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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMÓN RODRÍGUEZDECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA
DIRECCIÓN DE SECRETARIAUNIDAD DE CONTROL DE ESTUDIOS
Participante: Yenny H. López M.
Facilitador: Dr. Andrés Aular
15 de Abril; 2016
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Esquema de la Problemática
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El escenario mundial se presenta globalizado y globalizante, presentando retos en
cuanto a la integración de las sociedades. Los modelos predominantes han erosionadola base ética de la sociedad en todos los ámbitos, la población está empobrecida no
solo económica sino también moral y culturalmente. Ante este panorama las
organizaciones económicas y empresariales se enfrentan a la necesidad de contribuir
con los estados y sociedades de los países donde ejercen su acción mercantil en la
construcción de una sociedad más justa, democrática y transparente, que garantice la
mayor estabilidad para su funcionamiento.
En ese sentido, la gestión empresarial es un segmento social, clásicamente
determinado para la obtención de un máximo beneficio económico a los accionistas.
En las últimas décadas han surgido empresas ciudadanas cuyo ejercicio económico
según Granados J. (2010, p.12) “no puede entenderse sin tener en cuenta las
repercusiones sociales que de él se desprende”. Se trata de apostar a un cambio
cultural, en el marco del cual se rescaten los valores, la conducta ética, la
transparencia y la participación activa de los ciudadanos, para ir encontrando las
distintas respuestas que la complejidad de la situación requiere, sin sacrificar la
rentabilidad económica; es decir el desarrollo tiene que estar orientado no tanto aldesarrollo económico como al desarrollo humano.
Adicionalmente en diversos estudios se ha determinado la necesidad de insertar
una dimensión ética de la empresa. Entendiéndose la ética empresarial como un
conjunto de normas y valores de un grupo (Cortina, A. y Conill, J. 2004). Esta
necesidad responde a los retos planteados y a la regularización de las relaciones a lo
interior de las organizaciones que den un marco normativo a la visión, visión y
valores de la empresa u organización en cuestión. Según Crespo, M. (2003) construir
una ética empresarial responde a la necesidad de legitimarse y por ende perpetuarse, e
incrementar la rentabilidad; premisas que se refieren a forjar el concepto de una
empresa como órgano humano.
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Respecto al tratamiento religioso de la ética empresarial se considera que este ha
sido desplazado puesto que presenta dificultades en su aplicación en una sociedad
multicultural y plurireligiosa, además de los aspectos formales de la investigación que
consideran la fe y los asuntos religiosos como no científicos. Melé, D. (2000) haceaportes en su trabajo Ética Empresarial Fundamentada en la Teología Moral
Cristiana: Perspectivas Ante El Siglo XXI, que consisten principalmente en la
determinación de la influencia de la religión en la conciencia moral para la toma de
decisiones, y la teología moral, como instrumento que aporta a la vez, a la
racionalidad ética y apego a la voluntad divina. La religión se refiere a las relaciones
del hombre con Dios. Este comportamiento abarca toda la vida humana y por tanto
también la vida en la empresa.
Cabe resaltar la urgencia de configurar nuevas formas de ética empresarial dado
los signos alarmantes de comportamientos corruptos en este ámbito, en el último
Corruption Perception Index de Transparency Internacional (2015) Venezuela se
encuentra entre los diez (10) países más corruptos por encima del Congo, con sus
innumerables problemas bélicos y sociales. Este análisis pretende dar una alternativa
de inversiones y crecimiento empresarial a un segmento de la población mundial que
según el estudio del Pew Forum Research Center (2012, citado por
protestantedigital.org), cuenta con 2200 millones de cristianos (un 32% de la
población mundial). En Venezuela el 98% de la población es cristiana (INE, 2011)
Como repuesta a los diversos planteamientos realizados, existen a nivel mundial
empresas inspiradas por valores cristianos. En el ámbito académico, en los últimos
años, se ha iniciado una profundización en lo que puede aportar el humanismo
cristiano a las organizaciones; existen universidades, empresas y asociaciones de
empresarios cristianos, que comparten en principio una gestión exitosa y luego una
serie de valores, normas, visiones, misión que están en concordancia con el estilo devida de un practicante religioso. Sin embargo este auge no se corresponde con los
estudios realizados en torno a este contexto, a pesar de las experiencias novedosas y
exitosas en esta área.
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Ubicándonos en el ámbito mundial empresarial el sector cristiano presenta
asociaciones como la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa
(UNIAPAC, 2016) que agrupa a asociaciones provenientes de 25 países diferentes en
su sede de Bélgica, que aprovecha la oportunidad de las empresas conresponsabilidad social para promover una economía que sea más respetuosa de la
humanidad. En Colombia se encuentra la Cámara Internacional de Empresarios y
Emprendedores Cristianos, la cual tiene novescientos sesenta y tres (963) afiliados
pertenecientes a sesenta y nueve (69) congregaciones. En nuestro país este sector
aunque se nota un aumento de empresas y organizaciones que incluyen en sus
filosofías los valores cristianos no se ha cuantificado su presencia en el área
comercial.
Algo semejante ocurre con los requerimientos de estudios a nivel nacional que
aunque escasos ya emanan una necesidad de incluir el estudio y aplicación de
modelos de gestión empresarial más recientes que consideren al humano como ser
integral que incluyan estilos de liderazgo como liderazgo resonante, el coach, el
emprendedor y estilos éticos y auténticos (Loaiza, C. y Pirela, L., 2015).
Tales consideraciones conducen a la discusión en torno a una empresa con ética
cristiana y la configuración de esta para representar un compromiso y una fuerza
interna motora hacia la integridad moral, la responsabilidad, la sumisión y la apertura
social. El estudio de las relaciones poder-autoridad a lo interno de este tipo de
organizaciones podría servir como aporte para modelar un estilo de liderazgo que se
base en la autoridad divina y los preceptos bíblicos para directivos, líderes y para las
decisiones que se tomen en la organización.
Ahora bien, el tema de la autoridad y el poder es fuente de innumerables
desvirtuaciones, debido a la confusión de los términos con el estilo de liderazgo
autoritario. Melé, D. (Ob. Cit.) refiere que:
“Autoridad puede significar poder o decreto jurídico, pero tambiénreconocimiento, credibilidad y confianza. Este último significado es,quizás, el más genuino, porque autoridad deriva de auctoritas, que, a suvez, manifiesta la cualidad de ser auctor , o “autor”, esto es, “padre” o“progenitor” con respecto a otros. Y un buen padre no es un déspota, sino
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alguien que busca acrecentar el bien de los que ha engendrado y tiene bajo su cuidado.” (p. 4)
Entonces del concepto de autoridad se desprende un grado de credibilidad y
sabiduría que se atribuye a líderes religiosos con más regularidad que a filósofos.
Adicionalmente en cuanto a empresas inspiradas por valores cristianos la autoridad
emana de la autoridad de Dios, quien mejor distingue lo bueno y lo malo, sustentado
en los preceptos bíblicos. Desde la perspectiva de Siliceo A; B. Angulo B y Siliceo F.
(2001).
La autoridad es una capacidad moral ganada, es una facultad otorgada porun grupo a una institución o a un líder para que sean conductores, guías,toda vez que hayan demostrado ser dignos de tal condición. Autoridad es,como podemos ver, una situación consensual, entendida como de beneficio mutuo, es decir, aquel a quien se le otorga debe merecerla.El autoritarismo, por otro lado, es un exceso, un mal manejo de laautoridad que ejerce el poder sin razón, que no persigue metas comunessino individuales, es decir, es ciego y egoísta ante los intereses de losdemás o bien tiene la intención de pasarlos por alto. Un claro ejemplo deesto es el de cualquier dictador o tirano. Por lo general, quien practica elautoritarismo se cree omnipotente, mientras que el que posee autoridad eshumilde. (p.48)
Adicionalmente, se tiene que estudiar las relaciones que surgen del liderazgo, la
influencia y el binomio positivo-negativo que Siliceo A; B. Angulo B y Siliceo F
(Ob. Cit.) plantean en su axioma de la influencia que determina como positivo al
aspecto ético del liderazgo y negativo a un antiliderazgo o antiética. Dusell E. (2006)
plantea una relación potentia-potestas en una circulaci6n del poder como
regeneraci6n; poder obediencial, en el cual los líderes mandan obedeciendo y en
contraposición un círculo corrupto del poder, fetichización del poder, en el cual la
potestas o autoridad niega la existencia del otro y se muestra en su ejercicio como
dominador y alienante de la potentia.
En relación con lo discutido se sitúa la intención de la presente investigación en
el análisis de la relación Poder-Autoridad en una empresa con ética cristiana, para dar
aportes teóricos y metodológicos tales como la propuesta de un esquema de Poder-
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Autoridad que responda al modelo de gestión, desmontar la falsa creencia que la ética
resulta contraproducente para la práctica económica y social, responder a la necesidad
de los empresarios con valores cristianos de un modelo que permita el ejercicio de la
actividad empresarial sin menoscabo de la fe o de la rentabilidad de sus empresas através de la presentación de un modelo de relación Poder-Autoridad adaptado a los
preceptos bíblicos.
Para el logro de tal fin, se estudiará el grupo empresarial Abba Grupo que
funciona en el área de producción de alimentos y se orienta bajo el valor de “Amarás
a Dios sobre todas las cosas, con todo tu corazón, alma y espíritu y al prójimo como a
ti mismo” del cual se desprende un profundo compromiso con valores cristianos de
relación con Dios y el reconocimiento de su autoridad sin menoscabo del
descubrimiento, del otro, del igual, del prójimo en el que la instrumentación del amor
se representa en la solidaridad y un ejercicio empresarial responsable con la sociedad
y con el ser humano, hermano de fe, expresadas en el servicio a través de una Red
Nacional de Amor que consiste en abastecimiento de alimentos e insumos para ser
usados en caso de un evento no deseado.
La referida empresa es una corporación de valores cristianos y llena de amor y
disposición para servir al prójimo a través de alimentos sanos y alimento espiritual,
que durante más de veinte años ha estado en el mercado alimenticio con diversos
productos que en la actualidad son los preferidos no solo de la familia venezolana
sino también de las familias latinoamericanas. Sin embargo el nombre de ABBA
Grupo se ha adoptado para estas empresas hace un año.
En función de lo anteriormente expuesto se plantean las siguientes interrogantes:
¿Cuáles son los componentes que integran el marco ético de valores cristianos
por el cual se rige la empresa?
¿Cuáles son los preceptos bíblicos que rigen el ejercicio empresarial de lacorporación ABBA Grupo?
¿Cómo se da la relación de líder-seguidor en las relaciones internas de la
corporación ABBA grupo?
¿Cómo es la rentabilidad económica de la corporación ABBA grupo?
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Editores, S.A. México, D.F.
Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (UNIAPAC, 2016). Acerca
de UNIAPAC Latinoamericana. Disponible en: www.uniapacla.org/
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