Taller acerca de San Pablo. Taller acerca de San Pablo. Por qu es importante estudiar a San Pablo? Por qu es importante estudiar a San Pablo? Por espacio que ocupan en el NT. 13 +1=14 de 27 que es el total. Por espacio que ocupan en el NT. 13 +1=14 de 27 que es el total. Son los documentos ms antiguos del cristianismo, nos acercan a los orgenes. Son los documentos ms antiguos del cristianismo, nos acercan a los orgenes. A San Pablo debemos la expansin del cristianismo a mediados del siglo I. A San Pablo debemos la expansin del cristianismo a mediados del siglo I. San Pablo fue un hombre inculturizado, judo, griego, romano por gracia. San Pablo fue un hombre inculturizado, judo, griego, romano por gracia. Sin negar sus races en el judasmo supo comprender el mundo greco Sin negar sus races en el judasmo supo comprender el mundo greco- -romano,romano, lo cual lo hizo capaz de implantar el Evangelio palestinense en un mundolo cual lo hizo capaz de implantar el Evangelio palestinense en un mundo extrao y hacer que se mantuviera fiel a sus propias races. extrao y hacer que se mantuviera fiel a sus propias races. Sus escritos han dado origen a algunos movimientos cristianos originales: Sus escritos han dado origen a algunos movimientos cristianos originales:San Agustn se convirti leyendo: Rom 13,13b San Agustn se convirti leyendo: Rom 13,13b- -14 141515 Lutero Rom 1,16 1515 Lutero Rom 1,16- -17 sobre la justificacin 17 sobre la justificacin1738 John Wesley tambin. Ambos protestantes. 1738 John Wesley tambin. Ambos protestantes. Sus palabras encuentran eco en el hombre moderno a travs de toda la historia Sus palabras encuentran eco en el hombre moderno a travs de toda la historia..San Pablo Quin eres?San Pablo Quin eres? De la tribu de Benjamn (Sal De la tribu de Benjamn (Sal- -os) Hch 22,3. Niez y juventud normales comoos) Hch 22,3. Niez y juventud normales como judo acomodado. Naci en Tarso de Cilicia (Turqua). Ao 10 de la EC. judo acomodado. Naci en Tarso de Cilicia (Turqua). Ao 10 de la EC. Circuncidado a los 8 das como todo judo. Inscrito en la sinagoga de Tarso,Circuncidado a los 8 das como todo judo. Inscrito en la sinagoga de Tarso, lugar de nacimiento. Segn Hch 13,9 adopta Paulus o Pablo. lugar de nacimiento. Segn Hch 13,9 adopta Paulus o Pablo. Fue Fariseo Hch 26,5. Segn la Pirqu Abot nos presenta el programa idealFue Fariseo Hch 26,5. Segn la Pirqu Abot nos presenta el programa ideal para un fariseo acerca de la vida humana. para un fariseo acerca de la vida humana. Como hijo de fariseo frecuent la Beth ha Sefer (escuela sinagogal) dondeComo hijo de fariseo frecuent la Beth ha Sefer (escuela sinagogal) donde aprendi la ley. A los 13 aos fue investido como Ben ha Torah: hijo de laaprendi la ley. A los 13 aos fue investido como Ben ha Torah: hijo de la Ley. Se le impuso tambin el Talith, se le ense a ponerse los tefillim oLey. Se le impuso tambin el Talith, se le ense a ponerse los tefillim o filacterias tanto en la frente como en el brazo izquierdo. filacterias tanto en la frente como en el brazo izquierdo. De oficio era tejedor de lonas, velas de barcos etc., con pelos de cabras yDe oficio era tejedor de lonas, velas de barcos etc., con pelos de cabras y crines de caballos famosas en los campos de Cilicia (cilicios) y en lascrines de caballos famosas en los campos de Cilicia (cilicios) y en las montaas del Tauro. montaas del Tauro. A los 15 inicia la carrera de Rabino en Jerusalm por Gamaliel Hch 22,3.A los 15 inicia la carrera de Rabino en Jerusalm por Gamaliel Hch 22,3. Inicia as Saulo el largo periplo de sus viajes a orillas del Mediterrneo. PorInicia as Saulo el largo periplo de sus viajes a orillas del Mediterrneo. Por mar, de Tarso por Mersin a Cesarea, por tierra, de Tarso a Jerusalm 800 kms. mar, de Tarso por Mersin a Cesarea, por tierra, de Tarso a Jerusalm 800 kms. Ya en Jerusalm ingres en la Beth ha Midrs o casa de la Explicacin conYa en Jerusalm ingres en la Beth ha Midrs o casa de la Explicacin con Rabban Gamaliel Ha Zaquem, famoso! Hch 6,38 Rabban Gamaliel Ha Zaquem, famoso! Hch 6,38- -40. 40. Habra recibido en ttulo de Rabino (Maestro) o por lo menos se distinguiHabra recibido en ttulo de Rabino (Maestro) o por lo menos se distingui intelectualmente ya que se le confi encargos directos del Sanedrn de esaintelectualmente ya que se le confi encargos directos del Sanedrn de esa ciudad Hch 9,1 ciudad Hch 9,1- -2; 22,5; 26,10 2; 22,5; 26,10 De Gamaliel aprendi la apertura que caracteriz su vida apostlica.EstaDe Gamaliel aprendi la apertura que caracteriz su vida apostlica.Esta apertura prendi en un hombre nacido en la dispora, apertura que le abriraapertura prendi en un hombre nacido en la dispora, apertura que le abrira todas las puertas del imperio romano. Este orgullo, que us en toda su labor detodas las puertas del imperio romano. Este orgullo, que us en toda su labor de evangelizacin apostlica, fue esgrimir su condicin de ser un ciudadanoevangelizacin apostlica, fue esgrimir su condicin de ser un ciudadano romano Hch 22,24 romano Hch 22,24- -28 28 Hacia el ao 45 camino a Damasco, tras un misterioso encuentro con Jess,Hacia el ao 45 camino a Damasco, tras un misterioso encuentro con Jess, Pablo acept la fe cristiana Gl 1,13 Pablo acept la fe cristiana Gl 1,13- -17; 1 Cor 15,8 17; 1 Cor 15,8 El nacimiento, la niez y la juventud de Saulo influyeron de maneraEl nacimiento, la niez y la juventud de Saulo influyeron de manera providencial en el que haba de ser Apstol de los Gentiles. providencial en el que haba de ser Apstol de los Gentiles. El Dominio de la lengua griega y de la retrica helenista lo notamosEl Dominio de la lengua griega y de la retrica helenista lo notamos claramente en sus cartas. claramente en sus cartas. Muere en Roma decapitado (ciudadano romano) hacia el ao 67 bajo Nern.Muere en Roma decapitado (ciudadano romano) hacia el ao 67 bajo Nern. Datos histricos sobre Pablo. Datos histricos sobre Pablo. 1 Tes 3,1 1 Tes 3,1- -5: Estancia en Atenas. Gl 1,15 5: Estancia en Atenas. Gl 1,15- -23: Vocacin y encuentro con los23: Vocacin y encuentro con los apstoles. apstoles. Gl 2,1 Gl 2,1- -10 Concilio de Jerusalm, enfrentamiento a Pedro 2,11 10 Concilio de Jerusalm, enfrentamiento a Pedro 2,11- -14;enfermedad14;enfermedad 4,13 4,13- -14. 14. Flp 1,5.30; 4,15: Persecucin en Filipos. Flp 3,5 Flp 1,5.30; 4,15: Persecucin en Filipos. Flp 3,5- -6; Rom 11,1 antecedentes como6; Rom 11,1 antecedentes como judo. Flp 4,16; 1 Tes 2,2: Oposicin en Tesalnica. judo. Flp 4,16; 1 Tes 2,2: Oposicin en Tesalnica. 1 Cor 7,7: Alusin a su celibato o a su viudez. 16,5 1 Cor 7,7: Alusin a su celibato o a su viudez. 16,5- -12: Proyecto de viaje y visita 12: Proyecto de viaje y visita 2 Cor 1,8 2 Cor 1,8- -9: quizs prisin en feso. 2 Cor 1,10; 2,12: Viaje a Troas. 9: quizs prisin en feso. 2 Cor 1,10; 2,12: Viaje a Troas. 2 Cor 1,19; 10,14; 11,9: Misin en Corinto. 2 Cor 1,19; 10,14; 11,9: Misin en Corinto. 2 Cor 2,1: visita angustiosa a Corinto (negada). 2 Cor 2,9 2 Cor 2,1: visita angustiosa a Corinto (negada). 2 Cor 2,9- -11:11: Carta a los Corintios Carta a los Corintios.. 2 Cor 4,8 2 Cor 4,8- -10; 6,4 10; 6,4- -10: Resumen de sus sufrimientos como apstol. 10: Resumen de sus sufrimientos como apstol. 2 Cor 11,22 2 Cor 11,22- -33; 12,1 33; 12,1- -10: Enumeracin de sufrimientos y privilegios como apstol. 10: Enumeracin de sufrimientos y privilegios como apstol. 2 Cor 11,32 2 Cor 11,32- -33: Estancia, persecucin y huida de Damasco. 33: Estancia, persecucin y huida de Damasco. 2 Cor 12,14 2 Cor 12,14- -21; 13,1 21; 13,1- -10: Proyecto y alusin a 3ra. Visita a Corinto y a10: Proyecto y alusin a 3ra. Visita a Corinto y a una cartauna carta para ellos para ellos. Rom 15,22 . Rom 15,22- -24.28: Proyecto de visitar Roma y Espaa. Hch 7,58: testigo24.28: Proyecto de visitar Roma y Espaa. Hch 7,58: testigo ante la muerte de Esteban . ante la muerte de Esteban . Hch 8,1 Hch 8,1- -3; 9,1 3; 9,1- -30.Saulo perseguidor; Vocacin y encuentro con el Resucitado. 30.Saulo perseguidor; Vocacin y encuentro con el Resucitado. Hch 11,25 Hch 11,25- -30; 12,25: Compaero de Bernab y Marcos en Antioqua. 30; 12,25: Compaero de Bernab y Marcos en Antioqua. Hch 13,1 Hch 13,1- -28,31: misiones entre los paganos y ltima prisin. 28,31: misiones entre los paganos y ltima prisin.Hechos de los ApstolesHechos de los Apstoles - - Cartas Paulinas Cules? Cartas Paulinas Cules? Para el conocimiento de San Pablo tenemos tres fuentes: 1.Para el conocimiento de San Pablo tenemos tres fuentes: 1. La literatura extra La literatura extra- -cannica cannica, legendaria y carente de valor histrico. 2., legendaria y carente de valor histrico. 2. Los Hechos de losLos Hechos de los apstoles apstoles, figura que domina la 2da., mitad del libro y se considera fuente, figura que domina la 2da., mitad del libro y se considera fuente secundaria, y 3.secundaria, y 3. Las epstolas paulinas Las epstolas paulinas, fuente principal. Se dirime un conflicto, fuente principal. Se dirime un conflicto a travs de las cartas. No hay que ser categricos, en Hechos tenemos datosa travs de las cartas. No hay que ser categricos, en Hechos tenemos datos fiables sobre su vida. Lucas los recoge de la tradicin existente quizs yafiables sobre su vida. Lucas los recoge de la tradicin existente quizs ya idealizado. idealizado. Las cartas son fiables, pero hay que disipar un error acerca de las vivenciasLas cartas son fiables, pero hay que disipar un error acerca de las vivencias personales de Pablo, no son tan as, cierto que reflejan su origen, la tradicinpersonales de Pablo, no son tan as, cierto que reflejan su origen, la tradicin que vivi, el ambiente social que respir, su temperamento ardiente. Un autorque vivi, el ambiente social que respir, su temperamento ardiente. Un autor no se abstrae a eso, sin embargo podemos notar lo siguiente: no se abstrae a eso, sin embargo podemos notar lo siguiente:- - Su vida y su historia aparecen poco en sus cartas, no son autobiogrficas. Su vida y su historia aparecen poco en sus cartas, no son autobiogrficas.- - Las cartas fueron escritas en un tiempo muy corto de su actividad misionera enLas cartas fueron escritas en un tiempo muy corto de su actividad misionera en un espacio de 7 aos y casi al final de sus das. un espacio de 7 aos y casi al final de sus das.- - Los aos anteriores casi 20, lo hicieron madurar e influyeron en su vida. PeroLos aos anteriores casi 20, lo hicieron madurar e influyeron en su vida. Pero hay que aclarar aquel error extendido, de considerar las cartas de Pablo comohay que aclarar aquel error extendido, de considerar las cartas de Pablo como la culminacin de vivencias personales, de experiencias subjetivas, de susla culminacin de vivencias personales, de experiencias subjetivas, de sus decepciones ante el fracaso de la Ley, de elaboraciones fantsticas de undecepciones ante el fracaso de la Ley, de elaboraciones fantsticas de un visionario.Nada de eso. visionario.Nada de eso.Las Cartas Las Cartas Hoy se ha vuelto a poner de moda el gnero epistolar como medio deHoy se ha vuelto a poner de moda el gnero epistolar como medio de predicacin.Nuestro obispos escriben: cartas cristianas o cartas desde la fe predicacin.Nuestro obispos escriben: cartas cristianas o cartas desde la fe La carta fue el primer medio escrito utilizado por la Iglesia primitiva, inclusoLa carta fue el primer medio escrito utilizado por la Iglesia primitiva, incluso antes que los evangelios. antes que los evangelios. San Pablo fue el primero en utilizar con tintes puramente religioso el gneroSan Pablo fue el primero en utilizar con tintes puramente religioso el gnero epistolar. Ya en el AT., se usaba para el comercio, asuntos econmicos,epistolar. Ya en el AT., se usaba para el comercio, asuntos econmicos, polticos etc., no para evangelizar. Ej.1 Mac 5,10 polticos etc., no para evangelizar. Ej.1 Mac 5,10- -13; 10,18 13; 10,18- -20; 2 Mac 1,1ss;20; 2 Mac 1,1ss; 9,18 9,18- -27. El librode Baruc que nos traspasa la carta de Jeremas a los27. El librode Baruc que nos traspasa la carta de Jeremas a los desterrados Bar 6,1ss; Jer 29,1 desterrados Bar 6,1ss; Jer 29,1- -23. 23. Escribi Pablo de puo y letra las cartas? Gl 6,11; Flm 19, Rom 16,22; 2 TesEscribi Pablo de puo y letra las cartas? Gl 6,11; Flm 19, Rom 16,22; 2 Tes 3,17; Col 4,18; 1 Cor 16,21. A veces escriba de puo y letra el saludo, otras3,17; Col 4,18; 1 Cor 16,21. A veces escriba de puo y letra el saludo, otras usaba lo que se llamaba secretario o amanuense escriban al dictado deusaba lo que se llamaba secretario o amanuense escriban al dictado de Pablo. Pablo. Otras que diese las ideas y dejase libertad para expresarlas. Esto explicara lasOtras que diese las ideas y dejase libertad para expresarlas. Esto explicara las diferencias de vocabulario y estilo en algunas de las cartas paulinas. diferencias de vocabulario y estilo en algunas de las cartas paulinas. La carta a los Romanos la escribi Tercio como ya hemos visto (Rom 16,22). La carta a los Romanos la escribi Tercio como ya hemos visto (Rom 16,22).Clasificacin de las cartas paulinas Clasificacin de las cartas paulinas Importante saber: no todas las cartas son clasificadas como paulinas, se aceptabanImportante saber: no todas las cartas son clasificadas como paulinas, se aceptaban solo las grandes: Rom; 1 y 2 Cor; y Gl. Otros autores ponen a 1 Tes., a los Flp., y asolo las grandes: Rom; 1 y 2 Cor; y Gl. Otros autores ponen a 1 Tes., a los Flp., y a Flm. El mundo las acepta como hemos dicho. Menos importantes: 1 Tes; Flp; Flm.Flm. El mundo las acepta como hemos dicho. Menos importantes: 1 Tes; Flp; Flm. Se discute la paternidad paulina de: 2 Tes; Ef; Col., otros las llamanSe discute la paternidad paulina de: 2 Tes; Ef; Col., otros las llaman Cartas Dutero Cartas Dutero- -paulinas paulinas En contra de la autenticidad paulina por relacin con las En contra de la autenticidad paulina por relacin con las cartas pastorales cartas pastorales,, (trmino empleado desde el siglo XVIII) son: Tito; 1 y 2 Tim., por ser escritas a dos(trmino empleado desde el siglo XVIII) son: Tito; 1 y 2 Tim., por ser escritas a dos pastores de la Iglesia.Son semejantes entre si en cuanto al contenido y formapastores de la Iglesia.Son semejantes entre si en cuanto al contenido y forma lingstica, doctrina, errores, iguales en situacin histrica de las comunidades delingstica, doctrina, errores, iguales en situacin histrica de las comunidades de Creta y feso. Hoy nadie dice que Hb es de Pablo por varios motivos: ElCreta y feso. Hoy nadie dice que Hb es de Pablo por varios motivos: El pensamiento y las preocupaciones en que se mueve, el uso de la Escritura, el estilo,pensamiento y las preocupaciones en que se mueve, el uso de la Escritura, el estilo, la alejan del corpus paulinum la alejan del corpus paulinum Otras mencionadas como Otras mencionadas como cartas de la cautividad cartas de la cautividad escritas desde la crcel son: Ef; escritas desde la crcel son: Ef; Col; Flp; 2 Tim; y Flm. Debemos decir: no afecta en modo alguno la negacin, dudaCol; Flp; 2 Tim; y Flm. Debemos decir: no afecta en modo alguno la negacin, duda o discusin sobre la paternidad paulina de una determinada carta, no afecta a lao discusin sobre la paternidad paulina de una determinada carta, no afecta a la autoridad en cuanto escrito inspirado y cannico. Ya que figuran en el canon de losautoridad en cuanto escrito inspirado y cannico. Ya que figuran en el canon de los libros inspirados deben ser considerados como Palabra de Dios y as las leemos.libros inspirados deben ser considerados como Palabra de Dios y as las leemos. De lo dicho, resulta comprensible el por qu?, aquellas cartas de las que se discuteDe lo dicho, resulta comprensible el por qu?, aquellas cartas de las que se discute o duda o se niega la paternidad sean llamadas o duda o se niega la paternidad sean llamadas Dutero Dutero- -paulinas Segundo canon paulinas Segundo canonde San Pablo. de San Pablo.Autenticidad y Seudonimia 1 Autenticidad y Seudonimia 1 De pocos escritos del NT., sabemos con claridad el nombre de su autor. EnDe pocos escritos del NT., sabemos con claridad el nombre de su autor. En Pablo, coloca su nombre al principio de ellas adems de la gloria de ser apstolPablo, coloca su nombre al principio de ellas adems de la gloria de ser apstol enviado del Seor Exaltado.Lo mismo sucede en el Ap., el autor pone suenviado del Seor Exaltado.Lo mismo sucede en el Ap., el autor pone su nombre. Al contrario de la Apocalptica juda que esconda su nombre bajo elnombre. Al contrario de la Apocalptica juda que esconda su nombre bajo el de otra persona famosa por su poder. de otra persona famosa por su poder. En otras no aparece el nombre, Ej: Hb y 1 Jn que son verdaderos tratados. LosEn otras no aparece el nombre, Ej: Hb y 1 Jn que son verdaderos tratados. Los evangelios tampoco nombran a su autor. La tradicin posterior intentevangelios tampoco nombran a su autor. La tradicin posterior intent atribuirlos a un autor determinado, ya que para que fuese reconocido el escritoatribuirlos a un autor determinado, ya que para que fuese reconocido el escrito deba tener el nombre de un apstol o de un discpulo de algn apstol. deba tener el nombre de un apstol o de un discpulo de algn apstol. Los Los escritos annimos escritos annimos pasaron a ser pasaron a ser escritos seudnimos escritos seudnimos en la antigedad en la antigedad hay paralelos, Ej: los de medicina se atribuan a Hipcrates. En el AT., lahay paralelos, Ej: los de medicina se atribuan a Hipcrates. En el AT., la tradicin sapiencial a Salomn, igualmente los Salmos a David etc. tradicin sapiencial a Salomn, igualmente los Salmos a David etc. La literatura proto La literatura proto- -cristiana igual que la antigua conoce escritos en que secristiana igual que la antigua conoce escritos en que se menciona al autor seudnimo, Ej: las seudo menciona al autor seudnimo, Ej: las seudo- -platnicas, en el NT., tambin lasplatnicas, en el NT., tambin las tenemos, Ej: 2 Pe depende de la de Jds, el autor se esconde detrs de unotenemos, Ej: 2 Pe depende de la de Jds, el autor se esconde detrs de uno famoso en el crculo a que se dirige.Esta autoridad la Iglesia antigua se lafamoso en el crculo a que se dirige.Esta autoridad la Iglesia antigua se la reconoca a sus apstoles y discpulos y a su doctrina. reconoca a sus apstoles y discpulos y a su doctrina.Autenticidad y Seudonimia 2 Autenticidad y Seudonimia 2 Quien quisiera que su escrito tuviera aceptacin universal en la Iglesia, debaQuien quisiera que su escrito tuviera aceptacin universal en la Iglesia, deba preocuparse del contenido y de tomar el nombre de un apstol. preocuparse del contenido y de tomar el nombre de un apstol. Las Cartas autnticas de Pablo sirvieron de ejemplo decisivo. Las Cartas autnticas de Pablo sirvieron de ejemplo decisivo. El nombre de Pablo se coloc encabezando las cartas dutero El nombre de Pablo se coloc encabezando las cartas dutero- -paulinas. paulinas. Apelando al apstol se hacafrente a la hereja y se consolidaba el orden enApelando al apstol se hacafrente a la hereja y se consolidaba el orden en las comunidades. las comunidades. Si se quiere ser fiel a la tradicin apostlica, se debe invocar el nombre y laSi se quiere ser fiel a la tradicin apostlica, se debe invocar el nombre y la autoridad del apstol, para hacer frente a las nuevas tareas que se planteaban. autoridad del apstol, para hacer frente a las nuevas tareas que se planteaban. Lo que importa de los escritos seudnimos es el contenido y saber si ellasLo que importa de los escritos seudnimos es el contenido y saber si ellas lograron retener ellograron retener el Kerigma cristiano primitivo Kerigma cristiano primitivo y si le otorgaron al mismoy si le otorgaron al mismo tiempo una expresin nueva. tiempo una expresin nueva.Redaccin y composicin de una carta. Redaccin y composicin de una carta. En primer lugar no se puede comparar la redaccin de una carta moderna conEn primer lugar no se puede comparar la redaccin de una carta moderna con una antigua.Las antiguas eran breves, contenan 250 palabras o al menosuna antigua.Las antiguas eran breves, contenan 250 palabras o al menos caban en una hoja de papiro, las de Pablo se ajustan al uso de la poca. caban en una hoja de papiro, las de Pablo se ajustan al uso de la poca. En Hch 23,26 En Hch 23,26- -30 Tenemos una. El que escribe es el oficial Claudio Lisias, que30 Tenemos una. El que escribe es el oficial Claudio Lisias, que es el remitente, al gobernador Flix que es el destinatario. Es breve no ms dees el remitente, al gobernador Flix que es el destinatario. Es breve no ms de 5 versculos.Lo breve es lo normal en una carta antigua privada. 5 versculos.Lo breve es lo normal en una carta antigua privada. Comenzaba con el nombre del Remitente y del Destinatario y con un saludoComenzaba con el nombre del Remitente y del Destinatario y con un saludo corto cortotpstv tpstv Algrate, Salve, Hola, salutem latino Terminaba con unAlgrate, Salve, Hola, salutem latino Terminaba con un deseodeseo sppoo sppoo se fuerte, robusto, slido, valiente, es decir: deseo que gocesse fuerte, robusto, slido, valiente, es decir: deseo que goces de buena salud. Ej. Del formulario tenemos: Santiago 1,1; Hch 15,23; 23,26 de buena salud. Ej. Del formulario tenemos: Santiago 1,1; Hch 15,23; 23,26 En el antiguo oriente suceda lo mismo, giraban en torno al Shalom. CartasEn el antiguo oriente suceda lo mismo, giraban en torno al Shalom. Cartas breves se introducan con una frmula en dos partes: 1, la mencin delbreves se introducan con una frmula en dos partes: 1, la mencin del remitente y el destinatario y 2 un saludo en forma de interpelacin: la paz searemitente y el destinatario y 2 un saludo en forma de interpelacin: la paz sea con vosotros. Ej. Romanos y Glatas. con vosotros. Ej. Romanos y Glatas. Como material se usaba el papiro y un colorante fluido como tinta, comoComo material se usaba el papiro y un colorante fluido como tinta, como instrumento se usaba el clamo (pluma de caa). Terminado el escrito seinstrumento se usaba el clamo (pluma de caa). Terminado el escrito se enrollaba, se ataba con una cuerda y se sellaba.En el exterior se pona laenrollaba, se ataba con una cuerda y se sellaba.En el exterior se pona la direccin del destinatario y se enviaba a travs de un mensajero. direccin del destinatario y se enviaba a travs de un mensajero. Nemotecnia de las cartas: Ro Nemotecnia de las cartas: Ro- -co co- -co co- -gal gal- -ef; Fil ef; Fil- -col col- -te te- -te te- -ti; Ti ti; Ti- -tit tit- -fi fi- -heb. heb.Carta y Epstola son lo mismo? Carta y Epstola son lo mismo?Carta Carta La carta tiene por finalidad superarLa carta tiene por finalidad superar la barrera de la separacin espacial. la barrera de la separacin espacial. Establece un contacto y cambio deEstablece un contacto y cambio de ideas entre remitente y destinatario ideas entre remitente y destinatario Permite unir la separacin espacialPermite unir la separacin espacial entre las personas. entre las personas. Es una comunicacin ms ntima eEs una comunicacin ms ntima e incluye los sentimientos. incluye los sentimientos. Responde a una situacin concretaResponde a una situacin concreta del destinatario. del destinatario. En Pablo se trata de verdaderasEn Pablo se trata de verdaderas cartas.cartas. El contenido total de las cartas estEl contenido total de las cartas est al servicio de la enseanza y de laal servicio de la enseanza y de la instruccin directa de unainstruccin directa de una comunidad. comunidad.Epstola Epstola En Pablo se mezclan ambas, carta yEn Pablo se mezclan ambas, carta y epstola. epstola. La epstola es ms doctrinal. La epstola es ms doctrinal. La epstola tiene forma de cartaLa epstola tiene forma de carta como marco literario para entregarcomo marco literario para entregar una exposicin doctrinal. una exposicin doctrinal. No est dirigida a un destinatarioNo est dirigida a un destinatario determinado, sino que acerca undeterminado, sino que acerca un contenido doctrinal a un ampliocontenido doctrinal a un amplio sector de lectores.sector de lectores. En la epstola el contenido de ellaEn la epstola el contenido de ella desborda la forma de la carta. desborda la forma de la carta. En ella tenemos: confesiones de fe, En ella tenemos: confesiones de fe,himnos, exposiciones a manera dehimnos, exposiciones a manera de sermn, exgesis de la Escritura,sermn, exgesis de la Escritura, parenesis y tratados teolgicos. parenesis y tratados teolgicos.Los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 1 Los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 1 En primer lugar no siempre son perceptible al primer contacto con los escritos. En primer lugar no siempre son perceptible al primer contacto con los escritos. A.A. La Diatriba o forma dialogal La Diatriba o forma dialogal: Pablo contesta las dificultades que presupone: Pablo contesta las dificultades que presupone que le puede presentar el lector.Este recurso aparecen en Rom. y Gl. seque le puede presentar el lector.Este recurso aparecen en Rom. y Gl. se expresa con Qu diremos...?. Pablo tiene delante lectores imaginarios y lesexpresa con Qu diremos...?. Pablo tiene delante lectores imaginarios y les ofrece respuestas adecuadas. ofrece respuestas adecuadas. B.B. En la misma lnea En la misma lnea Pablo se adelanta haciendo preguntas, sirven para centrarPablo se adelanta haciendo preguntas, sirven para centrar su pensamiento y los temas debatidos. A los Glatas los llena con interrogantessu pensamiento y los temas debatidos. A los Glatas los llena con interrogantes didcticosque no esperan respuesta, ya que se halla en la interrogante misma. didcticosque no esperan respuesta, ya que se halla en la interrogante misma. C.C. El gnero midrsico El gnero midrsico: comentario libre de la escritura alegorizando los textos: comentario libre de la escritura alegorizando los textos y aduciendo una serie de ellos en orden a explicar la situacin presente. Eray aduciendo una serie de ellos en orden a explicar la situacin presente. Era costumbre de los rabinos de su tiempo. Ej. Rom 4,1 costumbre de los rabinos de su tiempo. Ej. Rom 4,1- -25; Gl 4,21 25; Gl 4,21- -23; 2 Cor23; 2 Cor 3,4 3,4- -18. En la ms pura lnea bblica recurre al paralelismo en sus distintas18. En la ms pura lnea bblica recurre al paralelismo en sus distintas formas, en las frases Ej: Rom 12,4 formas, en las frases Ej: Rom 12,4- -88 D.D. La anttesis La anttesis: pertenece a su estilo propio y recurre a las frecuentes de su: pertenece a su estilo propio y recurre a las frecuentes de su poca Ej. Vida poca Ej. Vida- -muerte; luz muerte; luz- -tinieblas; espritu tinieblas; espritu- -carne; vigilia carne; vigilia- -sueo; sabidura sueo; sabidura- -locura y otras tpicas paulinas Ej. Espritu locura y otras tpicas paulinas Ej. Espritu- -letra; gracia letra; gracia- -ley; hombre nuevo ley; hombre nuevo- -hombre viejo. En otras ahombre viejo. En otras a la anttesis de situacin o del estado en que uno vive la anttesis de situacin o del estado en que uno vive.. Ej. 1Cor 7,29 Ej. 1Cor 7,29- -31; tambin usa31; tambin usa la concatenacin la concatenacin: Ej. Rom 3,10 : Ej. Rom 3,10- -18 18Los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 2 Los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 2 E. Recurre aE. Recurre a imgenes y comparaciones imgenes y comparaciones de todos los medios y ambientes parade todos los medios y ambientes para ilustrar los problemas que aborda. Ej: plantas y rboles 1 Cor 3; Rom 11,16ss;ilustrar los problemas que aborda. Ej: plantas y rboles 1 Cor 3; Rom 11,16ss; al deporte 1 Cor 9,24ss; a la vida militar 1 Cor 9,7 y a la preparacin de losal deporte 1 Cor 9,24ss; a la vida militar 1 Cor 9,7 y a la preparacin de los soldados para el combate (1 Tes 5,8 todo lo relativo a la milicia cristiana) soldados para el combate (1 Tes 5,8 todo lo relativo a la milicia cristiana) F. Usa tambin laF. Usa tambin la Captatio benevolentiae, Captatio benevolentiae, adulando a los lectores Rom 1,8adulando a los lectores Rom 1,8 vuestra fe es conocida por todo el mundo vuestra fe es conocida por todo el mundo Rom 7,1 Rom 7,1 hablo a hombreshablo a hombres expertos en el terreno legal expertos en el terreno legal. Tambin tenemos en la misma forma la. Tambin tenemos en la misma forma la expresin interrogativaexpresin interrogativa no sabis...? no sabis...? 1 Cor 9,24 que supone conocido el1 Cor 9,24 que supone conocido el asunto mencionado, el problema, por los lectores. asunto mencionado, el problema, por los lectores. G. Tambin incorporaG. Tambin incorpora Himnos Himnos conocidos como el de Filipenses 2,6 conocidos como el de Filipenses 2,6- -11;11; frmulas de fe frmulas de fe como Rom 1,3 como Rom 1,3- -5 o 1 Cor 15,3 5 o 1 Cor 15,3- -5;5; catlogos de virtudes o vicios catlogos de virtudes o viciosRom 1,20ss;Rom 1,20ss; frmulas litrgicas de bendicin frmulas litrgicas de bendicin Ef. 1,3 Ef. 1,3- -14. Abunda en14. Abunda en desarrollos doctrinales desarrollos doctrinales,, exhortaciones morales exhortaciones morales,, catequesis populares catequesis populares,, homilas homilas.. H. El pasoH. El paso de lo concreto a lo abstracto de lo concreto a lo abstracto, crea dificultades. De situaciones, crea dificultades. De situaciones concretas de una comunidad, pasa a desarrollos teolgicos concretas de una comunidad, pasa a desarrollos teolgicos- -doctrinales quedoctrinales que pueden no tener nada que ver con lo tratado y cuya comprensin es sumamentepueden no tener nada que ver con lo tratado y cuya comprensin es sumamente importante al par que difcil. importante al par que difcil.Soluciones a Soluciones a: los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 3 : los recursos literarios usados por Pablo en sus escritos. 3 Conocer mejor las circunstancias concretas en que surgieron sus escritos. Conocer mejor las circunstancias concretas en que surgieron sus escritos. La necesidad de conocer las marcas, las directrices generales del pensamientoLa necesidad de conocer las marcas, las directrices generales del pensamiento paulino, sus esquemas de pensamiento y sus recursos y formas de expresin,paulino, sus esquemas de pensamiento y sus recursos y formas de expresin, conocer el Curriculum Vitae del apstol. conocer el Curriculum Vitae del apstol. La lengua y estilo literario constituyen una verdadera dificultad.Es unaLa lengua y estilo literario constituyen una verdadera dificultad.Es una cuestin compleja.La lengua utilizada es griego de la Koin, griego popular,cuestin compleja.La lengua utilizada es griego de la Koin, griego popular, el griego no clsico generalizado por la helenizacin del mundo civilizado porel griego no clsico generalizado por la helenizacin del mundo civilizado por Alejandro Magno. El Griego de Pablo es ms que aceptable a veces violentaAlejandro Magno. El Griego de Pablo es ms que aceptable a veces violenta las palabras dndoles un sentido que no tienen para expresar lo que desea. las palabras dndoles un sentido que no tienen para expresar lo que desea. Hay que saber que no tiene la fuerza persuasiva de las parbolas evanglicas. Hay que saber que no tiene la fuerza persuasiva de las parbolas evanglicas. Los escritos son poco retocados fruto de la primera redaccin o primerLos escritos son poco retocados fruto de la primera redaccin o primer impulso. impulso. La espontaneidad de su estilo es ms atractiva que el amaneramiento deLa espontaneidad de su estilo es ms atractiva que el amaneramiento de muchos de sus contemporneos. muchos de sus contemporneos. Las incorrecciones de estilo se hallan justificadas por la incapacidad delLas incorrecciones de estilo se hallan justificadas por la incapacidad del lenguaje para expresar toda la profundidad de su pensamiento y experiencias. lenguaje para expresar toda la profundidad de su pensamiento y experiencias. Alcanza cumbres estilsticas 1 Cor 13, momentos de patetismo pasionalAlcanza cumbres estilsticas 1 Cor 13, momentos de patetismo pasional comparables a los profetas hebreos o a los clsicos griegos 2 Cor 11,22ss. comparables a los profetas hebreos o a los clsicos griegos 2 Cor 11,22ss.Cronologa del cristianismo primitivo. 1. Cronologa del cristianismo primitivo. 1.- - Ed. LohseIntroduccin.,al NT. Ed. LohseIntroduccin.,al NT. En primer lugar se debe distinguir fundamentalmente entre CronologaEn primer lugar se debe distinguir fundamentalmente entre Cronologa Absoluta y Cronologa Relativa.Ningn escrito del NT., tiene indicacin deAbsoluta y Cronologa Relativa.Ningn escrito del NT., tiene indicacin de fechas que corresponda a la Historia Universal. fechas que corresponda a la Historia Universal. En San Lucas y en los Hechos, encontramos datos de la Historia Universal,En San Lucas y en los Hechos, encontramos datos de la Historia Universal, adems en las cartas hay datos sobre la vida del apstol: Ej. Pasados 3 aos deadems en las cartas hay datos sobre la vida del apstol: Ej. Pasados 3 aos de su conversin, Pablo no tiene contacto con la Comunidad de Jerusalm Galsu conversin, Pablo no tiene contacto con la Comunidad de Jerusalm Gal 1,18. Luego pasados 14 aos fue al Concilio de Jerusalm Gal 2,1 1,18. Luego pasados 14 aos fue al Concilio de Jerusalm Gal 2,1 Desde el Concilio de Jerusalm hay que contar unos 16 aos ms para suDesde el Concilio de Jerusalm hay que contar unos 16 aos ms para su conversin. ( conversin. (teniendo en cuenta que los aos cuyo transcurso haba comenzado se contaban como aosteniendo en cuenta que los aos cuyo transcurso haba comenzado se contaban como aos completos en el mundo antiguo completos en el mundo antiguo).Los Hechos dicen que Pablo permaneci 1 ao y).Los Hechos dicen que Pablo permaneci 1 ao y medio en Corinto Hch 18,11.2 aos y cuarto en feso, Hch 19.8.10.medio en Corinto Hch 18,11.2 aos y cuarto en feso, Hch 19.8.10. Valindonos de estos datos de la cronologa relativa podemos armonizar lo queValindonos de estos datos de la cronologa relativa podemos armonizar lo que dicen los Hechos y lo que dicen las cartas.dicen los Hechos y lo que dicen las cartas. Una cronologa exacta podemos establecerla si hallamos un punto fijoUna cronologa exacta podemos establecerla si hallamos un punto fijo absoluto.Este fecha la hallamos en la absoluto.Este fecha la hallamos en la Inscripcin de Galin Inscripcin de Galin Hch 18,12 en Hch 18,12 en este texto aparece un hombre llamado Galin, pro este texto aparece un hombre llamado Galin, pro- -cnsul de Acaya cnsul de Acaya- -Grecia,Grecia, por ser provincia senatorial, era gobernada por un pro por ser provincia senatorial, era gobernada por un pro- -cnsul durante 1 ao. cnsul durante 1 ao.Cronologa del cristianismo primitivo. 2. Cronologa del cristianismo primitivo. 2. Galin era hermano del filsofo Sneca de nacionalidad espaola. Galin era hermano del filsofo Sneca de nacionalidad espaola. La inscripcin de Delfos que no se hizo pblica sino hasta 1905, contiene unaLa inscripcin de Delfos que no se hizo pblica sino hasta 1905, contiene una carta del Emperador Claudio en la que se confirmaban ciertos privilegios.Encarta del Emperador Claudio en la que se confirmaban ciertos privilegios.En esta carta se menciona a Galin. Contiene adems la aclamacin imperial 26esta carta se menciona a Galin. Contiene adems la aclamacin imperial 26 de Claudio. Las aclamaciones 22 y 24 tuvieron lugar despus de victoriasde Claudio. Las aclamaciones 22 y 24 tuvieron lugar despus de victorias militares que ocurrieron en el ao 11 del reinado de Claudio, y la 27 tuvo lugarmilitares que ocurrieron en el ao 11 del reinado de Claudio, y la 27 tuvo lugar antes del 1 de agosto del 52, por lo tanto la aclamacin 26 debe fijarse en laantes del 1 de agosto del 52, por lo tanto la aclamacin 26 debe fijarse en la primavera del 52, momento en que Galin ejerca sus funciones. En inviernoprimavera del 52, momento en que Galin ejerca sus funciones. En invierno los puertos permanecan cerrados. los puertos permanecan cerrados. Es verosmil que Galin llegara a Corinto a comienzos del aos 51 y menosEs verosmil que Galin llegara a Corinto a comienzos del aos 51 y menos probable a principios del 52 DC. probable a principios del 52 DC. Entonces, si partiendo de Hch 28,11, contamos hacia atrs 1 aos y medio,Entonces, si partiendo de Hch 28,11, contamos hacia atrs 1 aos y medio, Pablo habra llegado a Corinto el ao 49, se encuentra con Aquila y PriscilaPablo habra llegado a Corinto el ao 49, se encuentra con Aquila y Priscila (judos) desalojados por el edicto contra los judos de Claudio del ao 49. (judos) desalojados por el edicto contra los judos de Claudio del ao 49. Este dato encaja perfectamente con las fechas que se han calculado segn laEste dato encaja perfectamente con las fechas que se han calculado segn la inscripcin de Galin.Para la poca anterior a la entrada de Galin tenemosinscripcin de Galin.Para la poca anterior a la entrada de Galin tenemos los siguiente: antes que llegara Pablo a Corinto visit las Comunidades en ellos siguiente: antes que llegara Pablo a Corinto visit las Comunidades en el segundo viaje Hch 15,36 segundo viaje Hch 15,36- -18,22, as el ao 49 est lleno, el Concilio de18,22, as el ao 49 est lleno, el Concilio de Jerusalm debe situarse entonces en el ao 48 DC. Jerusalm debe situarse entonces en el ao 48 DC.El tipo mental de San Pablo. El tipo mental de San Pablo. No era un gran orador en vivo como l mismo lo expresa, sin embargo, sus cartasNo era un gran orador en vivo como l mismo lo expresa, sin embargo, sus cartas expresan conocimiento del arte de la oratoria 1 Cor 2,4. No era bueno paraexpresan conocimiento del arte de la oratoria 1 Cor 2,4. No era bueno para improvisar como el orador. Sus cartas son arrasadoras, convincentes y fuertes. improvisar como el orador. Sus cartas son arrasadoras, convincentes y fuertes.2 Cor 10,10; 11,6. 2 Cor 10,10; 11,6. Predomina en l el elemento de bsqueda a partir de su experiencia del CristoPredomina en l el elemento de bsqueda a partir de su experiencia del Cristo Resucitado y de su evangelizacin.Todo esto es el largo proceso de su Resucitado y de su evangelizacin.Todo esto es el largo proceso de suconversin que es la lucha contra su judasmo latente y su cristianismo enconversin que es la lucha contra su judasmo latente y su cristianismo en semilla. Es de un espritu altamente dialctico.Va avanzando poco a poco en elsemilla. Es de un espritu altamente dialctico.Va avanzando poco a poco en el desarrollo de su discurso.Es polmico. Se nota la forma de argumentacindesarrollo de su discurso.Es polmico. Se nota la forma de argumentacin griega que se llama Diatriba que es un dilogo en forma de disputa entre dosgriega que se llama Diatriba que es un dilogo en forma de disputa entre dos adversarios. adversarios. Es evidente que cuando dictaba sus cartas tena ante si un adversario pre Es evidente que cuando dictaba sus cartas tena ante si un adversario pre- -existente o los rumores por lo menos, por ejemplo: 1 Cor 9 existente o los rumores por lo menos, por ejemplo: 1 Cor 9 Tiene un carcter dramtico para escribir, personaliza ciertas abstracciones, ej:Tiene un carcter dramtico para escribir, personaliza ciertas abstracciones, ej: carne, ley, pecado, muerte. Lo caracteriza la anttesis para aclarar sucarne, ley, pecado, muerte. Lo caracteriza la anttesis para aclarar su pensamiento. Escribe algo e inmediatamente le sigue el contrario, Ej: Adn pensamiento. Escribe algo e inmediatamente le sigue el contrario, Ej: Adn- -Cristo; carne Cristo; carne- -espritu; muchos espritu; muchos- -uno. uno. Disparejo en el estilo, Ej: Rom 1 hace pesada la lectura, no es de un buen escritorDisparejo en el estilo, Ej: Rom 1 hace pesada la lectura, no es de un buen escritor esto.Sin embargo, cuando se entusiasma es realmente genial. esto.Sin embargo, cuando se entusiasma es realmente genial.Cronologa del cristianismo. Cronologa del cristianismo. 27 antes de Jesucristo al 14 despus de Jesucristo, Augusto emperador Roma 27 antes de Jesucristo al 14 despus de Jesucristo, Augusto emperador Roma 55- -7 antes de Jess, Nacimiento de Jess en Beln.7 antes de Jess, Nacimiento de Jess en Beln. El ao 4 antes de Jesucristo, muere Herodes el Grande. El ao 4 antes de Jesucristo, muere Herodes el Grande. 5 despus de Jesucristo, nace Saulo en Tarso. 5 despus de Jesucristo, nace Saulo en Tarso. 28 enero, bautismo de Jess. 28 marzo, ministerio pblico de Jess. 28 enero, bautismo de Jess. 28 marzo, ministerio pblico de Jess. 30 abril muerte y resurreccin de Jess. 30 abril muerte y resurreccin de Jess. 32 o 33 Conversin de Sal (San Pablo) y martirio de San Esteban. 32 o 33 Conversin de Sal (San Pablo) y martirio de San Esteban. 47 47- -49 Primera misin de Pablo. 50 Concilio de Jerusalm 49 Primera misin de Pablo. 50 Concilio de Jerusalm 50 50- -55 Viajes de San Pablo: Galacia, Macedonia, Grecia y Corinto 55 Viajes de San Pablo: Galacia, Macedonia, Grecia y Corinto 53 53- -57 Tercer viaje de San Pablo al Asia menor: Grecia, Macedonia, feso,57 Tercer viaje de San Pablo al Asia menor: Grecia, Macedonia, feso, Corinto, Filipo y Jerusalm. Corinto, Filipo y Jerusalm. 57 57- -59 Detencin de San Pablo en Jerusalm y cautiverio en Cesarea del mar. 59 Detencin de San Pablo en Jerusalm y cautiverio en Cesarea del mar. 60 60- -62 Primera cautividad de San Pablo en Roma. Liberacin, viaje a Oriente. 62 Primera cautividad de San Pablo en Roma. Liberacin, viaje a Oriente. 55 55- -65 San Pablo redacta sus cartas o epstolas. 65 San Pablo redacta sus cartas o epstolas. 66 66- -67 Prisin y martirio de San Pablo 67 Prisin y martirio de San PabloLas Cartas Paulinas Las Cartas Paulinas Veremos las Grandes cartas, incluiremos aqu tambin la carta a losVeremos las Grandes cartas, incluiremos aqu tambin la carta a los Tesalonicenses, cronolgicamente son las primeras de San Pablo. Este factorTesalonicenses, cronolgicamente son las primeras de San Pablo. Este factor temporal relaciona de alguna manera estos primeros escritos con las grandestemporal relaciona de alguna manera estos primeros escritos con las grandes cartas puesto que aquellas las siguen en el orden de su composicin. cartas puesto que aquellas las siguen en el orden de su composicin.11 Carta a los Tesalonicenses. Carta a los Tesalonicenses. Ao 50 Ao 50- -51( 51(Ver el mapa para la ubicacin del lugar).Ver el mapa para la ubicacin del lugar). Actual Salnica, en tiempos de Pablo era una ciudad populosa, de negocios yActual Salnica, en tiempos de Pablo era una ciudad populosa, de negocios y cosmopolita. Paso de muchos pensadores y propagadores de filosofas ycosmopolita. Paso de muchos pensadores y propagadores de filosofas y religiones. Su situacin era estratgica en la Va Egnacia, esta una a Romareligiones. Su situacin era estratgica en la Va Egnacia, esta una a Roma con Oriente. con Oriente. Es el primer escrito del NT., y primer documento del cristianismo. Es el primer escrito del NT., y primer documento del cristianismo. Pablo lleg all en ao 50 desde Filipos acompaado de Silas y Timoteo HchPablo lleg all en ao 50 desde Filipos acompaado de Silas y Timoteo Hch 17,1 17,1- -10.13; 18,5. Segn su costumbre entr en contacto con los judos,10.13; 18,5. Segn su costumbre entr en contacto con los judos, predicaron 3 das, fueron rechazados, ejercen luego el apostolado en una casapredicaron 3 das, fueron rechazados, ejercen luego el apostolado en una casa particular, la de Jasn.Tuvieron xito.particular, la de Jasn.Tuvieron xito. La envidia de los judos provoc una rebelin contra ellos, acusndolos deLa envidia de los judos provoc una rebelin contra ellos, acusndolos de sediciosos y enemigos del Csar. Los misioneros tuvieron que escapar desediciosos y enemigos del Csar. Los misioneros tuvieron que escapar de noche de la ciudad y se fueron hacia Berea. noche de la ciudad y se fueron hacia Berea. Tarea: Leerla, ver el contenido, buscar la estructura, temas que tiene etc. Tarea: Leerla, ver el contenido, buscar la estructura, temas que tiene etc.2 Carta a los Tesalonicenses 2 Carta a los Tesalonicenses. Ao 50 . Ao 50- -51 51 Habra sido escrita 3 meses despus de la anterior, concepcin habitual entreHabra sido escrita 3 meses despus de la anterior, concepcin habitual entre catlicos, sin embargo, se debe revisar, algunos dirn luego el ao 80, escritacatlicos, sin embargo, se debe revisar, algunos dirn luego el ao 80, escrita por algn discpulo o un cercano al pensamiento paulino, para conjurar unpor algn discpulo o un cercano al pensamiento paulino, para conjurar un nuevo brote de psicosis apocalptica. nuevo brote de psicosis apocalptica. La preocupacin ahora es: no a cundo ser el fin del mundo, sino a cmoLa preocupacin ahora es: no a cundo ser el fin del mundo, sino a cmo habr que comportarse mientras esperamos el fin. habr que comportarse mientras esperamos el fin. La carta tiene un aspecto importante: la fe cristiana se manifiesta en esteLa carta tiene un aspecto importante: la fe cristiana se manifiesta en este mundo concreto y, por esto jams rehuye la lucha por temor al conflicto. mundo concreto y, por esto jams rehuye la lucha por temor al conflicto. La actitud de quien espera la venida gloriosa de Cristo, no es la de ponerseLa actitud de quien espera la venida gloriosa de Cristo, no es la de ponerse cmodo o cruzarse de brazos como si nada hubiese que hacer en este mundo. cmodo o cruzarse de brazos como si nada hubiese que hacer en este mundo. La carta no se refiere a la urgencia del tiempo 2,2 sino a una conductaLa carta no se refiere a la urgencia del tiempo 2,2 sino a una conducta vigilante y activa en los momentos de persecucin y de opresin.Se necesitavigilante y activa en los momentos de persecucin y de opresin.Se necesita fe activa 1,11 perseverancia 2,5 testimonio firme 2,15 decisin y valor 2,17fe activa 1,11 perseverancia 2,5 testimonio firme 2,15 decisin y valor 2,17 oponerse a las fuerzas del mal. oponerse a las fuerzas del mal. Corra el peligro de que el cristianismo se volviera una religin esttica queCorra el peligro de que el cristianismo se volviera una religin esttica que mantuviera la situacin y no una fe activa que transformara el mundo. mantuviera la situacin y no una fe activa que transformara el mundo. Leer la carta, ver la estructura y contenido y temas que contiene. Leer la carta, ver la estructura y contenido y temas que contiene.Carta a los Romanos Carta a los Romanos: La Salvacin por la fe en Jesucristo. 57 : La Salvacin por la fe en Jesucristo. 57- -58 58 Pablo se prepara para visitar a los cristianos de Roma, pues no los conoce. Pablo se prepara para visitar a los cristianos de Roma, pues no los conoce. Hay problemas,los miembros de origen judo quieren imponer la ley juda aHay problemas,los miembros de origen judo quieren imponer la ley juda a los paganos convertidos. los paganos convertidos. Dios, el nico que salva, no solo a judos sino a toda la humanidad derrotadaDios, el nico que salva, no solo a judos sino a toda la humanidad derrotada por el pecado, y la realiza por medio de Jesucristo. A fin de que toda lapor el pecado, y la realiza por medio de Jesucristo. A fin de que toda la humanidad pueda alcanzar la justificacin. humanidad pueda alcanzar la justificacin. Dios otorga un perdn general yy para obtenerlo impone una sola condicin:Dios otorga un perdn general yy para obtenerlo impone una sola condicin: Creer en Jess manifestacin del amor de Dios a los hombres y que seCreer en Jess manifestacin del amor de Dios a los hombres y que se adhieran a El. adhieran a El. El Espritu Santo obra en el hombre y construye en l una vida nueva, puedenEl Espritu Santo obra en el hombre y construye en l una vida nueva, pueden reiniciar la marcha y salvarse. reiniciar la marcha y salvarse. Pablo quiere demostrar a los judos cristianos de Roma y a nosotros quePablo quiere demostrar a los judos cristianos de Roma y a nosotros que ninguna ley salva, puesto que no destruye el pecado, sino que al contrario laninguna ley salva, puesto que no destruye el pecado, sino que al contrario la alimenta. alimenta. Solo la fe que profesamos en Jesucristo nos otorga la gracia y nos da laSolo la fe que profesamos en Jesucristo nos otorga la gracia y nos da la posibilidad, en el Espritu, de construir una nueva humanidad. posibilidad, en el Espritu, de construir una nueva humanidad. Leer la carta, ver la estructura y los temas (a travs de los ttulos que tiene) Leer la carta, ver la estructura y los temas (a travs de los ttulos que tiene)Primera carta a los Corintios Primera carta a los Corintios. Pascua del ao 57 . Pascua del ao 57 Carta escrita para reestablecer la unin de la comunidad, advertencias yCarta escrita para reestablecer la unin de la comunidad, advertencias y respuestas sobre diversos temas. respuestas sobre diversos temas. Critica severamente a los grupos que luchan entre s, amparndose cada uno enCritica severamente a los grupos que luchan entre s, amparndose cada uno en la autoridad de algn propagador del evangelio. Es necesario reconocer alla autoridad de algn propagador del evangelio. Es necesario reconocer al nico gua Jesucristo. nico gua Jesucristo. Analiza algunos casos de inmoralidad en la comunidad y advierte: nuestroAnaliza algunos casos de inmoralidad en la comunidad y advierte: nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo(5,6); describe la importancia delcuerpo es templo del Espritu Santo(5,6); describe la importancia del matrimonio y de los otros estados de vida que tambin pueden ser fecundos enmatrimonio y de los otros estados de vida que tambin pueden ser fecundos en el proyecto de Dios (7). Responde a la cuestin de la carne sacrificada a losel proyecto de Dios (7). Responde a la cuestin de la carne sacrificada a los dolos.Ensea que la verdadera libertad debe respetar la de los otros (8 dolos.Ensea que la verdadera libertad debe respetar la de los otros (8- -10) 10) Trata el tema de cmo se profanan las celebraciones eucarsticas donde hayTrata el tema de cmo se profanan las celebraciones eucarsticas donde hay una diferencia de clases acentuada y los pobres eran humillados, Pablo dauna diferencia de clases acentuada y los pobres eran humillados, Pablo da normas para la correcta celebracin, Eucarista sin amor fraterno es imposible. normas para la correcta celebracin, Eucarista sin amor fraterno es imposible. Los carismas tienen sentido si estn al servicio del bien de la comunidad yLos carismas tienen sentido si estn al servicio del bien de la comunidad y subordinados al amor (12 subordinados al amor (12- -14). 14). Pablo prueba que la resurreccin de los cuerpos es incuestionable. Pablo prueba que la resurreccin de los cuerpos es incuestionable. Lo esencial de la fe es la seguridad del triunfo de la vida sobre la muerte.Lo esencial de la fe es la seguridad del triunfo de la vida sobre la muerte. Segunda Corintios Segunda Corintios: la fuerza se manifiesta en la debilidad. A fines del 57 : la fuerza se manifiesta en la debilidad. A fines del 57 Difcil da una visin ordenada de esta carta. Algunos autores dicen que sonDifcil da una visin ordenada de esta carta. Algunos autores dicen que son varias cartas en una.Se distinguen tres partes:varias cartas en una.Se distinguen tres partes: A A- - Pablo recuerda los incidentes ocurridos entre l y la comunidad de Corinto,Pablo recuerda los incidentes ocurridos entre l y la comunidad de Corinto, haba sido injuriado personalmente. (1 haba sido injuriado personalmente. (1- -7). Tito vuelve con buenas noticias. 7). Tito vuelve con buenas noticias. BB- - Tenemos dos instrucciones de Pablo acerca de la colecta realizada enTenemos dos instrucciones de Pablo acerca de la colecta realizada en Corinto para ayudar a la Iglesia de Jerusalm por problemas econmicos (8 Corinto para ayudar a la Iglesia de Jerusalm por problemas econmicos (8- -9). 9). La ayuda econmica a las comunidades ms pobres es signo de la unidad de laLa ayuda econmica a las comunidades ms pobres es signo de la unidad de la Iglesia de Cristo desde el comienzo del cristianismo. Iglesia de Cristo desde el comienzo del cristianismo. CC- - ltima parte (10 ltima parte (10- -13): Pablo defiende ardorosamente la autenticidad de su13): Pablo defiende ardorosamente la autenticidad de su ministerio. Los corintios lo haban presionado acerca del origen de suministerio. Los corintios lo haban presionado acerca del origen de su vocacin, de la autenticidad de su evangelio y sinceridad de su conducta. vocacin, de la autenticidad de su evangelio y sinceridad de su conducta. Describe con toda franqueza su personalidad: es fuerte y dbil, audaz yDescribe con toda franqueza su personalidad: es fuerte y dbil, audaz y reservado, impetuoso y tierno pero siempre fiel a su misin apostlica yreservado, impetuoso y tierno pero siempre fiel a su misin apostlica y consciente de la novedad del evangelio que predica. consciente de la novedad del evangelio que predica. Reconoce sus lmites, su seguridad est en lo que el Seor le dijo: Te basta miReconoce sus lmites, su seguridad est en lo que el Seor le dijo: Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad (12,9) gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad (12,9)Carta a los Glatas Carta a los Glatas.Manifiesto de la libertad cristiana. Aos 56 .Manifiesto de la libertad cristiana. Aos 56- -57 57 Carta escrita hacia el fin de la permanencia de Pablo en feso probable en elCarta escrita hacia el fin de la permanencia de Pablo en feso probable en el invierno del ao 56 invierno del ao 56- -57. 57. Su persona y su doctrina haban sido censuradas en las comunidades deSu persona y su doctrina haban sido censuradas en las comunidades de Galacia. Algunos grupos venidos de Jerusalm queran imponer la circuncisinGalacia. Algunos grupos venidos de Jerusalm queran imponer la circuncisin y la observancia de la ley mosaica a los paganos convertidos al cristianismo. y la observancia de la ley mosaica a los paganos convertidos al cristianismo. Le negaban la autoridad de apstol por no pertenecer a los doce apstoles yLe negaban la autoridad de apstol por no pertenecer a los doce apstoles y que su pensamiento no corresponda al de la Iglesia de Jerusalm. Contestaque su pensamiento no corresponda al de la Iglesia de Jerusalm. Contesta enrgicamente. enrgicamente. La carta fue definida como el manifiesto de la libertad cristiana y de laLa carta fue definida como el manifiesto de la libertad cristiana y de la universalidad de la Iglesia. Liberacin de una vida programada externamenteuniversalidad de la Iglesia. Liberacin de una vida programada externamente por un cdigo de reglas y leyes que mantienen al hombre en una actitudpor un cdigo de reglas y leyes que mantienen al hombre en una actitud infantil frente a la vida. Liberacin para una vida adulta y consciente gracias alinfantil frente a la vida. Liberacin para una vida adulta y consciente gracias al uso responsable de la libertad. La vida debe ser dirigida por un compromisouso responsable de la libertad. La vida debe ser dirigida por un compromiso personal e ntimo con Cristo (2,20).Libertad conducida por el amor a spersonal e ntimo con Cristo (2,20).Libertad conducida por el amor a s mismo y a los dems por medio del compromiso activo y con el crecimientomismo y a los dems por medio del compromiso activo y con el crecimiento del otro (5,6,13s). Hoy se nos llama a revisar los motivos que impulsan nuestradel otro (5,6,13s). Hoy se nos llama a revisar los motivos que impulsan nuestra vida cristiana, es por Jesucristo y por una serie de ritos o leyes mecnicas. vida cristiana, es por Jesucristo y por una serie de ritos o leyes mecnicas.Carta a los Efesios Carta a los Efesios. El misterio y la vida de la Iglesia. Ao 63? . El misterio y la vida de la Iglesia. Ao 63? Junto a Filipenses, Filemn, Colosenses son llamadas cartas del cautiverio. Junto a Filipenses, Filemn, Colosenses son llamadas cartas del cautiverio. Pablo parece no conocer a los destinatarios, las palabras en feso(1,1) faltanPablo parece no conocer a los destinatarios, las palabras en feso(1,1) faltan en algunos manuscritos ms antiguos. Algunos piensan que sera la carta aen algunos manuscritos ms antiguos. Algunos piensan que sera la carta a Laodicea a la cual se refiere el apstol en Col 4,16. Laodicea a la cual se refiere el apstol en Col 4,16. Es una larga meditacin teolgica y representa la maduracin del pensamientoEs una larga meditacin teolgica y representa la maduracin del pensamiento de Pablo. Se concentra en Jesucristo que est en los cielos, que es el centro dede Pablo. Se concentra en Jesucristo que est en los cielos, que es el centro de la carta. Adems es una teologa acerca del misterio de la Iglesia. la carta. Adems es una teologa acerca del misterio de la Iglesia. Cristo no est alejado del mundo ni de los hombres, su soberana abarca todaCristo no est alejado del mundo ni de los hombres, su soberana abarca toda la creacin y toda la humanidad y sta se vuelve su cuerpo la Iglesia. la creacin y toda la humanidad y sta se vuelve su cuerpo la Iglesia. En esta carta se manifiesta el misterio de Cristo, Dios, que llama a todos losEn esta carta se manifiesta el misterio de Cristo, Dios, que llama a todos los hombres a vivir en paz y unidad, ms all de toda raza y de todo credo. hombres a vivir en paz y unidad, ms all de toda raza y de todo credo. Centro y culmen del proyecto de Dios es Cristo, camino de reconciliacin yCentro y culmen del proyecto de Dios es Cristo, camino de reconciliacin y punto de convergencia de todos los hombres que constituyen el pueblo depunto de convergencia de todos los hombres que constituyen el pueblo de Dios. Dios. La Iglesia abarca la humanidad, Pablo la extiende a los confines del mundo. La Iglesia abarca la humanidad, Pablo la extiende a los confines del mundo.La imagen es: la esposa (5,22 La imagen es: la esposa (5,22- -23), el cuerpo (1,23;4,16) y la morada de Dios23), el cuerpo (1,23;4,16) y la morada de Dios (2,19 (2,19- -22) 22)Carta a los Filipenses Carta a los Filipenses. El verdadero evangelio. Aos 55 . El verdadero evangelio. Aos 55- -57. 57. Filipos, primera ciudad europea en recibir el mensaje cristiano (Hch 16,6 Filipos, primera ciudad europea en recibir el mensaje cristiano (Hch 16,6- -40). 40). Escrita probablemente desde la prisin en feso, aos 55 Escrita probablemente desde la prisin en feso, aos 55- -57 Hch 19 podra ser57 Hch 19 podra ser liberado o condenado a muerte qu rumbo tomar entonces?. Confa en serliberado o condenado a muerte qu rumbo tomar entonces?. Confa en ser liberado y visitar Filipos. liberado y visitar Filipos. Motivos de la carta: 1 Motivos de la carta: 1- - Agradecer la ayuda enviada a la comunidad. 2 Agradecer la ayuda enviada a la comunidad. 2- - anunciaanuncia la prxima visita de Timoteo y explica el regreso apurado de Epafrodito. la prxima visita de Timoteo y explica el regreso apurado de Epafrodito.33- - advierte a la comunidad de la divisin causada por la rivalidad y egosmo deadvierte a la comunidad de la divisin causada por la rivalidad y egosmo de algunos. 4 algunos. 4- - Los previene de los judaizantes que hacen depender la salvacin deLos previene de los judaizantes que hacen depender la salvacin de la circuncisin y de la ley. 5 la circuncisin y de la ley. 5- - Les recuerda a los de Filipos que el autnticoLes recuerda a los de Filipos que el autntico evangelio, anunciado y vivido se encuentra en la cruz de Cristo. evangelio, anunciado y vivido se encuentra en la cruz de Cristo. Pablo demuestra a los filipenses su cario y gratitud y por eso quiere ver laPablo demuestra a los filipenses su cario y gratitud y por eso quiere ver la comunidad siempre fiel al evangelio. comunidad siempre fiel al evangelio. Jess hecho hombre y muerto sobre la cruz, recibi del Padre el poder deJess hecho hombre y muerto sobre la cruz, recibi del Padre el poder de conceder a los hombres la salvacin.Y todo aquel que no la trasmite con elconceder a los hombres la salvacin.Y todo aquel que no la trasmite con el testimonio de su vida y por la palabra ser siempre un falso comunicador deltestimonio de su vida y por la palabra ser siempre un falso comunicador del evangelio. La carta proporciona el criterio para que una comunidad cristianaevangelio. La carta proporciona el criterio para que una comunidad cristiana sepa reconocer el verdadero evangelio y a quienes lo anuncian autnticamente. sepa reconocer el verdadero evangelio y a quienes lo anuncian autnticamente.Carta a los Colosenses Carta a los Colosenses. El misterio de Cristo. Aos 61 . El misterio de Cristo. Aos 61- -63 63 Los cristianos vivan amenazados por la hereja que mezclaba elementosLos cristianos vivan amenazados por la hereja que mezclaba elementos paganos, judos y cristianos:paganos, judos y cristianos: Importancia Importancia a los poderes anglicos, a las fuerzasa los poderes anglicos, a las fuerzas csmicas y a seres intermedios entre Dios y el hombre, cumplan rolcsmicas y a seres intermedios entre Dios y el hombre, cumplan rol fundamental en el destino de cada persona.fundamental en el destino de cada persona. Consecuencias Consecuencias: bsqueda de lo: bsqueda de lo misterioso que dominaba a los hombres. Cumplen prescripciones religiosasmisterioso que dominaba a los hombres. Cumplen prescripciones religiosas para conseguir la benevolencia de esos seres superiores: Fiestas anuales,para conseguir la benevolencia de esos seres superiores: Fiestas anuales, mensuales y semanales, reglas alimenticias, ascesis, culto a los ngeles,mensuales y semanales, reglas alimenticias, ascesis, culto a los ngeles, fuerzas csmicas etc. Esto comprometa la pureza de la fe cristiana quefuerzas csmicas etc. Esto comprometa la pureza de la fe cristiana que considera a Cristo como nico mediador del plan divino de salvacin. considera a Cristo como nico mediador del plan divino de salvacin. Se manifiesta que el nico mediador universal entre Dios y el mundo creado esSe manifiesta que el nico mediador universal entre Dios y el mundo creado es Cristo. Todo se realiza por medio de l, desde la creacin hasta la salvacin yCristo. Todo se realiza por medio de l, desde la creacin hasta la salvacin y reconciliacin de todas las cosas. reconciliacin de todas las cosas. Jesucristo cabeza de todo el universo, los cristianos que morirn y resucitarnJesucristo cabeza de todo el universo, los cristianos que morirn y resucitarn con l y permanecern unidos a l, no deben temer a nadie y a nada. Nadacon l y permanecern unidos a l, no deben temer a nadie y a nada. Nada puede separarlos de Cristo y esclavizarlos, de ahora en adelante lapuede separarlos de Cristo y esclavizarlos, de ahora en adelante la perseverancia est en creer a Cristo, el nico camino para alcanzar sabidura yperseverancia est en creer a Cristo, el nico camino para alcanzar sabidura y libertad. libertad. El problema en esta carta no es terico, la concepcin que se tenga de la feEl problema en esta carta no es terico, la concepcin que se tenga de la fe hace la determinada prctica en la vida cristiana. hace la determinada prctica en la vida cristiana.1ra. Carta a Timoteo 1ra. Carta a Timoteo: Instrucciones para el ministerio. Ao 64 : Instrucciones para el ministerio. Ao 64- -65 65 Estas cartas junto a la de Tito forman conjunto aparte, dirigen a personas y noEstas cartas junto a la de Tito forman conjunto aparte, dirigen a personas y no a una comunidad.Ellos son responsables del gobierno, enseanza y conductaa una comunidad.Ellos son responsables del gobierno, enseanza y conducta de las comunidades cristianas. La carta nos presenta a Timoteo como jefe de lade las comunidades cristianas. La carta nos presenta a Timoteo como jefe de la comunidad de feso. An no hay organizacin jurdica estable. comunidad de feso. An no hay organizacin jurdica estable. Contienen instrucciones que deben observar los pastores. Desde el siglo XVIIIContienen instrucciones que deben observar los pastores. Desde el siglo XVIII se les llama Cartas Pastorales. se les llama Cartas Pastorales. Timoteo, discpulo y colaborador de Pablo en la redaccin de las cartas. NaciTimoteo, discpulo y colaborador de Pablo en la redaccin de las cartas. Naci en Listra (Licaonia), hijo de padre griego y madre judeocristiana, Pabloen Listra (Licaonia), hijo de padre griego y madre judeocristiana, Pablo permiti que fuera circuncidado (Hch 16,1 permiti que fuera circuncidado (Hch 16,1- -3), lo llev en su prximo viaje. Se3), lo llev en su prximo viaje. Se qued en Berea cuando Pablo tuvo que huir (Hch 17,14s) despus se le uni enqued en Berea cuando Pablo tuvo que huir (Hch 17,14s) despus se le uni en Corinto. Fue enviado a Macedonia (Hch 19,22) y estaba con l al finalizar elCorinto. Fue enviado a Macedonia (Hch 19,22) y estaba con l al finalizar el 3er viaje. 3er viaje. Importancia de la carta se encuentra en el testimonio histrico sobre laImportancia de la carta se encuentra en el testimonio histrico sobre la organizacin eclesistica. Timoteo debe desempear con firmeza y valor elorganizacin eclesistica. Timoteo debe desempear con firmeza y valor el ministerio que recibi de Cristo por la imposicin de las manos (ordenacin). ministerio que recibi de Cristo por la imposicin de las manos (ordenacin). Lo exhorta a que sea anunciador y defensor de la verdad, organizador el culto,Lo exhorta a que sea anunciador y defensor de la verdad, organizador el culto, pastor que dirige an en la diversidad de personas que dirige. pastor que dirige an en la diversidad de personas que dirige.2da. Carta a Timoteo 2da. Carta a Timoteo: Pelear el buen combate. Aos 61 : Pelear el buen combate. Aos 61- -63 63 Se parece a 1 Tim., y a Tito, es tpicamente una carta privada.El intersSe parece a 1 Tim., y a Tito, es tpicamente una carta privada.El inters central se traslada desde la comunidad a la relacin mutua entre Pablo ycentral se traslada desde la comunidad a la relacin mutua entre Pablo y Timoteo y que la hace parecida a la de Filemn. Timoteo y que la hace parecida a la de Filemn. Pablo est encarcelado en Roma, probablemente el ao 57. Las condicionesPablo est encarcelado en Roma, probablemente el ao 57. Las condiciones son duras, se siente solo, nadie lo defiende ante el tribunal, sus das contados,son duras, se siente solo, nadie lo defiende ante el tribunal, sus das contados, se prepara para el martirio, ante todo se conserva seguro y da gracias a Dios. se prepara para el martirio, ante todo se conserva seguro y da gracias a Dios. Antes de morir desea ver a su amado hijo Timoteo y confirmarlo en suAntes de morir desea ver a su amado hijo Timoteo y confirmarlo en su misin. Define a Timoteo como: una persona sensible, a veces indecisa ymisin. Define a Timoteo como: una persona sensible, a veces indecisa y desanimada, recuerda a su abuela y su madre Eunice (1,5). desanimada, recuerda a su abuela y su madre Eunice (1,5). El tema importante: consideraciones sobre los ltimos das. Se trata de losEl tema importante: consideraciones sobre los ltimos das. Se trata de los ltimos tiempos de Pablo, prisionero, prximo a partir, tiempos finales de laltimos tiempos de Pablo, prisionero, prximo a partir, tiempos finales de la Iglesia. Recuerda sus sufrimientos, experimenta el consuelo de haber peleadoIglesia. Recuerda sus sufrimientos, experimenta el consuelo de haber peleado un buen combate, tiene la seguridad de recibir la corona de justicia. un buen combate, tiene la seguridad de recibir la corona de justicia. Recomendaciones a Timoteo: no avergonzarse del evangelio, proclamarlo conRecomendaciones a Timoteo: no avergonzarse del evangelio, proclamarlo con integridad; cuidarse de las vanas palabras de falsos predicadores de doctrinasintegridad; cuidarse de las vanas palabras de falsos predicadores de doctrinas engaosas; vigilar, mantenerse atento, aunque deba sufrir igualmente queengaosas; vigilar, mantenerse atento, aunque deba sufrir igualmente que Pablo a causa del evangelio. Pablo a causa del evangelio.Carta a Tito Carta a Tito: La sana doctrina. Aos 65 : La sana doctrina. Aos 65- -65. 65. Igual a las anteriores. Los problemas: Algunos cristianos de origen judaico,Igual a las anteriores. Los problemas: Algunos cristianos de origen judaico, mezclaban el evangelio con teoras judas Ej: reglamentar el uso de alimentos,mezclaban el evangelio con teoras judas Ej: reglamentar el uso de alimentos, prohibir el matrimonio. El paganismo se infiltraba en la comunidad falseandoprohibir el matrimonio. El paganismo se infiltraba en la comunidad falseando la moral. Haba que recordar que la salvacin la trae Cristo y adems indicarla moral. Haba que recordar que la salvacin la trae Cristo y adems indicar las normas exactas sobre el comportamiento en la vida privada y social ylas normas exactas sobre el comportamiento en la vida privada y social y prevenir la organizacin de la Iglesia. prevenir la organizacin de la Iglesia. Tito, destinatario, es delegado personal de Pablo en Creta. De origen griego,Tito, destinatario, es delegado personal de Pablo en Creta. De origen griego, acompa a Pablo y a Bernab en Antioqua, siendo de origen pagano no fueacompa a Pablo y a Bernab en Antioqua, siendo de origen pagano no fue circuncidado para demostrar la libertad ante la ley. circuncidado para demostrar la libertad ante la ley. Lo importante: La sana doctrina. La voluntad salvfica de Dios y la salvacinLo importante: La sana doctrina. La voluntad salvfica de Dios y la salvacin gratuita por medio de Cristo. Sobre este ncleo gira el resto de la carta. gratuita por medio de Cristo. Sobre este ncleo gira el resto de la carta. Tito debe instruir a los presbteros a fin de que enseen la sana doctrina yTito debe instruir a los presbteros a fin de que enseen la sana doctrina y refuten a todos los opositores. refuten a todos los opositores. El mismo Tito deber tapar la boca a esas personas aleccionando, practicandoEl mismo Tito deber tapar la boca a esas personas aleccionando, practicando y haciendo practicar esa sana doctrina. y haciendo practicar esa sana doctrina.Carta a Filemn Carta a Filemn: En Cristo todos somos hermanos. Aos 61 : En Cristo todos somos hermanos. Aos 61- -63? 63? Es la ms breve, la ms personal y la nica escrita totalmente por Pablo. Es la ms breve, la ms personal y la nica escrita totalmente por Pablo. Pablo est preso probablemente en feso acompaado por las mismasPablo est preso probablemente en feso acompaado por las mismas personas. El hecho de que Onsimo y Tquico vuelvan a Colosas (Col 4,7 personas. El hecho de que Onsimo y Tquico vuelvan a Colosas (Col 4,7- -9)9) hace suponer que fue escrita en la misma fecha de Colosenses, aos 61 hace suponer que fue escrita en la misma fecha de Colosenses, aos 61- -61. 61. Filemn miembro importante de la Iglesia de Colosas, lider de la comunidadFilemn miembro importante de la Iglesia de Colosas, lider de la comunidad cristiana que se reuna en su casa (vv.1 cristiana que se reuna en su casa (vv.1- -2). 2). La carta es una splica a favor de Onsimo, esclavo que huy de su patrn,La carta es una splica a favor de Onsimo, esclavo que huy de su patrn, quizs por algn robo. Onsimo lo ayud cuando estaba en prisin y sequizs por algn robo. Onsimo lo ayud cuando estaba en prisin y se convirti al cristianismo. Lo envi de nuevo a Filemn para ser tratado comoconvirti al cristianismo. Lo envi de nuevo a Filemn para ser tratado como hermano (16), demuestra as que el evangelio elimina las diferencias entre loshermano (16), demuestra as que el evangelio elimina las diferencias entre los hombres, crea una nueva sociedad. En la comunidad cristiana las relacioneshombres, crea una nueva sociedad. En la comunidad cristiana las relaciones deben ser fraternas deben ser fraternas Pablo no pensaba criticar la ley de la esclavitud, comn en su tiempo,Pablo no pensaba criticar la ley de la esclavitud, comn en su tiempo, provocando una revolucin social.Los cristianos no tenan fuerza ni se habanprovocando una revolucin social.Los cristianos no tenan fuerza ni se haban expandido como para exigir cambios en las estructuras sociales.Pablo quitaexpandido como para exigir cambios en las estructuras sociales.Pablo quita as al estatuto de la esclavitud y a la desigualdad de clases todo valor.Enas al estatuto de la esclavitud y a la desigualdad de clases todo valor.En Cristo todos somos hermanos, con los mismos derechos y deberes. Solo CristoCristo todos somos hermanos, con los mismos derechos y deberes. Solo Cristo es el Seor. es el Seor.Esquema de la carta a los Tesalonicenses. Segn Biblia de Jerusalm. Esquema de la carta a los Tesalonicenses. Segn Biblia de Jerusalm. Saludo Inicial. 1,1 Saludo Inicial. 1,1 Accin de gracias y felicitacin 1,2 Accin de gracias y felicitacin 1,2- -10 10 Comportamiento de Pablo durante su estancia en Tesalnica 2,1 Comportamiento de Pablo durante su estancia en Tesalnica 2,1- -12 12 La fe y la paciencia de los Tesalonicenses 2,13 La fe y la paciencia de los Tesalonicenses 2,13- -16 16 Inquietudes del Apstol 2,17 Inquietudes del Apstol 2,17- -20 20 Timoteo enviado a Tesalnica 3,1 Timoteo enviado a Tesalnica 3,1- -55 Accin de gracias por las noticias recibidas 3,6 Accin de gracias por las noticias recibidas 3,6- -13 13 Recomendaciones: Santidad de vida y caridad 4,1 Recomendaciones: Santidad de vida y caridad 4,1- -12 12 Los muertos y los vivos en la Venida del Seor 4,13 Los muertos y los vivos en la Venida del Seor 4,13- -18 18 Vigilancia en la espera de la venida del Seor 5,1 Vigilancia en la espera de la venida del Seor 5,1- -11 11 Algunas exigencias de la vida de comunidad 5,12 Algunas exigencias de la vida de comunidad 5,12- -22 22 Ultimo ruego y despedida 5,23 Ultimo ruego y despedida 5,23- -28. 28. ------ ------2,13: segunda accin de gracias, posiblemente una carta independiente2,13: segunda accin de gracias, posiblemente una carta independiente original, terminaba en 4,2, porque 3,11 original, terminaba en 4,2, porque 3,11- -4,2 tiene aspecto de conclusin y se4,2 tiene aspecto de conclusin y se repite en 5,23 repite en 5,23- -28. 28. ------ ------2,13: descripcin concentrada de tradicin: recibida, escuchada, acogida. 2,13: descripcin concentrada de tradicin: recibida, escuchada, acogida.1ra. Tesalonicenses 1,9 1ra. Tesalonicenses 1,9- -10.Esquema de una predicacin primitiva 10.Esquema de una predicacin primitiva1,9:1,9: otot p xspt gv xsoootv oxotv stoooov soosv xpo o, it xotot p xspt gv xsoootv oxotv stoooov soosv xpo o, it x sxsotpsxts sxsotpsxts xpo tov Osov xo tv stovxpo tov Osov xo tv stov ooosostv Os ooosostv Os vtt it gtv vtt it gtvl,l0 it vsvstv tov otov otool,l0 it vsvstv tov otov otoo si tv oopvv si tv oopvv, ov gstpsv si tv) vsipv, Igooov, ov gstpsv si tv) vsipv, Igooov tovtov poosvov g poosvov g si tgsi tg opg tg sposvg opg tg sposvg11raduccin: Ellos mismos pues, de nosotros hablan, tenemos cual fue la entrada junto araduccin: Ellos mismos pues, de nosotros hablan, tenemos cual fue la entrada junto a vosotros, y como os convertisteis a Dios desde la adoracin de los dolos para servirvosotros, y como os convertisteis a Dios desde la adoracin de los dolos para servir al Dios vivo y verdadero. Y esperar as al Hijo desde los cielos, el cual resucit desdeal Dios vivo y verdadero. Y esperar as al Hijo desde los cielos, el cual resucit desde los muertos, a Jess nuestro liberador de la clera venidera. los muertos, a Jess nuestro liberador de la clera venidera. Verbo,Verbo, sxtotpsostv sxtotpsostv convertirse hapax legmena, trmino tcnico, predicacinconvertirse hapax legmena, trmino tcnico, predicacin misionera Hch 9,35:11,21:14,15.misionera Hch 9,35:11,21:14,15. Aoosostv Os Aoosostv Os servir asociado servir asociado a Dios ena Dios en Pablo tenemos siempre al Seor o a Cristo Rom 12,11: 14,18; 16,18. Sigue laPablo tenemos siempre al Seor o a Cristo Rom 12,11: 14,18; 16,18. Sigue la manera de hablar del judasmo, a Dios se le designa como:manera de hablar del judasmo, a Dios se le designa como: vtt it gtv vtt it gtvVivo y Verdadero. Adems tenemos Vivo y Verdadero. Adems tenemosAvsvstv Avsvstv aguardar que es hapax legmena en el N.T.,aguardar que es hapax legmena en el N.T., si tv oopvv si tv oopvv de losde los cielos, Pablo emplea solo el singular 1Tes 4,16: 1Cor 15,47. Tenemos tambincielos, Pablo emplea solo el singular 1Tes 4,16: 1Cor 15,47. Tenemos tambin poosvov poosvov Libertador, Salvador solo en Pablo en la cita del Salmo 14,7 que seLibertador, Salvador solo en Pablo en la cita del Salmo 14,7 que se hace en Romanos11,26. La expresinhace en Romanos11,26. La expresin si tg opg tg sposvg si tg opg tg sposvg del castigodel castigo que viene que viene- -de la clera venidera no tiene paralelos en el corpus paulinum. de la clera venidera no tiene paralelos en el corpus paulinum.Esquema carta a los Filipenses. Segn Biblia de Jerusalem. Esquema carta a los Filipenses. Segn Biblia de Jerusalem.1. 1. Saludo 1,1 Saludo 1,1- -222. 2. Accin de gracias y splica 1,3 Accin de gracias y splica 1,3- -11 113. 3. Situacin personal de Pablo 1.12 Situacin personal de Pablo 1.12- -26 264. 4. Luchas por la fe. 1,27 Luchas por la fe. 1,27- -30 305. 5. La unidad en la humildad 2,1 La unidad en la humildad 2,1- -11 116. 6. Trabajar en la obra de la salvacin 2,12 Trabajar en la obra de la salvacin 2,12- -18 187. 7. Misin de Timoteo y Epafrodito 2,19 Misin de Timoteo y Epafrodito 2,19- -30 308. 8. El verdadero camino de la salvacin cristiana 3,1 El verdadero camino de la salvacin cristiana 3,1- -4,1 4,19. 9. ltimos consejos 4,2 ltimos consejos 4,2- -9910. 10. Agradecimiento por la ayuda recibida 4,10 Agradecimiento por la ayuda recibida 4,10- -20 2011. 11. Saludo final 4,21 Saludo final 4,21- -23. 23.1,4 1,4----- -----La alegra es una de las notas caractersticas de esta epstola. Ver 1,18.25:La alegra es una de las notas caractersticas de esta epstola. Ver 1,18.25: tp, pgoot tp, pgoot alegra, me alegrar; 2,2.17.18.28.29; 3,1; 4,1.10 alegra, me alegrar; 2,2.17.18.28.29; 3,1; 4,1.101,27 1,27--- ---xottsosos xottsosos conducta conducta llevar vida de ciudadano, comportarse. Eso llevar vida de ciudadano, comportarse. Eso significa el trmino griego, conforme a las leyes de una ciudad.La Ciudadsignifica el trmino griego, conforme a las leyes de una ciudad.La Ciudad nueva del Reino de Dios tiene por Rey a Cristo, al Evangelio como ley, y alnueva del Reino de Dios tiene por Rey a Cristo, al Evangelio como ley, y al cristiano como ciudadano Ver 3,20; Ef 2,19 cristiano como ciudadano Ver 3,20; Ef 2,19Himno a los Filipenses 2,6 Himno a los Filipenses 2,6- -11 111. 1. Los Himnos, estructurados siempre en estrofas con su estilo y ritmo. Es msLos Himnos, estructurados siempre en estrofas con su estilo y ritmo. Es ms elaborado y tiene expresiones ms cuidadas, hay una poesa.A veces seelaborado y tiene expresiones ms cuidadas, hay una poesa.A veces se escribe como un proceso dramtico. Se refiere al acontecimiento Cristo.escribe como un proceso dramtico. Se refiere al acontecimiento Cristo. 2. 2. esclavoesclavo ooooo ooooo empleado para designar el ser del hombre, tampocoempleado para designar el ser del hombre, tampoco tiene paralelos en este sentido 2,7. tiene paralelos en este sentido 2,7.3. 3. Las expresiones: no se aferr a su categora de Dios no aparecen enLas expresiones: no se aferr a su categora de Dios no aparecen en Pablo, no utiliza este lenguaje. Pablo, no utiliza este lenguaje.4 4 Eisvosv isvo Eisvosv isvo se abaj, se anonad aparece en sentido activo, solo ense abaj, se anonad aparece en sentido activo, solo en 1 Cor 9,15 1 Cor 9,15 Ms yo, de ninguno de esos derechos he hecho uso.Y noMs yo, de ninguno de esos derechos he hecho uso.Y no escribo esto para que se haga as conmigo. Antes morir que... Mi timbre deescribo esto para que se haga as conmigo. Antes morir que... Mi timbre de gloria, nadie lo eliminar gloria, nadie lo eliminar, pero est mal usado, es defectuoso (malu, pero est mal usado, es defectuoso (malu sensu). En este himno se usa en un sentido correcto, positivo. sensu). En este himno se usa en un sentido correcto, positivo.Resumen general Resumen general: Los vv. 6 : Los vv. 6- -8 tratan de la humillacin de Cristo pre 8 tratan de la humillacin de Cristo pre- -existente, queexistente, que tom la figura de siervo y fue obediente hasta la muerte.Los vv. 9 tom la figura de siervo y fue obediente hasta la muerte.Los vv. 9- -1111 hablan de la exaltacin de Cristo a quien Dios concedi el nombre que esthablan de la exaltacin de Cristo a quien Dios concedi el nombre que est sobre todo nombre, de tal suerte que el cosmos entero exclama Jesucristosobre todo nombre, de tal suerte que el cosmos entero exclama Jesucristo es Seor.Dentro de este esquema, Pablo introdujo la adicin enfticaes Seor.Dentro de este esquema, Pablo introdujo la adicin enftica muerto en cruz al final v. 8, y con ello, su teologa de la cruz que es unmuerto en cruz al final v. 8, y con ello, su teologa de la cruz que es un agregado paulino. agregado paulino.Estructura carta a los Romanos (1). Segn Biblia de Jerusalm. Estructura carta a los Romanos (1). Segn Biblia de Jerusalm. Saludo: 1,1 Saludo: 1,1- -77 Accin de gracias y splica: 1,8 Accin de gracias y splica: 1,8- -15 15La Salvacin por la fe.La Salvacin por la fe. 1. 1.- - LA JUSTIFICACIN. LA JUSTIFICACIN. La tesis de la carta: 1,16 La tesis de la carta: 1,16- -17 17A. A. TODOS LOS HOMBRES, SIN EXCEPCIN, BAJO LA IRA DE DIOS. TODOS LOS HOMBRES, SIN EXCEPCIN, BAJO LA IRA DE DIOS. La ira de Dios en el pasado: 1,18 La ira de Dios en el pasado: 1,18- -32 32 La ira de Dios que viene sobre todos: 2,1 La ira de Dios que viene sobre todos: 2,1- -16 16 El judo inobservante: 2,17 El judo inobservante: 2,17- -29 29 Dios siempre justo: 3,1 Dios siempre justo: 3,1- -88 Todos pecadores: 3,9 Todos pecadores: 3,9- -20 20B.B.LA JUSTICIA DE DIOS POR LA FE. LA JUSTICIA DE DIOS POR LA FE. Revelacin de la justicia de Dios: 3,21 Revelacin de la justicia de Dios: 3,21- -31 31C. C. ARGUMENTO BIBLICO. ARGUMENTO BIBLICO. Abrahm, justificado por la fe: 4,1 Abrahm, justificado por la fe: 4,1- -25 252. 2.- - DE LA JUSTIFICACIN A LA SALVACIN. DE LA JUSTIFICACIN A LA SALVACIN.Estructura carta a los Romanos (2). Segn Biblia de Jerusalm. Estructura carta a los Romanos (2). Segn Biblia de Jerusalm. La justificacin, prenda de la salvacin: 5,1 La justificacin, prenda de la salvacin: 5,1- -19 19 Proposicin temtica: 5,20 Proposicin temtica: 5,20- -21. 21.A. A.- - LA VIDA EN CRISTO. LA VIDA EN CRISTO. Qu diremos pues?: 6,1 Qu diremos pues?: 6,1- -14 14 Al servicio de la justicia: 6,15 Al servicio de la justicia: 6,15- -23.7,1 23.7,1- -66B. B.- - - -EL HOMBRE PECADOR FUERA DE CRISTO. EL HOMBRE PECADOR FUERA DE CRISTO. Funcin de la ley en el pasado: 7,7 Funcin de la ley en el pasado: 7,7- -13 13 Impotencia actual de la ley: 7.14 Impotencia actual de la ley: 7.14- -25 25C. C.- - LA VIDA DEL CREYENTE EN EL ESPIRITU. LA VIDA DEL CREYENTE EN EL ESPIRITU. La vida en el Espritu: 8,1 La vida en el Espritu: 8,1- -13 13 Hijos de Dios gracias al Espritu: 8,14 Hijos de Dios gracias al Espritu: 8,14- -17 17 Destinados a la gloria: 8,18 Destinados a la gloria: 8,18- -27 27 El plan de la salvacin: 8,28 El plan de la salvacin: 8,28- -30 30 Conclusin: Himno al amor de Dios: 8,31 Conclusin: Himno al amor de Dios: 8,31- -39 39Situacin salvfica de Israel. Situacin salvfica de Israel. Digo la verdad en Cristo: 9,15 Digo la verdad en Cristo: 9,15Estructura carta a los Romanos (3). Segn Biblia de Jerusalm. Estructura carta a los Romanos (3). Segn Biblia de Jerusalm.1. 1.- - LA PALABRA DE DIOS NO SE HA FRUSTRADO LA PALABRA DE DIOS NO SE HA FRUSTRADO No es que haya fallado: 9,6 No es que haya fallado: 9,6- -13 13 Dios no es injusto: 9,14 Dios no es injusto: 9,14- -29 292. 2.- - LAS RAZONES DE LA SITUACIN DE ISRAEL. LAS RAZONES DE LA SITUACIN DE ISRAEL. Qu diremos pues?: 9,30 Qu diremos pues?: 9,30- -33.10,1 33.10,1- -21 213. 3.- - DIOS NO HA RECHAZADO A SU PUEBLO, QUE SER SALVADO. DIOS NO HA RECHAZADO A SU PUEBLO, QUE SER SALVADO. La prueba del resto de Israel: 11,1 La prueba del resto de Israel: 11,1- -15 15 El olivo y el acebuche: 11,16 El olivo y el acebuche: 11,16- -24 24 La conversin de Israel: 11,25 La conversin de Israel: 11,25- -32 32 Himno conclusivo: 11,33 Himno conclusivo: 11,33- -35 35La respuesta de los creyentes. La respuesta de los creyentes. El culto espiritual: 12,1 El culto espiritual: 12,1- -22 Humildad y caridad en la comunidad: 12,3 Humildad y caridad en la comunidad: 12,3- -13 13 Caridad con todos los hombres, aunque sean enemigos: 12,14 Caridad con todos los hombres, aunque sean enemigos: 12,14- -21 21 Sumisin a las autoridades civiles: 13,1 Sumisin a las autoridades civiles: 13,1- -77 La caridad: resumen de la ley: 13,8 La caridad: resumen de la ley: 13,8- -10 10 El cristiano, hijo de la luz: 13,11 El cristiano, hijo de la luz: 13,11- -14 14Estructura carta a los Romanos (4). Segn Biblia de Jerusalm. Estructura carta a los Romanos (4). Segn Biblia de Jerusalm. Caridad con los dbiles: 14,1 Caridad con los dbiles: 14,1- -23.15,1 23.15,1- -13 13Eplogo. Eplogo. El misterio de Pablo: 15,14 El misterio de Pablo: 15,14- -21 21 Planes de viaje: 15,22 Planes de viaje: 15,22- -33 33 Recomendaciones y saludos: 16,1 Recomendaciones y saludos: 16,1- -16 16 Avisos.Primera Posdata: 16,17 Avisos.Primera Posdata: 16,17- -20 20 ltimos saludos, segunda posdata: 16,21 ltimos saludos, segunda posdata: 16,21- -23 23 Doxologa: 16,25 Doxologa: 16,25----- ----- Segn Biblia del Peregrino, Alonso Schkel en nota a Rom. 16,23 dice:Segn Biblia del Peregrino, Alonso Schkel en nota a Rom. 16,23 dice: Algunos manuscritos aaden: Que la gracia de Nuestro Seor Jesucristo estAlgunos manuscritos aaden: Que la gracia de Nuestro Seor Jesucristo est con todos vosotros. con todos vosotros.------ ------16,24 este versculo no aparece en el texto. Segn el Cdice B, omite el v. 24 16,24 este versculo no aparece en el texto. Segn el Cdice B, omite el v. 24P 46.61, el Sinatico, el CdiceA,B,C,5,81,263,623; 1739,1838,1962,2127; itz;P 46.61, el Sinatico, el CdiceA,B,C,5,81,263,623; 1739,1838,1962,2127; itz; vgww; cop.sa.bo.; eth ro; Origen lat. Otras fuentes crticas incluyenvgww; cop.sa.bo.; eth ro; Origen lat. Otras fuentes crticas incluyen g ptg pt too ioptoo Igooo Xptotoo st xvtv ov Agvtoo ioptoo Igooo Xptotoo st xvtv ov Agv tales como: A, C,tales como: A, C, P,P, +,+, 33, 81, 88, 104, 181, 326, etc. 33, 81, 88, 104, 181, 326, etc.E Kspo E KspoEl anuncio cristiano de la persona deEl anuncio cristiano de la persona de Jess el SeorJess el Seor El Espritu Santo impuls a los primerosEl Espritu Santo impuls a los primeros cristianos a anunciar la Buena Noticia decristianos a anunciar la Buena Noticia de Jesucristo o sea ( Jesucristo o sea (sostov =sostov = evangelio). evangelio).Es el anuncioEs el anuncio para para todos ytodos y aa todos sintodos sin condiciones: condiciones:De estrato social, De estrato social,De sexo, De sexo,De religinDe religin De edad. De edad.ElEl centro del Kerigma es Jess de Nazareth centro del Kerigma es Jess de Nazarethuna persona, no una idea ni una decisin tica. una persona, no una idea ni una decisin tica. Se designa con: Se designa con: Verbo griego:Verbo griego: Kspooo Kspooo == Anunciar Anunciar La persona es llamadaLa persona es llamada Kspo Kspo == Pregonero Pregonero Se anuncia en espacios pblicos oralmente Se anuncia en espacios pblicos oralmente Los discpulos recogieron la experiencia y usaronLos discpulos recogieron la experiencia y usaron el sustantivo:el sustantivo: Kspo Kspo designando as aldesignando as al contenido contenidoMtodo y modo en Hechos de los apstoles. Mtodo y modo en Hechos de los apstoles. Se dirigan primero a las sinagogas (templo judo) Se dirigan primero a las sinagogas (templo judo) Un invitado tomaba la Palabra.(Hch 13,13 Un invitado tomaba la Palabra.(Hch 13,13- -15) 15) En este momento exponan el contenidoEn este momento exponan el contenido fundamental del mensaje cristiano (Hch13,16ss) fundamental del mensaje cristiano (Hch13,16ss) Se comenz el anuncio primero en Jerusalm. Se comenz el anuncio primero en Jerusalm. Las persecuciones ayudaron a la expansin haciaLas persecuciones ayudaron a la expansin hacia los no judos, comenzando por los samaritanos ylos no judos, comenzando por los samaritanos y luego a los griegos (mundo pagano Hch. 16,6 luego a los griegos (mundo pagano Hch. 16,6- -10) 10) Se inculturiza y ampla por los distintosSe inculturiza y ampla por los distintos contextos, medios y mentalidades, para que todoscontextos, medios y mentalidades, para que todos lo comprendan. (Hch 17,22 lo comprendan. (Hch 17,22- -31) 31)Contenido fundamental y bsico del Kerigma Contenido fundamental y bsico del Kerigma Es la Es la Muerte y Resurreccin de Jess Muerte y Resurreccin de Jess. . 1 Cor. 15,3 1 Cor. 15,3- -5 Recepcin del Kerigma segn la tradicin5 Recepcin del Kerigma segn la tradicin paulina: transmit lo que recib:paulina: transmit lo que recib: a. a.- - Cristo muri por nuestros pecados Cristo muri por nuestros pecados: segn las EE. : segn las EE. b. b.- - que fue sepultado que fue sepultado.. c. c.- - que resucit al tercer da que resucit al tercer da: segn las EE. : segn las EE. d. d.- - que se apareci a Pedro que se apareci a Pedro.. Todo confirmado y testimoniado por la experiencia fueTodo confirmado y testimoniado por la experiencia fue enterrado y por el Antiguo Testamento segn las EE. enterrado y por el Antiguo Testamento segn las EE. Las ampliaciones Las ampliaciones grandes del kerigma: en Gl; 1 Tes;grandes del kerigma: en Gl; 1 Tes; Rom; 1Cor; lo llamamos Kerigma Paulino.Rom; 1Cor; lo llamamos Kerigma Paulino. Cuatro elementos del Kerigma Cuatro elementos del Kerigma 1. 1.- - LaLa situacin concreta situacin concreta de las personas que reciben elde las personas que reciben el Anuncio. (Dios personal) Anuncio. (Dios personal) 2. 2.- - LaLa Presencia activa Presencia activa de Dios. Dios acta siempre, lade Dios. Dios acta siempre, la eficacia del anuncio depende de Dios. (Dios presente). eficacia del anuncio depende de Dios. (Dios presente). 3. 3.- - Dios cambia la situacin de las personas Dios cambia la si