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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

SIMÓN RODRÍGUEZDECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA

DIRECCIÓN DE SECRETARIAUNIDAD DE CONTROL DE ESTUDIOS

Participante: Yenny H. López M.

Facilitador: Dr. Andrés Aular

15 de Abril; 2016

 

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Esquema de la Problemática

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El escenario mundial se presenta globalizado y globalizante, presentando retos en

cuanto a la integración de las sociedades. Los modelos predominantes han erosionadola base ética de la sociedad en todos los ámbitos, la población está empobrecida no

solo económica sino también moral y culturalmente. Ante este panorama las

organizaciones económicas y empresariales se enfrentan a la necesidad de contribuir

con los estados y sociedades de los países donde ejercen su acción mercantil en la

construcción de una sociedad más justa, democrática y transparente, que garantice la

mayor estabilidad para su funcionamiento.

En ese sentido, la gestión empresarial es un segmento social, clásicamente

determinado para la obtención de un máximo beneficio económico a los accionistas.

En las últimas décadas han surgido empresas ciudadanas cuyo ejercicio económico

según Granados J. (2010, p.12) “no puede entenderse sin tener en cuenta las

repercusiones sociales que de él se desprende”.  Se trata de apostar a un cambio

cultural, en el marco del cual se rescaten los valores, la conducta ética, la

transparencia y la participación activa de los ciudadanos, para ir encontrando las

distintas respuestas que la complejidad de la situación requiere, sin sacrificar la

rentabilidad económica; es decir el desarrollo tiene que estar orientado no tanto aldesarrollo económico como al desarrollo humano.

Adicionalmente en diversos estudios se ha determinado la necesidad de insertar

una dimensión ética de la empresa. Entendiéndose la ética empresarial como un

conjunto de normas y valores de un grupo (Cortina, A. y Conill, J. 2004). Esta

necesidad responde a los retos planteados y a la regularización de las relaciones a lo

interior de las organizaciones que den un marco normativo a la visión, visión y

valores de la empresa u organización en cuestión. Según Crespo, M. (2003) construir

una ética empresarial responde a la necesidad de legitimarse y por ende perpetuarse, e

incrementar la rentabilidad; premisas que se refieren a forjar el concepto de una

empresa como órgano humano.

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Respecto al tratamiento religioso de la ética empresarial se considera que este ha

sido desplazado puesto que presenta dificultades en su aplicación en una sociedad

multicultural y plurireligiosa, además de los aspectos formales de la investigación que

consideran la fe y los asuntos religiosos como no científicos. Melé, D. (2000) haceaportes en su trabajo Ética Empresarial Fundamentada en la Teología Moral

Cristiana: Perspectivas Ante El Siglo XXI, que consisten principalmente en la

determinación de la influencia de la religión en la conciencia moral para la toma de

decisiones, y la teología moral, como instrumento que aporta a la vez, a la

racionalidad ética y apego a la voluntad divina. La religión se refiere a las relaciones

del hombre con Dios. Este comportamiento abarca toda la vida humana y por tanto

también la vida en la empresa.

Cabe resaltar la urgencia de configurar nuevas formas de ética empresarial dado

los signos alarmantes de comportamientos corruptos en este ámbito, en el último

Corruption Perception Index de Transparency Internacional (2015) Venezuela se

encuentra entre los diez (10) países más corruptos por encima del Congo, con sus

innumerables problemas bélicos y sociales. Este análisis pretende dar una alternativa

de inversiones y crecimiento empresarial a un segmento de la población mundial que

según el estudio del Pew Forum Research Center (2012, citado por

 protestantedigital.org), cuenta con 2200 millones de cristianos (un 32% de la

 población mundial). En Venezuela el 98% de la población es cristiana (INE, 2011)

Como repuesta a los diversos planteamientos realizados, existen a nivel mundial

empresas inspiradas por valores cristianos. En el ámbito académico, en los últimos

años, se ha iniciado una profundización en lo que puede aportar el humanismo

cristiano a las organizaciones; existen universidades, empresas y asociaciones de

empresarios cristianos, que comparten en principio una gestión exitosa y luego una

serie de valores, normas, visiones, misión que están en concordancia con el estilo devida de un practicante religioso. Sin embargo este auge no se corresponde con los

estudios realizados en torno a este contexto, a pesar de las experiencias novedosas y

exitosas en esta área.

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Ubicándonos en el ámbito mundial empresarial el sector cristiano presenta

asociaciones como la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa

(UNIAPAC, 2016) que agrupa a asociaciones provenientes de 25 países diferentes en

su sede de Bélgica, que aprovecha la oportunidad de las empresas conresponsabilidad social para promover una economía que sea más respetuosa de la

humanidad. En Colombia se encuentra la Cámara Internacional de Empresarios y

Emprendedores Cristianos, la cual tiene novescientos sesenta y tres (963) afiliados

 pertenecientes a sesenta y nueve (69) congregaciones. En nuestro país este sector

aunque se nota un aumento de empresas y organizaciones que incluyen en sus

filosofías los valores cristianos no se ha cuantificado su presencia en el área

comercial.

Algo semejante ocurre con los requerimientos de estudios a nivel nacional que

aunque escasos ya emanan una necesidad de incluir el estudio y aplicación de

modelos de gestión empresarial más recientes que consideren al humano como ser

integral que incluyan estilos de liderazgo como liderazgo resonante, el coach, el

emprendedor y estilos éticos y auténticos (Loaiza, C. y Pirela, L., 2015).

Tales consideraciones conducen a la discusión en torno a una empresa con ética

cristiana y la configuración de esta para representar un compromiso y una fuerza

interna motora hacia la integridad moral, la responsabilidad, la sumisión y la apertura

social. El estudio de las relaciones poder-autoridad a lo interno de este tipo de

organizaciones podría servir como aporte para modelar un estilo de liderazgo que se

 base en la autoridad divina y los preceptos bíblicos para directivos, líderes y para las

decisiones que se tomen en la organización.

Ahora bien, el tema de la autoridad y el poder es fuente de innumerables

desvirtuaciones, debido a la confusión de los términos con el estilo de liderazgo

autoritario. Melé, D. (Ob. Cit.) refiere que:

“Autoridad puede significar poder o decreto jurídico, pero tambiénreconocimiento, credibilidad y confianza. Este último significado es,quizás, el más genuino, porque autoridad deriva de auctoritas, que, a suvez, manifiesta la cualidad de ser auctor , o “autor”, esto es,  “padre” o“progenitor” con respecto a otros. Y un buen padre no es un déspota, sino

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alguien que busca acrecentar el bien de los que ha engendrado y tiene bajo su cuidado.” (p. 4) 

Entonces del concepto de autoridad se desprende un grado de credibilidad y

sabiduría que se atribuye a líderes religiosos con más regularidad que a filósofos.

Adicionalmente en cuanto a empresas inspiradas por valores cristianos la autoridad

emana de la autoridad de Dios, quien mejor distingue lo bueno y lo malo, sustentado

en los preceptos bíblicos. Desde la perspectiva de Siliceo A; B. Angulo B y Siliceo F.

(2001).

La autoridad es una capacidad moral ganada, es una facultad otorgada porun grupo a una institución o a un líder para que sean conductores, guías,toda vez que hayan demostrado ser dignos de tal condición. Autoridad es,como podemos ver, una situación consensual, entendida como de beneficio mutuo, es decir, aquel a quien se le otorga debe merecerla.El autoritarismo, por otro lado, es un exceso, un mal manejo de laautoridad que ejerce el poder sin razón, que no persigue metas comunessino individuales, es decir, es ciego y egoísta ante los intereses de losdemás o bien tiene la intención de pasarlos por alto. Un claro ejemplo deesto es el de cualquier dictador o tirano. Por lo general, quien practica elautoritarismo se cree omnipotente, mientras que el que posee autoridad eshumilde. (p.48)

Adicionalmente, se tiene que estudiar las relaciones que surgen del liderazgo, la

influencia y el binomio positivo-negativo que Siliceo A; B. Angulo B y Siliceo F

(Ob. Cit.) plantean en su axioma de la influencia que determina como positivo al

aspecto ético del liderazgo y negativo a un antiliderazgo o antiética. Dusell E. (2006)

 plantea una relación potentia-potestas en una circulaci6n del poder como

regeneraci6n; poder obediencial, en el cual los líderes mandan obedeciendo y en

contraposición un círculo corrupto del poder, fetichización del poder, en el cual la

 potestas o autoridad niega la existencia del otro y se muestra en su ejercicio como

dominador y alienante de la potentia.

En relación con lo discutido se sitúa la intención de la presente investigación en

el análisis de la relación Poder-Autoridad en una empresa con ética cristiana, para dar

aportes teóricos y metodológicos tales como la propuesta de un esquema de Poder-

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Autoridad que responda al modelo de gestión, desmontar la falsa creencia que la ética

resulta contraproducente para la práctica económica y social, responder a la necesidad

de los empresarios con valores cristianos de un modelo que permita el ejercicio de la

actividad empresarial sin menoscabo de la fe o de la rentabilidad de sus empresas através de la presentación de un modelo de relación Poder-Autoridad adaptado a los

 preceptos bíblicos.

Para el logro de tal fin, se estudiará el grupo empresarial Abba Grupo que

funciona en el área de producción de alimentos y se orienta bajo el valor de “Amarás

a Dios sobre todas las cosas, con todo tu corazón, alma y espíritu y al prójimo como a

ti mismo” del cual se desprende un profundo compromiso con valores cristianos de

relación con Dios y el reconocimiento de su autoridad sin menoscabo del

descubrimiento, del otro, del igual, del prójimo en el que la instrumentación del amor

se representa en la solidaridad y un ejercicio empresarial responsable con la sociedad

y con el ser humano, hermano de fe, expresadas en el servicio a través de una Red

 Nacional de Amor que consiste en abastecimiento de alimentos e insumos para ser

usados en caso de un evento no deseado.

La referida empresa es una corporación de valores cristianos y llena de amor y

disposición para servir al prójimo a través de alimentos sanos y alimento espiritual,

que durante más de veinte años ha estado en el mercado alimenticio con diversos

 productos que en la actualidad son los preferidos no solo de la familia venezolana

sino también de las familias latinoamericanas. Sin embargo el nombre de ABBA

Grupo se ha adoptado para estas empresas hace un año.

En función de lo anteriormente expuesto se plantean las siguientes interrogantes:

¿Cuáles son los componentes que integran el marco ético de valores cristianos

 por el cual se rige la empresa?

¿Cuáles son los preceptos bíblicos que rigen el ejercicio empresarial de lacorporación ABBA Grupo?

¿Cómo se da la relación de líder-seguidor en las relaciones internas de la

corporación ABBA grupo?

¿Cómo es la rentabilidad económica de la corporación ABBA grupo?

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Editores, S.A. México, D.F.

Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (UNIAPAC, 2016). Acerca

de UNIAPAC Latinoamericana. Disponible en: www.uniapacla.org/