del apstol.

ConclusinEn el pensamiento latinoamericano, ha desempeado un papel fundamental, en, una de las corrientes autctonas ms importantes del siglo XX fue denominada "filosofa de la liberacin.

La ideologa latinoamericana es como todas otras una ms, un modo de observar con detenimiento y admiracin el devenir histrico, los momentos contemporneos y su sin fin de opciones, dificultades y bondades, para dar una respuesta vlida al futuro respecto a qu hacer para ser mejores de lo que hemos sido hasta ahora. Todo radica en la capacidad mental, la necesidad y la voluntad de utilizarla.En todo caso, lo nuestro, es un modo de pensar diferente, asociado a una evolucin de conocimientos asimilados de la mezcla ancestral de nuestros aborgenes con la dispora europea y, la adhesin africana. Mezcla que abarca desde la combinacin de culturas hasta los ms adelantados conocimientos tecnolgicos y cientficos desarrollados desde el siglo XVI hasta nuestros tiempos en Europa, Asia, frica etc.Todo esto en consonancia con los nuevos valores de convivencia, solidaridad, democracia participativa y protagnica, justicia social, igualdad, responsabilidad y pertinencia social; as como la preeminencia de los derechos sin exclusin y discriminacin- a la educacin, salud, cultura, trabajo, participacin poltica, entre otros aspectos; necesarios para una vida digna dentro de nuestras sociedades latinoamericanasUNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL

JOS ANTONIO ANZOTEGUI

PARIAGUN EDO. ANZOTEGUI

PENSAMIENTO POLITICO LATINO AMERICANO