PLANEACION NORMATIVA 2011 - 2014

MISIÓN:1

Manifestar la caridad a las hermanas y los hermanos que sufren el empobrecimiento por estructuras injustas, fenómenos naturales y conflictos sociales, sin distinción de religión (III Sínodo Diocesano pág.103), raza, género, etnia, filiación política, apoyándoles en sus necesidades básicas y generando un proceso educativo-organizativo que acompañe y dé seguimiento a las comunidades en su desarrollo integral, siendo enlace de solidaridad para fortalecer la esperanza.

Favorecer que la comunidad de la Iglesia Católica crezca en el ministerio socio -caritativo.

1 La Cruz en Llamas: Un Emblema para Caritas

El Sr. Walter Baumeister, Secretario General de Caritas Karlsruhe, fue el primero en

sugerir la necesidad de un emblema común para Caritas Alemania, ya en 1920.

El objetivo de la cruz era expresar la unidad del movimiento católico y honrar el trabajo de

Caritas.

El diseño de Paul Hubner, de Freiburg, era una cruz dorada con cuatro pequeñas llamas

sobre un fondo blanco, con el lema:” Caritas hace bien a todos”.

Para cumplir con la misión de caritas se requiere de personas que revistan estos valores2

Hoy en día llamamos valores a las virtudes y hemos olvidado que en latín la palabra virtud

significa fuerza y poder. Porque el verdadero poder está en los valores que dan firmeza y

solidez a nuestra vida, a las personas e instituciones. Cada persona vive según una escala de

valores o antivalores, de modo consiente e inconsciente, es muy útil el ejercicio de

analizarlos bien y hacer de la vida un acto de conciencia y coherencia.

El éxito está en contar con gente excelente rica en ética y humanismo. La fuerza en una entidad y su verdadero capital está en las personas valiosas no en su tecnología y sus activos financieros.

Principios son los ejes de la vida, son enunciados éticos fundamentales que inspiran la conducta y nunca se ponen en subasta. Para Jesucristo esos principios fueron Básicamente el Amor, la fe, el servicio y la constante unión con su Padre

2 Estos valores los encontramos en los 10 horcones para el trabajo común, los 12 eslabones

del pase en cadena. Materiales educativos utilizados en las capacitaciones de grupos y

comunidades, para tener una mística en el trabajo común.

Honestidad Amor

Solidaridad Respeto

Corresponsabilidad Responsabilidad

Compromiso Fraternidad

VISIÓN:3

Creemos en un mundo donde hombres y mujeres sean creadores de una nueva relación con la naturaleza y las personas, en la que cada parte de la creación tenga su justo lugar y valor.

Donde se viva con tolerancia, inclusión y respeto a la pluralidad en la diversidad de culturas en el estado de Chiapas.

Anhelamos una sociedad sin marginados ni excluidos, con vida digna para todos, con una economía solidaria y justa, donde se trabaje en común y se respeten los derechos de los pueblos.

Queremos construir un mundo donde se protejan, defiendan y cuiden los recursos naturales, económicos y humanos como un derecho de las generaciones presentes y futuras, para lograr una armonía entre seres humanos y entre los pueblos con la Madre Naturaleza.

3 La doctrina social es elemento esencial de la evangelización, se debe admitir que también

el tema de la solidaridad, tratado en ella, es indispensable no únicamente por su labor de

humanización y de pre – evangelización, sino también para la misma evangelización y en

particular para la actividad de educación para una fe madura. Solidaridad y bien común,

solidaridad y subsidiaridad, solidaridad y libertad, solidaridad e igualdad, solidaridad y

justicia social, solidaridad y eficiencia, solidaridad y desarrollo de los pueblos, solidaridad

y ecología, solidaridad y espiritualidad. Specialmente solllicitudo Rei Socialis e

Centesimus Annus 29. GS 26

OBJETIVO GENERAL: Vivir el ministerio del Amor a través de la organización de la solidaridad. Apoyando iniciativas e impulsando procesos alternativos de cambio, integrados en las culturas, para una mejor calidad de vida en las comunidades indígenas del estado de Chiapas

LÍNEAS ESTRATÉGICAS4:

1. Atención en emergencias y desastres 2. Salud (preventiva: letrinas y fogones, atención de casos en oficina) 3. Medio Ambiente 4. Desarrollo Sustentable 5. Derechos Económicos, Sociales Culturales y Ambientales 6. Seguridad Alimentaria y Nutricional 7. Educación popular 8. Promoción, capacitación y concientización 9. Género 10. Manejo Local de Riesgo(social y ambiental) 11. Espiritualidad.

4 Documento de Santo Domingo, vínculo entre la evangelización y la promoción humana

157; la doctrina social de la Iglesia es la enseñanza del magisterio en materia social y

contiene principios, criterios y orientaciones para la actuación del creyente en la tarea d

transformar el mundo según el proyecto de Dios.

Esta enseñanza forma parte de la misión evangelizadora (SRS 41) y tiene el valor de un

instrumento de evangelización por que ilumina la vivencia concreta de nuestra fe 158; Jesús

ordeno a su discípulos que repartieran el pan multiplicado a la muchedumbre necesitada, de

modo que comieron todos y se saciaron (cf.Mc6,34 -44); Curo a los enfermos, paso la vida

haciendo el bien(Hch 10,38); Al final de los tiempos nos juzgara en el amor (cf Mt 25);

Jesús es el buen samaritano (cf Lc 10, 25-37) que encarna la caridad y no solo se

conmueve, sino que se transforma en ayuda eficaz; Su acción está motivada por la

dignidad de todo hombre, cuyo fundamento está en Jesucristo mismo como verbo creador

(cfJn1,3), encarnado(cfJn 1,14)

OBJETIVOS GENERALES5:

1.- Acompañar a comunidades en situación de riesgo y en situación de emergencia, fortaleciendo su esperanza y autogestión.

2.- Canalizar donaciones de alimentos, medicina, ropas u otros bienes a comunidades o personas en situación de necesidad ante la vulnerabilidad y situación de emergencia causada por la extrema pobreza, los desastres naturales y el conflicto político-social.

3.- Promover el desarrollo comunitario sustentable, desde la organización de trabajo común encaminada a mejorar las condiciones de vida en las comunidades.

4.- Ser enlace de organización, concientización y sensibilización para el intercambio de productos de consumo entre instituciones y comunidades promoviendo la economía solidaria y el consumo responsable.

5.-Promover y mejorar la calidad de vida en las comunidades en los aspectos de: cuidado del medio ambiente, mejoramiento de las viviendas, salud, educación, alimentación y seguridad alimentaria.

6.- Priorizar la participación, la integración, el papel de las mujeres y promover el respeto a su dignidad y a sus derechos.

7.- Impulsar y fortalecer procesos educativos, organizativos y económicos que generen actitudes y habilidades que impulsen la autogestión y sostenibilidad.

8.- Generar, compartir y difundir información y conocimiento basados en el trabajo comunitario.

Impulsar, promover y aplicar metodologías, análisis y estudios de problemas relativos a la sociedad en general.

Recopilar, editar y difundir información y conocimientos basados en el trabajo comunitario

5 Documento de Santo Domingo, vínculo entre la evangelización y la promoción humana

157; la doctrina social de la Iglesia es la enseñanza del magisterio en materia social y

contiene principios, criterios y orientaciones para la actuación del creyente en la tarea d

transformar el mundo según el proyecto de Dios.

Esta enseñanza forma parte de la misión evangelizadora (SRS 41) y tiene el valor de un

instrumento de evangelización por que ilumina la vivencia concreta de nuestra fe 158; Jesús

ordeno a su discípulos que repartieran el pan multiplicado a la muchedumbre necesitada, de

modo que comieron todos y se saciaron (cf.Mc6,34 -44); Curo a los enfermos, paso la vida

haciendo el bien(Hch 10,38); Al final de los tiempos nos juzgara en el amor (cf Mt 25);

Jesús es el buen samaritano (cf Lc 10, 25-37) que encarna la caridad y no solo se

conmueve, sino que se transforma en ayuda eficaz; Su acción está motivada por la

dignidad de todo hombre, cuyo fundamento está en Jesucristo mismo como verbo creador

(cfJn1,3), encarnado(cfJn 1,14)

9.- Contar con un sistema administrativo confiable y transparente para gestionar, controlar y optimizar los recursos: materiales, financieros y humanos

10.- Establecer relaciones y convenios con otras instituciones con fines similares del país y del extranjero.

11.- Coordinar, articular y vincular el trabajo de Cáritas con parroquias, áreas diocesanas, organizaciones civiles y sociales a nivel zonal, regional y provincial (III Sínodo Diocesano pág. 103), para complementar las acciones hacia las comunidades.

12.- Concientizar sobre las implicaciones que tiene la actividad humana e industrial en la naturaleza y el impacto de los desastres naturales, velando para que la forma de organización y trabajo comunitario tenga impactos positivos en la naturaleza.

13.- Trabajar desde el reconocimiento y respeto de las culturas y pueblos, desde su propia cosmovisión, iluminando el trabajo a través de la espiritualidad cristiana para reforzar la fe y reconstruir la esperanza y la caridad.6

6La opción por los pobres no es un eslogan más sino que es algo que está en continuidad a

las opciones pastorales de las Conferencias de Medellín, Puebla y Santo Domingo,

Documento de Aparecida: “El empeño de la Iglesia a favor de los más pobres y su lucha

por la dignidad de cada ser humano han ocasionado, en muchos casos, la persecución y aún

la muerte de algunos de sus miembros” (Aparecida n. 98).. Asumimos “con fuerza esta

opción……” (n.399), “se confirma nuestra opción…. (n.6), “reafirmamos nuestra opción…

(Mensaje, n.4), mantenemos “con renovado esfuerzo nuestra opción…”. Aparecida

multiplica esos enunciados, con ellos manifiesta una voluntad que marca todo su texto:

situarse en una continuidad reforzada y creativa de la opción preferencial por el pobre. Ella

perfila “la fisonomía de la Iglesia en el continente (n. 391).el Papa Benedicto XVI fue

enfático en su Discurso Inaugural de Aparecida: “La opción preferencial por los pobres está

implícita en la fe cristológica de aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para

enriquecernos con su pobreza”. Así sostiene el documento de Aparecida que “esta opción

nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho hombre, que se ha hecho nuestro hermano”

(n. 392)“de nuestra fe en Cristo brota también la solidaridad como actitud permanente de

encuentro, hermandad y servicio” (n. 394).

Los pobres son los gestores de sus destinos: Aparecida supera las visiones asistencialistas

del pobre. Ellos mismos deben ser gestores de su destino. No se trata de hablar por los

pobres, lo importante es que ellos tengan voz en una sociedad que no escucha su clamor por

la liberación y la justicia. Ellos sienten “la necesidad de construir el propio destino” (n. 53).

“día a día los pobres se hacen sujetos de la evangelización y de la promoción humana

integral” (n. 398). “la opción preferencial por los pobres nos impulsa, como discípulos y

misioneros de Jesús, a buscar caminos nuevos y creativos a fin de responder a otros efectos

de la pobreza” (n. 409). Y a sus varias causas y sus múltiples consecuencias. Del

Documento de Aparecida la opción preferencial por el pobre comprende un estilo de vida

que ha inspirado muchos compromisos en tres niveles diversos pero relacionados: el

anuncio de la buena nueva (en los terrenos pastoral y social); el teológico; y, como

basamento de todo lo anterior, el de la espiritualidad, el seguimiento de Jesús.

Los rostros de los pobres: Los cristianos como discípulos y misioneros estamos llamados

a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos

llama a servirlo en ellos. surge en Puebla (nn.31-39). La Asamblea de Santo Domingo lo

retomó y extendió la lista de esos rostros de los pobres. Aparecida señala nuevos rostros en

los que debemos reconocer la faz de Cristo: migrantes, desplazados, víctimas de VIH-

SIDA, niñas y niños sometidos a la prostitución infantil, excluidos por el analfabetismo

tecnológico, tóxico-dependientes, tuberculosos, presos, recluidos en condiciones

inhumanas. Y se repiten las menciones de mujeres, indígenas, afroamericanos. (nn. 65,402

y 407-430).La cercanía al rostro de los pobres en América Latina ha de llevarnos según el

pensamiento de Gustavo Gutiérrez al rostro de Cristo. Así lo señala el Documento de

Aparecida: “En el rostro de Jesucristo, muerto y resucitado, maltratado por nuestros

pecados y glorificado por el Padre, en ese rostro doliente y glorioso, podemos ver, con la

mirada de la fe, el rostro humillado de tantos hombres y mujeres de nuestros pueblos (n.

31).

HISTORIA DE LA INSTITUCION

La Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, en comunión con la Iglesia Universal, es una comunidad abierta al mundo, inserta en la realidad social, en la historia y encarnada en las culturas especialmente indígenas. Su realidad está atravesada por la marginación y la pobreza, las dificultades de la población cuando es desplazada de los migrantes e inmigrantes, la presencia militar y de grupos paramilitares, narcotráfico e impunidad, un conflicto armado el debilitamiento y división de las comunidades. En medio de esta situación, en su caminar con el pueblo, ha aprendido a descubrir el rostro y el corazón de Dios presente en la vida, en la organización y en las expresiones comunitarias.

Caritas de San Cristóbal de Las Casas como una expresión de la Pastoral social de esta Diócesis, aun cuando se constituyó formalmente en 1994 ha venido operando desde los 80’s en apoyo a los procesos de organización de campesinos indígenas. En 1986 se abrió la oficina de Coordinación y Asesorías para articular las acciones de las diferentes zonas pastorales en el diseño, gestión y promoción de diferentes proyectos.

SEMBLANZA CÁRITAS SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS Reconocimiento Compartir 2012

Si quieres construir un barco de vela ... organiza a los hombres, recoge madera, distribuye

tareas,... Pero sobre todo ... enséñales el anhelo de un mar infinito.

ANTOINE DE SAINT-EXÚPERY

Si quieres la paz, lucha por la justicia.

PABLO VI

Presentación

El estado de Chiapas, en el sureste mexicano, es quizás, el de mayores contrastes en

todo el país; por un lado, su imponente riqueza natural, geográfica, étnica y cultural y por

el otro, su enorme pobreza y su gran rezago social.

Inevitablemente surgen las preguntas: ¿Cómo es posible que contando con una extensión

territorial de más de 75 000 kilómetros cuadrados de superficie que albergan selvas,

bosques de niebla, sierras, llanuras, costas y sabanas, bañadas por abundantes ríos,

lagunas y cascadas, el 78.4 por ciento de los chiapanecos vivan en pobreza? ¿Por qué si

es el primer productor nacional de café y ahí se genera y se distribuye casi la mitad de la

energía eléctrica del país, el salario anual por persona esté casi un 30 por ciento por

debajo del promedio nacional? ¿Cómo puede ser que poseyendo esa riqueza en sus

etnias, culturas y tradiciones, diversidad de sitios arqueológicos y ciudades coloniales,

casi el 18 por ciento de la población sea analfabeta y el promedio de escolaridad sea

apenas de 6.7 años?

Tal vez la respuesta esté en su historia; pues esta ha sido siempre una historia de

protección al “sistema feudal” de la finca y a los privilegios de las minorías dominantes,

que el sistema vigente conserva, en detrimento de los indígenas y mestizos auténticos

habitantes de la región con derecho para disfrutar de esas riquezas. Esta historia es

plena de pobreza generalizada y profunda; de marginación económica, política y social de

larga data; de conflictos sociales provocados y de represión sistemática; de desastres

naturales por su situación geográfica. Una historia de más de 500 años de rezago social,

económico, educativo y religioso, profundizado en las últimas décadas por la adopción en

el país del modelo económico neoliberal, el cual ha favorecido la desigualdad;

aumentando el desempleo y el subempleo que propicia el crecimiento de la pobreza, la

migración, la violencia y la criminalización de sus propuestas y ahora la apropiación de la

agricultura y la ganadería por parte de los grandes consorcios internacionales, genera un

modelo donde los derechos políticos y sociales del ciudadano son expropiados por el

mercado, y este es un modelo que no ofrece futuro.

En un intento de dar respuesta a esa situación de injusticia, en los años 80, como parte de

su Pastoral Social, la Diócesis de San Cristóbal de las Casas comenzó a apoyar los

procesos de organización campesina.

El primero de enero de 1994, el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre

Comercio de América del Norte, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional declaró la

guerra al gobierno mexicano. Como resultado del conflicto armado, una gran cantidad de

comunidades fueron desplazadas y víctimas de la violencia política y militar.

Gracias a la solidaridad local y externa, al grado de organización de las comunidades y a

la estructura diocesana, en junio de 1994 se fundó Cáritas de San Cristóbal de las Casas,

Asociación Civil, por iniciativa del obispo + Don Samuel Ruiz García, para captar y

canalizar recursos financieros y en especie y poder distribuir la ayuda humanitaria entre

los afectados por el conflicto armado y por los desastres naturales con las suficientes

garantías apartidistas.

En 1996, la Asociación realizó su primera campaña contra el hambre para abastecer con

maíz a las familias damnificadas. Al año siguiente, cuando el 22 de diciembre un grupo de

paramilitares llevó a cabo la masacre en Acteal, Chenalho, Cáritas atendió a las víctimas

y a los desplazados por la guerra.

En 1999, en un ejercicio de planeación estratégica, se sentaron las bases para trabajar de

forma sistemática en diferentes programas y proyectos dirigidos a la promoción de la paz

y la vida.

En 2005, la destrucción ocasionada por el paso del huracán Stan, dio lugar a un amplio

trabajo por parte de la institución, para atender la emergencia en las comunidades de dos

parroquias en territorio diocesano y 6 parroquias de la Diócesis de Tapachula. En 2006

se comenzó a trabajar formalmente en la capacitación para la prevención y atención de

riesgos, con la metodología Gestión Integral del Riesgo y con el apoyo de Caritas

Mexicana.

En la actualidad “La Caritas”, como es conocida la Asociación entre la gente de las

comunidades, dirige sus esfuerzos a mitigar tres de los problemas más importantes en las

poblaciones que atiende: Asistencia Humanitaria por los conflictos sociales, los

fenómenos naturales y la superación de la pobreza y las injusticias, impulsando el

desarrollo comunitario transformador e integral y promoviendo el derecho de las personas

a una vida digna, sostenible y autogestiva.

Para hacer realidad las metas que se ha trazado, opera dos programas: el primero,

Gestión Integral del Riesgo, orientado a atender y prevenir los desastres naturales,

ambientales y sociales, así como a garantizar el abasto de granos básicos. El segundo,

Transformación Sustentable, abarca tres proyectos: dos dirigidos a fortalecer los grupos

de trabajo organizado y el ingreso familiar; y, uno más, llamado Solar Maya, un modelo

de producción solidaria de autonomía alimentaria. Con éste último se intenta recuperar las

tradiciones de los pueblos mayas, que antes eran autosuficientes en su alimentación. Sólo

en 2011, 846 familias de 42 comunidades participaron en el proyecto.

La educación popular es fundamental en todas las áreas de trabajo de Cáritas. Con ella,

busca promover espacios de diálogo, encuentro y reflexión donde, a partir de las propias

experiencias y las formas de vida de las comunidades, se genere conocimiento popular y

colectivo.

Cáritas acompaña a las familias que aún apuestan por su tierra y busca opciones de

solución para y con ellas, dando un seguimiento puntual a los proyectos para su

desarrollo integral. Su servicio lo realiza a través de cursos y talleres impartidos por

promotores de las mismas comunidades, que son capacitados por la institución. De

acuerdo a las necesidades de cada comunidad les proporciona materiales educativos

para favorecer la comprensión de los temas y ayudarles a tener claridad en la toma de

decisiones.

En sus 18 años de existencia, Cáritas de San Cristóbal ha beneficiado a miles de

personas, principalmente indígenas y campesinos, afectados por desplazamientos

ocasionados por la guerra, las inundaciones, los deslaves, los huracanes y las sequias,

ofreciéndoles no sólo un alivio momentáneo a sus necesidades sino la oportunidad de

transformar su vida, la de su familia y la de sus comunidades.

Beneficiarios

Familias en pobreza extrema, principalmente indígenas campesinas, habitantes de

2,500 comunidades dispersas en su mayoría rurales e indígenas de 5 etnias Tsotsil,

Tseltal, Ch’ol, Tojolabal y Zoque de los 47 municipios que comprende la Diócesis de

San Cristóbal de las Casas.

Estrategia operativa

Para cumplir sus objetivos, Cáritas de San Cristóbal de las Casas trabaja con los

siguientes programas, cada uno de los cuales responde a sus áreas prioritarias de

atención:

1. Gestión Integral del Riesgos

Su objetivo es: ofrecer a las comunidades herramientas para que puedan prevenir y

enfrentar los desastres naturales y sociales, dirigiendo sus esfuerzos no sólo a

superar la situación de emergencia, sino a ver a ésta última como una oportunidad

para trabajar hacia un desarrollo sustentable. Para lograrlo, opera tres proyectos:

Atención – Rehabilitación de las Emergencias Naturales y Sociales

Su finalidad es atender las necesidades básicas de las comunidades afectadas por

un desastre natural o social. Ante una situación de emergencia, se evalúan los

daños, se facilita ayuda humanitaria para uno o dos meses después de la

afectación y se proveen insumos básicos para reactivar la actividad productiva en

las comunidades afectadas.

La instalación de una Red de Comunicación con radios VHF para el fortalecimiento

de las capacidades locales de las comunidades ante situaciones de emergencia y

a un mejor acompañamiento y seguimiento desde Cáritas ante un evento

atmosférico que se pueda presentar.

Sistemas de filtros purificadores de agua en las comunidades para garantizar el

suministro de agua limpia y como oportunidad fortalecer la organización

comunitaria un servicio, sin ánimo de lucro, recuperando lo suficiente para el

mantenimiento del filtro.

Prevención de Desastres Naturales, Ambientales y Antropogénicos

Con este proyecto se busca contribuir, a reducir la pérdida de vidas humanas y de

los medios de sobrevivencia de las comunidades que enfrentan un desastre, a que

éstas últimas tomen conciencia sobre los daños a la naturaleza y la importancia

del cuidado del medio ambiente y a que sean gestoras de su propio desarrollo.

Se trabaja en tres líneas estratégicas: preparación antes, durante y después de la

emergencia; ordenamiento ecológico en parcelas y solares; y empoderamiento

comunitario y fortalecimiento de capacidades locales.

Abasto de Granos Culturalmente Básicos

El proyecto está encaminado a lograr que las familias cuenten siempre con los

granos culturalmente básicos que garanticen su nutrición, a través de la

organización comunitaria y la agroecología. Así, se imparten talleres de

conservación de suelos, abonos orgánicos, recuperación y selección de semillas y

control orgánico de plagas; se brindan asesorías para la combinación y rotación de

cultivos y se crean redes para la comercialización de maíz y frijol.

2. Transformación sustentable

Su objetivo es buscar la erradicación de la pobreza en las comunidades que atiende la

Diócesis, mediante proyectos que, a través de la participación y el fortalecimiento de

las capacidades organizativas, promuevan la diversificación de autoempleos, el

consumo responsable, la soberanía alimentaria y la economía solidaria.

El programa abarca tres proyectos que contemplan el rescate del conocimiento

tradicional, soberanía alimentaria, el enfoque de género y la conservación del medio

ambiente:

Fortalecimiento a los grupos de trabajo común organizado

Consiste en facilitar recursos financieros y herramientas educativas,

administrativas y de fortalecimiento organizacional a familias y grupos de mujeres

y hombres campesinos indígenas de escasos recursos, que no tienen acceso a

servicios bancarios y cooperativos, para afianzar sus procesos de inversión.

Solar maya (producción en patios)

El objetivo del proyecto es fortalecer la participación de las familias en colectivos

para impulsar la seguridad y soberanía alimentaria en sus comunidades, mediante

procesos de capacitación participativa.

Las líneas estratégicas con las que se trabaja son: producción agroecológica de

alimentos, producción animal sostenible, sistemas de agroforestería con la

metodología del pase en cadena, para que poco a poco más familias tengan la

oportunidad de mejorar su situación.

Fortalecimiento del ingreso familiar

El proyecto está orientado a fortalecer la seguridad alimentaria y la obtención de

recursos en las comunidades, mediante proyectos productivos, acordes a sus

necesidades, que les permitan activar la economía local y aumentar los ingresos

familiares a través del trabajo común organizado.

Algunos de los principales proyectos son: producción de hortalizas en micro

túneles, producción de miel orgánica, cultivo de hongos y setas, creación de

viveros de árboles frutales, leñeros y maderables, producción de forrajes para

consumo animal y procesamiento de alimentos.

RELACIONES INTERINSTITUCIONALES 2012

NOMBRE

OBJETIVOS QUE SE

VINCULAN

BENEFICIO DE LAS

RELACIONES

AGENTES DE PASTORAL Coordinación con

parroquias

Ahorro de tiempo, recursos y esfuerzo pues ellos conocen bien las comunidades y sus líderes comunitarios.

PROMOTORES DE LA PASTORAL DE LA TIERRA DE LA DIÓCESIS DE SAN

CRISTÓBAL DE LAS

Actividades de seguimiento en las zonas de trabajo de

Cáritas

Son personas que ya han sido formadas y nos ayudan en la capacitación

CASAS y motivación de campesino a campesino

OTROS MUNDOS CHIAPAS, A.C

Análisis de la realidad y coordinación de

afectados ambientales

Palticas y sembilizacion a afectados por inundacione, deslaves y minas

PNUD CON EL PROGRAMA DE MANEJO DE RIESGO EN CHIAPAS

Capacitación al equipo operativo de Cáritas de San Cristóbal de las Casas en

temática de gestión Integral del Riesgo

Coordinación en caso de emergencias

Profesionalización del equipo de Gestión del Riesgo

Eficientar los recursos en caso de emergencias.

TRIBUNALPERMANENTE DE LOS PUEBLOS ( TPP-

MÉXICO)

Experiencias en la presentacion de casos.

Vía Campesina ( análisis)

Información del movimiento campesino en Latinoamérica

FORMAS OFICINA CHIAPAS

Fortalecimiento institucional

Capacitación para la sistematización de experiencias

TRASFORMA Hacer sinergia para las

políticas publicas

Tener fuerza en las propuestas de las comunidades

CLAN SUR Comunidad de aprendizaje

Fortalecimiento institucional

FUNDACIÓN MERCED

Diplomado Dirección y gerencia social para organizaciones de la

sociedad civil

Profesionalización del que hacer institucional