Lección 9 para el 27 de noviembre de 2010

“La poligamia se practicó desde tiempos muy antiguos. Fue uno de los pecados que trajo la ira de Dios sobre el mundo antediluviano y sin embargo, después del diluvio esa práctica volvió a extenderse. Hizo Satanás un premeditado esfuerzo para corromper la institución del matrimonio, debilitar sus obligaciones, y disminuir su santidad; pues no hay forma más segura de borrar la imagen de Dios en el hombre, y abrir la puerta a la desgracia y al vicio”

“La poligamia se practicó desde tiempos muy antiguos. Fue uno de los pecados que trajo la ira de Dios sobre el mundo antediluviano y sin embargo, después del diluvio esa práctica volvió a extenderse. Hizo Satanás un premeditado esfuerzo para corromper la institución del matrimonio, debilitar sus obligaciones, y disminuir su santidad; pues no hay forma más segura de borrar la imagen de Dios en el hombre, y abrir la puerta a la desgracia y al vicio”

E.G.W. (Patriarcas y profetas, cp. 29, p. 350)

En la Biblia no existe una condena clara al

concubinato o a la poligamia. ¿Significa

esto que Dios aprueba estas conductas?

En la Biblia no existe una condena clara al

concubinato o a la poligamia. ¿Significa

esto que Dios aprueba estas conductas?

¿Qué significaba para Rizpa ser la

concubina de Saúl?

“El rey Salomón respondió y dijo a su madre: ¿Por qué pides a Abisag sunamita [concubina de David] para Adonías? Demanda también para él el reino; porque él es mi hermano mayor, y ya tiene también al sacerdote Abiatar, y a Joab hijo de Sarvia” (1ª de Reyes, 2: 22)

“A la vista de todo Israel, [Absalón] había de tomar para sí todas las concubinas de su padre, según la costumbre de las naciones orientales, declarando así que había sucedido al trono de su padre”

(E.G.W., “Patriarcas y Profetas”, cp. 72, pg. 799)

¿Qué papel desempeñó Rizpa en la caída de la casa de Saúl?

¿Qué implicaba que un hombre tomase la concubina del anterior rey?

Los gabaonitas exigieron que los hijos de Saúl pagasen por la afrenta de su padre. ¿Cómo podemos entender esto a la luz de los textos que, como éste, dicen que “Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado” (Deuteronomio, 24: 16)?

Los gabaonitas exigieron que los hijos de Saúl pagasen por la afrenta de su padre. ¿Cómo podemos entender esto a la luz de los textos que, como éste, dicen que “Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado” (Deuteronomio, 24: 16)?

Saúl quebrantó la alianza que Josué había hecho con los gabaonitas exterminándolos de Israel. Evidentemente, esto desagradó a Dios, que privó de la lluvia al pueblo de Israel.

Saúl quebrantó la alianza que Josué había hecho con los gabaonitas exterminándolos de Israel. Evidentemente, esto desagradó a Dios, que privó de la lluvia al pueblo de Israel.

“Saúl no participó solo en esta falta. Como rey de Israel, actuaba con el pueblo y en su nombre. Sin duda el pueblo simpatizó con él en su campaña para exterminar a los gabaonitas, y de ese modo la culpabilidad descansó tanto sobre él como sobre el rey. Esto explicaría por qué permitió el Señor que el castigo del crimen de Saúl cayera sobre David y sobre su pueblo. Toda la nación estuvo implicada en la violación del solemne juramento pronunciado por Josué y los príncipes de la congregación más de 400 años antes” (CBA, sobre 2ª de Samuel, 21: 2)

¿Era la voluntad de Dios que ahorcasen a los hijos

de Rizpa y Merab?

“Pero mandó apresar a Armoní y a Mefiboset, los dos hijos que Rizpa hija de Ayá había tenido con Saúl, y a los cinco hijos que Merab hija de Saúl había tenido con Adriel hijo de Barzilay, el mejolatita” (2ª de Samuel, 21: 8 NVI)

“David debiera haber dirigido esta pregunta [¿cómo puedo aplacaros?] a Dios, así como lo había hecho en cuanto a la causa del hambre. El registro no dice que David llevó el asunto al Señor, ni afirma que lo que demandaban los gabaonitas y lo que David llevó a cabo en respuesta, estuviera en armonía con lo que Dios había requerido, a fin de rectificar la situación” (CBA, sobre 2ª de Samuel, 21: 3)

Una posible respuestaes que Rizpa, aún enmedio de su grandolor, queríaasegurarse de queDios devolvería subendición (“expiaría”)al pueblo de Israel mandándole la lluvia. Por eso, no se apartó de allí hasta haber cumplido su cometido.

¿Por qué Rizpa fue a velar los cuerpos de sus hijos en lugar de quedarse llorándolos en su casa

(como hizo Merab)?¿Cómo demostró Rizpa su fidelidad

en esta desagradable situación?

¿En qué sentido Rizpa fue el

detonante que consiguió unir a

Judá e Israel durante el reinado

de David?

“El tierno celo de Rizpa movió a David a mostrar respeto por los descendientes de Saúl. Deseando manifestar que no albergaba enemistad alguna contra el rey anterior, David trajo los huesos de Saúl y de Jonatán de Jabes de Galaad y les dio una honrosa sepultura en el antiguo sepulcro familiar”

(CBA, sobre 2ª de Samuel, 21: 12)

El celo de Rizpa conmovió a David

El acto de David conmovió al pueblo

Judá e Israel se reconciliaron

“No hay nada insignificante en la obra de Dios; y la fidelidad con que se la hace, más

que la cantidad hecha, determina la recompensa de cada cual”

E.G.W. (Cada día con Dios, 12 de marzo)