Ponerología Política(PATOCRACIA)

7/31/2019 Ponerologa Poltica(PATOCRACIA)

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La palabra psicpata evoca generalmente imgenes del apenas moderado si bienes sorprendentemente urbano Dr. Hannibal Lecter de la pelcula El Silencio de losCorderos. Admito que esta fue la imagen que se me vena a la mente cada vez queescuchaba esta palabra. Pero estaba equivocada, y tuve que aprender esta leccin de

una manera bastante dolorosa a travs de mi experiencia directa. Los detalles exactosestnescritos en una crnica en otro lugar; lo importante es que esta experiencia fueprobablemente uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y que mepermiti superar un bloqueo en mi conciencia del mundo que me rodea y de los quehabitan en l.

En lo que se refiere a los bloqueos en la conciencia, es menester dejar en claro que hepasado 30 aos estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mitos y lo que sellama paranormal. Tambin he trabajado con lahipnoterapia durante muchos aos lo que me aport un muy buen conocimientomecnico de cmo la mente/el cerebro delos seres humanos opera a niveles muy profundos. Pero as y todo, todava estabaoperando con ciertas creencias firmemente arraigadas en su lugar, que fueron

destruidas por mi investigacin sobre la psicopata. Me di cuenta de que haba unacierta serie de ideas que mantena sobre los seres humanos, que eran sacrosantas.Una vez hasta escrib acerca de esto de la siguiente manera:

mi trabajo me ha demostrado que la gran mayora de la gente desea hacer el bien,experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones conbuenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas de que as sea! Con la mayora dela gente sintiendo este deseo interno, por qu diablos es que eso no sucede?

Fui ingenua, lo admito. Hay muchas cosas que no saba y que he aprendido desde queescrib esas palabras. Pero hasta en aqul tiempo era conciente de cmo nuestrapropia mente puede ser usada para engaarnos.

Ahora veamos, qu creencias mantena que me convirtieron en vctima de unpsicpata? La primera y ms obvia es que crea sinceramente que muy pordentro, todas las personasson bsicamente buenas y quequieren hacer el bien,experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones conbuenos resultados. Y que tratan con todas sus fuerzas de que as sea

Sucede que esto no es cierto, tal y como yo y todos los involucrados en nuestrogrupo de trabajo aprendimos para nuestra propia congoja, como dicen algunos. Perotambin aprendimos para nuestra edificacin. Para poder llegar a una ciertacomprensin del tipo exacto de personas que podan hacer lo que me haban hecho (ya otros seres cercanos a m), y porqu se sentan motivados y hasta impulsados - acomportarse de esta manera, comenzamos a investigar la literatura sobre la

psicologa, para encontrar pistas, porque necesitbamos entenderlo para nuestrapropia tranquilidad.

Si existe una teora psicolgica que pueda explicar un comportamiento vicioso ydaino, el poseer esta informacin es de mucha ayuda para la vctima de tales actos,para que no tenga que pasarse todo el tiempo sintindose herida o enojada. Y desdeluego, si hay una teora psicolgica que ayude a la persona a encontrar qu tipo depalabras o actos pueden crear un puente en el abismo entre la gente, curar malosentendidos, este tambin es un objetivo que merece la pena. Es desde tal perspectiva
http://www.cassiopaea.com/archive/most.htmhttp://www.cassiopaea.com/archive/most.htmhttp://www.cassiopaea.com/archive/most.htmhttp://www.cassiopaea.org/cass/brochure.htmhttp://www.cassiopaea.org/cass/brochure.htmhttp://www.cassiopaea.org/cass/brochure.htmhttp://www.cassiopaea.org/cass/brochure.htmhttp://www.cassiopaea.com/archive/most.htm


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que comenzamos nuestro arduo trabajo sobre los temas del narcisismo, lo que nosllev al estudio de la psicopata.

Por supuesto, no empezamos con tal diagnstico o etiqueta sobre lo que estbamospresenciando. Comenzamos por observaciones, y buscamos en la literatura pistas,perfiles, cualquier cosa que pudiese ayudarnos a entender el mundo interior del ser

humano en realidad, de un grupo de seres humanos que parecan completamentedepravados y que no se asemejaban en nada a todo aquello con lo cual nos habamosencontrado antes.

Imagine - si puede - no tener una conciencia, ninguna en absoluto, ningn sentimientode culpa o de remordimiento, sin importar lo que haga, ningn sentido depreocupacin por el bienestar de gente ajena, amigos, o hasta miembros de su familia,que pueda limitarlo. Imagine no vivir ninguna lucha contra la vergenza, ni siquierauna en toda su vida, sin importar qu clase de accin egosta, perezosa, daina oinmoral usted haya realizado.

Y finja que el concepto de responsabilidad le es desconocido, excepto como una cargaque otros parecen aceptar sin discutir, como tontos crdulos.

Ahora agregue a esta fantasa extraa la capacidad de esconderle a la gente que supsicologa es radicalmente diferente a la suya. Puesto que todos asumen simplementeque la conciencia es universal entre seres humanos, ocultar el hecho de que usted notiene conciencia no necesita casi ningn esfuerzo de su parte.

No es frenado de ninguno de sus deseos por culpabilidad o vergenza, y otros nunca loenfrentan por su sangre fra. El agua congelada en sus venas les es tan extraa, tantotalmente fuera de su experiencia personal, que raramente llegan a conjeturarsiquiera sobre su condicin.

En otras palabras, usted est totalmente libre de restricciones internas, y su libertaddesenfrenada para hacer lo que le apetezca, sin remordimientos de conciencia es,favorablemente para usted, invisible al resto del mundo.

Usted puede hacer cualquier cosa, y aun as su extraa ventaja sobre la mayora de lagente, que est en linea con sus conciencias, seguir muy probablemente sin serdescubierta.

Como vivir usted su vida?

Qu har con su ventaja enorme y secreta, y con la incapacidad correspondiente de lagente (conciencia)?

La respuesta depender en gran parte de tan slo lo que sus deseos terminen siendo,porque no toda la gente es igual. Incluso los extremadamente inescrupulosos no sontodos iguales. Alguna gente as tengan o no una conciencia - honran la tranquilidadde la inercia, mientras que otras se llenan de sueos y de ambiciones salvajes.Algunos seres humanos son brillantes y talentosos, algunos son poco despiertos, y lamayora, con o sin conciencia, se encuentran en algn lugar en medio. Hay gente


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violenta y no violenta, individuos a quienes los motiva el ansia de la sangre y otros queno tienen tal apetito. [... ]

Siempre y cuando no lo paren por la fuerza, usted puede hacer todo lo que quiera.

Si nace en el momento correcto, con un cierto acceso a alguna riqueza familiar, y

poseyendo un talento especial para avivar el odio de la gente y el sentido de laprdida, se las puede arreglar para matar a una gran cantidad de gente que ni losospeche siquiera. Con bastante dinero, usted puede lograr esto a distancia, ydescansar con confianza observando todo con satisfaccin. [... ]

Loco y espantoso - y verdadero, en aproximadamente un 4 por ciento de lapoblacin...

La tasa predominante de los desrdenes alimenticios anorxicos se estima en un 3.43por ciento, y se los juzga como casi epidmicos, pero esta cifra es una fraccin msbaja que la tasa de personalidad antisocial. Los desrdenes prominentes clasificadoscomo esquizofrenia ocurren en solamente un 1 por ciento de [la poblacin] apenas

un cuarto del ndice de la personalidad antisocial - y los Centros para el Control y laPrevencin de Enfermedades dicen que el ndice del cncer de colon en los EstadosUnidos, considerado como "alarmantemente alto," es aproximadamente de 40 por cada100.000 cien veces ms bajo que el ndice de la personalidad antisocial.

La gran incidencia de la sociopata en la sociedad tiene un efecto profundo en el restode nosotros, quienes tambin debemos vivir en este planeta, e incluso para los que nohemos sufrido trastornos clnicos. Los individuos que constituyen este 4 por cientoagotan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestras realizaciones,nuestra autoestima, nuestra mismsima paz en la tierra.

Sin embargo, sorprendentemente, mucha gente no sabe nada sobre este desorden, osi lo hacen, slo piensan en trminos de psicopata violenta - asesinos, asesinos enserie, asesinos de multitudes - gente que visiblemente ha quebrantado la ley muchasveces consecutivas, y que, si son detenidos, sern encarcelados, incluso llevados a lamuerte por nuestro sistema jurdico.

No estamos comnmente enterados, y por lo general tampoco identificamos a la grancantidad de socipatas no violentos que se encuentran entre nosotros, gente que amenudo no son infractores descarados, y contra quienes nuestro sistema jurdicooficial proporciona poca defensa.

La mayora de nosotros no podra imaginar ninguna correspondencia entre laconcepcin de un genocidio tnico y, por ejemplo, el hecho de mentirle a su jefe sobreun compaero de trabajo sin sentir culpa alguna. Pero la correspondencia psicolgica

no slo est all; es escalofriante. Sencillamente, la relacin est en la ausencia delmecanismo interno que nos tortura emocionalmente cuando elegimos hacer algo quevemos como inmoral, falto de tica, negligente o egosta.

La mayora de nosotros se siente ligeramente culpable si se come el ltimo trozo detorta que queda en la cocina, e imagnese pues lo que sentiramos si nos pusiramos alastimar a otra persona a propsito y de manera metdica.


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Los que no poseen absolutamente ninguna conciencia constituyen un grupo por ssolos, as sean tiranos homicidas o simplemente francotiradores sociales despiadados.

La presencia o la ausencia de conciencia son una seria divisin humana, y podradecirse que es ms significativa que la inteligencia, la raza, o hasta el gnero.

Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros de alguien que roba devez en cuando en almacenes, o de uno que es un barn contemporneo de ladrones -o lo que hace la diferencia entre un simple matn y un asesino socioptico - no esnada ms que el estatus social, el instinto, el intelecto, el ansia de la sangre, o lasimple oportunidad.

Lo que distingue a toda esta gente del resto de nosotros es un agujero completamentevaco en la psique, en donde deberan estar las funciones de humanizacin msdesarrolladas. [Martha Stout, Ph.D., The Sociopath Next Door (El Vecino Socipata)](Altamente recomendado).

Al principio de nuestro proyecto de investigacin no corrimos con la ventaja del libro de la Dra.

Stout. S tenamos, por supuesto, a Hare, Cleckley, a Guggenbuhl-Craig y a otros. Hay todavams que han aparecido en los ltimos aos en respuesta a las preguntas formuladas por muchospsiclogos y psiquiatras acerca del estado del mundo y de la posibilidad de que haya algunadiferencia esencial entre gente como George W. Bush y muchos de los que son llamadosNeocons, y el resto de nosotros.

El libro de la Dra. Stout contiene una de las explicaciones ms largas sobre cmoninguno de sus ejemplos se asemeja a ninguna persona real que haya ledo. Y luego,en uno de los primeros captulos, describe un caso compuesto en los que el niopas su infancia haciendo explotar sapos con petardos. Se sabe muy bien que GeorgeW. Bush haca esto, entonces uno se pregunta efectivamente si

En cada caso, hasta sin el trabajo de la Dra. Stout, al mismo tiempo que estudibamos

este asunto, nos dbamos cuenta de que lo que estbamos aprendiendo era muyimportante para todos, porque a medida que los datos eran recogidos, veamos que laspistas y los perfiles nos revelaban que los temas con que nos estbamos confrontandoeran temas con los que todos se confrontaban en algn u otro momento, en alguna uotra medida. Tambin comenzamos a darnos cuenta de que los perfiles que emergantambin describen con bastante precisin a muchos individuos que buscan posicionesde poder en campos de autoridad, y especialmente en la poltica y el comercio. Estaidea realmente no es sorprendente, pero sinceramente no se nos haba ocurrido hastaque vimos los patrones y que los reconocimos en comportamientos de muchas figurashistricas, y ms tarde incluimos tambin a George W. Bush y a miembros de suadministracin.

Las estadsticas del da de hoy nos dicen que hay ms gente enferma psicolgicamenteque sana. Si Usted toma un muestreo de individuos en un rea determinada, es muyprobable que encuentre que un nmero significante de entre ellos manifiesta sntomaspatolgicos en un mayor o menor grado. La poltica no es una excepcin, ysimplemente por su naturaleza, tendera a atraer a ms tipos dominadorespatolgicos que otros campos. Esto no puede ser ms que lgico, y empezamos adarnos cuenta de que, no solo era lgico, sino tambin espantosamente preciso;espantosamente porque la patologa entre la gente de poder puede tener efectosdesastrosos en toda la gente que se encuentra bajo el control de este tipo de
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individuos patolgicos. Es as que decidimos escribir acerca de este tema y publicarloen Internet.

A medida que subamos el material, comenzaron a llegarnos cartas de lectoresagradecindonos por haberle puesto un nombre a lo que estaba ocurriendo en susvidas, y por haberlos ayudado a entender lo que estaba sucediendo en un mundo que

parece haberse vuelto completamente loco. Empezamos a creer que esto era unaepidemia, y en cierto modo tenamos razn, slo que no de la manera en que locreamos. Si un individuo con una enfermedad altamente contagiosa trabaja encontacto con el pblico, el resultado es una epidemia. Del mismo modo, si un individuoque ocupa un cargo poltico de poder es un psicpata, l o ella pueden llegar a crearuna epidemia de psicopatologa en gente que no es, esencialmente, psicoptica.Nuestras ideas concernientes a este tema seran confirmadas poco tiempo ms tardepor una fuente inesperada. Recib un e-mail de un psiclogo polaco quien escribi losiguiente:

Estimados Seoras y Seores:

Tengo su Proyecto de Investigacin Especial frente a mi computadora. Ustedes estnrealizando un trabajo de lo ms importante y valioso para las naciones futuras. []

Soy un psiclogo anciano. Hace cuarenta aos form parte de una investigacinsecreta sobre la verdadera naturaleza de la psicopata del fenmeno macro-socialllamado Comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la generacinprevia, que ya han fallecido.

El estudio profundizado de la naturaleza de la psicopata, que jug un papel esencial einspirador en este fenmeno macro-social psicopatolgico, y que se distingue de otrasanomalas mentales, result ser una preparacin necesaria para entender la naturaleza

completa del fenmeno.

La mayora del trabajo que Uds. estn realizando ahora, fue hecho en aquellostiempos

Yo les puedo proporcionar un documento cientfico muy valioso, til para su propsito.Se trata de mi libro PONEROLOGIA POLITICA Una ciencia de la naturaleza del maladaptada a propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A science of the natureof evil adjusted for political purposes). Tambin pueden encontrar una copia de estelibro en la Biblioteca del Congreso y en algunas bibliotecas universitarias y pblicas enlos Estados Unidos.

Seran tan amables de contactarme a fin de que pueda enviarles una copia por mail?

Los saludo muy atentamente.

Andrew M. Lobaczewski

Le escrib una respuesta de inmediato. Unas semanas ms tarde, el manuscrito lleg alcorreo.


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A medida que lea, me iba dando cuenta de que lo que tena en mis manos eraesencialmente una crnica del descenso al infierno, y el retorno triunfante al mundocon el conocimiento de lo que era el infierno no tena precio para el resto de nosotros,especialmente en estos das en los que parece evidente que un infierno semejante esest desarrollando en nuestro planeta. Los riesgos tomados por el grupo de cientficosque realizaron la investigacin en la cual est basado este libro estn por encima de la

comprensin de la mayora de nosotros. Muchos de ellos eran jvenes, apenasempezando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marchar con sus cien botasmilitaresa travs de Europa.Estos investigadores tuvieron que pasar por esto, ycuando los Nazis fueron expulsados y remplazados por los Comunistas bajo el mandode Stalin, se enfrentaron con aos de opresin cuyo parecido los que hoy da estneligiendo resistir al Reich de Bush no pueden siquiera imaginar. Y entonces, dado queellos estuvieron all, y que lo vivieron y trajeron informacin para el resto de nosotros,podra muy bien llegar a salvarnos la vida si trazramos un mapa para guiarnosdurante la obscuridad que est cayendo. Es dentro de este contexto que me gustaraplantear cmo el Dr. Lobaczewski discute sobre el valor de un estudio cuidadoso yclnico del mal en su libro, antes de que nos tornemos verdaderamente hacia el temade la Ponerologa:

La ciencia nueva es incalculablemente rica en detalles casuistas Contieneconocimientos y una descripcin del fenmeno dentro de las categoras del punto devista lgico del mundo, correspondientemente modificado de acuerdo con la necesidadde entender [muchos] temas

El desarrollo de esta familiaridad con este fenmeno se ve acompaado por eldesarrollo del lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede permanecerinformada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje aparece entonces allado de la ambigedad ideolgica En parte, pide prestados trminos utilizados por laideologa oficial en sus significados transformados y modificados.Y por otra parte, estelenguaje opera con palabras adoptadas de bromas que circulan an ms rpido. A

pesar de esta extraeza, este lenguaje se convierte en un medio de comunicacin tily adopta un rol importante al regenerar lazos sociales. Sin embargo, a pesar de losesfuerzos efectuados por parte de los hombres de letras y de los periodistas, estelenguaje sigue siendo slo comunicativo por dentro; se vuelve hermtico fuera delmbito de este fenmeno, incomprensible para las personas que carecen de unaexperiencia personal apropiada. []

Esta ciencia nueva, expresada en un lenguaje derivado de una realidad pervertida, esalgo extrao para la gente que desea entender este fenmeno macro-social pero quepiensa en las categoras de pases del hombre normal. El intento por entender estelenguaje produce una cierta sensacin de impotencia que da lugar a la tendencia acrear sus doctrinas propias, edificadas a travs de conceptos del mundo personal y de

una cierta cantidad de material de propaganda patocrtica cooptada y apropiada. Taldoctrina un ejemplo podra ser la doctrina Anti-Comunista Estadounidense hacean ms difcil de comprender esa otra realidad. Ojala que la descripcin objetivacomunicada aqu les permita vencer el callejn que ha sido engendrado as []

Vale la pena resaltar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos;participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y ayudarona otros a encontrar el camino correcto. Tenan una naturaleza normal pero una infanciadesafortunada, habiendo sido sujetos desde muy temprano a la dominacin por parte


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de individuos con desviaciones psicopticas, incluyendo el egosmo psicoptico ymtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema de liderazgogolpe a esa gentecomo una multiplicacin social a grande escala de lo que ya conocan a travs de suexperiencia personal. Desde el comienzo vieron entonces esta realidad mucho msprosaicamente, tratando inmediatamente esta ideologa en concordancia con lashistorias paralogsticas bien conocidas por ellos, cuyo propsito consista en disimular

la amarga realidad de sus experiencias de juventud. Pronto alcanzaron la verdad, dadoque la gnesis y la naturaleza del mal son anlogas, independientemente de la escalasocial en la que aparece.

Dicha gente es raramente comprendida en sociedades felices, pero se volvi til; susexplicaciones y consejos demostraron ser exactos y fueron transmitidos a las otraspersonas que se unieron al trabajo en red de esta herencia falta de perspicacia. Sinembargo, su propio sufrimiento se duplic, ya que era demasiado de un tipo de abusosimilar con qu poder en una vida.

Por fin, la sociedad ve aparecer a individuos que han coleccionado una percepcinintuitiva excepcional y un conocimiento prctico en el terreno de cmo piensan lospatcratas y cmo tal sistema de reglas opera.

Algunos de ellos se vuelven tan competentes en el lenguaje pervertido del psicpata yen su idiomtica que son capaces de utilizarlo como si fuera un idioma extranjero quehan aprendido bien. Como deben descifrar las intenciones de los que estn en elpoder, ofrece seguidamenteconsejo a gente que est teniendo problemas con lasautoridades. Estos defensores de la sociedad de gente normal, generalmentedesinteresados, juegan un rol irremplazable en la sociedad. Los patcratas, sinembargo, nunca pueden aprender a pensar en categoras humanas normales. Almismo tiempo, la habilidad para predecir las formas de reaccin de este tipo deautoridad lleva a la conclusin de que el sistema es rgidamente causativo y falto delibre eleccin natural.

Una vez me transfirieron una paciente que haba sido recluta en un campo deconcentracin Nazi. Volvi de tal infierno en condiciones excepcionalmente buenas, ytal es as que fue todava capaz de casarse y de cargar con tres hijos. No obstante, susmtodos de crianza eran tan extremadamente tiranos que no podan sino asemejarse ala vida en el campo de concentracin, tan obstinadamente severa en los ex-prisioneros. La reaccin de los nios fueron protestas neurticas y agresividad contralos otros nios.

Durante la psicoterapia de la madre, hicimos volver a su memoria las figuras deoficiales SS [2] hombres y mujeres, sealando sus caractersticas psicopticas (dichagente era principalmente recluta). Para poder ayudarla a eliminar el materialpatolgico de su persona, la suministr con datos estadsticos concernientes a la

apariencia de tales individuos dentro de la poblacin en general. Eso la ayud aalcanzar una visin ms objetiva de esa realidad y a recobrar la confianza en lasociedad de gente normal.

Paralelamente al desarrollo de un conocimiento prctico y de un lenguaje decomunicacin interno/especfico, otros fenmenos psicolgicos cobran forma; sonverdaderamente significativos en la transformacin de la vida social bajo el mandopatocrtico, y es esencial discernirlos si alguien desea entender a individuos y nacionesdestinados a vivir bajo tales condiciones y evaluar la situacin en la esfera poltica.


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Incluyen una inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin a la vida bajo talessituaciones pervertidas.

Los mtodos de terror psicolgico (ese arte especialmente patocrtico), las tcnicas dearrogancia patolgica, y el pisoteo seguro del alma de los dems trae tales efectostraumticos al principio que privan a la gente de reaccionar de manera resuelta. Ya he

alegado los aspectos psicofisiolgicos de tales estados. Diez o veinte aos ms tarde,se puede reconocer un comportamiento anlogo como la tan conocida bufonera y queno priva a la vctima de su capacidad para pensar y reaccionar decididamente. Susrespuestas son por lo general estrategias bien planeadas, provenientes de la posicinde superioridad de una persona normal, y a menudo envueltas en ridiculez. Uno puedemirar a los ojos el sufrimiento y hasta la muerte con la calma requerida. Un armapeligrosa se resbala de las manos del que manda.

Debemos entender que este proceso de inmunizacin no es simplemente un resultadodel aumento descrito anteriormente del conocimiento prctico del fenmeno macro-social. Es el efecto de un proceso estratificado, gradual, de desarrollo delconocimiento, de la familiarizacin con el fenmeno, la creacin de los hbitos dereaccin adecuados, de auto-control, trabajando al mismo tiempo en una concepcingeneral y en principios morales. Luego de algunos aos, los mismos estmulos queantes causaban una impotencia espiritual escalofriante o una parlisis mental, ahoraprovocan el deseo de hacer grgaras con algo fuerte para poder as deshacerse de estaporquera.

Hubo un tiempo en el que mucha gente soaba con encontrar alguna pldora quehiciera ms fcil soportar el trato con las autoridades o asistir a las sesiones deadoctrinamiento forzado, por lo general presididas por un personaje psicoptico. Dehecho, algunos antidepresivos demostraron provocar los efectos deseados. Veinte aosms tarde esto haba sido completamente olvidado.

Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, la fuerza, la arrogancia y mtodos

psicopticos de confesin por la fuerza me privaron casi por completo de miscapacidades de auto-defensa. Mi cerebro dej de funcionar luego de tan slo unos dasde arresto sin agua, a tal punto que ni siquiera poda recordar bien el incidente quehaba resultado en mi detencin repentina. Ni siquiera estaba conciente de que stahaba sido intencionadamente provocada, ni de que las condiciones para permitir laauto-defensa existan en verdad. Me hicieron casi todo lo que quisieron.

Cuando fui detenido por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios dela seguridad con una mirada feroz. En un cierto punto, despus de haber consideradosus reacciones predichas, dej que mi mirada fija se posara en cada cara de manerasecuencial muy atentamente. El ms importante me pregunt: En qu estaspensando, bastardo, mirndonos as? Yo respond sin ningn miedo a las

consecuencias: Slo me ando preguntando porque tantos de entre Ustedes concarreras dignas de caballeros terminan en un hospital psiquitrico. Se quedarondesconcertados por un tiempo, luego de lo cual el mismo hombre exclam: Porqueste es un maldito trabajo horrible! Yo opino que es justo lo contrario, respondcalmamente. Despus fui llevado nuevamente a mi celda.

Tres das ms tarde tuve la oportunidad de volver a hablar con l, pero esta vez fuemucho ms respetuoso. Despus orden que me sacaran afuera, segn result ser.Viaj en trava a casa a travs de un gran parque, siendo todava incapaz de creer lo


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que vea. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo an no erademasiado real, pero la gente exhausta se duerme rpido. Cuando despert, dije envoz alta: Querido Dios, no se supone que t ests a cargo de este mundo!

En ese entonces, no slo saba que hasta de los oficiales secretos de la policaterminan en un hospital psiquitrico. Sino que tambin saba que su enfermedad

ocupacional es la demencia congestiva que antes slo poda encontrarse entre lasviejas prostitutas. Uno no puede violar los sentimientos humanos naturales dentrosuyo con impunidad, sin importar la clase de profesin que tenga. Desde ese punto devista, el Camarada Capitn tena razn. Al mismo tiempo, no obstante, mis reaccionesse haban vuelto resistentes, muchsimo mejores que lo que haba sido diecisiete aosatrs.

Todas estas transformaciones del consciente y del inconsciente humano resultan enuna adaptacin individual y colectiva para vivir en tales sistemas. Bajo condicionesalteradas de limitaciones tanto materiales como morales, emerge una inventivaexistencial que est preparada para superar muchas dificultades. Tambin es creadoun nuevo trabajo en red en la sociedad de gente normal para autoayuda y ayudamutua.

Esta sociedad acta conjuntamente y es conciente del estado de las cosas; comienza adesarrollar maneras de influenciar a varios miembros de la autoridad y a lograrobjetivos que son tiles a nivel social. Por consecuente, la opinin de que la sociedadse ve privada de toda influencia sobre el gobierno es inexacta. En realidad, la sociedads cogobierna hasta un cierto punto, a veces con xito y a veces fracasando en suintento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de unamanera totalmente distinta de lo que sucede en pases democrticos.

Estos procesos: la inmunizacin cognitiva y psicolgica y la adaptacin permiten lacreacin de nuevos vnculos interpersonales y sociales, que opera dentro del alcancede la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de gente normal. Estos

vnculos se extienden discretamente hacia el mundo de la clase media del rgimen,dentro de la cual se encuentra gente a quien se le puede tener confianza hasta uncierto punto.

El intercambio de informacin, las advertencias, y la asistencia abarcan toda lasociedad. Cualquiera que sea capaz de hacer esto ofrece ayuda a cualquier otrapersona que se encuentre en problemas, por lo general de tal manera que la personaayudada no sabe quin le brind asistencia. Sin embargo, si l mismo provoc su malasuerte con su propia falta de cuidado prudente en lo que concierna a las autoridades,se encontrar con reproches y no con una asistencia oculta.

Es posible crear dichos vnculos porque la nueva divisin de la sociedad slo aporta

una consideracin limitada a factores tales como el nivel de talento o de educacin, olas tradiciones arraigadas a tales capas sociales. La reduccin en las diferencias deprosperidad tampoco disuelven estos vnculos. Un lado de esta divisin contiene atodos aquellos con la cultura mental ms elevada, gente comn y corriente,intelectuales, especialistas de pensamiento inteligente, obreros, y paisanos reunidospor una protesta en comn de su naturaleza humana contra la dominacin de unaexperiencia y mtodos gubernamentales Para humanos. Estos vnculos engendran unacomprensin interpersonal y un sentimiento de compaerismo en gente y grupossociales anteriormente divididos por diferencias econmicas y tradiciones sociales. Los


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procesos mentales que sirven a estos vnculos poseen un carcter ms psicolgico,capaces de comprender las motivaciones de otros. Al mismo tiempo, el sujeto comn ycorriente retiene un respeto hacia gente que ha sido educada y que representa valoresintelectuales. Tambin aparecen algunos valores morales y sociales, y muchos de ellosresultan ser permanentes.

Sin embargo, la gnesis de esta gran solidaridad interpersonal slo se tornacomprensible una vez que ya conocemos la naturaleza del fenmeno patolgico macro-social que ocasion la liberacin de tales actitudes, completada con el reconocimientode la humanidad propia y la de los otros. Otra reflexin se auto-sugiere, a saber, qutan diferentes son estos grandes vnculos para la sociedad competitiva de los EstadosUnidos.

Este trabajo es tan importante que creo que todo ser humano normal debera leerlopor su propia seguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos fragmentosimportantes del libro que ya est disponible en su totalidad.

Del prefacio del autor:

Presento a mis honorables lectores este volumen en el cual trabaj por lo general atempranas horas del da antes de salir para ganarme la vida de una manera difcil.Primeramente, me gustara disculparme por los defectos que son el resultado decircunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio adecuado. Admitosin problema que estas lagunas deberan ser colmadas, por ms tiempo que esto lleve,porque los hechos en los que se basa este libro se necesitan urgentemente. A travsde ningn error del autor, estos hechos han llegado demasiado tarde.

Se provee al lector con una explicacin de la larga historia y de las circunstancias bajo

las cuales este trabajo fue recompilado. Esta es la tercera vez que trato el mismotema. Arroj el primer manuscrito en un horno de calefaccin central, habiendo sidoadvertido justo a tiempo acerca de un registro oficial, que tuvo lugar minutos mstarde. Envi el segundo manuscrito a un dignatario de la Iglesia en el Vaticano porintermedio de un turista estadounidense y me fue absolutamente imposible conocer eldestino del paquete una vez que lo dej en sus manos.

Estahistoria hizo que el trabajo en la tercera versin fuera mucho ms laborioso.Prrafos precedentes y frases anteriores acechan la mente del autor y hacen ms difcilun plan de contenido adecuado.

Los primeros dos borradores fueron escritos con un lenguaje muy complicado para enbeneficio de especialistas con la formacin necesaria, especialmente en el campo de lapsicopatologa. La desaparicin irrecuperable de la segunda versin tambin incluauna mayora impresionante de datos estadsticos y de hechos que habran sido tanvaliosos y concluyentes para los especialistas. Tambin se extraviaron muchos anlisisde casos individuales.

La presente versin contiene solamente aquellos datos estadsticos que fueronmemorizados, dado su uso frecuente, o los que podran ser reconstruidos con unaprecisin satisfactoria. [] Tambin tengo la esperanza de que este trabajo puedallegar a una audiencia ms grande y hacer ms disponibles algunos datos cientficos


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tiles que podran servir de base a una comprensin del mundo contemporneo y desu historia. Tambin puede que facilite a los lectores a entenderse a s mismos, a susvecinos y a otras naciones.

Quin produjo este conocimiento y realiz este trabajo resumido dentro de laspginas de este libro? Es un esfuerzo conjunto que contiene no slo mis esfuerzos,

sino que tambin representa el trabajo de muchos investigadores.

El autor trabaj en Polonia durante muchos aos, lejos de centros polticos y culturalesactivos. Es all que llev a cabo una serie de pruebas detalladas y de observacionesque seran combinadas dentro de las generalizaciones resultantes con el propsito deproducir una introduccin global para la comprensin del fenmeno macro-social quenos rodea. El nombre de la persona que se esperaba llevase a cabo esta sntesis erasecreto, y esto era entendible y necesario dados el momento y la situacin. De vez encuando me llegaban resmenes annimos de resultados de exmenes de Polonia oHungra. Pocos datos fueron publicados, porque as no levantaban ninguna sorpresa deque un trabajo especializado estaba siendo recopilado, y esos datos todava podranser localizados hoy da.

La sntesis esperada de este trabajo no tuvo lugar. Todos mis contactos perdieronvigencia como resultado de las detenciones secretas al principio de los sesenta. Losdatos cientficos restantes en mi poder eran muy incompletos aunque su valor notuviera precio. Me llev muchos aos de trabajo solitario poder soldar estosfragmentos en un todo coherente, llenando las lagunas de mi propia experiencia einvestigacin.

Mi investigacin en psicopata en general y en su rol excepcional dentro del fenmenomacro-social fue conducida al mismo tiempo, o poco despus de la investigacinrealizada por otros. Sus conclusiones me llegaron ms tarde y confirmaron las mas. Elpunto ms caracterstico dentro de mi trabajo es el concepto general de una nuevadisciplina cientfica llamada ponerologa. []

Como autor del trabajo final, presento en esta ocasin mi profundo respeto hacia todosaquellos que iniciaron la investigacin y que continuaron llevndola a cabo arriesgandosu carrera, salud y vida. Rindo homenaje a todos los que pagaron el precio a travs delsufrimiento o la muerte. Ojala que este trabajo constituya una especie de recompensapor sus sacrificios

Nueva York, Agosto del 1984.

El Dr. Lobaczewski se escap a los Estados Unidos en donde volvi a reunir y a escribirsu investigacin antes de que la Solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia.Lobaczewski aadi algunas palabras a esta introduccin:

Pasaron quince aos, cargados con importantes acontecimientos polticos. El mundocambi esencialmente a causa de las leyes naturales del fenmeno descrito en estelibro, y de los esfuerzos de gente de buena fe. No obstante, el mundo as como estan no ha recobrado su buena salud; y lo que queda de la gran enfermedad esttodava muy activo y amenaza con la recurrencia de la enfermedad. Tal es el resultadode un gran esfuerzo completado sin el respaldo de un conocimiento objetivo acerca dela verdadera naturaleza del fenmeno. []


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Se reconoci al autor como el portador de esta ciencia peligrosa en Austria, por unfsico amistoso que result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en NuevaYork se rearmaron entonces para organizar una accin de contrarresto. Era terriblever cmo funcionaba el sistema de peones concientes e inconcientes. Peor an fue lagente que confi crdulamente en sus amigos concientes, y que realiz lasactividades insinuadas con un sello patritico. Al autor se le neg asistencia y tuvo que

salvar su vida trabajando de soldador. Mi salud se deterior, y perd dos aos. Resultser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos trayendo unconocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar.

A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie estabadispuesto a publicarlo. Describan el trabajo como muy informativo pero para loseditores de libros de psicologa contena demasiada poltica, y para los editores depoltica, contena demasiada psicologa o simplemente la fecha lmite de edicin acabade cerrarse. Gradualmente qued claro que el libro no pasaba la inspeccin delconocedor. []

Queda el valor cientfico que podr servir en el futuro, y ms investigaciones podrndar como resultado una nueva comprensin de los problemas humanos con progresohacia la paz universal. Esta es la razn por la cual me tom la labor de volver aescribir, en mi computadora, el manuscrito entero, que ya estaba desvanecindose. Selo presenta aqu tal como fue escrito en 1983-84 en Nueva York, USA. Entonces, quese lo tome como un documento de buena ciencia y de labor peligrosa. El deseo delautor es dejar este trabajo en manos de eruditos con la esperanza de que ellos loreleguen y progresen con investigacin terica en la poneloroga - y que se lo pongaen prctica por el bien de la gente y de las naciones.

Polonia, Junio, 1998.

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 deSeptiembre del 2001. Pero sus comentarios fueron profticos:

No obstante, el mundo as como est an no ha recobrado su buena salud; y lo quequeda de la gran enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia dela enfermedad.

Qu ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de laPolonia comunista?

l la llama Ponerologa, que el diccionario define como: s., divisin de la teologa quetrata acerca del mal; doctrina teolgica sobre la fragilidad o el mal; del griego:poneros-> mal.

Pero el Dr. Lobaczewski no propona un estudio teolgico, sino un estudi ms biencientfico de lo que podemos llamar claramente el Mal. El problema es que nuestracultura cientfica materialista no admite fcilmente que el mal existe verdaderamente,per se. S, el mal tiene su lugar en los sermones religiosos, pero hasta all se le dauna importancia menor como error o rebelin que se corregir algn da en elfuturo, lo que se discute en otra divisin teolgica: la escatologa, que trata de loseventos finales en la historia del mundo, del destino final de la humanidad.


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Existe un nmero bastante importante de psiclogos que de hecho se estn moviendoen direccin a lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya se haba hecho detrs de laCortina de Hierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros sobre mi escritorio.Algunos de ellos parecen volver a caer en la perspectiva religiosa, simplemente porqueno poseen ninguna otra base cientfica en la cual apoyarse. Yo creo que esto escontraproducente. Como lo escribe George K. Simon, Jr. en su libro En ropa de

oveja: (In Sheeps Clothing)(ALTAMENTE recomendado)

Hemos sido preprogramados para creer que la gente slo exhibe problemas decomportamiento cuando son perturbados por dentro o que estn ansiosos por algo.Tambin nos han enseado que la gente slo ataca cuando ha sido atacada de algunamanera. Por lo tanto, hasta cuando nuestra intuicin nos dice que alguien nos estatacando sin razn, no acepamos fcilmente la nocin. Generalmente comenzamos apreguntarnos qu es lo que est molestando tanto a esa persona por debajo de todoque la est haciendo actuar de una manera tan molesta. Hasta podemos llegar apensar que quizs hayamos dicho o hecho algo que la amenaz. Casi nuncapensamos que pueda estar luchando simplemente para obtener algo, salirse con lassuyas o tomar el mando. Entonces, en lugar de verla simplemente luchando, la vemoscomo si estuviesen principalmente sufriendo de algn modo.

No slo nos cuesta por lo general reconocer la manera en que la gente nos puedeagredir, sino que tambin tenemos dificultades para discernir el carcter notablementeagresivo de algunas personas. El legado del trabajo de Sigmund Freud tiene muchoque ver con esto. Las teoras de Freud (y las de otros que se basaron en su trabajo)influenciaron fuertemente la psicologa de la personalidad durante mucho tiempo.Elementos de las teoras clsicas de la personalidad se hicieron un camino hacia otrasdisciplinas adems de la psicologa, as como en muchas instituciones sociales yempresas. Los principios bsicos de estas teoras y su constructo con un sellocontrastante, la neurosis, se fueron grabando relativamente bien en la concienciapblica.

Las teoras psicodinmicas de la personalidad tienden a ver a todos, por lo menoshasta un cierto grado, como neurticos. Los individuos neurticos son genteextremadamente inhibida que sufre de miedo (ansiedad), culpa y vergenzadesproporcionados cuando se trata de asegurarse sus deseos y necesidades bsicos.Nunca es suficiente recalcar el impacto maligno de generalizar las observaciones deFreud acerca de un grupo de individuos extremadamente inhibidos en una serieimportante de suposiciones sobres las causas de la enfermedad o la salud psicolgicade todos. []

Terapeutas cuyo entrenamiento los ha indoctrinado por dems con la teora de laneurosis, pueden llegar a encuadrar problemas presentndolos incorrectamente.Pueden, por ejemplo, asumir que una persona que durante toda su vida ha perseguido

la independencia de manera agresiva y demostrado poca infinidad con los dems, debenecesariamente estar compensando un miedo a la intimidad. Dicho de otro modo,vern a un luchador empedernido como a alguien que escapa aterrorizado, y dejarnde percibir por lo tanto la realidad esencial de la situacin. []

Necesitamos un margen de estudio completamente diferente si queremos entenderverdaderamente, ocuparnos de, y tratar a la clase de gente que lucha demasiado, encontraste con aquellos que se acobardan o salen corriendo exageradamente.
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ms fros, si bien an no hostiles. Argumentos benvolos o crticos por parte deestudiantes les rebotaban. Daban la impresin de poseer algn tipo de conocimientosecreto; ramos tan slo sus antiguos colegas, creyendo todava en lo que losprofesores de otros tiempos nos haban enseado. Tenamos que ser cuidadosos con loque les decamos.

Poco despus nuestros antiguos colegas se alistaron en el Partido. Quines earn? Dequ grupos sociales provenan? Cmo y por qu cambiaron tanto en menos de unao? Por qu ni yo ni la mayora de mis compaeros sucumbimos a este fenmeno yproceso? Muchas preguntas como estas flotaban en nuestras mentes en ese entonces.Aquellos tiempos, preguntas y actitudes hicieron nacer la idea de que este fenmenopoda ser entendido objetivamente, una idea que se fue cristalizando con el tiempo.Muchos de nosotros participamos en las observaciones y reflexiones iniciales, pero lamayora se desmoronaronal enfrentarse directamente con problemas materiales oacadmicos. Slo quedamos algunos; as que el autor de este libro puede ser el ltimode los Mohicanos.

Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que sucumbia este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de todos los grupossociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente religiosas, y provocabanuna ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de aproximadamente un 6%. Lamayora restante sufri diferentes grados de desintegracin de la personalidad quetrajeron como consecuencia esfuerzos individuales en bsqueda de valores necesariospara volver a encontrarse consigo mismos; los resultados fueron variados y a vecescreativos.

Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza patolgicade este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera similar perono idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmenotambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en fanticos. Otrosms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para retirarse y restablecer

los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron remplazados. El nico valorconstante de este nuevo sistema social era el mgico nmero 6%.

Intentamos evaluar el nivel de talento de aquellos colegas que haban sucumbido aeste proceso de transformacin de la personalidad, y llegamos a la conclusin de queen promedio, era ligeramente inferior al promedio de la poblacin estudiantil. Sumenor resistencia resida obviamente en otros rasgos bio-psicolgicos que eran muyprobablemente cualitativamente heterogneos.

Tuve que estudiar temas bordeando la psicologa y la psicopata para lograr respondera las preguntas que nacan de nuestras observaciones; la negligencia cientfica enestas reas demostr ser un obstculo difcil de vencer. Al mismo tiempo, alguien

guiado por un conocimiento especializado aparentemente vaci las bibliotecas de todolo que podramos haber encontrado sobre el tema.

An queda alguna duda del porqu, hoy en da, cualquier grupo que busquesuministrar este mismo conocimiento sera catalogado como culto?

Si analizamos ahora minuciosamente estas recurrencias, podramos decir que elprofesor estaba colgando un anzuelo por encima de nuestras cabezas, basado en elconocimiento psicolgico especfico de los psicpatas. Supo de antemano que sera


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capaz de pescar individuos susceptibles, pero su limitado nmero lo desilusion. Elproceso de transpersonificacin tomaba el mando generalmente cuando el substratoinstintivo de un individuo estaba marcado por una cierta palidez o algunas fallas. En unmenor grado, tambin funcionaba con gente que manifestaba otras deficiencias, y elestado provocado en su interior tambin era parcialmente temporal, ya que constituamayormente el resultado de una induccin psicopatolgica.

Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y de cmotrabajar con ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundomientras tanto siga siendo el secreto de profesores as. Cuando se convierta en unaciencia popularizada competentemente, ayudar a naciones a desarrollar unainmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en aquel momento.

Sin embargo, debemos admitir que al demostrar las propiedades de un psicpata detal forma a obligarnos a experimentarlas de manera profunda, el profesor nos ayud aentender la naturaleza del fenmeno en una mayor escala que muchos otrosverdaderos cientficos que participaron en este trabajo de algn modo u otro. []

La visin lgica psicolgica, social y moral del mundo es producto del proceso dedesarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la influencia constante de susrasgos innatos. Ninguna persona se puede desarrollar sin ser influenciada por otragente y sus personalidades, o por los valores embebidos por esta civilizacin y sustradiciones morales y religiosas. Es por eso que esta visin del mundo no puede seruniversal ni verdadera.

Es entonces importante que los principales valores de esta visin humana del mundoindiquen similitudes bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo, raza y civilizacin.Se sugiere entonces que la visin humana del mundo deriva de la naturaleza denuestras especies y de la experiencia de las sociedades humanas que han alcanzadoun cierto grado de civilizacin. Refinamientos basados en valores literarios oreflexiones filosficas y morales s indican algunas diferencias, pero de manera

general, tienden a atraer el leguaje conceptual natural de diversas civilizaciones y eras.

Personas con una educacin humanstica pueden tener la impresin de que hanalcanzado la sabidura, pero aqu nos acercamos a un problema; debemos hacernos lapregunta siguiente: Por ms que la visin natural del mundo haya sido refinada,refleja la realidad de una manera lo suficientemente fiable? O refleja la percepcinde nuestras especies? Hasta qu punto podemos depender de ella como base de latoma de decisiones en las esferas individual, social y poltica de la vida?

La experiencia nos ensea, primeramente, que esta visin lgica del mundo tienetendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin, dictadas por nuestrosrasgos instintivos y emocionales. Segundamente, nuestro trabajo nos expone a

muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos slo con el lenguajelgico.

Cuando consideramos la tendencia ms importante a deformar la realidad, notamosque esas caractersticas emocionales que son un componente natural de lapersonalidad humana nunca se adecuan completamente a la realidad que est siendoexperimentada. Esto resulta tanto de nuestro instinto como del condicionamientorecibido durante nuestra educacin. Es por eso que las mejores tradiciones de


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pensamiento filosfico y religioso han aconsejado dominar las emociones, con elpropsito de alcanzar una visin ms exacta de la realidad.

Otro problema es el hecho de que nuestra visin lgica del mundo se caracterizageneralmente por una tendencia a dotar a nuestras opiniones de juicios morales, amenudo tan negativos que las hacen parecer ultraje. Esto apela a tendencias que

estn profundamente arraigadas en la naturaleza humana y en las costumbressociales.

A menudo nos encontramos con gente sensata, dotada de una visin lgica del mundobien desarrollada en lo que concierna a los aspectos psicolgicos, sociales y morales,frecuentemente refinados por medio de influencias literarias, deliberaciones religiosasy reflexiones filosficas. Tales personas tienen una profunda tendencia a sobreestimarlos valores de su visin del mundo. No toman en cuenta el hecho de que su sistematambin puede ser errneo, ya que no es lo suficientemente objetivo.

Llamemos a este tipo de actitud el egosmo de la visin lgica del mundo. Hasta lafecha, ha sido el tipo de egosmo menos pernicioso, ya que es apenas una

sobreestimacin de ese mtodo de comprensin que contiene los valores de laexperiencia humana.

Hoy, sin embargo, el mundo est siendo puesto en peligro por un fenmeno imposiblede entender y describir por medio de tal lenguaje lgico conceptual; esta clase deegosmo se convierte entonces en un factor peligroso que asfixia la posibilidad detomar medidas de contrarresto. El hecho de desarrollar y de popularizar la visinpsicolgica objetiva del mundo podra as expandir significantemente las oportunidadesde tratar con el mal a travs de acciones razonables y precisas para contrarrestar susefectos.

Desde el comienzo de los tiempos, filsofos y pensadores religiosos que representabandiversas actitudes en diferentes culturas han estado buscando la verdad en lo que serefiere a los valores morales, tratando de hallar criterios de lo que es correcto, de loque constituye un buen consejo. Describieron las virtudes del carcter humano ysugirieron que stas fuesen adquiridas. Crearon una herencia que contena siglos deexperiencia y reflexiones. A pesar de las diferencias obvias entre las actitudes, lasimilitud o complementariedad de las conclusiones alcanzadas por antiguos famososson agazapadotas, a pesar de que hayan funcionado en tiempos y lugares altamentedivergentes. Despus de todo, cualquier cosa que es valiosa se ve condicionada y escausada por las leyes de la naturaleza que actan sobre la personalidad tanto deindividuos humanos como de sociedades colectivas.

Esto hace reflexionar de manera semejante, sin embargo, acerca de lo relativamentepoco que se ha dicho sobre la otra cara de la moneda; la naturaleza, las causas y la

gnesis del mal. De hecho, estos temas estn escondidos detrs de las conclusionesgeneralizadas mencionadas anteriormente, con una cierta cuota de secreto. Tal estadode las cosas puede ser atribuido parcialmente a las condiciones sociales y a lascircunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores trabajaban. Su modo deproceder puede haber sido dictado, por lo menos en parte, por un destino personal,por tradiciones heredadas, y hasta por un carcter remilgado. Despus de todo, la

justicia y la virtud son lo opuesto a la fuerza y a la perversidad, y lo mismo vale parala honestidad vs. las mentiras, similarmente a cmo la salud es lo opuesto de laenfermedad.


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El carcter y la gnesis del mal se mantuvieron por lo tanto escondidos bajo sombrasdiscretas, dejndole al azar el tratar este tema en su lenguaje ms expresivo, peroesto no alcanz la primera fuente del fenmeno. Un cierto espacio cognitivo quedaentonces sin ser investigado, una inspeccin de cuestiones morales que resistieron elentendimiento y las generalizaciones filosficas. []

Desde hace un tiempo inmemorial, el hombre suea con una vida en la que susesfuerzos por acumular beneficios puedan ser puntuados por descanso, tiempo duranteel cual l disfrutar de esos beneficios. Aprendi a cmo domesticar animales paraacumular beneficios, y cuando eso ya no colm ms sus necesidades, aprendi aesclavizar a otros seres humanos simplemente porque l era ms poderoso y podahacerlo.

Sueos con una vida feliz de beneficios ms acumulados de los cuales beneficiar, yms tiempo libre durante el cual disfrutarlos, dio lugar a la fuerza sobre los dems,una fuerza que corrompe a la mente del que la usa. Es por eso que los sueos defelicidad del hombre an no se han hecho realidad a lo largo de toda la historia: lavisin hedonstica de la felicidad contiene la semilla de la miseria. El hedonismo, elperseguir la acumulacin de beneficios con el nico propsito del goce propio, alimentael ciclo eterno en el cual los tiempos buenos conducen a los tiempos malos.

Durante los buenos tiempos, la gente pierde nocin de la necesidad de pensar, deintrospeccin, del conocimiento de los dems, y de la comprensin de la vida. Cuandolas cosas van bien, la gente se pregunta si vale la pena ponderar la naturalezahumana y en los trastornos de la personalidad (la propia o la de otro). En los buenostiempos, generaciones enteras pueden crecer sin entender el significado creativo delsufrimiento ya que nunca lo hay experimentado personalmente. Cuando todos losplaceres estn aqu para ser tomados, el esfuerzo mental y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimiento que puede no estar directamente relacionado con laacumulacin de objetos materiales parece una labor sin sentido. Tener una mentesaludable, y positiva un buen deporte sin nunca una palabra de desaliento es visto

como algo bueno, y a cualquiera que prediga graves consecuencias como resultado detal despreocupacin se lo trata de aguafiestas.

La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdaderoentendimiento de la naturaleza humana en todas sus facetas y permutaciones, deja deser una virtud que haya que adquirir. Las personas pensantes que dudan son

entrometidos a quienes es mejor dejar vivir solos. No lo repares si no est roto.Esta actitud lleva a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo lacapacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humana y la personalidad, dela habilidad de moldear mentes sanas creativamente.

El culto del poder suplanta as los valores mentales y morales, tan esenciales para

mantener la paz a travs de medios pacficos. El enriquecimiento o la involucin de unanacin en lo que concierne su visin psicolgica del mundo podran ser consideradoscomo un indicador para saber si el futuro ser bueno o malo.

En esos tiempos, la bsqueda de un sentido a la vida, de la verdad de nuestrarealidad, se torna incmoda porque revela factores poco prcticos. La eliminacininconsciente de datos que son o que parecen ser inadecuados comienza a ser algohabitual, una costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es quecualquier proceso de pensamiento basado en dicha informacin troncada no puede


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traer conclusiones correctas. Esto conlleva luego a la substitucin de mentirascmodas hacia s mismo, para remplazar verdades incmodas acercndose de esemodo a los lmites de fenmenos que deberan ser vistos como psicopatolgicos.

El hecho es que los buenos tiempos para un grupo de gente encuentran sus raceshistricas en alguna injusticia hacia otros grupos de gente. En una sociedad as, en lacual todas las mentiras escondidas se esconden por debajo de la superficie del iceberg,el desastre est a la vuelta de la esquina.

Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenostiempos durante casi toda su existencia, (sin importar cuanta gente hayan tenido queoprimir o matar para hacerlo), pero especialmente durante los 50 aos queprecedieron al 11 de Septiembre del 2001. Durante esos 50 aos, muchasgeneraciones de nios nacieron, y los que nacieron al comienzo de aqul perodo, queno han conocido tiempos malos, estn ahora en una edad en la que quieren

disfrutar de los beneficios que han acumulado. Desafortunadamente, no parece que

eso fuera a suceder; el 11/9 ha cambiando todo tan profundamente que da laimpresin de que no habr ningn disfrute para nadie durante un muy, pero muy largotiempo.

Cmo es posible que esto haya ocurrido?

La respuesta es que el valor de unas pocas generaciones de buenos tiempos resultaen dficits sociales como los descritos anteriormente acerca de las habilidadespsicolgicas y el criticismo social. Largos perodos de preocupacin por uno mismo y de

acumulacin de beneficios para s, disminuyen la capacidad de descifrarprecisamente el ambiente y a otra gente. Pero la situacin es ms grave que la simplefragilidad generalizada de una sociedad con la que se podra ser ms duro con unpoco de tiempos malos.

Lobaczewski escribe:

Las caractersticas psicolgicas de cada crisis son nicas a cada cultura y poca, peroun denominador comn que existe al comienzo de tales tiempos maloses unaexacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. El emocionalismo que domina enla vida individual, colectiva y poltica, combinado con la seleccin subconsciente y lasubstitucin de datos al razonar, conducen al egosmo individual y nacional. La manade sentirse ofendido por nada provoca respuestas constantes, aprovechndose de lahiperirritabilidad y de la hipocresa por parte de los dems. Es esta caracterstica, estahisterizacin de la sociedad, que permite a conspiradores patolgicos, a vborasencantadoras, y a otros depravados primarios actuar como factores esenciales en losprocesos de creacin del mal en la escala macro-social.

Quines son, exactamente los conspiradores patolgicos, y qu puede motivar atales individuos en tiempos que generalmente son vistos por otros como buenos? Silos tiempos son buenos, por qu hay alguien que querra organizar y generar el mal?


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Bueno, desde luego que la administracin actual de los EU ha llegado a una respuesta:Nos odian a causa de nuestras libertades. Este es un ejemplo primordial deseleccin y substitucin de datos al razonar las cuales son voluntaria y alegrementeaceptadas por el pblico como una explicacin, a causa de sus dficits en habilidadespsicolgicas y criticismo moral.

Lobaczewski: filsofos de hoy en da que desarrollan la meta-tica estn tratando deavanzar en su grado de comprensin, y mientras resbalan y patinan a lo largo delespacio flexible que lleva al anlisis del lenguaje de la tica, contribuyen a eliminaralgunas imperfecciones y hbitos del lenguaje lgico conceptual. Sin embargo, elpenetrar este ncleo eternamente misterioso es muy tentador para un cientfico. []

Si los mdicos se comportaran como los eticistas y les faltara estudiar enfermedadesporque slo se interesaran en estudiar cuestiones de salud, no existira nada parecidoa la medicina moderna. [] Los mdicos tenan razn en su hincapi en estudiar laenfermedad antes que nada para lograr descubrir las causas y propiedades biolgicasde las enfermedades, y luego para comprender la patodinmica de sus tratamientos.

Una comprensin de la naturaleza de la enfermedad, y el curso que siga, permitedespus de todo elaborar y utilizar los mtodos curativos apropiados. []

Entonces nace la pregunta: No se podra utilizar algn modo de proceder anlogopara estudiar las causas y la gnesis de otros tipos de mal que azotan a individuos,familias y sociedades? La experiencia le ense al autor que el mal es de naturalezasimilar a la enfermedad, si bien tambin posiblemente ms complejo y elusivo paranuestro entendimiento. []

Paralelamente a la perspectiva tradicional, problemas comnmente percibidos comomorales tambin pueden ser tratados en base a datos provedos por la biologa, lamedicina y la psicologa, dado que este tipo de factores estn presentessimultneamente en la pregunta en general. La experiencia nos ensea que unacomprensin de la esencia y gnesis del mal utilizan por lo general datos de estasreas. []

Puede ser que el pensamiento filosfico haya engendrado a todas las disciplinascientficas, pero estas ltimas no maduraron hasta no haber sido independientes,basndose en datos detallados y en una relacin con otras disciplinas que proveantales datos.

Alentados por el descubrimiento a menudo coincidencial de estos aspectosnaturalsticos del mal, el autor inici una metodologa de la medicina; psiclogo clnicoy colaborador mdico de profesin, tena estas tendencias de todos modos. As comoocurre con los mdicos y las enfermedades, l tom el riesgo de un contacto cercano

con el mal y sufri las consecuencias. Su propsito era el de asegurar las posibilidadesde un entendimiento de la naturaleza del mal, de sus factores etiolgicos y rastrear supatodinmica. []

As naci una nueva disciplina: la Ponerologa. El proceso de la gnesis del mal fuellamado, correspondientemente, ponerognesis.[]

Ventajas morales, intelectuales y prcticas considerables pueden ser deducidas de unacomprensin de la gnesis del Mal gracias a la objetividad requerida para estudiarlo


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neutralmente. No se destruye la herencia tica al tomar esta ptica: en realidad se lafortalece, ya que el mtodo cientfico puede ser utilizado para confirmar los valoresbsicos de enseanzas morales.

Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una actitudsaludable y a proteger as nuestras mentes de que sean controladas o envenenadas

por los contenidos de la enfermedad y la influencia de su propaganda.

Solo podemos conquistar a este enorme cncer social si entendemos su esencia y suscausas etiolgicas.

Dicha comprensin de la naturaleza de los fenmenos conduce a la conclusin lgicade que las medidas a tomar para curar y reordenar el mundo hoy en da deberan sercompletamente diferentes de las usadas hasta este momento para resolver conflictosinternacionales. Tambin es cierto que, tan slo el hecho de poseer el conocimiento yla conciencia de los fenmenos de la gnesis del Mal macro-social puede comenzar acurar individuos y ayudarlos a que sus mentes recobren la armona. []

Lobaczewski habla acerca del hecho de que los malos tiempos parecen tener unpropsito histrico. Pareciera que el sufrimiento durante tiempos de crisis conduce auna actividad mental que tiene como propsito el resolver o acabar con el sufrimiento.Esta amargura de la prdida conduce invariablemente a la regeneracin de valores yde la empata.

Lobaczewski: Cuando llegan los malos tiempos y que la gente se siente abrumadapor un exceso del mal, deben juntar toda su fuerza fsica y mental para luchar por laexistencia y proteger la razn humana. La bsqueda de alguna forma de salir de lasdificultades y peligros reaviva poderes enterrados hace tiempo, o discrecin. Talespersonas tienen la tendencia inicial de apoyarse en la fuerza para poder contrarrestarla amenaza; puede ser que, por ejemplo, se conviertan en gatillos fciles o que sevuelvan dependientes de las fuerzas armadas. Lenta y laboriosamente, sin embargo,descubren las ventajas otorgadas al esfuerzo mental: un entendimiento ms avanzadode las situaciones psicolgicas en especial, una mejor diferenciacin de caractereshumanos y de la personalidad, y finalmente, la comprensin de sus propiosadversarios. Durante esos tiempos, virtudes que generaciones pasadas relegaron atemas literarios recobran su verdadera y til sustancia y son apreciadas por su valor.Se le tiene mucho respeto a una persona sabia capaz de proveer un consejo slido.

Pareciera que ha habido muchos de esos tiempos malos en el transcurso de lahistoria de la humanidad. Y fue durante tales tiempos que se desarrollaron los grandessistemas de tica. Desafortunadamente, durante los buenos tiemposnadie quiere ornada acerca de eso. Quieren disfrutar de las cosas, obtener placer y experiencias

placenteras, y entonces cualquier libro que se relacione con aquellos tiempos sepierde, se olvida, se lo suprime o de lo contrario es ignorado. Esto conduce a un mayordegradacin del uso del intelecto y deja espacio para que los tiempos malos vuelvanuna vez ms.

Si se colectaran todos los libros que describen los horrores de las guerras, lascrueldades de las revoluciones y los actos sangrientos de lderes polticos y de sussistemas, la mayora de la gente evitara tal biblioteca. En esa biblioteca, se podranencontrar trabajos antiguos junto con libros de historiadores y periodistas


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contemporneos. La evidencia documentada de la exterminacin en Alemania y de loscampos de concentracin, completada con datos estadsticos reales, describiendo la

labor tan bien organizada de la destruccin de la vida humana, seran vistos comouna informacin de lenguaje adecuadamente calmo, y fundaran las bases de unreconocimiento de la naturaleza del Mal.

La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de campos de concentracin enOsweicim (Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo piensa ysiente un psicpata inteligente.

Nuestra biblioteca de la muerte incluira obras en filosofa que discutiran los aspectossociales y morales de la gnesis del Mal, usando al mismo tiempo la historia para

justificar parcialmente las soluciones sangrientas.

La biblioteca mostrara al lector despierto una suerte de evolucin que va desdeactitudes primitivas, en las que est bien esclavizar y asesinar a pueblos vencidos,hasta la moral de hoy en da que declara que tal comportamiento es brbaro y dignode ser condenado.

No obstante, a dicha biblioteca le faltara un tomo crucial: no habra ni siquiera un solotrabajo que ofrezca una explicacin suficiente de las causas y procesos de los cualesprovienen tales dramas histricos ni del porqu los seres humanos se degeneranperidicamente en una locura sedienta de sangre.

Las preguntas de antes seguiran sin ser respondidas: Qu ha hecho que esto ocurra?Todos traemos dentro de nosotros las semillas del crimen, o slo algunos denosotros? No importa cun fieles sean a los acontecimientos, ni cun precisospsicolgicamente los libros disponibles puedan llegar a ser, no pueden responder aesas preguntas ni explicar el origen del Mal por completo.

Entonces, la humanidad juega con una gran desventaja, porque sin una explicacincientfica completa de los orgenes del Mal, no existe ninguna posibilidad de desarrollarprincipios lo suficientemente eficaces como para contrarrestar el Mal.

La mejor descripcin literal de la enfermedad no puede producir una comprensin desu etiologa bsica, y por lo tanto tampoco suministra principios para un tratamiento.Del mismo modo, las descripciones de tragedias histricas son incapaces de elaborarmedidas eficaces para contrarrestar la gnesis, la existencia y la propagacin del Mal.

Al usar el leguaje corriente para hablar de conceptos psicolgicos, sociales y morales,nos encontramos con que slo podemos producir una aproximacin, lo que lleva a unasospecha molesta de impotencia.

Nuestro sistema usual de conceptos no est envuelto en el contenido factual necesario las observaciones cientficas del Mal que permitira una comprensin de la calidadde muchos factores (en especial los psicolgicos) que se encuentran activos antes de ydurante el nacimiento de los tiempos inhumanamente crueles.

Sin embargo, los autores de algunos de los libros que podramos encontrar en nuestraBiblioteca del Mal se encargaron de infundir sus palabras con la precisin adecuadacomo si estuvieran esperando que alguien, en algn momento, usara sus archivos paraexplicar lo que ellos mismos no podan explicar siquiera con el mejor lenguaje literario.


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La mayora de los seres humanos se horrorizan con tal documentacin. Las sociedadeshedonsticas tiene la fuerte tendencia a promover la escapatoria hacia la ignorancia ohacia doctrinas inocentes. Algunas personas hasta sienten desprecio por el sufrimientode otros.

Es verdad que, al rastrear los mecanismos conductuales de la gnesis del Mal, uno

debe mantener bajo control a ambos la repugnancia y el miedo, someterse a unapasin por la ciencia, y desarrollar una perspectiva calma necesaria en la historianatural.

Este libro tiene como propsito llevar de la mano al lector dentro de un mundo msall de los conceptos e imgenes en los que ha confiado y los cuales ha utilizado desdesu infancia. Esto es necesario, dados los problemas con los que el mundo se enfrentaen este momento, cosas que ya no podemos ignorar ms, a menos que pongamos atoda la humanidad en peligro. Debemos tomar conciencia de que no nos es posibledistinguir entre el camino hacia una catstrofe nuclear del camino hacia una dedicacincreativa, a menos que nos paremos ms all del mundo subjetivo de los conceptosbien conocidos, y tambin debemos darnos cuenta de que este mundo subjetivo fueelegido para nosotros por fuerzas poderosas contra las cuales nuestra nostalgia deideas hogareas y humanas sobre la calidez y la seguridad no aportan ningnresultado exitoso.

El mal moral y el mal psicolgico estn interrelacionados a travs de tantas relacionescausales e influencias mutuas, que no se los puede separar por medio de laabstraccin. No obstante, la capacidad de distinguirlos cualitativamente nos protege deinterpretaciones moralizantes que pueden envenenar la mente humana tan fcilmentede una manera insidiosa.

Los fenmenos macrosociales del Mal, que constituyen el objeto ms importante deeste libro, parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que operan dentrode los seres humanos a nivel individual o grupal. El rol de personas con defectos

psicolgicos variados y con anomalas de un bajo nivel clnico parece ser unacaracterstica perenne de tales fenmenos.

En el fenmeno macrosocial en el cual se prolifera el Mal, la Patocracia, una ciertaanomala hereditaria a la que se asla como psicopata de base, es esencial catalticay causativamente para la gnesis y la supervivencia de tal Estado. []

Este ltimo comentario es la clave de las grandes conspiraciones que muchos estnconvencidos de que no existen. El Dr. Lobaczewski habla acerca de los tipos deindividuos que forman una Patocracia, o un gobierno psicoptico, y ms adelante

elabora los detalles acerca de los psicpatas, basndose en sus estudios y en los deaquellos con quienes se haba asociado, que nunca han sido discutidos abiertamentehasta lo que puedo decir luego de haber ledo miles de pginas de material generadoen el Oeste acerca de este tema. El Dr. Lobaczewski, por otro lado, emprendi susestudios en el ombligo de la bestia, por as decirlo, con especimenes vivos. No sepuede sobrestimar el valor de dicho tipo de estudio.


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Lobaczewski: Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profundainfluencia sobre la sociedad en general debido al hecho de que muchos individuos conpersonalidades deformadas han efectuados roles asombrosos en la formacin deconstrucciones sociales. El poseer ciertos antecedentes en esto ayuda. El Dr.Lobaczewski escribe:

El tejido cerebral es muy limitado en su capacidad regenerativa. Si es daado y alcambio subsecuentemente mejora, eso da lugar a un proceso de rehabilitacin graciasal cual un tejido vecino sano remplaza la funcin de la porcin daada. Estasubstitucin nunca es totalmente perfecta, por lo que se pueden detectar, usando losexmenes apropiados, algunos fallos en lo que concierne la habilidad y los procesospsicolgicos correctos, mismo en casos de un dao menor. []

En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, daosperinatales o de temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos queocurren ms tarde.

En sociedades con un sistema mdico altamente desarrollado, encontramos que

dentro de los primeros grados de la escuela elemental, de un 5 a un 7 por ciento de losnios han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades en elcomportamiento acadmico. []15

Esta es de hecho una cifra aterrorizante. Si tomamos conciencia de que unporcentaje an ms elevado de gente sufri lesiones en el tejido cerebral durante unapoca en la cual no exista un cuidado perinatal ni neonatal altamente desarrollado, sinmencionar el dao que debe ser sufrido dentro de las poblaciones en las cuales hoy enda tal cuidado es todava primitivo, podemos entender que mucho en nuestra propiacultura ha sido diseado por gente con un dao cerebral y debemos confrontarnos conun mundo en el que individuos con daos cerebrales poseen una gran influencia en laedificacin social! Tenga en cuenta que si su abuelo sufri un dao cerebral perinatal oneonatal, eso afect cmo cri a alguno de sus padres, lo que afecta la manera en la

que alguno de sus padres lo cri a Usted!

La epilepsia constituye el resultado ms antiguo de tales lesiones; se observa unnmero relativamente bajo de personas que sufren de tal dao. Investigadores enestos temas creen ms o menos unnimemente que Julio Csar, y ms tarde NapolenBonaparte, tenan ataques de epilepsia. La medida en la que estas enfermedadestuvieron un efecto negativo sobre sus personalidades y la toma de decisiones en lahistoria, o en que jugaron un papel ponerognico, puede ser sujeto a un estudioindependiente. El la mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es una enfermedadevidente, lo que limita su rol como factor ponerognico. 16

En una porcin mucho mayor de estos portadores de daos del tejido cerebral, la

deformacin de sus personalidades crece con el transcurso del tiempo. Se debenadquirir diversas fotografas mentales, dependiendo de las propiedades y localizacionesdel dao, del momento en el que ste se origin, y tambin de las condiciones de vidadel individuo luego de su aparicin.

Llamaremos Caracteropatas a los desrdenes de la personalidad que resultan de talpatologa.


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Algunas caracteropatas juegan un papel destacado como agentes patolgicos en losprocesos de la gnesis del mal en una gran escala social. []

Un ejemplo relativamente bien documentado de tal influencia de una personalidadcaracteroptica en una escala macrosocial es el del ltimo emperador alemn, WilhelmII. Sufri un trauma cerebral al momento de su nacimiento. Durante y luego de su

reinado completo, su minusvala fsica y mental fue ocultada del conocimiento pblico.Las capacidades motoras de la parte superior izquierda de su cuerpo eran disminuidas.De nio, tena dificultades para aprender la gramtica, la geometra y el dibujo, lo queconstituye la trada tpica de las dificultades acadmicas causadas por lesionescerebrales. Desarroll una personalidad con caractersticas infantiles y con un controlinsuficiente de sus emociones, y tambin una cierta forma paranoica de pensar queeluda fcilmente lo primordial de algunos temas importantes en el proceso de esquivarproblemas.

Poses militares y uniformes de general compensaban por dems sus sentimientos deinferioridad y disimulaban sus defectos de manera efectiva. A nivel poltico, el controlinsuficiente de sus emociones y algunos factores de rencor personal saltaron a la vista.El viejo Canciller de Hierro, ese poltico astuto y despiadado que haba sido tan leal a lamonarqua y que haba construido el poder de Prusia, tuvo que partir. Despus detodo, conoca demasiado bien los defectos de su prncipe y haba trabajado en contrade su coronacin. Otra gente demasiado crtica se encontr con un destino similar, yfue remplazada por personas con menor cerebro, ms servilismo, y a veces, levesdesviaciones psicolgicas. Una seleccin negativa tuvo lugar.

Observe este ltimo trmino: una seleccin negativa tuvo lugar. Quiere decir que unjefe de estado defectuoso seleccion a sus empleados, basndose en su propia visindel mundo daada patolgicamente. Estoy segura de que el lector puede percibir cunpeligrosa puede llegar a ser tal situacin para la gente gobernada por tal cbala

negativamente seleccionada. Lo que es importante considerar aqu es el efecto queesto tuvo en las estructuras sociales bajo el dominio de tales individuos.

Lobaczewski explica: la experiencia de personas con dichas anomalas crece porencima del mundo humano normal al cual pertenecen por naturaleza. As, su mododiferente de pensar, su violencia emocional y su egosmo encuentran una entradarelativamente fcil en la mente de otra gente y son percibidos como categoras de lavisin lgica del mundo. Dicho comportamiento por parte de personas con talesdesrdenes de la personalidad traumatiza la mente y los sentimientos de la gentenormal, disminuyendo gradualmente su capacidad para hacer uso de su sentido

comn. A pesar de su resistencia, la gente se acostumbra a los hbitos rgidos depensamiento y experiencia patolgicos. Como resultado, en la gente joven lapersonalidad sufre un desarrollo anormal que conduce a una malformacin. De estemodo presentan factores patolgicos ponerognicos los cuales, a travs de su actividadoculta, engendran fcilmente nuevas fases en la eterna gnesis del mal, abrindole laspuertas a una activacin posterior de otros factores que luego se apoderan del rolprincipal.[]


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[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamenteprivados de su capacidad para usar su sentido comn a causa del impacto de materialpsicolgico de tipo caracteroptico, dado que el comn de la gente es propensa aidentificarse con el emperador

Una nueva generacin creci con deformidades en lo que concierne los sentimientos y

la comprensin de realidades morales, psicolgicas, sociales y polticas. Esextremadamente tpico que dentro de muchas familias alemanas que contenan unmiembro no demasiado normal psicolgicamente, se volviera una cuestin de honor(hasta disculpando conductas nefastas) el esconder este hecho de la opinin pblica y hasta de amigos cercanos y parientes. Grandes porciones de la sociedad ingirieronmaterial psicopatolgico, junto con una manera irrealista de pensar, en la que losslogans pasan a dominar el poder de los argumentos y en la que los datos reales sonsujetos a una seleccin subconsciente.

Esto ocurri en una poca en la que una ola de histeria creca por toda Europa,incluyendo una tendencia a que las emociones dominaran y a que el comportamientohumano contuviera elementos de histrionismo. [] Esto tom progresivamente tresimperios y otros pases sobre el continente.

Hasta qu punto Wilhelm II contribuy a esto, junto con otros dos emperadorescuyas mentes tampoco comprendieron los verdaderos hechos histricos y de gobierno?Hasta qu punto fueron tambin ellos influenciados por una intensificacin de lahisteria durante sus reinados? Esto constituira un tema de discusin interesante entrehistoriadores y ponerologistas.

Las tensiones internacionales aumentaron; el Archiduque Ferdinand fue asesinado enSarajevo. Sin embargo, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en supas posean uso de razn. (Debido al proceso de seleccin negativa mencionadoanteriormente). Lo que entr en juego fue la actitud emocional de Wilhelm y losestereotipos de pensamiento y accin heredados del pasado. La guerra estall. Planes

de guerra generales preparados antes, que haban perdido su vigencia bajo las nuevascondiciones, revelaron sobre todo maniobras militares. Hasta aquellos historiadoresfamiliarizados con la gnesis y el carcter del estado de Prusia, incluyendo su tradicinideolgica de expansionismo sangriento, intuyeron que estas situaciones contenanalgn tipo de actividad de una fatalidad incomprendida, lo que elude un anlisis encuanto a su causalidad histrica.

Mucha gente reflexiva contina haciendo la misma pregunta ansiosa: Cmo puede lanacin alemana haber elegido como Fuehrer [3] a un psicpata con aires de payasoque reconoca claramente su visin patolgica del gobierno de un superhombre? Bajosu liderazgo, Alemania desencaden luego una segunda guerra, criminal ypolticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, oficiales del ejrcito

altamente entrenados llevaron a cabo honorablemente las rdenes inhumanas sinsentido desde el punto de vista poltico y militar, dadas por un hombre cuyo estadopsicolgico corresponda a los criterios de rutina suficientes como para ser enviado aun hospital psiquitrico.

Cualquier intento de explicar lo que ocurri durante la primera mitad de nuestro siglohaciendo uso de categoras aceptadas generalmente en el pensamiento histrico dejaatrs una sensacin constante de insuficiencia. Slo una perspectiva ponerolgica


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puede compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace justicia al rol devarios factores patolgicos en la gnesis del mal a todo nivel social.

Habiendo sido alimentada durante generaciones con un material psicolgicopatolgicamente alterado, la nacin alemana cay en un estado comparable a lo quevemos en algunos individuos criados por personas que son caracteropticas e

histricas a la vez. Los psiclogos saben por experiencia lo frecuentemente que dichagente se permite luego cometer actos que hieren gravemente a otros. []

Los alemanes infligieron y sufrieron una pena enorme durante la Primera GuerraMundial; as que no sintieron ninguna culpa sustancial, y hasta pensaron haber sidoinocentes, ya que estaban comportndose de manera habitual sin ser concientes de lascausas patolgicas del mismo. La necesidad de este estado de vestirse de hroedespus de una guerra para evitar la desintegracin amarga se volvi demasiadocomn.

Un ansia misteriosa surgi, como si el organismo social se hubiera hecho adicto aalguna droga. Esa era el hambre del material psicolgico patolgicamente modificado,

un fenmeno conocido por la experiencia psicoteraputica. Esta hambre solo poda sercolmada por otra personalidad y otro sistema de gobierno, ambos patolgicos demanera similar.

Una personalidad caracteroptica abri las puertas al gobierno de un individuopsicoptico.

Lo interesante en este punto del discurso de Lobaczewski es su indicio de que estemodelo se repite una y otra vez en la historia: un individuo con daos cerebralespatolgicos crea circunstancias que condicionan en cierta manera al pblico, y estoluego abre la puerta al psicpata para llegar al poder. A medida que lea esto,recordaba los ltimos 45 o 50 aos de historia en los Estados Unidos y me di cuenta deque la guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las payasadas de Nixon,Johnson, Reagan, Clinton, la manipulacin a los estadounidenses travs de los medios,eran slo condicionamientos psicopticos que abran las puertas a los Neocons y a suttere simblico, George W. Bush, quien puede ser descrito sin ninguna duda como un

psicpata con aires de payaso que reconoce abiertamente su visin patolgica de unmandato super-americano. Hasta podemos ver en la cbala reunida alrededor deGeorge W. Bush la misma seleccin negativa de consejeros y funcionarios de sugabinete como los que Lobaczewski describi que se haban reunido alrededor delKaiser Wilhelm.

Entonces, comenzamos a entender qu tan importante puede llegar a ser esta cienciadel mal ajustada a propsitos polticos, y cunto nos falta entender como sociedad.Para poder comprender exactamente cmo una sociedad entera, y hasta una nacin

entera, pueden volverse una Patocracia, necesitamos entender algo acerca de los tiposde individuos que componen el centro de tal conspiracin. Lobaczewski habla de lascaracteropatas ms frecuentes y de su relacin con las lesiones cerebrales, dandoejemplos.


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Desrdenes paranoidales de la personalidad: Es caracterstico delcomportamiento paranoico que las personas sean capaces de corregirrelativamente el razonamiento y la discusin mientras tanto la conversacinacarree con diferencias menores de opinin. Esto se detiene abruptamente encuanto los argumentos del interlocutor comienzan a amenazar sus ideas

sobrevaluadas, aplastan sus estereotipos de razonamiento arraigados desdehace tiempo, o las fuerza a aceptar una conclusin que ya haban rechazadoantes inconscientemente. Tal estmulo deja correr por el otro interlocutor untorrente de palabras pseudos-lgicas, en gran parte para-moralsticas, por logeneral palabras de insulto que siempre contienen un cierto grado deinsinuacin.Palabras como stas inspiran la aversin entre gente culta y lgica, pero esclavizan amentes menos crticas, por ejemplo, gente con otros tipos de deficiencias psicolgicas,que antes fueron el objeto de la influencia egosta de individuos con desrdenes de lapersonalidad, y en particular gran parte de los jvenes. []

Hoy sabemos que el mecanismo psicolgico de los fenmenos paranoicos tiene doscaras: una es causada por el dao en el tejido cerebral, la otra es funcional oconductual. []

En personas que no sufren de lesiones cerebrales, tales fenmenos ocurren lo msfrecuentemente como resultado de haber sido criadas por gente con una caracteropatapananoidal, junto con el terror psicolgico de su niez. Dicha sustancia psicolgica esluego asimilada creando los estereotipos rgidos de experiencias anormales. Estodificulta que el pensamiento y la visin del mundo se desarrollen normalmente, ycontenidos bloqueados por el terror se transforman en centros que permanentementefuncionan de forma congestiva. []

Caracteropata frontal: Las reas frontales de la corteza cerebral (10A y B segn ladivisin de Brodmann) no estn presentes en forma virtual en ninguna criaturaexcepto en el hombre; estn compuestas por el tejido nervioso filogenticamente ms

joven.Su citoestructura es similar a la de las reas de proyeccin visual mucho msadultas, en el lado opuesto del cerebro. Esto sugiere algn tipo de similitud funcional.[] Como lo describen algunos investigadores, (Luria et. al.) las funciones de estasreas - aceleracin y coordinacin del proceso de pensamiento parecen provenir deesta funcin bsica.

Un dao en esta rea ha sido reducido considerablemente gracias al progreso delcuidado mdico de mujeres embarazadas y recin nacidos. El rol po

Ponerología Política(PATOCRACIA)

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