LICENCIATURA y PROFESORADOEN CIENCIAS DE LA EDUCACIN DE LA

Sede:Materia:

Prctica de Aprendizaje N:1Profesor:

Alumno:

D.N.I. N:

Correo Electrnico:

-Ao 2.015 -

Consignas de trabajo

1. Para responder esta consigna debe de leer el Texto: Historia de la Educacin de F. Larroyo. a) Esquematice mediante un cuadro sinptico la Educacin romana y griega en el periodo de la educacin en la Antigedad. Tenga en cuenta principalmente las concepciones pedaggicas presentes en cada una de ellas y los planes educativos ms relevantes.b) Tomando como marco de referencia el punto de vista filosfico- pedaggico enuncie los principales acontecimientos que marcaron el pasaje de la Educacin en la Antigedad a la Edad Media.c) Determine las caractersticas filosficas, pedaggicas y metodolgicas de la educacin escolstica. d) Despus de leer el tema El Resurgimiento Carolingio, determine quien estableci que todos los monjes y nios aprendieran a leer y escribir.e) Determine qu institucin con jerarqua superior se cre en este periodo y como fue su sistema u organizacin institucional.

2. Debemos hacer una diferencia entre Humanismo y Renacimiento. El concepto Humanismo abarca a las concepciones y actividades originadas en la literatura, la filosofa, la pedagoga y la poltica. En tanto que el Renacimiento abarca las artes plsticas en sus diversos modos. El humanismo presenta un modelo de educacin diferente a la escolstica.

a) Dados los conceptos de Escolstica y Humanismo articularlos con la pelcula La Sociedad de los poetas muertos, observar y extraer caractersticas de periodo Escolstico y Humanista, poniendo nfasis en la relacin alumno docente, concepcin de conocimiento y posibilidades de conocer.

3. Luego de una profunda lectura sobre la educacin humanista Italiana e Inglesa propuesta por los grandes pedagogos de la poca, identificar y sealar que elementos educativos o pedaggicos tuvieron en cuenta y como los definieron a cada uno de ellos. Existe alguna diferencia en cuanto a la concepcin de educacin entre estos pases.

4. La educacin humanista Espaola y la educacin humanista Francesa: primero realice una lectura reflexiva sobre ambas concepciones educativas y luego responda lo siguiente. Su respuesta debe ser expuesta en no ms de media carilla:

a) Qu consideracin tenan el espaol Juan Luis Vives y los pedagogos franceses Francisco Rebelis y Montaigne, respecto a cmo aprenda el nio los contenidos no escolares y escolares. Dada su respuesta imagine un nio de 3 a 5 aos en situacin de conocer y aprender y detalle sus caractersticas, teniendo siempre presente la concepcin pedaggica que al menos uno de ellos describe, especialmente Vives.b) Segn estos pedagogos, cul era la edad ms apta para que el nio se eduque mediante contenidos escolares y cules eran esos contenidos?c) Qu objetivos educativos proponan ambos pedagogos? d) En la actualidad el requisito para ser docente es poseer el titulo que lo habilite para tal fin. Para los pedagogos espaoles y franceses, qu requisito se deba reunir para ser docente? e) Para el pedagogo espaol que mujeres deban recibir educacin; explique en qu consista la misma.

5. Tema: Educacin y Pedagoga de la Reforma y Contra Reforma Cristiana: despus de una lectura reflexiva sobre ambos temas, elabore un texto comparativo entre la propuesta educativa de Lutero y la de la Compaa de Jess, luego determine el fundamento filosfico- pedaggico que servan de marco referencial a sus planes. En este texto se deben ver plasmadas las principales caractersticas educativas, ponga especial nfasis en la concepcin pedaggica expresada por cada uno.

Hasta este punto hemos tratado todo lo concerniente al Humanismo y Renacimiento, pasaremos ahora al ciclo del Realismo que nace como contraponindose al anterior y a la Pedagoga Escolstica.

6. Luego de estudiar la concepcin pedaggica y filosfica de F. Bacn y W. Ratke, determine cul fue la pedagoga que estos tenan de cmo se llevaba a cabo el aprendizaje en el nio.

7. Despus de haber estudiado W. Ratke y J. A. Comenio realice un texto comparativo donde puedan observarse la concepcin que ambos tenan sobre el origen del conocimiento o del aprendizaje de las cosas, adems modo de trasmitir el conocimiento y orden en que debern ser presentados, contenidos recomendados y disciplina del alumno.

8. Comenio en su Didacta Magna promueve una Educacin que se dar en forma rpida pero slida a la vez, lo ms atractiva posible tanto para el educador como para el educando. Cuyo ideal era la Pansofa y propugnaba una educacin basada ms en la naturaleza que en los libros. Cules son los fundamentos que se encuentran dentro de la propia naturaleza que determinan tanto el aprendizaje como la enseanza?

9. Lea el siguiente fragmento de la Didacta Magna, determine qu elementos pedaggicos especificados en el punto anterior se encuentran presentes en l. Tome en cuenta que sta consigna implica un componente importante de la prctica, es necesario una lectura comprensiva por lo cual deber recurrir al diccionario. Recuerde que debe reflexionar y relacionar con la Teora de Comenio. CAPITULO PRIMERO EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MS ABSOLUTA, LA MS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS

1. Al pronunciar Pittaco, en la antigedad, su famoso nosce te ipsum, (concete a ti mismo), acogieron los sabios con tanto entusiasmo dicha sentencia, que para entregarla a la plebe afirmaron que haba descendido del cielo, y cuidaron de que fuera inscripta con letras de oro en el frontispicio del Templo de Apolo en Delfos, adonde concurra gran multitud de hombres. Fue prudente y piadoso proceder, pues aunque en realidad era una ficcin, se encaminaba a la verdad, que es ms clara para nosotros que para ellos. 2. Qu es sino una voz celestial la que resuena en la Sagrada Escritura, diciendo: Oh!, hombre, si me conocieras, te conoceras? Yo, la fuente de la eternidad, de la sabidura, de la bienaventuranza; t, mi hechura, mi imagen, mi delicia. 3. Te eleg como compaero mo en la eternidad, dispuse para tu uso el cielo, la tierra y todo cuanto contienen, reun en ti solo cuanto brilla en cada una de las dems criaturas: la esencia, la vida, el sentido y la razn. Te eleg sobre todas las obras de mis manos; subyugu a tus plantas todas las cosas: ovejas, bueyes, bestias del campo, aves del cielo y peces del mar; por igual razn te coron de gloria y honor. (Salmo 8.) Finalmente, para que nada faltase, me un a ti, yo mismo, en hiposttico lazo, juntando eternamente mi naturaleza a la tuya, como no acaece a ninguna de las criaturas ni visibles ni invisibles. Hay alguna criatura ni en el cielo ni en la tierra que pueda gloriarse de tener a Dios revelado en su carne y mostrado a los ngeles (1, Tim., 3. 16), no slo para que estupefactos vean al que deseaban ver?1. Pet., 1. 12), Sino para que adoren a Dios, manifestado en carne, al hijo de Dios y del hombre (Hebr., 1, 6, Juan, 1, 52, Mat. 4. 11.) Entiende, pues, que t eres el colofn absoluto de mis obras, el admirable epitome, el Vicario entre ellas y Dios, la corona de mi gloria. 4. Ojal todas estas cosas queden esculpidas, no en las puertas de los templos, ni en las portadas de los libros, ni en los ojos, lenguas y odos de todos los hombres, sino en sus corazones! Ciertamente hay que procurar que todos aqullos que tienen la misin de formar hombres hagan vivir a todos conscientes de esta dignidad y excelencia y dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta sublimidad.

10. Qu implica para Comenio la Intuicin y el Mtodo Natural? De acuerdo a los fundamentos que Comenio describe, expone tres grados o niveles de enseanza dispuesto segn edad y el programa de estudio que equivalga. Explique las caractersticas de esos niveles. Su respuesta debe ser expuesta en no ms de media carilla.

11. Luego de haber estudiado las corrientes de pensamiento que desarrollaron Ren Descartes y John Locke, determine lo siguiente: diferencias de concepcin del conocimiento y aprendizaje, funcin del docente, contenidos a ser enseados. Fundamente su respuesta.

12. Siguiendo a James Bowen; durante el siglo XVII surge y se desarrolla la ciencia, pero no en el mbito de las universidades sino en otras instituciones. Qu instituciones del saber surgieron durante el periodo del realismo? Determine que caractersticas tenan las mismas.

El realismo fue el punto de partida de las nuevas ideas. A partir de la consigna N 13 comenzaremos a estudiar otro gran movimiento de la historia de la educacin, esto es el Iluminismo y el naturalismo.

13. Entre el siglo XVII y XVIII se desarrollo un movimiento llamado iluminismo contemporneamente floreca el racionalismo que confluyeron en la Revolucin Francesa. Analice los principios sustentados por la ilustracin e identifique las influencias del siglo XVII q se detectan.

14. Describa el punto de vista de la fisiocracia a partir del pensamiento de Quesnay.

15. Elabore un mapa conceptual que permita visualizar los sucesos principales que sobresalieron en el enciclopedismo.

16. Al concluir la respuesta de la consigna anterior habr podido comprender que aquellas grandes manifestaciones realizada por los grandes pensadores del iluminismo giraron a torno a idolatrar la razn como el nico y exclusivo medio de conocer. Previo a este contexto surge un gran pensador conocido por su primera obra Discurso sobre la ciencias y las artes, de all en ms no dejo de escribir. Hablamos en este caso de Juan Jacobo Rousseau. Para comprender mejor sus aporte a la educacin debes leer reflexivamente este gran tema del dossier y luego leer el libro titulado El Emilio. Posteriormente realizar una sntesis de su concepcin pedaggica y educativa.

17. Qu diferencia existe entre la educacin femenina propuesta por Feneln y la propuesta por Juan J. Rousseau?

Desarrollo

1) a)

La educacin de la poca heroica-patricia, desde el siglo VI hasta el III a. de C.La educacin de la poca de influencia helnica, desde el siglo III hasta el I a. de C.La educacin de la poca imperial, desde el siglo I a. de C. al V d. de C.

EducacinRomana

La educacin heroica-caballeresca, representada por los poemas homricos.La educacin cvica, representada por Atenas y Esparta.La educacin humanista, representada por Scrates, Platn y Aristteles.La educacin helenstica, representada por la cultura alejandrina.

EducacinGriega

b) Comienza a advertirse en el mbito de la cultura europea una serie de "indicadores" que irn preanunciando aquella transicin desde una Era a otra de la Humanidad; desde el Escolasticismo al Renacimiento. Del poder del Clero Y del Emperador al de las burguesas y al de los Reyes del absolutismo. Tales fenmenos, aunque se manifiestan en territorios distantes uno de otros, cuentan con componentes comunes. Ellos son, a nuestro entender, los siguientes:

Una vocacin explcita de reivindicacin de la Cultura Greco- Latina en lo que hace a la Filosofa, Artes, Ciencias y Literatura pregonada por Petrarca, (autor de la magnfica "Vida de los Antiguos") y Bocacio con su exaltacin de la oratoria.

Desdn hacia los modos Escolsticos.

Oposicin a la Retrica Memorstica del "Ciceronismo", o de las teorizaciones, y una explcita preferencia por la gramtica, la Lengua Materna, y la vida en la naturaleza.

Opcin por la esttica del cuerpo humano.

Incremento del protagonismo de la accin humana en la Creacin como un paso hacia el "Antropocentrismo".

Desarrollo y evolucin de las actividades de los laicos en los burgos y comunidades.

Aparicin de Maestros privados, laicos o religiosos.

Reivindicacin del Cristianismo en su ortodoxia dogmtica y litrgica primitiva.

Aparicin de los Neoplatnicos o Neoplatonistas, con su prdica del mtodo inductivo en la gnoseologa, frente al deductivo del aristotelismo imperante.

c) La Escolstica

Concepto:

Es el movimiento teolgico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del Cristianismo.Caractersticas:

El trmino escolstica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba a los que se ejercitaban en la enseanza en las escuelas monacales.

Domin las escuelas (scholae) catedralicias donde dieron lugar a las universidades medievales europeas entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV.

Su formacin fue heterognea por que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino rabes y judaicas.

Al Escolasticismo se ha achacado una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia emprica.

La filosofa escolstica alcanz su culminacin con la obra del pensador ms importante de toda la edad media: santo Toms de Aquino.

d) Fue Carlomagno quien en buena medida redescubri el potencial que ofreca la escritura para la administracin cotidiana del reino, y en su intento de reafirmar la uniformidad de la fe y su celebracin estableci que se ensearan las habilidades bsicas de lectura, gramtica, msica y cmputo en los mbitos sociales ms amplios posibles2. Su objetivo no era ni mucho menos la restauracin de los estudios clsicos, sino la correccin litrgica y doctrinal, ni tampoco estaba en condiciones de aspirar a una educacin universal, pero los resultados fueron sorprendentes, aunque fugaces.Naturalmente, para su programa educacional, Carlomagno hubo de apoyarse en la nica institucin que haba mantenido una tradicin educativa tras la desaparicin de las antiguas escuelas municipales de gramtica y retrica: la Iglesia. Con ello los ideales cristianos comenzaron a penetrar, muy tmidamente, la concepcin clsica sobre la educacin y el nio.

e)

Una caracterstica esencial del renacimiento carolingio la constituye el hecho de agrupar en un centro determinado (la Academia Palatina de la corte) a hombres de letras de distintos pases, unidos todos en el mismo ideal y colaborando en la tarea comn. De este modo se logra dar a la empresa una fisonoma catlica, en los sentidos etimolgico y literal de la palabra, gracias a lo cual sus resultados adquirirn un carcter duradero y extenso y no hallarn oposicin en otros pases. Por otro lado, gracias a esta concentracin de estudiosos y literatos se establecen fructferos contactos personales y desaparece parcialmente el aislamiento hasta entonces frecuente entre hombres de saber.

2)a)

El film deja en evidencia que, a pesar de que la institucin termina "ganando la batalla", las enseanzas de Keating no fueron en vano, sino que dejaron en cada alumno un profundo deseo de libertad. Nos demuestra que a pesar de todo, ese educador logr darle a cada uno la posibilidad de buscar su propio camino.En general, pienso que la postura asumida por el nuevo maestro fue la correcta ya que brindaba la oportunidad al alumno de ser ellos mismos y permita unmtodode enseanza nuevo e innovador para esa poca; el cual enfocabala educacinen unprocesode vida y no una preparacin para la vidaA raz de esta situacin tomaron al maestro como mala influencia para los estudiantes cuando lo nico que este quera era que los estudiantes pensaran y dejaran la etapa de memorizacin.

Caractersticas de laeducacin con situaciones planteadas en la pelcula.

Accin humana:Conjunto de influencias de unos seres sobre otros. La educacin es un fenmeno social.El profesor Keating llega con una manera distinta de pensar y de ensenar. A pesar de haber estudiado ah l promueve la participacin, elmovimientodentro del saln, cuestiona a los libros y lo que dicen, hace que los estudiantes se cuestionen y as exploren suconocimientoy se puedan conocer a ellos mismos.

Intencionalidad:Es unaaccinplanteada y sistematizada.Se ve en la pelcula como ellos cooperan en vez de competir para su club y su propia actividad extracurricular de LaSociedad de los poetas muertos, teniendo que ver son los sentimientos y con elartey como eso les afecta la vida de manera positiva y como ellos se conocen y crecen a raz de la participacin y el cuestionamiento que tiene en la clase de Keating.Concepto de ayuda:nica posibilidad de realizacin del ser humano, es externa pero precisa la voluntad del propio sujeto.El que los estudiantes enfrenten estas filosofas en esa poca los lleva a analizar y pensar de manera distinta provocando cambios en su vida.

Proceso de socializacin: Implica la adquisicin delenguaje, costumbres, creencias, conocimientos, normas morales y valores, para su incorporacin a la sociedad.Todas las actividades que realizaba el Sr Keatings buscaban desarrollar elpensamientocrtico as como el descubrimiento de ideas nuevas. Los estudiantes de esta forma aprendieron a pensar, cuestionar y rehacer sus vidas en forma diferente.

Tipo de educacin.

Desde el punto de vista de la institucin, pertenece a la Educacin Sistemtica, ya que es el proceso intencional y reflexivo que se lleva a cabo en lugares especficos, momentos determinados y por profesionales de la educacin, con el fin de lograrobjetivosespecficos.Es unaorganizacinformal, ya que todo su entramado institucional tiene un "andamiaje de roles", jerrquico, que corresponde a su estructura. Esto le confiere estabilidad y continuidad en el tiempo y le hace desempearfuncionesindependientemente de las caractersticas personales de sus integrantes.

3)Una de las constantes que distinguen al Humanismo renacentista es su inters por recuperar los principios del saber establecidos en el casticismo greco-romano. Los pedagogos humanistas adoptarn este principio como gua fundamental en la elaboracin de sus tratados docentes, buscando desesperadamente el desarrollo de una personalidad completa y armnica de sus alumnos. De aqu que, el rasgo ms comn y uniforme en la pedagoga renacentista sea la crtica a la enseanza escolstica. El educador renacentista repudia los manuales medievales, lo mismo que sus mtodos, y piensa que la formacin se ha de conseguir mediante la inmersin del espritu en las grandes obras de los autores clsicos grecorromanos. La meta del ideal humano la colocan los pedagogos renacentistas en el logro de los principios establecidos en la paideia platnica y en la humanistes ciceroniana. Platn y Cicern, junto con Aristteles, sern los grandes dolos del Renacimiento.

4)a)Uno de los rasgos ms esenciales de la pedagoga de Vives fue su aplicacin de la psicologa a la educacin. "Cada dos o tres meses dice- los maestros deliberarn con paternal afecto y grave discrecin el espritu de sus alumnos y asignarn a cada uno aquel trabajo para el que parezcan ms adecuados". Vives recomienda el partir de los objetos sensibles, naturales para llegar a las ideas. "Lajuventud-dice-encontrarelestudiodelanaturalezamsfcilqueunasuntoabstracto,porque slo necesita la aplicacin de los sentidos...". Vives recomienda tambin el uso de la lengua materna en la enseanza de las lenguas clsicas. Finalmente, exhorta el empleo del mtodo inductivo y experimental, en contraste con el puro deductivo y dialctico de su tiempo.5)

Importancia de la educacin:El siglo XVI no fue solo el siglo del Renacimiento y el Humanismo. Fue tambin el siglo de las Reformas educativas llevadas a cabo en los siglos XV y XVI, por catlicos y protestantes. Objetivo presentar a sus protagonistas y obras: Erasmo de Rotterdam, Martn Lutero e Ignacio de Loyola. Desmitificndolos en la medida de lo posible y analizando la labor realizada en el campo de la educacin. Se abordan con visin de conjunto las redes entre instituciones y relaciones de sus diversos protagonistas. Se educaron en las mismas universidades, leyeron, se conocieron personalmente y padecieron los cambios de la poca. Son hechos que histricamente aparecen como prcticas sociales privilegiadas de proyectos polticos.

LA PEDAGOGIA DE REFORMA:LA REFORMA RELIGIOSAEl proceso de reforma empez en Alemania cuando el monje agustino Martin Lutero denuncio en 1517 la venta de indulgencias, que el papa Len X haba estipulado para pagar los gastos debido a la construccin de la baslica de San Pedro.Se considera tres aspectos: Teolgico. Poltico-educativo. Socio-cultural. Sus principales medios para mover estrategias que afectan directamente en el proceso de enseanza aprendizaje y en los contenidos curriculares.

LA PEDAGOGIA DE CONTRARREFORMA:Los comienzos de la pedagoga del miedo.La Contrareforma es el movimiento catlico iniciado luego de la Reforma protestante de Martn Lutero. Por primera vez se abordan con visin de conjunto las redes establecidas entre las instituciones y las relaciones de sus diversos protagonistas. La mayor parte de ellos se educaron en las mismas universidades, se leyeron y se conocieron personalmente y padecieron los inevitables cambios de la poca.

6)Fundamentos Tericos Y Modelo DidcticoSegn Bacon, la filosofa precisaba de un verdadero propsito y nuevos mtodos para alcanzar ese propsito.Promulgaba la necesidad de comprender la naturaleza, tanto la que nos rodea como la de nuestro interior, a fin de encauzar al hombre en la direccin correcta para su prosperidad.En consecuencia, conceba la Ciencia en un sentido amplio e interdisciplinario. Indicaba que el desarrollo cientfico deba ser claramente extrapolable a las Ciencias Sociales y Humanidades, de la misma manera que estas deban influir de manera directa en la construccin del primero. Bacon propone una Ciencia ms bien cualitativa y de carcter taxonmico. Surge as la Filosofa de la Ciencia con Bacon como padre fundador.Restringi el estudio de las causas de los fenmenos a las formales, materiales y eficientes. Pensaba que la bsqueda de las causas finales slo conduca a disputas verbales que hacan ms difcil el progreso de la Ciencia.Rechazaba de plano el mtodo deductivo aristotlico, que rein hasta la llegada de Bacon. As, las preguntas admitidas en su metodologa cientfica eran qu?, cmo? y por qu?; mientras que la pregunta para qu? era excluida, entre otras razones, por la falta de leyes y teoras cientficas que explicasen el comportamiento profundo de los fenmenos.Triada PedaggicaEl AlumnoEl alumno deba buscar una educacin holstica extrapolando las ciencias a las ciencias sociales y humanidades.ste es un ser activo que busca el conocimiento empricamente a travs de la experiencia.

La EducacinBacon conceba la educacin como un hecho emprico, enfatiza el rol de la experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en la formacin de ideas.Bacon apunta a la unidad del conocimiento, donde la disolucin de fronteras entre las distintas ramas del saber propiciaran el vehculo perfecto para el progreso de la Humanidad.El conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado.

Mecanismos para la Produccin de AprendizajeEs requerimiento fundamental del mtodo cientfico, que todas las hiptesis y teoras deben ser probadas mediante la observacin del mundo natural, restndole importancia al raciocinio a priori, la intuicin o la revelacin.La Ciencia debera ser poesa y la poesa Ciencia.Bacon, adems, insista en que el conocimiento cientfico no slo conduce a la sabidura sino tambin al poder. Pensaba que la mejor Ciencia es la que se institucionaliza y se desarrolla por grupos de investigadores, y no la que permanece privada como resultado de la labor de individuos aislados.El mtodo cientfico que propona Bacon intentaba corregir las deficiencias de la teora aristotlica clsica; si bien, slo aport dos aspectos novedosos: 1) un procedimiento para hacer inducciones graduales y progresivas, y 2) un mtodo de exclusin. As, sealaba que lo primero que se ha de hacer es recopilar una "serie de historias naturales y experimentales", y hasta no contar con informacin emprica amplia no se ha de dar el siguiente paso; esto es, comenzar a eliminar algunas posibilidades.

La didctica como doctrina del aprendizaje, es la parte de la pedagoga que investiga los mtodos ms eficaces en la prctica de la direccin del aprendizaje enseanza (Del Gr. Didascoo = ensear), siendo Ratke uno de los primeros en acuar la palabra didctica.Con Ratke la idea de la Didctica como doctrina de la enseanza alcanza claros perfiles. En 1612 presento a la Dieta de Frankfort, un plan de reforma educativa, condensado en tres puntos: Fundacin de nuevas escuelas que con mtodos nuevos permita aprender con rapidez lenguas modernas y muertas; Establecer una escuela popular donde se ensee ciencias y oficios manuales en lengua materna; Para consolidar la unificacin de Alemania, establecer una lengua comn, un solo gobierno y la misma religin.En general, el pensamiento pedaggico de Ratke se encuentra en forma de aforismos, postulados, normas y sus principales ideas son:a) La enseanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza: ir de lo fcil a lo difcil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido.b) No debe aprenderse ms de una cosa a la vez y repetir con frecuencia lo aprendido.c) Aprende, al principio, todo en lengua materna, solo despus han de estudiarse las lenguas extrajeras.d) Ante todo, la cosa en s misma, mas tarde las maneras de ser y usos de las cosas. Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje.e) El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que esta es contraria a la naturaleza. El maestro debe limitarse a ensear; la disciplina y la coaccin pertenecen a otro funcionario.f) Uniformidad y armona en todas las cosas: en mtodos de enseanza, libros, reglas, etc.g) Todo por partes, mediante la experimentacin y la observacin.h) Solo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser retenidas por la memoria.i) Presentar primero los temas en forma compendiada, despus de desarrollarlos.Tambin Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de ensear el arte de ensear, vale decir, formar maestros.7)W. Ratke. Principales ideas:

Obra memoria: La enseanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza, y debe proseguirse siempre por la investigacin personal, el experimento y el anlisis. No debe aprenderse ms de una cosa a la vez. Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo despus han de estudiarse las lenguas extranjeras. El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que sta es contraria a la naturaleza. El maestro debe limitarse a ensear; la disciplina y la coaccin, pertenecen a otro funcionamiento. Uniformidad y armona en todas las cosas (en mtodos de enseanza, libros, reglas, etc.). Todas por partes, mediante la experimentacin y la observacin. Slo las ideas bien comprendidas por la inteligencia deben ser retenidas por la memoria. Presentar primero los temas en forma comprendida, despus de desarrollarlos. Tambin Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de ensear el arte de ensear.

Juan Amios Comenius Padre de la Pedagoga

Propuesta pedaggicaPansofa: no preguntar nada, sin antes reflexionar.Didctica Magna: los hombres no han venido al mundo para ser simples espectadores, sino actores.Divisin de la escuela: maternal, elemental, latina, acadmica. Funcin de la educacin

Comenio definir la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin, sino cuando se estimulan con oportunas experiencias.Distingue tres grados en la educacin: el sentido, la conciencia y Dios. Defendi la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres. Docente AlumnoEl maestro, segn Comenio, deba conocer primero las cosas que enseaba. No debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno.Los jvenes son seres blandos como la cera, por eso se puede educar mejor sin represin. Papel de la escuelaDise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios, jardines, etc. Dio importancia al valor de la paz. Orbis-Pictus (1.658), es la inclusin de ilustraciones para ensear.

8)Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn.Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.Laeducacindebe sercomprensiva, no memorstica,yun procesopara toda la vida,que integrelas actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en launin dela teora, la prctica y la crisis (estmulo para el pensamiento).Comenioplantea algunos principios claves para el futuro pedaggico de las presentaciones y representaciones de la realidad:El primero es de orden psicolgico: no hay nada en el entendimiento que no haya estado previamente en el sentido.El segundo, epistemolgico: la verdad y la certeza provienen del testimonio de los sentidos.El tercero, metodolgico: percepcin primero, explicacin (anlisis y sntesis).

9)Debemos saber nuestras virtudes y defectos para as mejorar eso que est mal y hacerlo bien. No podemos decirles a los dems en qu estn mal, si nosotros mismos no sabemos en qu estamos mal.Los que tenemos la misin de formar futuras personas debemos de hacerlas (formarlas) capaces, capaces de conseguir lo que se proponen, de que hagan las cosas bien y sean buenos en ello.De igual manera debemos saber que uno no puede darle amor a alguien ms, si uno no se ama a s mismo. sea que, tengo que conocer lo que estoy haciendo, para as poder hacerlo bien y dejar una buena enseanza y aprendizaje en los dems.

10)Para Comenio la enseanza comprende los siguientes momentos: Autopsia (Observacin por s mismo, intuicin). Autopraxis (ejercicios con lo aprendido). Autocresia - chresia = uso (aplicacin de lo aprendido).

El primero consagra el principio de la enseanza; indica que la observacin del todo debe preceder a la contemplacin de las partes, lo esencial a lo accidental. La Autopraxia y la Autocresia, son dos aspectos del postulado de la autoactividad. Aqu recomienda las representaciones dramticas que favorecen a la espontaneidad, la sociabilidad, la emulacin, el orden, la facultad del aprendizaje.Deben ejercitarse en primer trmino los sentidos, despus la memoria y la imaginacin, en segunda la razn y por ltimo el juicio y la voluntad.a) Infancia: de 1 a 6 aos, dispondr de la escuela la maternab) La Puerita: de 6 a 12 aos, dispondr de la escuela vernculac) La adolescencia: de 12 a 18 aos, del gimnasio o escuela latinad) Juventus: de 18 a 24 aos, de la academia o universidad

11)John Locke:Este filsofo, perteneciente al realismo disciplinario. Como buen realista abogaba por una educacin prctica y real, y se quej en varias ocasiones de la educacin que l haba obtenido, centrando dicha crtica en los peripatticos. Locke, aparte de un gran filosofo y hombre reconocido dentro de la poltica, es considerado como defensor de la teora de la educacin como disciplina formal o adiestramiento de facultades. Locke, aunque partes de las ideas, se manifiesta claramente en contra de las ideas innatas pues, en su opinin, todo lo que forma la inteligencia ha tenido que pasar antes por los sentidos. Locke parta de la idea de que la mente del nio en una tabula rasa, es decir la mente es una especie de papel en blanco en el que a travs de la experiencia (que puede ser tanto interna cuando se trata de meditacin, como externa cuando se sustenta en sensaciones) se van escribiendo los saberes y conocimientos.Por lo tanto, la educacin para este filosofo ingls se centrar en el adiestramiento de las facultades para lograr que el educando sea capaz de dar por si slo con la mejor solucin para cualquier problema que se le plantee. Por todo esto, Locke considera que las materias que debern impartirse al alumno son aquellas que contribuyan en la formacin de su mente y propone asignaturas como: el latn, las matemticas, la lgica, una gimnasia mental, etc. Para este autor la educacin lo es prcticamente todo, y el fin de esta ser el disponer de la mente de modo que se haga capaz de asimilar cualquier ciencia a la que quiera luego dedicarse el educando. Todos estos aspectos de la educacin los trata Locke en su obraSome thoughts Concerning education,en la que da gran importancia a la educacin moral, que queda antepuesta a las dems formas educativas como podra ser la educacin fsica o la intelectual. Relacionado con esto cabe comentar que, si la mente del nio al nacer esta en blanco, los errores o desordenes que cuando adulto pueda tener son causados por una mala educacin. Esta culpa a menudo recae, segn Locke, en los padres al no emplear cierta mano dura con sus hijos. Para no caer en este tipo de errores que, a la larga, sern perjudiciales para el nio este autor ingls propone que las reglas les sean enseadas mediante prcticas lo cual propiciar que cuando deban usarlas por si mismos, estas afloren de modo natural, sin tener que recurrir a la memoria.Otro de los grandes apartados dentro de la educacin de Locke son los referentes al premio y al castigo. Es comentable sobre todo lo que en se refiere a los castigos corporales ya que el autor les achaca tres errores: Fomentar la rebelda. Desequilibrar el lado psquico del educando. Generan un clima no adecuado para el aprendizaje ya que no dan tranquilidad.l se limita a mencionar los corporales, pero no creo que se puedan olvidar los castigos psicolgicos que son igual o incluso ms peligrosos que los primeros. De todos modos, cuando dice que los castigos perturban el equilibrio psquico y que no dan tranquilidad a la hora de estudiar, porque es probable que el educando, en el caso de que exista en riesgo de castigos, aprenda o se esfuerce en hacer las cosas bien slo por el mero hecho de no recibir un castigo, y no porque realmente le interese. A la larga, esta educacin coaccionada no servir de nada, ya que si el alumno se ha aprendido una leccin por el simple hacho de contentar al profesor (o a los padres, o a terceras personas) y no porque realmente haya sentido inters, o haya sido motivado para ello, dicha leccin se le borrara de la mente en cuestin de das. Considero que la integridad fsica y mental de las personas est por encima de que se aprendan la leccin correspondiente, adems una experiencia de ridculo ante toda una clase puede llevar al educando a traumas enormes, e incluso puede ser clave para tomar la decisin de abandonar los estudios ante lo mal que lo han pasado. Por lo tanto creo que los castigos son totalmente rechazables, sean de la clase que sean. Sin embargo un incentivo puede generar el efecto contrario; estos no condicionan al educando a estudiar por temor, sino que reconocen la buena tarea realizada por l y la premian con un cierto grado de admiracin.

Ren Descartes: Estaba dotado de una gran inteligencia y destac en diferentes ramas del saber como en matemticas, fsica, metafsica, analtica, etc. Descartes es conocido como el padre del racionalismo ya que era un fiel defensor de la idea de que, para alcanzar el conocimiento, la razn es un elemento indispensable. Aunque el racionalismo de este autor es, segn nos dice J. M. Moreno, bastante moderado porque admite la experiencia como medio para alcanzar el conocimiento pues, mediante ella, se logran las verdades universales. Pero slo mediante la razn podremos adquirir las verdades necesarias. El gran sueo de Descartes era el poder ofrecer a la filosofa una verdad universal basada en las matemticas, ciencias de cuya certeza no se puede dudar. Con este fin es como surge el mtodo cartesiano, cuya base est en no dar nada por real hasta no comprobar que realmente lo sea.Son cuatro las reglas que el filsofo francs nos da para que encaminemos nuestro espritu en busca de la verdad: Regla de evidencia: Si algo no nos es evidentemente verdadero, nunca lo aceptaremos como tal. Regla de anlisis: Con el fin de entender mejor una idea, podremos desmenuzarla en las partes que nos sea preciso. Regla de sntesis: Seguiremos un orden jerrquico que vaya de las cosas ms simples a las ms complicadas. Regla de la comprobacin: Comprobar de nuevo todos los pasos que hemos seguido para asegurar que no hemos olvidado nada ni hemos cado en ningn error.Una vez hecho todo esto dice Descartes que llegaremos a la verdad.La aportacin de Descartes en el campo pedaggico se debe a la exigencia de un mtodo ms eficaz en las tareas cientficas y as poder desterrar las rutinas escolares tradicionales. Descartes, estaba desencantado con el mtodo de enseanza que haba en su poca y su mtodo supone una cudruplo crtica al verbalismo: por un lado critica la dictadura del magister dixit, por otro el ergotismo escolstico, critica en tercer lugar a la inercia provocada en la mente rutinaria de los alumnos y, por ltimo, critica la falsedad que se produce en la mente del citado educando.

12)Durante el periodo del realismo surgieron las academias y las sociedades cientficas.A principios del siglo XVII haba aparecido por toda Europa una red de instituciones alternativas de formacin superior, las cuales participaban de ciertas caractersticas comunes: estaban compuestas en gran parte por aficionados, eran asociaciones voluntarias, no tenan constituciones formales ni permisos legales del estado, estaban dedicadas nicamente a la investigacin y al progreso del saber y no ofrecan cursos ni daban grados. Tenan muy pocas de las tradiciones inhibidoras de la metodologa y organizacin escolstica medievales. El impulso vino de Italia donde apareci la primera de estas instituciones alternativas.

13)Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.

La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa. Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista.

14) a)FRANCOIS QUESNAY (1694/1774), creador de laFisiocracia, sostena que la riqueza provena de la tierra, rechazando la teora mercantilista que pona el acento en el dinero como elemento primordial de la economa. Crea en el libre juego de la oferta y la demanda, descreyendo de la participacin del Estado. La frase:laissez-faire, laissez-passer, es decir dejad hacer, dejad pasar es una muestra de su postura.Para Quesnay la nica actividad econmica generadora de excedentes era la agricultura. Y aunque el campesino guardara granos para la subsistencia de su familia y reservara semillas para volver a sembrar, siempre se generaba una ganancia bajo la forma de la renta de los terratenientes. Por otra parte, sostiene que la nobleza debe contribuir al desarrollo agrcola, invirtiendo capitales en el campo.

PRINCIPALES PENSADORESJEAN LE ROND D'ALEMBERT(Pars, 1717 - 1783). Concibe las ciencias como un todo integrado y como herramienta para el progreso de la humanidad. Aportacin: Editor. Artculos sobre matemticas, literatura, asuntos contemporneos, filosofa, religin, adems del "Discurso preliminar"DENIS DIDEROT (Langres, 1713 - Pars, 1784). Editor de la primera enciclopedia, fue un intelectual polivalente. En 1751 a 1772 redacto la primera enciclopedia universal editada en Francia bajo el nombre de La enciclopedia, razonado de las ciencias, artes y oficios. Aportacin y cargo: Jefe en redaccin; Economa, artes mecnicas, filosofa, poltica, religin, entre otros.15)

* La divulgacin del conocimiento.* La democratizacin del saber.* Difundir el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y econmico de los seres humanos.* Divulgar y promocionar las ideas republicanas y democrticas.* Exponer los vicios del orden existente.* Erradicar la supersticin y la ignorancia.* Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del hombre.* Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo y absolutismo.* Exponer la filosofa de la Ilustracin.* Acceso al conocimiento humano.* Resumen del pensamiento y creencia de la Ilustracin.* La nica fuente vlida de conocimientos.

QU ES EL ENCICLOPEDISMO?El Enciclopedismo fue un movimiento filosfico, cultural originado por la influencia de la Ilustracin, de espritu racionalista, liberal y antirreligioso. Se desarroll en Francia en el siglo XVIII, y buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento humano hacia la razn y la ciencia, segn las cuales conducen al ser humano a la felicidad, frente a la autoridad, la tradicin y la fe.

CARACTERSTICASLa meta del enciclopedismo fue:

POR QU SURGE?El enciclopedismo parte de la ilustracin y surge del afn de la burguesa de manifestar sus ideas por todos los medios posibles. Brota con un marcado vector pedaggico y didctico; de ah que preste a la Educacin y a la formacin del hombre gran inters. Surgi en la poca de la Ilustracin, ya que ambas tenan el mismo fin: Sacar de la ignorancia y la supersticin a las personas, con base en la razn humana por medio de conocimientos.ste parte de una visin optimista e idealizada de que el hombre es bueno por naturaleza y que es mediante la educacin y el cultivo de las ciencias como se obtiene la transformacin social.

Colaboradores:Voltaire: Historia, literatura y filosofa.Charles Louis de Secondat: Teora poltica.Louis de Jaucourt: Economa, literatura, medicina, poltica, entre otros.tienne Bonnot de Condillac: FilosofaLouis Jean Marie Daubenton: Historia natural.Paul Henri Thiry d'Holbach: Ciencia, poltica, religin, entre otros.Jean-Jacques Rousseau: Msica, teora poltica.

16)16)Pensamiento de Rousseau acerca de la educacin Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en inters por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin.Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin educativa: Considerar los intereses y capacidades del nio. Estimular en el nio el deseo de aprender. Analizar qu y cundo debe ensearse al nio en funcin de su etapa de desarrollo.El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educacin tradicional que en esos tiempos predominaba.Y este tipo de educacin no tena cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando, con ciudadanos libres en ascenso.Igualmente para l la educacin de las mujeres siempre debe ser relativa a los hombres. Agradarnos, sernos de utilidad, hacernos amarlas y estimarlas, educarnos cuando somos jvenes y cuidarnos de adultos, aconsejarnos, consolarnos, hacer nuestras vidas fciles y agradables; estas son las obligaciones de las mujeres durante todo el tiempo y lo que debe enserseles en su infancia.El rasgo genial de Rousseau, que consagra la originalidad radical de su talante intelectual, radica en haber pensado la educacin como la nueva forma de un mundo que haba iniciado un proceso histrico de dislocacin. Mientras sus ms activos contemporneos, tambin tocados por la gracia educativa, se dedican a fabricar educacin, y las grandes figuras de la inteligencia se esfuerzan en remodelar al hombre mediante la educacin haciendo de l un humanista, o un buen cristiano, o un caballero, o un buen ciudadano, Rousseau deja de lado todas las tcnicas y rompe todos los moldes proclamando que el nio no habr de ser otra cosa que lo que debe ser: vivir es el oficio que yo quiero ensearle, al salir de mis manos no ser, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada ser hombre.En otras palabras, la idea de educacin, lejos de dar lugar a una nueva ideologa, no cesa de arraigarse en la condicin contradictoria del hombre. La obra de Rousseau y, sobre todo, el Emilio, es efectivamente un punto donde se enfrentan las grandes corrientes y contracorrientes de la poca, las mismas que no han cesado de labrar en profundidad el pensamiento occidental desde sus orgenes platnico-cristianos. Necesidad y libertad, corazn y razn, individuo y Estado, conocimiento y experiencia: trminos de estas sus propuestas para la educacin:

Propuesta pedaggica Su propuesta tiene un inters no slo pedaggico sino tambin poltico. En este sentido, propona tanto una "poltica de la pedagoga" como una "pedagoga de la poltica". Enunci las bases para una dialctica entre pedagoga y poltica, entendida como un proceso integrador de la complejidad. Uno de los instrumentos esenciales de su pedagoga es el de la educacin natural: volver a unir naturaleza y humanidad. La familia es otro de los elementos centrales en su propuesta: sta es vista como un reflejo del Estado.

17)El plan de enseanza de Feneln incluye una educacin religiosa e intelectual que permitir desarrollar enla mujerla espontaneidad, los buenos modales y los buenos sentimientos. Buscaba la formacin de lapersonalidadfemenina, que inclua el gusto por el orden, la limpieza y el buen gusto, y de todo lo que tienda a fomentar el amor por los hijos. Admite que par casos de mujeres con dotes relevantes en la formacin intelectual clsica, igual que a los varones, debe respetarse, aunque tambin admite que puede acarrear consecuencias intelectualizantes en el comportamiento femenino.Por su parte Rousseau, en el libro V del Emilio, trata de la educacin femenina a partir del noviazgo ce Emilio con Sofa. Dota a Sofa de magnficas virtudes como la gracia, la simpata, la sumisin, provenientes de su religiosidad, y de su formacin basada en la msica y el canto, pero intelectualmente limitada. Lo reprochable en Rousseau es que rebaja a lamujeral mero rol de obedecer y complacer al hombre soportando incluso sus injusticias.