Creemos y testificamos que las Sagradas Escrituras son la Palabra de

Dios, mediante la cual Dios ha hablado y habla al hombre y le hablará hasta el final de los tiempos; revelándole su santa voluntad y ofreciéndole eterna salvación. Inspiradas por Dios mismo, están libres de error en todo cuanto atañe a la salvación del hombre y nada es inútil en ellas, ya que (Toda Escritura, dada por el Espíritu de Dios, es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia). Como testimonio profético y apostólico divinamente inspirado, las Sagradas Escrituras son ellas mismas su verdadero intérprete y comprensibles al hombre por obra del Espíritu Santo.

El conjunto de las Sagradas Escrituras es la Biblia, la cual comprende los siguientes libros, llamados canónicos:

Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces. Ruth, 1ª y 2ª de Samuel, 1ª y 2ª de Reyes, 1ª y 2ª de Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester; Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares; Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas. Nahum, Habacuc, Sofonías, Haggeo, Zacarías y Malaquías;

Nuevo Testamento: Evangelio según Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los Apóstoles; Epístolas de Pablo a los Romanos, 1ª y 2ª a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, 1ª y 2ª a los Tesalonicenses, 1ª y 2ª a Timoteo, a Tito, a Filemón, Epístola a los Hebreos, Epístola de Santiago, Epístolas 1ª y 2ª de Pedro, Epístolas 1ª, 2ª y 3ª de Juan, Epístolas de Judas, y el Apocalipsis de Juan.

Fuera de la Biblia no reconocemos ninguna regla infalible en cuestiones de fe y moral. Los libros llamados apócrifos, incorporados a algunas ediciones de la Biblia, carecen de carácter normativo absoluto. Asimismo, no reconocemos carácter autoritativo, independiente de las Sagradas Escrituras, a la llamada Tradición Eclesiástica, o sea, al conjunto de interpretaciones de las Sagradas Escrituras en la Iglesia a través de los tiempos.

ARTÍCULO I (De las Sagradas Escrituras ,Confesión de fe IEE)

IGLESIA EVANGÉLICA ESPAÑOLA PRESBITERIO MADRID–EXTREMADURA

PIEDRAS VIVASPIEDRAS VIVASPIEDRAS VIVAS

NUMERO 12 OCTUBRE 2012

2

El Real Decreto 1633/2011 de 14 de noviembre reconoce los efectos civiles del Grado en Teología de la Facultad de Teología SEUT. La Facultad está inscrita en el Registro de Universidades, Centros y Títulos (RUCT).

Perfil Profesional La teología ha sido enseñada desde la antigüedad y con ella nacieron no pocas escuelas y

bibliotecas. En el mundo cristiano (católico, ortodoxo y protestante), las escuelas, seminarios y

facultades de teología siempre han desempeñado un papel importante no sólo a nivel

académico, tratando de desarrollar y explicar el objeto de su fe en el mundo actual y en diálogo

abierto con las corrientes del pensamiento contemporáneo, sino también a nivel pastoral,

tratando de atender las necesidades espirituales de los fieles. Por esa razón, los estudios de

Teología a nivel universitario, estatal o privado, que cuentan con una larga y fecunda tradición,

mantienen en la actualidad toda su vigencia, lo que explica su presencia en la mayoría de

países del mundo y especialmente en universidades europeas y norteamericanas de prestigio.

En el contexto español actual, el objetivo del título de Grado en Teología es que tanto ministros

de culto como teólogos y laicos, alcancen la capacitación adecuada para afrontar los retos que

las iglesias evangélicas y la sociedad española demandan. Superado el secular aislamiento

español y la época de sumisión de la sociedad al poder eclesiástico, los fundamentos de la fe

cristiana deben conocerse y aplicarse en un contexto de libertad, en el cual es imprescindible el

estudio serio y riguroso –científico incluso, en el marco de las humanidades– de la Biblia, de la

historia de la iglesia y la historia de la teología (estrechamente vinculadas a la historia social y

de la filosofía), de las diferentes corrientes teológicas, sociológicas y filosóficas

contemporáneas, además de las lenguas bíblicas. El programa de estudios concerniente al

Grado en Teología que oferta la Facultad de Teología SEUT está orientado a la formación de

ministros de culto (pastores de la confesión evangélica) y a la formación de teólogos. Ésta es

una práctica internacionalmente establecida, por la cual las diferentes iglesias evangélicas se

dotan de instituciones teológicas, reconocidas por los organismos educativos competentes en

cada país, para la formación de sus pastores o ministros de culto. El título de Grado en Teología

habilita para el ejercicio diversas actividades profesionales como ministro de culto evangélico.

Además de la formación de ministros de culto, en países de ámbito protestante es muy común

cursar estudios teológicos como parte del interés por el estudio de las humanidades,

especialmente por el interés en las Ciencias de la Religión y la Filosofía.

En suma, considerando la apertura de nuestra sociedad al espacio europeo y su pluralidad

religiosa, así como el crecimiento de la realidad evangélica y su notorio arraigo en la sociedad

española, el plan de estudios del Grado en Teología es fundamental para que las confesiones

protestantes asuman plenamente la responsabilidad social a la que son llamadas por su propia

vocación y por el marco constitucional español.

3

El Ministerio de Sanidad retirará la tarjeta

sanitaria a unos 150 mil residentes irregulares

el próximo 1 de septiembre. Ante esta decisión

deseamos hacer memoria de lo que las Escritu-

ras afirma de una manera rotunda: "La misma

ley regirá para el natural y para el extranjero

que habite entre vosotros" (Éxodo 12.49)

La Iglesia Evangélica Española se ha

sumado a la “Declaración Conjunta de la

Sociedad Civil sobre el acceso a servicios de

salud para inmigrantes irregulares en España”.

Como Iglesia entendemos que el acceso

a la asistencia sanitaria es un derecho humano

básico, por ello condenamos “enérgicamente

cualquier plan para segregar a los pacientes

dentro del sistema sanitario”.

Derechos Humanos

Derechos Humanos es el estudio de las

facultades, prerrogativas, y libertades

fundamentales que tiene una persona por el

simple hecho de ser creado a la imagen de

Dios, sin los cuales no se puede vivir como tal.

Se expresan como derechos civiles y

políticos; derechos económicos, sociales y

culturales; y derechos de los pueblos o de

solidaridad. Se investiga cuál debe ser el

mensaje profético de la iglesia a favor de la

dignidad humana, la justicia social y el buen

gobierno.

4

Muchas veces nos sentimos desolados ante el

caos que la vida deja a su paso. Es en estos

tiempos que la Palabra de Dios se vuelve

más necesaria que nunca para darle sentido y

claridad al mundo que ha perdido el rumbo.

5

¿Estás usando tu don?

1ª Corintios 12:7-11

Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para

el bien común. Pues a uno le es dada palabra de sabiduría por el

Espíritu; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a

otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidad por el único

Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discerni-

miento de espíritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro,

interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el

mismo Espíritu, distribuyendo individualmente a cada uno según la

voluntad de El.

Según 1ª Corintios 12:7-11, el Espíritu Santo les da a todos los

seguidores de Cristo al menos un don espiritual. Dios concede esas habili-

dades para que la Iglesia pueda funcionar con eficacia y fortalecerse.

Debemos usa nuestros dones, ya sea en el de enseñar, de exhortar o de

ayudar a otros, para servir a Cristo. Cuando no lo hacemos, su iglesia sufre,

el ministerio de la congregación es incompleto y su alcance y efectividad se

debilitan.

Conozco una iglesia donde sucedió esto. Justo antes de que empezaran

los programas de otoño, varias personas renunciaron a sus ministerios o se

tomaron vacaciones. Dos familias con años de experiencia en la obra

cristiana se mudaron a otra ciudad por traslados en sus empleos. Un trabaja-

dor muy fiel y miembro de la iglesia por mucho tiempo sufrió un ataque

cardíaco; otros dos estaban en tratamiento contra el cáncer. El superinten-

dente de la escuela dominical pidió que lo relevaran de sus responsabilida-

des y la encargada de la guardería infantil renunció.

Esa iglesia tenía muchos miembros dotados y capaces. Se les informó

de las necesidades que había y se les pidió que oraran para decidir cómo

llenar las vacantes, pero muy pocos respondieron y varias posiciones clave

quedaron sin ocupar. El ministerio de la iglesia se resintió.

En Cristo has sido dotado; así que, utiliza tu don para El.

Una iglesia puede convertirse en un cementerio si sus miembros entierran

sus dones.

Fuente: Nuestro Pan Diario

Publicaciones RBC

Edición Anual 2012

6

COMITÉ INTERNACIONAL DE LA MONEDA MAS PEQUEÑA (CIMMP)

Desde 1979 el Comité Internacional de la Moneda Más Pequeña (CIMMP), inte-

grado por varias organizaciones ecuménicas con el apoyo de la Fraternidad de la

Moneda Más Pequeña (FMMP) administra la promoción e interpretación del movi-

miento. El CIMMP se reúne cada año discute los informes regionales, para apren-

der y compartir en solidaridad con hermanas de todo el mundo. Los miembros del

Comité otorga fondos en oración apoyando programas dirigidos a:

Cuestiones de género y justicia

Literatura y educación

Salud y temas sociales, incluido el SIDA

Violencia contra la mujer

Pobreza

HISTORIA

En 1956 Shanti Salomon viajó por toda Asia como parte de un equipo ecuméni-

co de misión buscando la reconciliación entre las mujeres de países desgarrados

por la guerra. Rechazada para entrar en Corea, Shanti espero y oró buscando

inspiración. Buscó guía para curar las relaciones entre las mujeres de diferentes

culturas y países. Tuvo la visión de mujeres orando las unas por las otras, en

torno a una moneda como símbolo de su sinceridad. El movimiento de la Frater-

nidad de la Moneda Más Pequeña nació cuando otros miembros del equipo se su-

maron a su visión. De 1958 a 1970 la Fraternidad funcionó como parte de la

Conferencia Asiática de Mujeres de Iglesias.

VISIÓN

La Fraternidad de la Moneda más Pequeña floreció como un movimiento ecu-

ménico global de oración hace más de cincuenta años. La clave del éxito de este

movimiento es su sencillez. Personas o grupos pueden unirse en la oración por la

paz, la justicia y la reconciliación entre las familias y comunidades a escala mun-

dial. Cada vez que las mujeres se reúnen a orar recogen las monedas más pe-

queñas en su moneda local como un símbolo de oración. Los grupos regionales

de mujeres recogen las monedas y las envían a la central de la Fundación de la

Fraternidad de la Moneda más pequeña con sede en Ginebra, Suiza. Las oracio-

nes y las pequeñas monedas recogidas apoyan proyectos a favor de mujeres y

niños de todo el mundo.

BECAS

Proyectos globales con mujeres y niños; fondos regionales, ayuda humanitaria.

REDES

Encuentros regionales, nacionales e internacionales, círculo de oración.

7

8

El 21 de septiembre se cele-

bró, según la resolución de

la ONU (1981),el Día Inter-

nacional de la Paz .

Guy Liagre, Secretario Ge-

neral de la Conferencia de

Iglesias Europeas (CEC),

con motivo de esta celebra-

ción, apunta a que “es una

oportunidad para que todos

nosotros en la CEC, unidos

en nuestra fe en Jesucristo,

creemos actos prácticos de

paz y subrayemos el impor-

tante papel de las iglesias

como constructores de la

paz en Europa”.

Que el de septiembre

“sirva como un recordatorio

de que la CEC, desde 1959, sigue siendo un instrumento vivo al servicio de la paz y

la construcción de puentes entre las Iglesias y las naciones europeas. Que este sea

un momento para recordar que nuestro compromiso permanente, por encima de to-

dos los intereses o diferencias de cualquier tipo, es con la paz y la reconciliación”.

La Iglesia Evangélica Española, como miembro de la CEC, anima a sus comunida-

des y presbiterios a que en ese día eleven sus oraciones por la paz y la reconcilia-

ción en un momento de intenso sufrimiento en muchos lugares de nuestra aldea

global.

9

PALABRAS DE JESUS

Porque me has visto, has creído.

Dichosos los que no han visto y han creído.

(Jn. 20, 29)

Comisión de Ética de la Sexualidad

Joana Ortega-Raya fue nombrada, en substitu-

ción del pastor Carlos Capó, coordinadora de la Comi-

sión de Ética de la Sexualidad.

Joana Ortega-Raya es Licenciada en Teología (Seteca), en Filosofía y

CC.EE (Universitat de Barcelona), Doctora en Filosofía y CC.EE. con una

tesis sobre "La aportación de Simone de Beauvoir a la discusión sobre el

género", con la que obtuvo un summa cum laude (Universitat de Barcelona)

y Master Duoda en Diferencia Sexual (Universitat de Barcelona). Durante

muchos años ejerció como profesora de Filosofia, Biblia y Griego en una

institución teológica protestante en Cataluña. Es miembro de la Església

Evangélica de Catalunya e Iglesia Evangélica Española.

En este momento la Comisión se encuentra en un período de reestructu-

ración.

Integrantes de la comisión hasta el LXXIV Sínodo General IEE (Palma de

Mallorca, 2011):

Cristina Escuer

David Melenchón

Angel Llorent

Xavier Moral

Joana Ortega-Raya

Carlos Capó

10

DISTANCIA

En la distancia lejos de ti ¡oh! Patria mía

Extraño el sol del verano largo y ardiente

Tus amaneceres de jazmines y claveles

La gota de rocío en la mañana de otoño

La lluvia mojando toda mi frente.

En la distancia lejos de ti, ¡oh! Patria mía

Veo a mi madre sola en la vieja puerta

Con sus húmedos ojos y la mano al viento perdida

El viejo patio se quedó con mis recuerdos

Los llevo guardados en mi andar eterno.

En la distancia lejos de ti, ¡oh! Patria mía

Escucho el eco de tus sinuosos caminos

Cantando me quedo con tus paisajes bellos

Se levanta con mi voz un cantar del alma

Bailando con el ritmo de mi corazón peregrino

En la distancia lejos de ti, ¡oh! Patria mía

Viene el recuerdo de la calle entristecida

Por el poderoso cañón y las balas perdidas

Que nos alejó corriendo buscando un destino

Hasta desaparecer en el clandestino día.

En la distancia lejos de ti, ¡oh! Patria mía

Las calles son otras y ante mis ojos se iluminan

La gente me recibe con sus abiertos brazos

La tristeza mengua con la sonrisa del amigo

La patria ya no se siente lejana ni tan fría.

Julián Caballero

11

SALMO 150

Alabad a Dios en su santuario;

Alabadle en la magnificencia de su firmamento.

Alabadle por sus proezas;

Alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza.

Alabadle a son de bocina;

Alabadle con salterio y arpa.

Alabadle con pandero y danza;

Alabadle con cuerdas y flautas.

Alabadle con címbalos resonantes;

Alabadle con címbalos de júbilo.

Todo lo que respira alabe a Dios

Aleluya.

Aunque ya no suenan campanas en las escuelas, el tiempo de

vacaciones se acaba , las tardes del verano se van acortando y es

tiempo de que los niños vuelven al colegio, al rencuentro de sus

viejos amigos de aula o a conocer nuevos compañeros, algunos se

aferran a las piernas de su madre sin querer dejarlas escapar y se

quedan con los ojitos llenos de lágrimas, y comenzando de a poco a

soltar el cordón umbilical y hacerse independientes. Está claro tam-

bién que algunos no lo cortan del todo y tardan un tiempo mas largo

en hacerlo , difícil de precisar.

Pues si, se acaba el verano y hay que retomar o comenzar las tareas

pendientes. La iglesia nos espera nuevamente, con renovada acogida,

los hermanos ahí estarán , para rencontrarnos y vivir el sentimiento

de unidad de ser miembros de la familia de Cristo.

Palabras del Editor

12

Edición del Boletín:

Rodolfo Pascual Caballero

piedrasvivas@iglesiadecristo-iee.es

Colaboradores:

Departamento de Comunicación de la Iglesia Evangélica Española.

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Facultad de Teología SEUT

Carlos Capó

Ramón Abate

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Todos los domingos a las12:30 horas

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Catecumenado de jóvenes;

Todos los domingos a las12:30 horas

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Calatrava (www.libreriacalatrava.com)

lo lleva : Cilia A. Rodríguez