Repblica Bolivariana De VenezuelaMinisterio Del Poder Popular Para La Educacin SuperiorInstituto Universitario De Tecnologa De Maracaibo Extensin MachiquesCtedra: Sistema Econmico Y Modelo De Desarrollo VenezolanoProfesor: Meraldo DazSeccin: 9204

Realizado por:Acosta, AylenBurgos, ClaraGutierrez, IrianaMarn, Ana RaquelMiranda, YesbelisUrdaneta, CarlosUrdaneta, DeividRomero, Ivan

MACHIQUES, JUNIO DEL 2015

Los A.Los A tambin son conocidos como los paraujanos, designacin que les dieron los wayu, paraujanos es un trmino compuesto que segn los especialistas significa gente de la costa del mar. No obstante la mayora se identifica as mismo como A, gente de aqu, aunque tambin se encuentra muy extendido el empleo del trmino lagunero para referirse como oriundos de la laguna. Los A son la segunda comunidad indgena con mayores miembros en Venezuela. Los A, al igual que los Wayu, pertenecen a la familia lingstica Arawak. Johannes Wilbert, en el libro Los aborgenes de Venezuela asegura que los A son un grupo separado y no un subgrupo de los Wayuu; argumentando que hay indicios que permiten sealar que las dos lenguas se separaron hace unos veinte siglos como mnimo. A pesar que habitan en la misma regin y comparten algunas caractersticas culturales, estos dos pueblos originarios son autnomos.UbicacinTerritorios ocupados por los A. Esta comunidad se encuentra ubicada geogrficamente en Venezuela: en los Municipio Pez, Mara, Almirante Padilla (Isla de Toas) y Maracaibo. Del Estado Zulia. En el Municipio Pez se encuentran asentados en Sinamaica; en los Sectores: El Barro, La Boquita, Las Parcelas, Nuevo Mundo, Boca de Cao, Cao Morita, La ponchera, El Caito y Zanzbar. Del mismo modo, se encuentran en San Rafael de El Mojn del Municipio Mara, en los Sectores: Nazareth, El Guacuco, Indio Mara y Las Lomas. En cuanto al Municipio Almirante Padilla se ubican en: Isla de Toas, Isla de Maraca, Isla de Zapara, Isla de San Carlos y la Isla de Sabaneta. De igual manera, estn en el Municipio Maracaibo, ubicado en Santa Rosa de Agua.PoblacinEl censo del 2001 que realiz el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica ubic 11205 personas, 3854 de las cuales se encontraban en comunidades tradicionales (sobre todo en La Laguna de Sinamaica) y 7351 en comunidades urbanas. Sin embargo, los expertos de la Universidad del Zulia consideran que el nmero podra rondar los 20.000 habitantes. Segn este censo existen 638 A que hablan su idioma tradicional, de los cuales 327 son hombres y 311 mujeres.IdiomaEl idioma A forma parte de la familia lingstica Arawak y pertenece, a su vez, al subtronco lingstico maipureano. Dicha lengua est casi extinta, debido al proceso migratorio de los A, a la falta de comunicacin entre ellos mismos y al desarraigo de su hbitat tradicional. El alfabeto de este pueblo originario est formado por 21 letras. Los juegos y los juguetes (Pueden ponerlos como anexos en tradiciones si no pues no). Los juegos ocupan gran parte del tiempo de los nios A y raramente se les prohbe, salvo en casos especiales de reprimendas por alguna falta o cuando los familiares les encomiendan alguna tarea, en particular la madre. En este sentido, el juego de los nios es apreciado como una actividad legtima, a travs de la cual aprenden poco a poco el trabajo de los padres.Aunque es posible ver nios y nias jugando solos, las madres impulsan a los nios a realizar sus juegos con otros nios, ya que sostienen que las actividades solitarias a esta edad pueden llevar al futuro adulto a ser egosta. Por esto, los nios A, sobre todo cuando son muy pequeos, juegan generalmente en grupo, primero con los hermanos y primos de los palafitos vecinos y, ms tarde, con otros nios de la comunidad.La particular conformacin de la comunidad A, formada por casas de palafitos, implica una restriccin espacial y social de la actividad ldica: el espacio de juego est circunscrito, por lo menos en los primeros aos de vida, al patio de los palafitos, cuando los hay, o en los patios de los palafitos vecinos, cuando estn unidos por camineras. Por encontrarse los palafitos vecinos ocupados generalmente por parientes, es evidente que las relaciones ldicas entre los nios se realizan de manera preferencial con sus familiares ms cercanos, sobre todos con los primos. A partir de los cuatro o cinco aos, la posibilidad de utilizar pequeos cayucos para desplazarse permite una ampliacin de las relaciones de juegos entre los nios de ambos sexo, proceso que se complementar con la asistencia a la escuela, donde tendrn la posibilidad de conocer a otros nios de palafitos lejanos.De cualquier manera, la asistencia de los nios a la escuela reduce de algn modo las actividades ldicas de los nios y nias, quienes pueden jugar casi exclusivamente por las tardes, ms o menos a partir de las tres de la tarde, y hasta que comienza a oscurecer o cuando la madre los manda a realizar algn encargo.Por la noche, antes de ir a dormir, los nios a veces continan jugando, no obstante, de forma menos escandalosa y controlada por los padres, ya sea que los nios se encuentren en la planchada o dentro del palafito.Prcticamente todos los juegos pueden considerarse literalmente como preparacin para la vida adulta. La lista en el recuadro indica la mayor parte de los juegos de nios entre los tres y los seis aos de edad, observados en una de las comunidades A.De estos juegos, la mayora son realizados tanto por los nios como por las nias, a parte de algunos muy especficos, como jugar con muecas de eneas, que es propio solamente de las nias.Igualmente, stas no participan de otros juegos que son concretamente considerados masculinos, como construir un palafito en miniatura o cayucos pequeos.CostumbreLos nios Au pasan gran parte de su tiempo jugando. Gracias a estos juegos se adiestran en las labores de sus padres y madres.Durante los tres primeros aos de subida los Au aprenden todo en casa. Aunque la sociabilizacin primaria de los nios involucra a toda la familia, a travs de la imitacin, es la madre la figura principal de estos procesos: le ensea a comer, cuidarse y realizar sus necesidades corporales.Por su parte, el padre asume un rol activo en la definicin de la autoridad y del respeto que se le debe tener. Su funcin se realiza sobre todo con el nio: a partir de los tres o cuatro aos de edad: le ensea a trabajar, a tener confianza en el agua, a pescar y a conducir curiara. A estas enseanzas masculinas se contraponen las que la madre imparten a las nias: lavar, asear la casa, barrer la explanada, limpiar, cocinar el pescado y cortar la enea.Un rengln importante de la enseanza familiar se refiere a las caractersticas del medio donde viven, una laguna, los padres le ensean, por ejemplo, a ubicar las zonas ms hondas y las corrientes que la atraviesan.De hecho se trata de un verdadero mapa mental la laguna, donde es posible identificar las zonas de abundancia de peces y las corrientes ms rpidas para volver a casa. De la misma manera, el padre le ensea los aspectos peligrosos de la vivencia en el agua, desde la presencia de rayas que pican, hasta los vientos que puedan tumbar un cayuco. A la transmisin de estos saberes se asocian tambin otros relativos a los cambios climticos: las temporadas de lluvia o las seales que ayudan a reconocer cuando un temporal fuerte se acerca, as como los ritmos de vaciado de la laguna con los cambios de las corrientes y la entrada o salida del agua salada.Algunos palafitos son acondicionados para albergar las escuelas que diariamente reciben a los nios Au. Se levantan temprano, se tiran al agua a baarse o se ponen a correr y, cuando se cansan, se suben. Unos van al colegio y otros no, otros nios acostumbran a pescar con sus padres en la laguna y no acuden con regularidad.CreenciasLos Au son de la creencia de que nacieron del agua, es por esta razn que viven sobre ella en palafitos, trmino que se traduce como casa en las aguas. Los Au son un pueblo rico en expresiones espirituales.Uno de los ritos ms importantes es aquel que se practica cuando la nia le llega su primera menstruacin. Cuando se produce este momento la joven es aislada de la comunidad y colocada en una esquina de la casa por espacio de 15 das. La adolescente debe permanecer en el suelo, tendida en una estera de enea.Durante esta especie de cuarentena, la joven no puede tocar el piso y es alimentada comida sin sal. De igual modo recibe la visita del mdico o curandero del grupo, quien realiza ritos para protegerla de los malos espritus. Al finalizar el periodo de aislamiento la adolescente baja a la laguna, donde lava su cuerpo en compaa de su madre.Las mujeres en la sociedad Au adquieren valor y fuerza en la medida que tienen hijos. Los hijos son considerados por este grupo originario como generadores de alegra y como apoyo para los padres en las tareas cotidianas. Una familia que no tenga descendencia normalmente se aleja de la comunidad, pues ella nunca la acepta. En el seno de este pueblo, la infertilidad es vista como un mal de ojo.Es creencia comn entre los Au que la fecundacin no se da cuando el acto sexual ha sido realizado durante la luna cubierta. Por ello, algunas mujeres cuidan mucho las fases de la luna a la hora de mantener sus relaciones sexuales y, en el caso de desear la procreacin, buscan el encuentro sexual en el tiempo de luna llena.Los Au aseguran que no necesitan visitar un mdico para conocer el sexo de un bebe en gestacin. Ellos sostienen que cuando la mujer tiene una barriga puntiaguda l bebe ser varn y, si es redonda, ser una nia.Una vez ocurrido el alumbramiento se produce el rito ms importante, el padre corta el cordn umbilical con un cuchillo y posteriormente entierra cuidadosamente la placenta en un lugar seguro, porque si fuera encontrada por un animal y la comiera, el recin nacido podra morir.Tampoco puede ser arrojada al agua porque entonces el espritu del agua, aparecera en forma humana y matara tanto a la madre como al nio.Otro ritual que se realiza con el cordn umbilical, el cual es recogido y enrollado en un pao y se coloca dentro de una cajita de fsforos por algunos das, posteriormente se cuelga del techo o encima de la puerta de la casa, hasta que se seque, cuando el nio cumple un ao, se pulveriza el cordn umbilical y se la da a tomar al nio o nia, junto con agua de coco, para que no salga mal hijo y agarre mundo, o sea que se vaya de la casa y para que sea obediente.El mdico tradicional nace y se hace. Este es un oficio que pasa de padre a hijo.Los Au, como los dems pueblos originarios venezolanos, ven en el shamn a un curador de enfermedades, aunque tambin a un causante de ellas, pues al comunicarse con los espritus superiores pueden interceder a favor o en contra de una persona.Los shamanes normalmente efectan sus curaciones soplando la parte del cuerpo enferma.Durante las ceremonias mascan tabaco y tocan la maraca.EconomaLas actividades econmicas de los Au se concentran fundamentalmente en la pesca, siendo relativamente secundarias la cacera y la recoleccin de frutos silvestres. La pesca, que proporcin la mayor parte de su alimentacin, se realiza con redes, nasas y trampas de madera.El pescado, los camarones, los cangrejos y otras especies marinas, adems de constituir la base de la dieta diaria de este pueblo originario, pueden ser comercializados o conservados bajo sal. Con el paso de los aos, los Au han ido modernizando sus tcnicas pesqueras, por lo que no debe sorprender el encontrrselos con embarcaciones con motores fuera de borda en el golfo de Venezuela.Desde muy temprana edad, los Au ensean a sus hijos todo lo relacionado con la pesca. Los padres llevan a sus pequeos con ellos y les instruyen sobre como capturar a los peces con chinchorro (redes), como limpiarlos y como preparar las redes.En los caseros ms cercanos a tierra firme normalmente se encuentran pequeos conucos con cultivos de coco, pltanos, cambur, guanbana y ocumo, entre otros y pequeos corrales con aves y cerdos, de donde obtienen otros alimentos que completan la dieta diaria de pescado. Asimismo, los Au adquirieron productos industriales en los centros urbanos para garantizar su subsistencia.Las actividades pesqueras solo incumben a los hombres as como el cultivo y el corte del mangle; mientras que las mujeres, aparte de los trabajos domsticos, se dedican a la elaboracin de cestera y esteras de enea. El pescado y las artesanas de enea son vendidos en los mercados criollos. De esta manera la artesana constituye un importante rubro de comercializacin, siendo el mangle y la enea la materia prima utilizada para elaborar cestas, esteras y guirnaldas destinadas a las coronas funerarias de la poblacin que hace vida en los centros urbanos.Organizacin SocialLa sociedad Au conserva pocos elementos de su estructura social tradicional, pues se encuentra fuertemente integrada al sistema criollo de cargos y de dependencias pblicas. Sin embargo hay lderes que desempean la tarea de organizar y congregar a la gente frente a problemas comunes.En este sentido, hay individuos con autoridad, a quienes se recurre en caso de necesidad.Los curadores, parteras y maestros juegan tambin un papel importante dentro de la comunidad.Asimismo ciertas mujeres se dedican a la defensa de los derechos del grupo y a la solucin de determinadas controversias internas.Organizacin Poltica.Hace un par de aos se cre una organizacin indgena llamada movimiento cultural Paraujanos (Mocupa), la cual ha buscado fungir de contraparte frente a algunas actividades promovidas por instituciones externas a la sociedad Au, tanto pblicas como privadas, como es el caso del Proyecto de Revitalizacin Lingstica promovido por la Universidad del Zulia y la Organizacin de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). Esta organizacin ha servido tambin para presionar las entidades gubernamentales regionales para resolucin de algunos de los problemas que enfrentan los habitantes de la laguna de Sinamaica.En el caso el pueblo A que habitan en la Parroquia Sinamaica perteneciente al Municipio Pez se est desarrollando un proyecto de infraestructura con una inversin de 280.11052 Bs.F a travs del Consejo Comunal El Barro as como tambin la entrega de Kits Escolares, y en el rea de atencin inmediata se han realizado jornadas mdicas atendiendo a 5000 mil indgenas Au entre nios, nias y adultos y el empoderamiento del poder popular que han capacitado a los lderes indgenas en formacin ideolgica.Los KariaPoblacinLa etnia karia tena una poblacin, segn el censo indgena de 1992, de unas 11.141 personas. Probablemente y segn estudios la etnia pudo haber tenido una tasa de mortalidad ms abundante debido a distintos factores fsicos.CostumbreDopootoEl cacique acta ante todo como intermediario entre la comunidad y los criollos, adems trata de mantener viva las tradiciones en la comunidad y busca mejoras, en pro del desarrollo del comn.AkaatompoO reencarnacin de seres queridos que han fallecido, se festeja los dos primeros das de mes de noviembre. El primer da lo celebran los nios, quienes salen de casa en casa, bailando y visitando aquellos hogares donde muri un infante. Los familiares los deben recibir con cantos, bebidas y comida. A partir de las 12 de la noche, lo hacen los adultos. Segn Garca, esta tradicin se ha perdido en las comunidades de Aguasay.BomankaanoEs un ritual que se realiza ocho das despus de morir un karia. Los familiares directos deben baarse con una preparacin de piedras blancas y cardn, remojados en agua fra. Al parecer, con esta tradicin los dolientes aceptan el duelo y purifican su alma.BepeekotonoO retiro del duelo; si el muerto era un hombre y estaba casado, se le debe cortar la pollina a su esposa; en el caso de que el muerto sea de cualquier sexo y el pariente hombre desea quitarse el duelo, debe adquirir una botella de licor, tpica de los karias, el kashire, y brindrsela a quien le va a cortar el cabello, ste ingerir por lo menos la mitad de la botella, antes de iniciar el corte.Organizacin SocialSu estructura social est basada en la familia extendida, formada por un hombre casado, su esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas, ms los maridos de stas y sus respectivos hijos.El largo contacto de los karia con la sociedad criolla ha originado mltiples cambios en las manifestaciones culturales que usualmente sirven para identificar a los indgenas (vestido, tecnologa, vivienda, etc.). La mayor expresin de estos cambios se refleja en los karia que han migrado a ciudades cercanas a sus comunidades de origen como El Tigre, Cantaura y Ciudad Bolvar y que all se han ido insertando en el sistema productivo nacional. No obstante, los karia han logrado mantener su identidad tnica como segmento diferenciado de la sociedad nacional, su idioma, cdigo de expresin de innumerables contenidos culturales Propios, diversas costumbres sociales.Organizacin PolticaLas comunidades karias estn regidas por un Capitn o Dopooto gobernador que dura tres aos en sus funciones y es electo en una asamblea de personas adultas. Existen tambin un consejo indgena karia (conika) que lucha por los intereses de todas las comunidades a nivel nacional y por la relacin armnica con otros grupos indgenas del pas.UbicacinSe ubican especficamente en Brasil (en la localidad de So Jos dos Galibi, ubicado a lado del ro Oyapock, tambin en las ciudades de Macap y Par), en Guyana (en la regin del ro Cuyuni, en la frontera con Venezuela), en Suriname (en la regin del ro Coppename y de la franja noroccidental del ro Maroni), en Guayana Francesa (en las comunas de Awala-Yalimapo, Saint-Laurent-du- Maroni, Mana e Iracoubo, tambin algunas pequeas comunidades en Kourou y Cayena) y en Venezuela (en donde se ubica la mayora de la etnia, en los llanos del valle de Orinoco y en la regin del ro Cuyuni y en los estados Monagas, Anzotegui y Sucre). Casi todos estn concentrados en la zona de la Mesa de Guanipa, en el estado Anzotegui.TradicionesSe caracteriza por la riqueza de bailes tradicionales.El Maremare Indgena: es una de las danzas ms populares de la regin, se ejecuta para conmemorar el fallecimiento de algn personaje importante o de un familiar. Velorio de Cruz: generalmente se hace para rendirle culto a la Cruz de Mayo, pero en el oriente del pas se celebra para pagar alguna promesa o por simple diversin. Los polos y galerones se hacen gala durante estas fiestas y se recitan dcimas al son de la bandola, el cuatro y la guitarra.El Carite: Constituye una diversin y se realiza en torno a la pesca. En ella participan hombres y mujeres quienes forman una comparsa y bailan al son de la msica.El Pjaro Guarandol: Su tema central es la cacera del ave, el ruego para que no lo maten y la intervencin del brujo para resucitarlo.El Espuntn: Consiste en una danza de salutacin al Nio Jess, al que pasean por todas las casas.La fiesta se acompaa con msica y cohetes. Danzas de las Cintas o Sebucn: Una de las danzas ms populares y ms conocidas en el resto del pas. Esta danza es conocida con diferentes nombres segn el lugar donde se realiza. Consiste en un baile ejecutado por un grupo de hombres y mujeres, alrededor de un palo de cintas, tejiendo y destejiendo el palo de esta manera. En el oriente se le llama Sebucn porque su tejido record a alguien el tejido del exprimidor de yuca, que tiene el mismo nombre y es de procedencia indgena. Los karias mantienen muchas de sus tradiciones ancestrales, hay tres de sus rituales que son considerados como los ms importantes:el baile del Akaatompo, celebrado el 1 y el 2 de noviembre, en esos das conmemoran la reencarnacin de los seres queridos que han fallecido. El da 1 se celebra con los nios, quienes salen de casa en casa y van bailando y visitan las casas donde haya fallecido un nio. La familia anfitriona los recibe con cantos, bebidas y comida. A partir de las 12 de la noche, arrancan los adultos y exactamente igual van visitando las casas y el cementerio. El Bomankaano es un ritual que se realiza a los ocho das despus de muerta una persona; los familiares se baan con un agua que se prepara con cardn y piedras blancas, el agua se pone helada y ellos se baan para tomar el luto, esto representa para ellos la purificacin del alma. El Bepeekotono, que es el retiro del luto, cuando el difunto cumple un ao de muerto. Esto consiste en quitarle la pollina a la esposa del mismo, pues ms que todo son las mujeres; sin embargo, hay hombres que tambin lo hacen, ellos le brindan una botella de licor, o la bebida tpica de nosotros, que es el kashire, y quien le va a cortar el pelo debe tomarse media botella de esa bebida que le est dando el que se va a quitar el luto. Los Karia tienen un dios, un espritu llamado Capuano, "El Seor de Todo". Creen tambin en la religin catlica, pero no mayoritariamente.El pueblo karias posee tambin una danza tradicional llamada "Mare Mare", baile colectivo, grupal, para estrechar las relaciones del grupo. El canto es montono y grave, y se baila en crculo o rueda. Para los Karia, tiene tanta importancia el baile que los hroes celestiales crearon el mundo con el poder de la danza, y toda la tierra es la obra mgica de los primeros bailarines. La propia existencia de los seres humanos es el resultado del baile antiguo. Por eso, bailar es asegurar la continuacin de la existencia. Parece ser que en sus comienzos el Mare-Mare era un simple canto.Luego le introdujeron instrumentos de viento como la flauta o pitos, y el tambor Karia (pequeo y de cuero de venado o chivo). Ms recientemente se le incorpor el cuatro y hasta guitarras y bandolinas. El Maremare es un espectculo muy vistoso. En las fiestas patronales de algunos pueblos lo bailan por las calles los criollos con atuendo de indios. Segn la leyenda, cuentan que el cacique Mare Mare, que estaba ya muy viejo y enfermo, debi partir hacia el sur y muri en el camino. Lo enterraron apresuradamente, sin poderle rendir el homenaje que se mereca. Como desagravio, cada ao su pueblo haca una peregrinacin al lugar donde lo haban enterrado, cantaban, bailaban y recordaban su vida. As naci el Mare Mare, de una gran vitalidad, que se baila y se canta en todas las fiestas Karias y que se ha convertido en el elemento fundamental de su identidad.Idioma/DialectoPertenece a la familia lingstica de los caribes. La lengua Karia es hablada por unas 11.000 personas en Venezuela.EconomaSu principal actividad econmica es la produccin de yuca, aj dulce, maz y sorgo, adems de la ganadera, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos trabajan tambin para las industrias petroleras instaladas en la regin. Agricultura: talan y queman para cultivar. Caza y pesca: la cacera es la base de su alimentacin; la pesca tiene menos importancia. tiles: hacen cermica, cestera y tejen algodn y fibra de moriche. Cultura: En cuanto a su cultura y religin se ha de considerar el mare-mare, que es un baile festivo.EI trabajo comunitario fue y sigue siendo la forma de vida del karia, trabaja su Noono y cultiva los recursos que aseguran su modo de vida. Son estas caractersticas las que nos hicieron, nos hacen y harn diferentes a los invasores, que conciben la tierra y sus recursos como una mercanca y no como una fuente de vida."Los GuahiboPoblacinTienen una poblacin aproximada de 11.500 individuos, los cuales son sobrevivientes de poblaciones aborgenes que en los llanos mantenan importantes redes comerciales.CostumbreEn la siembra, esta etnia se caracteriza por la utilizacin de las semillas de yuca ms imperfectas, es una costumbre que los guahibos an practican; pues se piensa que al sembrar con fe se dar buena.Los cronistas de los siglos XVII y XVIII describieron a los hiwi como un pueblo de costumbres nmadas, cazadores y recolectores. Su larga historia de conflictos violentos, que se extiende hasta nuestros das, provoc cambios drsticos en su forma de vida.V ropa corriente: camisa y pantaln los hombres, y vestidos de algodn las mujeres. En sus poblados, aunque cada vez menos, usan sus tradicionales guayucos de tela o de una corteza vegetal llamada marima. Suelen usar collares de cuentas de vidrio y amuletos ceremoniales, de carcter shamnico, fabricados con dientes de animales, pezuas y picos de aves.Organizacin Social y Poltica.Poltica y socialmente los Guajiros viven en clanes familiares localizados geogrficamente; cada comunidad guarda independencia respecto de las dems. El capitn es la figura ms importante.Es el encargado de mantener el orden. Las decisiones se toman por consenso con la participacin de hombres y mujeres. El capitn pertenece por tradicin al tronco familiar ms importante de la comunidad, tiene capacidad de mando, sabidura y criterio para hacer justicia. Algunas comunidades eligen el capitn bajo nuevos criterios acordes con sus necesidades actuales; se nombra capitn a una persona que sabe el espaol y maneja las relaciones comerciales con los colonos, lo cual constituye un punto neurlgico para la cultura Guahibo. En las comunidades ms alejadas existe una democracia funcional donde la cooperacin es la filosofa bajo el nombre de "Unuma" que se refiere a "el convite para el trabajo agrcola".Desde los aos 80 se empiezan a organizar alrededor de la figura de Cabildo, y algunos de sus lderes han accedido a cargos importantes en el sistema de gobierno local, a partir de su participacin poltica. Actualmente existen varios resguardos Guajiros; aun as en cada resguardo hay varias comunidades que mantienen su independencia territorial y poltica.Los Guajiros mantienen relaciones comerciales y de alianza matrimonial con comunidades cercanas a la suya. En la actualidad con la creacin de los consejos regionales indgenas se ha fomentado la relacin intertnica con las dems comunidades del llano y selva.UbicacinEl pueblo Guahibo est distribuido en varios sectores de una extensa rea geogrfica, contenida en su mayor parte en los Llanos occidentales del rio Orinoco (sector occidental de los Llanos centrales a la cuenca de este ro), entre los ros Apure y Guaviare. Estos sectores son el remanente de su antiguo territorio, hoy reducido, fragmentado y compartido entre Venezuela y Colombia.Fuera de un pequeo ncleo cerca de San Juan de Manapiare y de movimientos migratorios estacionales hacia los Estados Guarico y Barinas, en Venezuela sus comunidades se ubican al Sur, Sur-Este y Nor-Oeste del Estado Apure y en los lmites occidentales de los Estados Amazonas y Bolvar, en sabanas prximas al Orinoco, entre Caicara y San Fernando de Atabapo. Existe, adems, una importante poblacin Guahibo en Puerto Ayacucho.TradicionesConsideran el universo como constituido por varios niveles superpuestos: el superior la Va lctea; el siguiente, el de otras estrellas; luego el de la tierra que tiene mares al oriente y al occidente y surcndolos otros continentes o mundos; un nivel subterrneo y otro, ms abajo, subacutico, bajo el mar y las lagunas. Los mapas de los niveles superiores son conocidos por los Sikuani, que tienen nombres para las estrellas y constelaciones y usan su conocimiento para manejar el calendario y las estaciones, as como para guiarse al viajar.Consideran que los bienes de que disfruta la humanidad provienen de la accin de cuatro hermanos: Tsmani, Liwirnei, Batatuaba y Kajuyali, que subieron al cielo y se pueden ver en la constelacin. Adems, Kutsikutsi descubri y logr derribar, con la ayuda de las ardillas, el rbol Kaliawirinai, del cual brot la vida, todas las plantas comestibles y cultivables y la solidaridad de la comunidad o Unuma. Tsamani otorg la medicina tradicional y el chamn (dopatubin) puede comunicarse con l mediante la inhalacin del yopo (dopa).Las mujeres se someten a un ritual de iniciacin, el "rezo del pescado", que es un acontecimiento comunitario. La joven es recluida en una casita cerrada con esteras (tulimabo), aislada por varios meses y puesta a dieta, para participar finalmente en la celebracin. El itomo es la ceremonia del segundo funeral de todo difunto Guahibo.IdiomaLa lengua de los sikuani pertenece al grupo central de la familia y posiblemente form un continuo dialectal con la lengua Cuiba.Los principales dialectos sikuani son Wa (occidental) y Paraw (oriental). Newtj (Tigrero) es una forma transicional entre ambos. El Hamora es una forma extrema de Paraw, en tanto que hay varios dialectos transicionales entre sikuani y cuiba: Dome (Playero), del ro Arauca, ms sikuani; Wapiwi (Wipiwi, Yomati) de los ro Uachada y alto Tomo; Siripuji (Tsiripu o Siripu) del ro Aguaclara; y Mayaraji (Mariposo o Mayalero), del ro Arauca.Economa AgriculturaEl modo de vida Guahibo est ntimamente asociado con la zona del bosque de galera. El Guahibo practica el sistema de tumba quema, orientado primariamente a la produccin de yuca brava o amarga en los bosques de galera, a lo largo de los caos. Hay otros cultivos adicionales como yuca dulce, batatas, ame, habichuelas, pimientos, pltanos, pia y caa de azcar.Una de las actividades ms importantes es la preparacin del conuco "abi", para las siembras de yuca brava, pltano, ame, mapuey, pia y otras frutas.Al iniciarse la poca seca (Noviembre-Diciembre), los hombres de la comunidad tumban el monte.Esta actividad "Unuma" se realiza en forma colectiva. El tipo de agricultura de los Guahibo aprovecha la capacidad de recuperacin de los suelos que suele durar entre dos a tres aos. Caza y PescaAunque se caza y se pesca a lo largo de todo el ao, el verano es la poca ms propicia para estas actividades. Debido al rgimen de lluvias, los ros y los caos permanecen con buenas aguas durante gran parte del ao. El verano, que se inicia en Diciembre y termina en Marzo, hace que las aguas bajen considerablemente su nivel, concentrando la poblacin animal acutica. Los peces se hacen ms visibles para el indgena quien los ensarta valindose del arco y la flecha. Pesca de cachama, rayado, carjo, bagre, etc.Los PemonPoblacinSe calcula que hay unos 30.000 Pemn en Venezuela (Estado Bolvar, el Territorio Esquivo) y Brasil.Se diferencian tres grupos principales: Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil Arekuna: hacia el Noroeste del Roraima y en el valle de Kavanayn Kamarakoto: al oeste del ro Karuay, Caron, la Paragua y en el valle de Kamarata.CostumbreEntre las costumbres de esta etnia se pueden resaltar varias interpretaciones con referencia a sus dioses y dems. Tambin y en cierta parte para profesar su amor a lo espiritual.Tambin se desarrollan las diferentes leyendas que habitan en esta etnia, siendo una de las ms ricas en leyendas con un fin de adoracin a sus Dioses naturales.Los Pemn viven en un mundo poblado de espritus y personajes sobrenaturales. No creen en un creador, sin embargo estn abiertos a lo divino. Sus creencias giran en torno a un mundo original que podra asemejarse a lo que llamamos el "paraso", poblado por los "Pa", antepasados msticos que posean todas las cualidades por excelencia.En este mundo, todo lo que existe, seres, plantas, constelaciones, etc. son tan perfectos que son como personas. Ellos tienen, juntos, la capacidad de fusionarse. Es de este mundo que nacen los mitos Pemn. Cada cosa, con cada uno de los detalles que la rodea encuentra una explicacin con la ayuda de una historia sobre estos personajes msticos, hombres, animales o plantas.Organizacin SocialCon respecto a su estructura social, son un grupo de fuertes tradiciones habitacionales. La tribu est constituida por pequeos grupos de vecinos. Hay un capitn (teberu) (o cacique de un sentido muy relajado), lder local con poderes muy limitados. Se le considera como una persona ms pero algo destacada. Arbitra las escasas diferencias que pueden surgir entre los habitantes del asentamiento; representa a la tribu en las negociaciones con otras o con los criollos. En sus arbitrios aconseja, pero no determina cul debera ser la solucin. Todo esto refleja que la naturaleza social pemona es altamente democrtica, equitativa y muy cooperativista. Hoy en da se han perdido todos los ritos relativos al ciclo vital (nacimiento, pubertad y muerte), siendo el bautismo la nica forma de gran celebracin ritual.Organizacin PolticaEn cuanto a la organizacin poltica pemn, su anlisis fue abordado por David Thomas a partir de su trabajo de campo en la dcada de los 70 del siglo pasado (1982), y ms recientemente, en su relacin con la estructura estatal y a partir de los conceptos de etnicidad y ciudadana, por Angosto (2006). Estos estudios analizan rasgos de la comunidad poltica pemn, y en el segundo caso tambin se muestra cmo sta mantiene, a travs de modificaciones, caractersticas tradicionales a pesar de lo que Thomas anticipara hace tres dcadas ante la creciente influencia del Mercado y del aparato estatal en la polis pemn. No vamos a detenernos en la descripcin y revisin de esos rasgos estudiados en los trabajos arriba mencionados, pero s queremos enfatizar algo respecto a su relacin con la polis nacional. La presencia del aparato estatal en la mayora de comunidades pemn, bsicamente en aquellas que no estn situadas junto a la Troncal 10, alrededor de centros mineros, misionales y/o tursticos importantes, contina hoy siendo muy limitada.UbicacinLa ocupacin por parte de los pemones de la tierra que hoy habitan hasta donde se sabe, reside en el rea desde antes de la llegada de los primeros misioneros espaoles al sur del Estado Bolvar en el siglo XVII (Thomas, 1980). Asentados actualmente en pequeos poblados permanentes de 100 a 1000 personas. Su territorio es de 6.221.203 hectreas, de ese total solo el 6,5% se encuentra vinculado al conuco indgena y a la minera.TradicionesDanzas y cantos utilitarios:Por fortuna an sobreviven algunos conocedores del tukui, parichara, marapa y los cantos de trabajo o cantos de la yuca. El tukui: Lo bailaban los abuelos para que los peces remontaran las aguas, poda bailarlo cualquiera, incluso los nios; las peticiones eran responsabilidad de las ancianas. Como instrumento se utilizaba el sampur que es un tambor hecho con cuero de araguato por un lado y con cuero de mono capuchino por el otro; tambin se elaboraba con cuero de acuri o agut. Los abuelos bailaban en guayuco y las mujeres en mos de mostacilla (tambin un guayuco hecho con pedrera paro de uso femenino) en sus cabezas llevaban plumas de pauj y pintaban sus caras con onoto. El parichara: era un canto que empleaban los abuelos para atraer los animales de cacera, nombrando a los bquiros y a los venados de sabana y montaa. Como instrumento se usaba el kewei hecho con pezuas de chcharo y bquiro, hoy en da se hace con semillas de rboles. Se baila con un traje hecho con hojas de palma cucurito. El warepn: se canta y se baila en celebraciones o fiestas populares; en las vestimentas se lleva una abrazadera en el antebrazo. El amanauk: es un canto para anunciar tanto la llegada del da como la de la noche o para despedir a los invitados que ha asistido a una fiesta. Es un recurso para que los ms jvenes les den valor a las costumbres antiguas del pueblo pemn. El marik: mientras se canta y se baila, durante su desarrollo se evoca a diferentes animales; se le considera una expresin ligada a la alegra y puede referirse tanto al amor como a la bebida, a una buena cosecha o a la felicidad que provoca el baile por s mismo.Los cantos de trabajo eran empleados por las abuelas para alegrarse, para cargarse de energas y as rayar la yuca ms rpido. En algunos bailes pemn es una falta grave de parte de los participantes el interrumpirlos para atender a otra actividad. Los que actan como lderes de ciertas ceremonias deben lavarse los pies con agua tibia al concluir la danza y abstenerse durante algn tiempo de baarse con agua fra.Cuentos y leyendasComo hablantes de una lengua de tradicin oral, los pemn centran la educacin de sus nios en la oralidad. Tarde a tarde los nios y jvenes escuchan de boca de sus abuelos las leyendas acerca de los animales, sus aspectos, conductas y nombres; de las plantas; del conuco; de la caza y la pesca; de las formaciones naturales y de los valores que rigen la conducta familiar y comunitaria.ArtesanaLa artesana indgena PEMON cuenta con una rica variedad de piezas, siendo nica cada una de ellas por plasmar en su diseo y concepcin esttica los mitos y las leyendas que identifican a cada pueblo dentro de su contexto. La cestera, la elaboracin de estos productos est concebida en funcin de dos propsitos: por un lado, lo utilitario, el uso destinado a cada objeto para desarrollar una actividad productiva; por el otro, lo esttico y lo creativo, es decir, la representacin del mundo, expresado a partir de los smbolos de sus culturas. Otra cualidad que precisa el artesano, es un amplio conocimiento sobre la mitologa de la etnia a la cual pertenece, para poder recrear en sus tejidos los hroes culturales de su etno historia.Almanaque PemonLos Pemones conocan y usaban hasta principios del siglo XX, un almanaque, consistente en una cuerda tejida de palma, con veintinueve nudos hechos a distancia regular, los cuales iban desatando a medida que pasaban los perodos de su calendario. Las designaciones de este instrumento o almanaque son, segn el Diccionario: Wekui (cuerda con nudos) y Vikui (palo con muescas).Cuando salan de viaje lo realizaban para llevar el control de los das que pasaban fuera de su lugar, al ir desatando un nudo por da que pasaba, esto lo hacan cuando vean caer la noche, ya l da haba terminado.Idioma / DialectoEl PEMON goza de un idioma con la potencia de las voces agudas, las peculiaridades de una lengua procedente de la rama Caribe que tiene hasta 3 variable dialectales, kamarakoto, arekuna y taurepn; y que se entremezclan con el castellano de Venezuela, el portugus de Brasil y el ingls de Guyana y la zona en reclamacin.EconomaLos Pemn han sido adicionalmente horticultores y utilizan el sistema de conucos para sus cultivos. Tambin se dedica a la caza, la pesca y la cra de animales domsticos. Sin embargo, como consecuencia de la explotacin minera y de la afluencia del turismo que ocurre actualmente en su rea tradicional de ocupacin, este grupo ha variado sus actividades econmicas tradicionales y, hoy da, tambin se dedica a la minera y a diversas ocupaciones en las empresas mineras de la Regin de Guayana. Este contacto ha generado cambios en sus patrones de habitacin y especialmente en sus viviendas, en las cuales incorporan, cada vez ms, materiales de construccin como zinc, asbesto, cemento y bloque.Los YanomamiPoblacinAlrededor de 20.000 individuos que integran los yanomami viven desperdigados por la selva tropical, en aldeas separadas por muchos kilmetros de tierra deshabitada. Alrededor del 70 por ciento de esta poblacin ocupa el sur de Venezuela, mientras el resto se distribuye por zonas adyacentes a Brasil, en concreto en una zona que comprende parte del estado de Roraima y del Amazonas. En las aldeas pequeas viven entre 40 y 50 personas mientras que en las grandes pueden llegar hasta las trescientas, son un pueblo numeroso, unos 15.193, segn censo de 1992, ubicados en ms de 150 comunidades.CostumbreUna de las costumbres ms curiosas y primitivas de esta etnia es la prctica del canibalismo endogmico como ritual sagrado: en una colectiva ceremonia funeraria se comen las cenizas de los huesos de su pariente muerto mezclndolas con la pasta del "pijiguao" (fruta de la palmera chonta). Creen que en los huesos reside la energa vital de la persona fallecida y que al ingerir sus cenizas la reintegran al grupo familiar. RitosExpulsar los malos espritus. El Chamn se encarga de expulsar los malos espritus que provocan la enfermedad en los miembros de la aldea. Son cuatro las causas que provocan la enfermedad:a) Por embrujamiento de otro chamn.b) Por el embrujamiento de otro hombre.c) Por causa de los malos espritus.d) Por transmisin del dolor del animal que es el doble de la persona.Los individuos adultos, incluso los jvenes, se drogan para sacarse directamente sus propios "hekura". l es una forma de evitar ser posedo por los malos espritus, es sobre todo liturgia demonaca y la nica evasin psquica de un pueblo que desconoce cualquier bebida alcohlica. CurareProceso de destilacin del veneno mortal con el que recubren la punta de las flechas que utilizan en la caza y en la guerra, en este proceso no intervienen las mujeres; "se destemplara" el veneno. ReahoEl yanomami tiene sus propios rituales de muerte que deben completarse para cumplir el rito del pasaje del muerto al prximo mundo. En la sociedad yanomami las mujeres de la familia y de la tribu deben llorar por el miembro difunto. Si los rituales no se cumplen correctamente o el cuerpo no quema completamente es por causa de que el muerto, en vida, realiz alguna mala accin.La maana siguiente a la muerte, las mujeres de la tribu aparecen con las mejillas ennegrecidas, en seal de pena y comienzan las lamentaciones por el muerto. Cuando stas terminan se queman las pertenencias del difunto junto con el cadver. Posteriormente la tribu vuelve a sus actividades normales.Organizacin SocialLa vida social se organiza en torno a los principios tribales tradicionales relaciones de parentesco, descendencia de los antepasados, intercambios matrimoniales entre familiares o grupos con un parentesco comn y la autoridad transitoria de jefes distinguidos que intentan mantener el orden en la aldea y son responsables de establecer las relaciones de la comunidad con otras aldeas. Los lderes son procedentes de las familias ms numerosas de las aldeas. La mayora de los jefes se limitan a actuar como superiores ante sus iguales, son al mismo tiempo pacificadores y valientes guerreros.Organizacin PolticaEs un pueblo cuyos atributos culturales de la vida se hallan en sus relaciones sociales basadas en el parentesco, en sus casas plurifamiliares que forman aldeas, en su colaboracin tanto grupal como individual de sus miembros en cuanto a las actividades agrcolas o de caza, en su creencia espiritual; en definitiva, se trata de una agrupacin humana cuya forma de pensamiento y representacin de la realidad supedita sus actividades socio-polticas; por ello, no aceptan a extranjeros y ellos mismos se bastan por s solos para sobrevivir. Son los Yanomami.UbicacinViven en la selva tropical, la mayora en el Parque Nacional Parima-Tapirapeco, ocupan los estados Bolvar y Amazonas. Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son nmadas. Estos desplazamientos estn motivados por el corto periodo de la productividad de sus cultivos.TradicionesArtesana La alfarera: Son muy pocos los indgenas que conservan la tradicin alfarera, como los Yanomami, que hasta hace muy poco fabricaban algunas vasijas, tal es el caso de la tradicional hapoca, que es una olla sencilla en forma de campana sin ningn tipo de decoracin, asas o patas que utilizaban para cocinar, Eran los hombres quienes la fabricaban con arcilla blanca utilizando el mtodo del enrollado y alisado y quemndolas en piras de fuego abierto. Textilera: Las indias mientras estn en meditacin como ausentes, ante un vasto mundo de juncos, lianas y races, con muy pocos instrumentos, son capaces de crear cordones y mecates tal es el caso de las indgenas de Ro Negro que utilizan el chiquichique Leopoldina piassaba; cordones de adorno corporal , usados para atar a la cintura, brazos, pantorrillas, piernas y glteos; incluso todava hoy, se confeccionan los llamados cinturones amaznicos como el wao de los Yanomami, con el que atan el pene a un cordel de hilos de algodn que rodea la cintura.Entre las pocas prendas de uso que todava se tejen en Amazonas estn los guayucos hechos con hilos de algodn, que varan de tamao y forma de acuerdo al grupo tnico, como l ramopotima, guayuco femenino Yanomami cuya parte posterior es un haz de cabos de algodn que forma un arco sobre los glteos, y la anterior hecha con una serie de hilos que caen como flecos sobre el pubis.En cuanto a los chinchorros, enser colgante de origen indgena diseado para el sueo, el descanso, el amor y la muerte. Los Yanomami los hacen rudimentarios con un haz descortezado del bejuco mamure Hetoropsis spruceana. Cestera Yanomami: Los Yanomami tejen cestas de carga y platos con bejuco mamure o masimasi, descortezado y dividido en finas tiras, la principal cesta de carga Yanomami es la guatura o wii, tejida generalmente por las mujeres para transportar diversos productos agrcolas. El tejido del wii suele ser muy tupido y se realiza con la tcnica del trenzado. El cuerpo de esta cesta se refuerza internamente con una serie de aros de mamure, para dar a su estructura una mayor consistencia. El wii tiene adems, una serie de asas alrededor de la circunferencia del borde superior y dos asas en la parte inferior.El mapire es tambin una cesta de carga de forma cilndrica y tamao variable, generalmente fabricada por los hombres con mamure descortezado, moriche y platanillo, en tejido cruzado. Las guapas o xotokehe: son grandes cestas utilizadas como platos para colocar frutas, pescado, carne y otros alimentos. Al igual que los cedazos funerarios, estas cestas se tejen con las misma fibra, tcnica y diseo decorativos del wii. Los xohema o shulema: sopladores para avivar el fuego, ventilar y espantar insectos. Al terminar de tejer, las cestas se pintan con onoto y adquieren as un color rojizo, al secar, las superficies son decoradas con dibujos geomtricos de carcter simblico tales como crculos, puntos, lneas ondulantes, entrecruzadas o rectas, hechos con carbn.ArquitecturaLa arquitectura de los Yanomami se encuentra en aldeas Shabono, que son utilizados como viviendas temporales, que tradicionalmente son construidos principalmente de hojas de palma, techo de paja y madera. Los shabonos se construyen en la selva, utilizando madera para construir una empalizada con techo de paja que tiene un hueco en el centro.En las aldeas pequeas viven entre 40 y 50 personas mientras que en las grandes pueden llegar hasta las trescientas. Sus aldeas Shabono se construyen en crculo y son completamente abiertas.Sus viviendas tienen forma cnica y viven en grupos de familias. La situacin de las cabaas puede variar y en numerosas ocasiones, en lugar de formar un crculo, forman una hilera. Las familias comparten con las otras familias de la comunidad los productos obtenidos de la caza, la pesca o la cosecha (dentro de cada shabono conviven varias familias como una comunidad).Cuando se renen alrededor de la hoguera que est en el centro del shabono, comen, conversan, fabrican su utillaje, explican sus historias, mitos y leyendas.GastronomaCada familia tiene una hoguera propia donde prepara y cocina la comida durante el da. Entre la gastronoma de los Yanomami destacan: la tortuga preparada en su carapacho, danta, lapa; tambin pescados de las ms finas cualidades, como el morocoto, la curbina, la palometa, el bocn, el caribe, la guabina, el pavn y el lau lau; entre las aves: el pauj, pato silvestre, el pavo y la gallina.Tambin se elaboran distintos tipos de pan: de no bastar el maoco proveniente de la yuca, se puede degustar el pltano verde asado o frito. Cabe destacar que el maoco se elabora con la yuca amarga, en cuyo procesamiento se utiliza ciertos implementos autctonos como el sebucn, el rayo y el budare.Esta etnia recolecta frutos como el pijiguao, el tpiro, la cocura, el moriche, el copoaz, la curuba, la manaca, las pias y el ceje; este ltimo se recolecta en todo el estado Amazonas, especialmente en los valles de los ros Manapire, Casiquiare, Sipapo, Cuao y Ventuari; de l se extrae el aceite de ceje, dotado de propiedades medicinales.La catara es una salsa picante regional fabricada con jugo de yuca (yare), especies y bachaco culn (tipo de hormiga). De ste se afirma que es un poderoso afrodisaco, adems de tener un excelente sabor.Msica.Es una etnia que ha desarrollado una rica cultura. De entre alguna de sus expresiones, hoy rescatamos su msica.La msica de los Yanomami es relativamente simple, basada en escalas tanto pentatnicas como tritnicas, es decir escalas musicales de manufactura muy antigua, distintas a las usadas en la msica occidental. Generalmente utilizan, en los cantos shamnicos, imitaciones de animales que intercalan en la medida de las necesidades relacionadas con los textos. Sus instrumentos son pocos. Un palo zumbador Imi-tsuwo y una maraca sagrada que usa el shamn, en los actos de curacin. De manera que es el canto, personal o colectivo lo que predomina en su msica.ReliginSegn la leyenda la luna viva en el cuerpo de un gran shamn.Cuando ste muri, ella sali a vagar por el cielo, pero regres a la tierra para comer la ceniza de sus huesos. Cuando la vieron, los parientes del shamn le dispararon flechas, pero las flechas caan a tierra sin hacerle dao. La luna las evada escondindose tras las nubes. Pero al fin una flecha le dio, y empez a derramar sangre que caa sobre la tierra. De estas gotas de sangre nacieron los yanomami.El papel de los shamanes es parecido al de otras etnias en Venezuela. Existen de hecho algunas gradaciones entre los shamanes, quienes actan segn sus conocimientos, utilizando un sin nmero de plantas como el alucingeno llamado Ebena para curar las enfermedades por ellos conocidas.Por investigaciones posteriores de ha determinado que Los Yanomami han tenido la creencia en la existencia de espritus que tiene forma de genios o algo parecido que vivan en las lagunas de la selva. Los han designado como Yawari considerados como amistosos. En este aspecto, mencionaremos que con alguna diferencia de nombre, el concepto de estos espritus selvticos, es parecido en algunos casos al de los Caribe y al de los Warao: Mawari.Esta poblacin indgena practica la endogamia, es decir, que al morir alguien, queman el cadver y luego de un tiempo trituran los huesos y en una ceremonia especial.Para llevar a cabo el funeral, se realiza una cacera ritual que se inicia en las primeras horas de la noche con la entonacin de una serie de cantos sencillos y poticos llamados heri y danzas ejecutadas por adolescentes de ambos sexos. El rito dura varias noches. Los jvenes improvisan sus cantos en medio de una alegra desbordante de risas y bromas obscenas.En la celebracin del rito mortuorio o reahu se acostumbra, aunque no es imprescindible, el consumo colectivo de las cenizas de los muertos, previamente molidas en un mortero funerario. Mientras las mujeres lloran, los hombres, parientes y amigos del difunto, se colocan en crculo para tomar una sopa de pltano en la que se han mezclado las cenizas. Si el difunto ha sido muerto a manos de un enemigo, los hombres claman venganza.Durante las ceremonias es frecuente el consumo ritual de tabaco y yopo. As entran en contacto con el mundo sobrenatural, curan enfermedades y transmiten su memoria colectiva.Idioma / DialectoLa familia lingstica del yanomami posee cuatro idiomas: Yaman (Ninam, Yanam-Ninam) Sanum (Tsanuma, (T)sanima, samatari, shamatari) YanomamEl yanomam es hablado por 17.600 hablantes.EconomaCultivan en sus huertos la mayora de alimentos: pltano, ame, batata y malanga. Un cultivo dura dos o tres aos. Cuando la tierra se agota, el poblado crea una nueva plantacin en otro lugar.Tambin recolectan productos silvestres y comen ranas.Practican la caza todo el ao, individualmente o en grupos, y utilizan el arco y la flecha. La pesca se practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y el timb, que es una especie de planta que zarandean en el agua para atontar a los peces.Al basar su economa en principios bsicos de autoconsumo (elaboracin de sus propias pertenencias - cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los conceptos econmicos de casi todo Occidente. Actualmente siguen utilizando motivos "decorativos" ancestrales en sus cuerpos, los cuales se estampan con ciertos pigmentos naturales. Utilizan una droga llamado curare, que untan esparcido en la punta de las flechas para cazar su alimento y adems de esto tambin lo utilizan en rituales curativos por los shamanes para comunicarse con los espritus el mismo se utiliza en poca cantidad y en polvo este se introduce en el shaman por medio de las fosas nasales con un palo hueco y se sopla.Los PiaroaPoblacinLa poblacin segn el censo de comunidades indgenas del 2001 ascenda a 14.494 individuos.Costumbre Ritos: Se cree que existen grupos que conceptan a ciertos animales como ttem, esos animales, en consecuencia son tab para los cazadores. Matrimonio: El matrimonio piaroa se realiza entre personas que se han sometido a sus respectivos ritos de iniciacin de pubertad. Los individuos ms eminentes dentro de la sociedad Piaroa, tales como caciques, shamanes, etc., pueden practicar el matrimonio poligmico. Tras el matrimonio y en compensacin, el esposo queda obligado a prestar servicios a los padres de su cnyuge. Muerte: Se supone que practican el entierro secundario, dejando los cadveres en cuevas que reservan para osarios.Organizacin SocialSu organizacin social tradicional se basaba en la endogamia local acompaada de un patrn de residencia matrilocal. La organizacin familiar se rega por la autoridad del suegro, ante quin, durante un perodo prematrimonial de varios meses, los hombres prximos a casarse deban pagar un servicio. Actualmente se practica la exogamia tribal y se realizanOrganizacin PolticaPolticamente la comunidad se divide en subgrupos y unidades que ocupan distintos territorios. Su sistema se caracteriza por la flexibilidad y la ausencia de mecanismos de coercin. Dentro de sus especialistas tradicionales se destacan el yuawaruhua quien diagnostica enfermedades y el mereruhua encargado del rezo correspondiente al diagnstico.UbicacinLa etnia Piaroa, parece ser una de las ms antiguas del territorio de Venezuela y ocupa un rea noroeste en el Estado Bolvar y una an mayor en el Estado Amazonas, al sur de Venezuela. Estn casi todos en una zona que se extiende por la margen derecha del Orinoco, en su curso medio; est limitada, al norte, por el ro Parguaza; al sur, por el bajo y medio Ventuari; al este, por el Manapiare y el Guaviarito; y al oeste, por el Orinoco. Toda la regin es selvtica.Sus viviendas se hallan en las riberas de los ros Parguaza, Cataniapo, Cuao, Ventuari y sus afluentes, tributarios del ro Orinoco y en parte del alto Orinoco, es decir zonas selvticas. "En fechas recientes, se han instalado en las zonas fronterizas de Colombia con Venezuela "sobre todo a lo largo del Mataveni y del Zama."TradicionesCreencias: El Autana, el tepuy sagrado de los piaroa, si es as para ellos el Autana no es ms que el gran rbol que un da los dioses decidieron tumbar ante la exagerada soberbia de los hombres.Para quien lo llega a contemplar despus de haber recorrido una increble travesa por los ros Orinoco, Sipapo y Atures, vera ante sus ojos un increble tepuy que encierra en s mismo todos los misterios que la selva puede brindar, y que en el momento en que las nubes rozan lo alto de la cima le da esa carcter de Montaa Sagrada tal como es conocida por esta etnia.Vivienda: Anteriormente eran usadas chozas grandes, de forma cnica elptica y con techos depalma que llegaban al piso, se encontraban con reas bien delimitadas para diferentes ncleos familiares. En la actualidad se utilizan viviendas individuales para cada familia.Familia: Dependiendo de la comunidad existen distintas creencias, unas prefieren a un primer hijo varn, para que pronto crezca y ayude con la caza y la pesca; otros optan por que el primognito sea hembra, para que as ayude con las labores de la madre y de la casa.Idioma / DialectoLos piaroas hablan un idioma sliba. Slo en los ltimos tiempos se ha desarrollado un idioma escrito.EconomaEs destacable el hecho de que los piaroa son conocidos como los socios comerciales ms confiables y honestos del Amazonas venezolano. La actividad comercial con sus vecinos, que ha sido siempre un rasgo definitorio de la sociologa de este grupo, contina siendo un hecho cotidiano. Sin embargo, ella ha cambiado en muchos sentidos; antes era extremadamente diversificada, tanto por los tems comprometidos en la actividad como por los renglones: instrumentos de trabajo, alimentos, ornamentos, bienes rituales, resinas y colorantes. En contraste, el comercio piaroa contemporneo tiende cada da a restringirse ms a los bienes agrcolas requeridos por las poblaciones criollas. Hoy en da una buena proporcin de frutas y subproductos de la yuca consumidos en Puerto Ayacucho llegan gracias al comercio con los piaroa.Los WaraoPoblacinCompuesto por ms de 36.000 Personas. Tambin es la lengua hablada por esa Comunidad. Los Waraos son la segunda tribu con ms poblacin de todas las tribus indgenas ubicadas en Venezuela, estn estimados ms de 25.000 millones que habitan en la selva tropical del Estado Delta Amacuro. En el Censo Nacional 2001 se registraron como indgenas Warao declarados 36.027 individuos; de stos, expresaron ser Warao hablantes 28.066, mientras que 3.189 dijeron hablar slo castellano y 872 no declararon.CostumbreOriginalmente los Waraos, lo mismo que otros indgenas, llevaban una vida nmada, la cual han venido sustituyendo por la sedentarizacin o afincamiento en determinados lugares, pero an as, en algunas pocas del ao se trasladan a otros sitios dejando las rancheras completamente deshabitadas.Sus viviendas siguen siendo en su gran mayora el tpico hbitat de sus antepasados,, aunque con algunas modificaciones que obviamente dejan notar la influencia de la transculturizacin. Las casas se ubican generalmente paralelas al ro, con el techo de dos aguas cubiertos con la palma de temiche, y construidos sobre palafitos, de manera tal que el piso de manaca quede siempre por encima de la marea ms alta.En lo que ha vestido se refiere, en la mayora de las comunidades indgenas ha desaparecido el guayuco de la poca prehispnica, sustituyndolo por ropas propias de cada sexo. Muchas de las mujeres conservan siempre sus adornos formado por collares de gran tamao, con los que se dan varias vueltas en el cuello.Entre los Waraos la muerte es considerada en dos aspectos: como un hecho natural (si se produce despus de una larga existencia) o como la intervencin de espritus que hacen dao a las personas.Organizacin SocialLa sociedad Warao est constituida por grandes familias que mantienen lazos de parentesco. Son mongamos, aunque algunos ancianos o lderes pueden tener ms de una mujer (preferiblemente hermana de la primera). Ellos practican el levirato, es decir, que el cuado puede casarse con la esposa de su hermano cuando sta enviuda.En el matrimonio Warao prevalece cierta endogamia local. La autoridad de la mujer se refleja en el matriarcado. Por lo general las mujeres se casan a los quince aos y la familia o ncleo familiar se compone de la pareja y cinco a ocho hijos en promedio.Organizacin PolticaPolticamente los Warao se encuentran orientados bajo la influencia de un hombre mayor y experimentado que en su idioma denominan; aidamo, araobo o idamo; cuyo significado es el jefe, el ms anciano. Dicha autoridad cuenta con la ayuda del comisario o; arukari; que significa el del rolo o el tolete y acta como polica. El resto de las personas se denominan; nebu; es decir, hombre de trabajo.Los Warao reconocen tres diferentes tipos de practicantes religiosos: el mdico, el shaman y el sacerdote. El primero cura las enfermedades o; bahana; originada por la penetracin de algn objeto material en el cuerpo. El segundo, cura al que sufre de; hoa; es decir enfermedades producidas por la introduccin en el cuerpo de txicos generados por plantas y animales. El tercero se encarga de curar al espritu del; hebu; ocasionados por una entidad metafsica o por posesin del espritu de un antepasado. Este ltimo practicante religioso tambin se le conoce como l; wisitatu; un sacerdote supremo muy cercano a la corte del Dios supremo y es la mxima autoridad poltica y religiosa.UbicacinToda la vida del Warao se desarrolla a orillas del Ro Orinoco. Construyen sus casas (Janokos) con techos de hojas de palma de temiche sostenido por troncos y pisos de palos de manacas, habitan en los estados Delta Amacuro Sucre, Monagas, Bolvar, as como tambin en la Repblica de Guyana.TradicionesViviendaEs una comunidad riberea o ranchera Warao tradicional est asentada siempre en la orilla de un cao o brazo del delta y puede estar formada de 10 a 15 o ms viviendas, uni o multifamiliares y albergar hasta 200 personas.ArquitecturaLa arquitectura tradicional warao estn siempre sobre las mrgenes de los ros e interconectadaspor puentes hechos del mismo modo del suelo de las casas. Una tpica vivienda warao carece de paredes y consiste en el piso.Artesana El Chinchorro: que es una posesin imprescindible del Warao pues lo lleva consigo cuando pasa la noche fuera y lo acompaa despus de morir ya que es amortajado en su propio chinchorro. Es elaborado por las mujeres en telares de bastidores verticales en punto de red, los hilos los forman torciendo una a una las finas tiras que se han sacado de las hojas del moriche previamente hervido y secado al sol. Cestas, carteras y adornos: hechos con la tcnica de tejido en espiral y utilizando una aguja de cacho de venado para hacer diseos decorativos, con fibras de moriche coloreadas con tintes industriales logrando un hermoso y comercial acabado. La cestera tradicional se fabrica a partir de la fibra del "itirite" separado en filamentos. El Mapire: tiene ms o menos forma cilndrica, se cuelga a la espalda y sirve para transportar el chinchorro, herramientas de trabajo, etc. Wapa o Bihi: tiene forma de bandeja circular, sirve para exprimir el almidn con el cual preparan la harina de moriche. Aru-huba: o Sebucn, tiene forma alargada y cilndrica, es utilizado para exprimir la yuca. Manari o Manare: bandeja cuadrada que se utiliza para el cernido de la harina de casabe. Yami: abanico que se utiliza para avivar los fogones y voltear las tortas de frula de moriche o yuruma.Idioma / DialectoSu idioma es el warao, clasificado como independiente por algunos autores, mientras otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha.EconomaLos warao son pescadores por excelencia, pero tambin cazan, recogen frutos silvestres, miel y cultivan algunos productos. Actualmente, se dedican tambin a la explotacin de la madera y de la palma de manaca y moriche, algunos se han dedicado tambin a producir arroz para la venta. Algunos trabajan en las fbricas de procesamiento de la palma de manaca, para la elaboracin del palmito. En los conucos siembran ocumo chino, yuca dulce y amarga, pltano, cambur y caa de azcar y, cuando las condiciones lo permiten, siembran maz y arroz. Su vida tambin gira alrededor de la palma de moriche, a la que consideran una madre porque les proporciona su bebida, su comida y la materia prima para otros usos. Su alimento principal es el almidn, el cual utilizan para la preparacin de varios de sus platos. Es decir, la pesca y la recoleccin de frutos y cogollos son la base de su economa.BarLosbarsomotilones-bar, son un puebloamerindioque habita en las selvas delro Catatumbo, a ambos lados de la frontera entreColombiayVenezuelay hablabar, un idioma de la familia lingsticachibcha.HistoriaElterritoriotradicional bar que se extenda por la cuenca del Catatumbo-Zulia y parte de Santa Ana, fue sustancialmente reducido, primero por la conquista y colonizacin espaola y ms recientemente en forma an ms drstica, por la explotacin delpetrleoy delcarbnen la regin desde elsiglo XXy la colonizacin colateral del espacio rural.La resistencia del los bar fue intensa entre1530y1730, cuando los misioneroscapuchinosestudiaron su idioma y comenzaron a catequizar algunos grupos y a conformar poblados indgenas. Al principio estos poblados fueron atacados por los bar, al igual que los de los espaoles, pero a partir de1772la gobernacin deMaracaibologr iniciar un contacto pacfico que lleg a incluir a por lo menos 21 comunidades bar.Los capuchinos propiciaron, mediante la entrega de herramientas metlicas, el traslado voluntario de los bar a poblados en sitios escogidos por ellos, lo que ocasion ciertos conflictos con los hacendados, atenuados por las ventajas que dio la explotacin tranquila de plantaciones de cacao, de rutas comerciales y en algunos casos la disponibilidad de mano de obra. Esto traslados significaban modificar el patrn de vivienda multifamiliar elptica o circular que albergaba la comunidad ("maloka"), a viviendas unifamiliares congregadas en poblados.Durante la guerra de Independencia, los capuchinos se declararon partidarios de la causa del rey de Espaa y enfrentaron a los patriotas, siendo derrotados en1813y tras ello la mayora de los bar abandonaron los poblados y regresaron a la selva. El obispo deMridaquit a los capuchinos la jurisdiccin sobre los cinco poblados que an quedaban en1817. Aunque con la excepcin del poblado de El Pilar, todos los dems fueron abandonados desde entonces, las relaciones entre bar y criollos fueron pacficas hasta1882cuando las tensiones con los hacendados provocaron enfrentamientos que se agravaron desde1885.En1905el gobierno del generalRafael Reyesotorg al general Virgilio Barco la concesin para explotar petrleo, hulla y asfalto en el territorio bar. Los capuchinos regresaron enviados por el gobierno de Colombia desde1910, y en1914un obispo visit a los bar. Sin embargo los conflictos se incrementaron debido a la expansin de las haciendas y la trata de indios hacia las haciendas del Zulia y an ms por las exploraciones petroleras y mineras, que los indgenas perciban como invasiones a lo profundo de su territorio. A finales de la dcada del veinte los bar estaban en plena guerra de resistencia.La Concesin Barco fue cedida por la familia del general a la empresa estadounidenseGulfOil. En1931el contrato Chaux-Folson, entre el gobierno colombiano y la compaa estipulaba:El gobierno les prestar a las compaas contratantes la proteccin debida para repeler la hostilidad o los ataques de las tribus de motilones o salvajes que moran en las regiones de que hacen parte los terrenos materia de este contrato, lo que har por medio de cuerpos de polica armada o de la fuerza pblica cuando sea necesario.En contra lo dispuesto en este contrato se pronunciaron los Consejos y Ligas de Indios de otros lugares de Colombia, cuyo lderQuintn Lame escribi una carta a la Cmara de Representantes, protestando porqueel gobierno se compromete, a instancias de la Gulf, a atacar por la fuerza, con el ejrcito y la polica a mis hermanos los indios motilones, que viven y tienen sus labranzas en la regin del Catatumbo."La guerra entre los motilones y las petroleras, que dur 20 aos, fue en extremo desigual. Flechas contra fusiles y aviones, de manera que finalmente los indgenas cedieron dos terceras partes de su territorio a las compaas y a la colonizacin.Derrotados los bar, fueron las misiones catlicas (especialmente las misioneras de laMadre Laura) y evanglica (de Bruce Olson), los vehculos de la pacificacin y de su relacionamiento con las sociedades colombiana y venezolana. En1963, guiado por las concepciones delindigenismo, el director de Asuntos Indgenas de Colombia inici una labor de proteccin del territorio que an era controlado por los bar y luego se han delimitado dosResguardos Indgenasdonde se reconoce su propiedad colectiva: en1981, el Motiln- Bar de La Gabarra, en los Municipios de Teorama,ConvencinyEl Carmen; y en1984, el Bar de Catalaura, en los Municipios deEl TarrayTib.En elsiglo XXIlos bar estn nuevamente amenazados por los intereses de las empresas mineras en Venezuela, que aspiran a ampliar la explotaciones decarbny por las empresas petroleras que desde Colombia desarrollan nuevas exploraciones y explotaciones en su territorio. Adems han sido afectados gravemente por la dispersin de cultivos decocade los colonos y por el conflicto armado que ocurre en Colombia.Organizacin SocialCada grupo local est compuesto por aproximadamente 50 personas, que poseen hasta tres bohos o "malokas" o casas comunales, en cada una de las cuales viven varias familias nucleares. Se establecen por unos diez aos en un sitio escogido cerca de ros abundantes en pesca, en zonas no inundables. En el centro de la maloka estn los fogones, en los lados los dormitorios de cada familia.La distribucin interior de la maloka, que es ncleo sociopoltico, responde a las reglas de organizacin social. El jefe de la maloka es elatubai, el segundo es elabyiyibai, el tercero elibaibaibaiy ocupan en orden la maloka a partir de la izquierda de la puerta de entrada. Para cada bar, los otros bar conocidos son parientes o aliados. Los matrimonios se establecen entre aliados y son prohibidos entre parientes. En la maloka se busca que cada familia se ubique de manera que los vecinos sean aliados del hombre y parientes de la mujer. Los extranjeros son recibidos como parientes.Una pareja se formaliza cuando participa conjuntamente en la construccin de una maloka. Generalmente el marido va a vivir con el grupo de la mujer.EconomaLos bar son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultivan, en campos en los alrededores de las casas comunales,yuca,batata, pltano,zapallos,maz,ame,pia, caa de azcar, cacao,algodn,achioteyaj, cazanaves,monos,elpecar, ladantayroedores. Utilizan como arma de caza y pesca el arco y flecha. La pesca es una fuente muy importante de su alimentacin y para multiplicarla construyen represas temporales y usan barbasco. Entre los productos recolectados se destacan los frutos de la palmamilpesos. Practican el comercio desde poca inmemorial para obtener sal y actualmente para dotarse de herramientas metlicas, receptores de radio, bateras y otros artculos.Sistema de representacionesPara los bar las concepciones fundamentales tienen que ver con el ordenamiento de la sociedad y la conducta, sin que sea muy importante el origen del mundo.Sabasebavino desde el occidente cuando la tierra era catica y l con su trabajo la orden, disponiendo el sol la luna y las estrellas. Cuando cort una pia surgi el primer bar, y de la siguiente la primera mujerBariray de la tercera un niobakurita. de las siguientes pias cortadas surgieron los primerosatubaique aprendieron a construir las malokas y les fueron asignados sus respectivos territorios. Estos primeros bar eransaimadoyi, auxiliares deSabasebay ensearon las labores de la agricultura, caza y pesca.Las otras etnias (yukpa,wayu, blancos y negros) y ciertos seres perjudiciales para los bar, se conciben como surgidos de la ceniza deSibabiouna anciana que tras devorar a su nieto fue quemada por el padre del nio.Consideran que sobre la tierra hay seis cielos en orden ascendente, donde viven diferentes seres, en el ms alto el sol ySabaseba; y bajo la tierra hay grandes extensiones de agua y cueva.

Los WayuuPoblacinEs el pueblo ms numeroso del pas, representan aproximadamente el 10% de la poblacin del estado Zulia. La poblacin way, segn el censo de 1993, es de 144 003 personas.Costumbres Matrimonio: El matrimonio siempre se contrae con una persona de otro linaje uterino, con la particularidad de que implica, por parte de los padres del hombre, el pago de una dote a los padres de la mujer. Los wayuu practican ocasionalmente la poligamia, que constituye un marco de prestigio. Dentro de la sociedad wayuu, las mujeres desempean un importante papel social. Ritos: Los wayuu tienen shamanes masculinos y femeninos, quienes para sus curaciones utilizan las tcnicas tradicionales: canto con maraca, uso de tabaco, succin de los elementos patgenos, etc. Ritos funerarios: Los huesos del difunto se colocan en una urna funeraria y las mujeres deben baar al difunto. Se realizan dos entierros. La comunidad wayuu cree en la mortalidad del alma, la muerte material es simplemente la ausencia fsica terrenal, pero no de total desaparicin. El velorio constituye una de las ocasiones ms importantes de la vida del hombre, en ello se ejecutan rituales y ceremonias de tipo mgico religioso, para la que la persona extinta tenga una honorable despedida. En esta cultura se mueren dos veces. La primera es cuando desaparece fsicamente del alma y se libera del cuerpo y sigue viviendo en Jepira (laberinto en el cabo de la vela. Guajira), La segunda muerte de la misma persona es cuando se exhuman los restos y se coloca en un sitio definitivo y se hace un velorio como si fuera por primera vez. Prohibicion sobre persona asesinada: Entre el pueblo Wayuu existen normas que rigen acerca de una persona asesinada, a los varones se les prohbe mirar el cadver, esto que con el fin que el espritu del muerto no tome posesin carnal, para que este no lleve le misma suerte del muerto. El muerto no se debe llorar y debe ser enterrado inmediata mente nica y exclusivamente por mujeres. Ritual de la seorita: La adolescente es sometida a un encierro durante un intervalo de tiempo que dura tres meses o un ao. Al momento de desarrollo de la muchacha la acuestan cinco das en un chinchorro, casi al techo de la casa, sin comer nada y se le suministra bebidas especiales como jawaapi, paliise, para conservar la textura de su piel. Al sexto da la bajan a las tres de la maana y es baada con agua previamente serenada en una tinaja sin uso.Organizacin SocialLa sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carcter matrilineal y clnica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totmico. Existen todava las autoridades tradicionales, y existe una forma especfica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y tambin los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad mxima le corresponde al to materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domsticos.Organizacin PolticaDebido a que entre los wayuu no existen rganos formales de control social, es pertinente preguntarse cmo se resuelven los conflictos sociales. Segn testimonios en Kusi desde el nacimiento, todo individuo pasa a formar parte de un clan determinada, debiendo compartir normas y obligaciones tcitas en ella y, a la vez, este grupo se responsabiliza de manera legal y colectivamente por los actos de sus miembros.UbicacinHabitan en el estado Zulia, Mrida y Trujillo y su territorio originario es denominado la Guajira, en el Municipio Pez, habitan entre Colombia y Venezuela, porque son anteriores a la creacin de los estados nacionales, que no tomaron en cuenta su historia y sus costumbres al momento de establecer los lmites geogrficos.Tradiciones LeyesTodo pueblo necesita de leyes para gobernarse, los wayuu tambin tiene sus leyes, cada individuo tiene derecho de exigir el cumplimiento de cada ley a quien le infringi perjudicndole sus intereses materiales y morales. Quien la hace la paga o sus familiares.Entre las leyes ms importantes tenemos: Ley de parentesco: Es la ley del matriarcado, los to por parte de la madre se consideran como los nicos legtimos y carnales. Ley de esclavitud: El piuuna o esclavo es una especie de sirviente de por vida, incondicional, quien no tiene quien vea por l slo su dueo. Esta ley es cuando hay problemas de contienda, acaban con los hombres y a las mujeres se toman por esclavas. Ley de muerte: Es cuando asesina, a una persona y debe ser pagado cuantas veces quiera la familia del muerto. Ley de heridas: Debe ser pagada la sangre derramada. Ley de herencia: Dan los tos a los sobrinos hijos de hermanas sus donaciones en vida de tal manera que al fallecer sus tos ya cada descendiente tiene sus animales propios. Ley de pago por robo: Una vez descubierto el robo, devuelve lo robado o paga el doble. Ley de perjuicio hecho por los animales: Nunca se debe dar muerte a un animal, por el contrario hay que dar aviso a su dueo para que se responsabilice por los daos causados. Ley por un mal consejo y calumnia: Cuando se consulta sobre una decisin y si ocurre algo malo, el consejero tiene que pagar por el dao. La calumnia se paga cara. Ley del matrimonio: Es una ley general, puede afirmarse absolutamente que el wayuu no reconoce verdadero matrimonio s hubo pago. Ley por derramamiento de sangre en el primer parto: Consiste en que el conyugue debe pagar a su suegra la cantidad considerada por l al nacer el primognito. Ley por ofensa en un lance amoroso: Cuando un wayuu seduce a una joven y l no comprueba que es virgen sino quiere convivir con ella, paga a los familiares la ofendida, una cantidad recolectada por la familia de l. Ley de cobro por adulterio: El matrimonio wayuu es indisoluble, la nica causa del divorcio es el adulterio, por parte de la mujer, la familia de la mujer debe devolver la mitad de lo pagado por ella a los familiares de su ex marido.Idioma / DialectoLa lengua hablada por el pueblo way se denomina wayuunaiki. Pertenece a la familia lingstica arawak Es una lengua aglutinante.EconomaLa actividad econmica del pueblo wayuu est basada en la recoleccin de frutos silvestre que encontraban en la tierra ya que segn el wayuu son dueos de la tierra y todos sus productos. Con el pasar de los tiempos el wayuu se convirti en ganadero y agricultor, araba y sembraba la tierra y con estos productos haca trueques con otros wayuu donde la tierra no se prestaba para el cultivo.El wayuu se ha distinguido por ser excelente cazador y pescador, y a esto hay que agregarle que son diestros en la alfarera y los utensilios domsticos como son la mucura (amuchi, jula a,) wush (olla de barro), etc. La artesana del pueblo wayuu se caracteriza por su belleza y elegancia todo esto aprovechado de la materia prima que nos brinda la madre tierra.Los YukpaPoblacinLos Yukpas habitan actualmente en la Sierra de Perij al sur del Estado Zulia, su poblacin exacta an no ha sido determinada debido al menosprecio de su cultura incluso por ellos mismos aunado a la dificultad para acceder a las zonas que habitan.CostumbreLos Yukpas tienen una visin cosmognica que los hace apreciar la naturaleza y la vida que de ella emana, sus mitos y creencias son prueba fehaciente de ello, un yukpa concibe la existencia slo en libertad siendo esta la razn por la cual no interfiere en los procesos de su hbitat sino que los interpreta.MatrimonioGeneralmente los matrimonios son arreglados por las madres. El esposo contrae obligaciones con los suegros. Diferencian a los primos cruzados de los paralelos, pues el matrimonio ideal es entre primos cruzados, pero no puede celebrarse entre primos paralelos. El matrimonio se celebra con una ceremonia ritual, sin la cual los hijos concebidos seran slo de la mujer.Organizacin SocialLos establecimientos yukpas estaban conformados por una familia extendida, encabezada por un jefe o cacique que se encargar de tomar decisiones siempre con la aprobacin de la comunidad, alrededor del cual se agrupaban varias viviendas habitadas por una familia nuclear y gozando de una autonoma poltica, pero como consecuencia de sus mltiples contactos con la cultura occidental estos asentamientos se ha hecho ms disperso, lo cual dificulta la transmisin de su conocimientos ancestrales a los miembros jvenes de la comunidad.Organizacin PolticaLos grupos carecen de una organizacin poltica centralizada, gozando de una autonoma poltica, pero como consecuencia de sus mltiples contactos con la cultura occidental estos asentamientos se ha hecho ms disperso y por lo tanto ms divididos, lo cual dificulta la transmisin de sus conocimientos ancestrales a los miembros jvenes de la comunidad.UbicacinSe ubican en los valles de la vertiente venezolana de la Sierra de Perij, en el Estado Zulia, desde el ro Santa Rosa en el sur, hasta el alto ro Guasare; ros Palmar y Lajas en el norte.Tradiciones Religiosas: dentro de la organizacin religiosa de los Yukpas existen dos clases de shamanes como son: el tomaira y tuano, cada uno con funciones y relaciones especficas con la comunidad, por ejemplo: el tomaira es el lder religioso que es el intermediado entre su gente y el mundo sobrenatural, rigiendo cada una de las ceremonias. Por su parte el tuano es el encargado de curar con hierbas, siendo la persona ducha en el diagnstico de las enfermedades, el tratamiento y la habilidad para dotar de poderes mgicos a todas las sustancias. Vestimenta: Los yukpa visten como los criollos, aunque algunos de ellos an utilizan una manta tpica rectangular con un hueco por donde pasan la cabeza. Las mujeres utilizan dos de stas, una como falda y otra para el torso dejando el busto al descubierto. Suelen adornarse con collares de semillas ensartadas en hilos de algodn. Artesana: Los yukpas son excelentes artesanos, sobre todo la elaboracin de canastos, esteras, abanicos, flechas, mochilas de algodn y pipas. El desarrollo de estos productos son meramente para uso cotidiano y no en su mayora para la venta. Vivienda: Las viviendas son rectangulares de 4 por 3 m y altura de 2,5 m. Las paredes son empalizadas de yarumo, caa brava, bahareque pero la mayora carecen de paredes, el techo de paja u hojas de palmas y el piso de tierra. Construyen un asentamiento de 2 a 15 casas.Idioma / DialectoEl idioma yukpa es un idioma de la familia caribe hablado por la etnia yukpa en el estado venezonalo de Zulia y en el departamento colombiano de Cesar.EconomaPractican la horticultura itinerante; cultivan por el sistema de roza y quema en marzo y abril, en forma escalonada, el primer ao maz asociado con frijol, el segundo yuca, el tercero banano.Tambin siembran caa de azcar. Cazan con flechas de diferentes tamaos; pescan con arpn o anzuelo; recolectan moluscos, insectos y frutas.. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia, complementada por la venta de algunas muestras de artesana