Practicas Del Vestir y Cambio Social

7/21/2019 Practicas Del Vestir y Cambio Social

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PRCTICAS DEL VESTIR Y CAMBIO SOCIAL. LA MODA COMO DISCURSO

Laura Zam

Universidad de Buenos Aires / CONICET (Argen

laura.zambrini@gmail

Resumenl artculo versa acerca de las transformaciones en el campo de la moda a partir del ocaso de la cultura de masas y el post

dvenimiento de la sociedad global. Con tal fin, se realiza un breve recorrido sobre las principales etapas de la historia d

moda, y su vital importancia en el desarrollo de la cultura de masas en el siglo XX. Luego en una segunda instancia, se ana

s transformaciones de la indumentaria en el contexto de la Globalizacin tecnolgica y cultural. Las prcticas estticas,

articular las del vestir, estn vinculadas con los cambios sociales ocurridos en occidente. La moda puede ser considerada c

n sistema de comunicacin que se ha configurado histricamente con un discurso propio y que habilita mltiples interpretacio

especto a la consolidacin y crisis de la modernidad, y al auge de los nuevos paradigmas. El objetivo del presente tra

onsiste en proponer una reflexin terica acerca de la funcin social de las prcticas del vestir y los discursos propuestos p

moda, segn los distintos cambios sociales y culturales. Revisamos la compleja relacin entre la cultura de masa

onsolidacin del sistema de la moda, y la transicin que atraviesa en la actualidad en la denominada era global, en virtu

omprender el entramado de significados que unen a la moda y a la sociedad.

alabras clave: Moda, Cambio social, Modernidad, Globalizacin.

Orgenes suntuarios. La moda y la bsqueda de la distincin social

ensar los inicios de la moda invita a reflexionar acerca del florecimiento de la sociedad moderna en Europa, y los dive

ambios socio-histricos, polticos y culturales que han transformado la vida social a partir de la consolidacin de los valores

modernidad. La cultura occidental ha sufrido distintas mudanzas a lo largo de su compleja historia y, en cada una de ellas

rcticas del vestir han tenido funciones sociales distintas acordes al contexto. Cavilar sobre la moda supone que esta no o

omo un fenmeno aislado e independiente de la sociedad en la que se ha gestado y de los cambios socio-culturales produc

or el contrario, existe una tendencia hacia la reciprocidad entre las formas de vestir de las personas, los valores culturales

mundo social. Cada poca histrica tendr como correlato determinados patrones estticos y usos de indumentarias que expre

na cosmovisin ligada a un tipo de orden social.

diferencia de la funcin social que las prcticas del vestir haban tenido en la denominada Etapa Aristocrtica (Riviere, 197

moda surgi en la sociedad moderna y capitalista denotando las necesidades de cambio constante como rasgo cultural princ

xcede los objetivos del presente trabajo el desarrollo con mayor detenimiento de la intrincada historia del traje y la mod

us distintas etapas; pero destacamos que la transicin de los valores de la aristocracia ligados a las Cortes Medievales

eudalismo en Europa, se contraponan a los valores de la naciente burguesa. Dicha puja tuvo como escenario privilegia

ampo poltico, y a su vez, puede rastrearse en el campo del arte y de la creacin de indumentaria. A lo largo del artculo

eferiremos a la moda en sentido moderno pues previamente no podra ser catalogada como tal. Las concepciones acerca

egancia y el buen gusto en el vestir como atributos deseables y estticos de las personas, estn relacionadas con el pro

ociolgico que instal la idea de civilizacin en occidente, herencia de la sociedad cortesana (Elas, 1977). Estos patr

ellaron los antecedentes y los parmetros estilsticos para el posterior desarrollo de la Alta Costura. Elas sugiere que la E

Media funcion como una etapa de transicin pues fue en dicho momento histrico cuando surgieron los primeros manualetiqueta y de comportamiento social. A grandes rasgos, podemos afirmar que en las etapas anteriores a la moda burg

redominaban en Europa las elites aristocrticas que controlaban formalmente el privilegio del vestir. Mediante el dictado de

eyes Suntuarias (1) se prohiban el uso de determinadas ropas, telas y/o colores a todos aquellos que no pertenecieran a

ortes, a la nobleza y al clero, por ejemplo. Este sistema del vestir responda a sociedades cuyas estructuras interna

aracterizaban por la fijeza de los roles sociales. Por ende, la indumentaria refera a simple vista a las identidades d

ujetos de acuerdo con sus actividades y posiciones en la escala social. Existan trajes que comunicaban la funcin socia

onsonancia con la actividad desempeada: atuendos de guerreros, de campesinos, de siervos, trajes para la realeza y otros

s cortesanos, a modo ilustrativo. Eran sociedades estratificadas a partir de estamentos rgidos siendo imposible el traspas

no hacia otro. Las posesiones de las tierras y de los ttulos de nobleza heredados mediante lazos sanguneos funcion

omo los principales atributos para gozar un lugar social acomodado.
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l ascenso de la burguesa como grupo social dominante posibilit que estas caractersticas fuesen modificndose paulatiname

os principales acontecimientos que utilizamos como referentes histricos para enmarcar dichos procesos son: la Revolu

rancesa, la Revolucin Industrial y la posterior consolidacin del sistema capitalista.

a emergente sociedad de clases impuso un sistema del vestir que lograba expresar los potenciales cambios internos

structura social y las nuevas identidades colectivas. Fue en esta etapa que surgi la moda propiamente dicha, es decir,

novaciones permanentes de estilos estticos y con cambios relativos en las jerarquas sociales. Al modificarse el entram

ocial a causa del liderazgo de los valores burgueses, entre otros factores, posibilit que tanto el dinero como los ideale

bertad e igualdad adquirieran un valor categrico. Este proceso fue acompaado por las mutaciones en el sistema product

n las tecnologas, transformando al trabajo de la industria fabril en el principal organizador de lo social. El crecimiento de

udades y la consecuente concentracin de las poblaciones en las urbes, la necesidad de ampliar los mercados a donde ve

o producido, posibilitado a su vez por el intercambio de materias primas entre las colonias especialmente en el rubro t

ueron los impulsos necesarios para el desarrollo de la industria de la moda.

esde esta perspectiva se puede afirmar que el cambio social y la moda se unieron de manera significativa, y fue en

momento histrico cuando nacieron los recambios de las ropas por temporadas (otoo, invierno, primavera, verano). En p

nteriores, a excepcin de los estratos acomodados, las personas solan tener uno o dos trajes durante toda su vida. La m

urguesa rompi con estos hbitos e introdujo el gusto por el cambio constante en el vestir. Los ciclos de la moda se adaptaro

s ritmos industriales, y encontraron sociedades que absorbieron positivamente la democratizacin en el vestir y el consumo

n el ao 1860, el diseador Charles Worth cre la primera firma de Alta Costura en Francia, marcando durante mucho tiemp

rincipales parmetros de la elegancia y el buen vestir difundidos a travs de los catlogos de moda con fines elitis

stintivos. Por su parte, la creacin de la mquina de coser habilit una confeccin seriada que forj prendas de baja calidajo precio/costo dirigida a la distribucin masiva en las grandes tiendas. De este modo, se consolid un sistema de la m

partito, es decir, compuesto por dos elementos: la Alta Costura y la confeccin seriada (Saulquin, 1990). Segn Lipove

994), la democratizacin de la moda lleg por causa de la burguesa puesto que la mayora de las clases populares acce

u consumo. No obstante, los privilegios del vestir persistieron en manos de unos pocos liderados por la alta burguesa. Es

lo que Riviere sostiene que en principio pareci ser efectiva la democratizacin vestimentaria. Pero ms tarde lo fue so

modo parcial porque mediante la Alta Costura, la elite burguesa conserv el privilegio del vestir al igual que la aristocracia lo

n pocas anteriores amparada en las Leyes Suntuarias. A partir del siglo XIX, comenzaron a ser presentadas las coleccione

moda, indicando las prendas y estilos que deberan ser usados en la prxima estacin o temporada. Aqu surgi la figura de

stilistas como aquellos que proponan y dictaminaban a la moda.

or su parte, la Sociologa clsica del siglo XIX, catalog a la moda como un fenmeno contradictorio que evidenciaba la l

ocial debido a la estratificacin de los distintos sectores sociales. Por un lado, se destacaba la presencia de una elite porta

e los bienes de distincin y, por otro, una inmensa mayora que intentaba adoptar y/o imitar dichos smbolos distintivos.

chas de aspiraciones se consolidaban cuando la elite trataba al sentirse amenazada de alejarse lo ms posible de la ma

reando nuevos smbolos de distincin social (Martnez Barreiro, 1998).

utores como Spencer (1947) y Simmel (2002), postularon que la moda estaba atravesada por el fenmeno de la imitacin s

endo las clases ms pudientes las que intentaban separarse a partir de las apariencias (mediante la ropa, especialmente) d

ases ms bajas. A su vez, stos ltimos mediante la imitacin de los sectores ms acomodados pretendan emular una m

ertenencia social. Para Simmel, los juegos de las imitaciones y/o distinciones resultaron funcionales para el desarrollo del sis

apitalista porque favorecieron el consumo. Por esta razn, el autor argument que la moda tuvo la funcin social simultne

unir y diferenciar a una sociedad que se encontraba dividida en diversas clases sociales (Simmel, 1938). La moda cohesiona

s distintos grupos a la vez que los diferenciaba entre s. Veblen (1987), destac que la indumentaria funcion como un sm

e ocio porque una apariencia elegante brindaba informacin acerca del lugar que el sujeto ocupaba en la estructura produc

l autor mediante la Teora de la clase ociosa destac que un individuo al invertir su dinero en el consumo de la m

dumentaria, mostraba a los dems en una primera instancia su capacidad adquisitiva mediante un derroche ostensible.

povetsky (1994) y Saulquin (1990) describen que en la denominada etapa burguesa de la moda (Riviere, 1977) se conform

stema del vestir bipolar cuya funcin era bsicamente manifestar y salvaguardar la distincin social. El sistema de la m

rind identidades a los sujetos y los mimetiz en lo masivo sentando las bases culturales para el desarrollo durante el sig

e una cultura de masas. Los aos de posguerra, y luego el ascenso de las clases medias en las dcadas de los aos 50 y

ncontraron en el diseo Pret a porteruna forma de vestir que acompa los cambios sociales y los nuevos roles de gner

s vidas cotidianas. Para Lipovetsky (1994) el auge del Pret a porterexpres los cambios a niveles estticos y simblicos, si

s revistas de moda, las publicidades y las grandes marcas las que estimularon la creacin de nuevas identidades sociale


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orno al consumo. De este modo, el sistema de la moda bipolar se reorganiz, y fue lentamente reemplazado por otro mo

ipartito que integr a:

la confeccin en serie

el Pret a porter

e hizo entrar en crisis a la Alta costura.

os cambios en las formas de vida de las personas y el surgimiento de nuevas identidades sociales repercutieron oportunam

n la moda. De acuerdo a Lipovetsky, la juventud se fue gestando como una condicin valorizada, producto de una sociedad

e empezaba a concentrar en el tiempo presente y en el consumo inmediato como forma de vida y lazo social.

a Moda y La Cultura de Masas

umerosos autores sostienen que el siglo XXha sido el perodo histrico en donde la moda se ha consolidado como tal porqu

tegr por completo en la cultura occidental. Los medios de comunicacin masivos ( mass-media) resultaron excelentes veh

ara la transmisin de los parmetros estticos y de consumo que impulsaban el estar a la moda como lo hegemnico. M

962) describe que durante el siglo XXse afianz la masificacin del consumo - impulsada especialmente por los Estados Un

difundindose hacia el resto de los pases occidentales. Fue la antesala histrica a la denominada Planetarizacin (Morin, 2

Globalizacin - en los trminos de Bauman (1999) - de la cultura occidental y del consumo como estilo de vida principa

urgimiento de las industrias culturales - en especial la industria cinematogrfica apoyada en las figuras denominadas Star

ollywood - fue fundamental en el desarrollo y democratizacin de la moda. La cultura de masas persuada a un Gran P

mediante la difusin de determinados estilos y parmetros estticos a seguir colectivamente. Ms adelante, sern las industrias

cio, de las vacaciones y la problematizacin de la vida privada tratados de manera masiva como formas de evasin otidiano (Morin, 1962). El surgimiento de la industria Publicitaria result clave en la exaltacin del consumo. Baudrillard (1

ostiene que dicho consumismo conlleva a reemplazar las relaciones humanas, por otra que privilegia a los objetos. Seg

tado autor, la cultura de masas logr que los hombres adapten sus pensamientos a los ritmos industriales modelando

vilizacin en favor del consumo de las marcas privilegiadas. Por lo tanto, sugiere que las personas bajo este paradigm

efinen a s mismas y a los otros, a partir de la relacin con los objetos como signos de distincin social. El intercambio simb

e objetos mantendr la jerarqua social, y ocultar a escala ideolgica que mediante la renovacin constante de los objeto

moda se compensar la ausencia de una movilidad social real inexistente. En el mismo sentido, Bourdieu (1998) considera qu

ociedad moderna est organizada sobre la base de la lgica de la distincin, donde ciertos hbitos y prcticas sociales

gitimados como superiores. Esta diferenciacin se presenta como si fuese natural. Las categoras de pensamiento y aprecia

el mundo de los grupos dominantes son interiorizadas por las capas medias y bajas funcionando como los parmetros legt

ara pensar y percibir lo social. As, los esquemas mentales y corpreos tienden a corresponderse con las estructuras socias que aluden. De esta forma, para Bourdieu los gustos con relacin a qu es esttico y qu no lo es estarn signado

manera significativa por el grupo de pertenencia y por el origen social. La moda para el autor ser vital en esta lgica p

uncionar como un instrumento de distincin social y de clase ya que favorecer la idea de un estilo de vida legtimo signad

consumo y la concentracin de los capitales econmicos y simblicos traducidos en formas de habitus.

Morin afirma que bajo la cultura de masas, el arte se produce bajo las mismas normas masivas de la fabricacin industria

ecir, una produccin seriada de bienes culturales difundidos a travs de los medios de comunicacin masivos logrando orie

s emociones y las formas de percibir el mundo en pos de la identificacin social a partir del consumo (3). La moda en esta e

e consolid a partir de los mandatos autoritarios, nicos y masivos liderados por los diseos de la Alta Costura. Esto respond

na sociedad cuyas identidades eran relativamente estables pues los Estados nacionales y el trabajo industrial/fabril conten

egulaban la vida social mediante las polticas de bienestar. En otro orden, Foucault (1989) seal que en esta eta

apitalismo estuvo regido mediante las disciplinas. En las sociedades disciplinarias nacidas en el siglo XVIII y XIX,

ncontraron su esplendor en el siglo XX los sujetos eran regulados mediante dispositivos de encierro que funcionaban c

stituciones ordenadoras de lo social. Mediante la metfora del Panptico, el autor sugiri que los mecanismos de dominacin

sociados a la idea de vigilancia, considerando que la sociedad moderna es caracterizada por lo carcelario, es decir, una soci

ue vigila y castiga a travs de sus instituciones. El poder moldea los cuerpos a travs de discursos que se constituye

egmenes de verdad y establecen las condiciones de posibilidad del pensar y del hablar, e inclusive engendrando las forma

esistencia a este. En este sentido, plantea el establecimiento de una nocin histrica de la normalidad de los sujetos y

uerpos que actan en formas de tecnologas del yo (Foucault, 1990). Si bien Foucault jams relacion su teora con la moda

rcticas del vestir, algunos autores sostienen que sus ideas planteadas sobre el disciplinamiento de los cuerpos tambi

ueden rastrear y enlazar con la historia de la moda (Turner, 1989). En el siglo XIX, la figura del cors femenino ilustra una f


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e disciplina y opresin sobre los cuerpos de las mujeres, pues el uso de dicha prenda era asociada a cuestiones morales

ambio, durante el siglo XX, las modas en principio acogieron ropas ms cmodas acompaando la renovacin de los e

e vida, los roles y las expectativas de los gneros (4). No obstante, los exigentes parmetros de belleza y juventud fu

ansformndose en los nuevos dispositivos poniendo el acento tanto en el peso corporal como en las caloras de las com

geridas. Las dietas y las rutinas de ejercicios fsicos se volvieron los discursos normatizadores y funcionales a la creacin d

stereotipos de la moda masiva (Entwistle, 2002).

odemos resumir que la moda durante la cultura de masas se caracteriz por estar regida a partir de los ritmos industriales

n sus comienzos un sistema bipolar (Alta Costura y confeccin seriada) para luego ser un sistema tripartito integrando al P

orter. Esta moda se organiz sobre la base de ciclos de alrededor de 18 a 20 aos en las formas, colores y texturas cuyos f

ran mantener la distincin social segn el acceso al consumo (Saulquin, 1990). Los ciclos funcionaron de manera equilibra

rmnica en la sociedad industrial porque era un sistema del vestir que responda a una sociedad cuyas estructuras inte

olan ser relativamente estables e integradoras. Aqu el consumo y la masificacin gobernaban a la moda y el individuo

cultado tras los mandatos autoritarios y el disciplinamiento de la masificacin. Los iconos vestimentarios ms representativo

sta etapa fueron: el Jeany la T-Shirt.

in embargo, estos ciclos del sistema de la moda que gozaban de ritmos regulares empezaron a alterarse ocasionand

esarticulacin de la moda por causa de las transformaciones en la sociedad industrial y disciplinaria. Los cambios e

roduciendo una significativa crisis social y cultural que se plasman a su vez en los modos de vestir (Saulquin, 1999). La mod

ue organizando bajo nuevos parmetros relacionados con la Globalizacin, y las nuevas formas sutiles de control que redef

s escenarios econmicos, polticos, tecnolgicos y culturales a escala local y global.

Moda y Globalizacin

as sociedades disciplinarias descriptas previamente estallaron en crisis dando paso al desarrollo de las sociedades de co

Deleuze, 1990). A finales del siglo XX los espacios de encierro aglutinados en las instituciones, atravesaron una prof

ansformacin. Poco a poco estn siendo reemplazados por otros cuya organizacin se focaliza en los espacios abiertos y e

ercicio de formas de control ms sutiles de la vida cotidiana de los sujetos. La Globalizacin es principalmente un proc

conmico y, como tal, ha provocado profundas crisis y cambios culturales. Se caracteriza por la primaca del capital financie

interdependencia de las economas mundiales. La consolidacin del paradigma informtico y las tecnologas cibernticas

ansformado el sistema productivo y redefinido las relaciones sociales, generando un fuerte impacto a partir de la desregula

el mundo del trabajo. De este modo, surgieron nuevas problemticas sociales a causa del desempleo. Anteriormente vimos

n la sociedad de masas, el trabajo estaba suscrito al paradigma industrial asociado a la produccin en las fbricas, con

uerte presencia del Estado y sus polticas integradoras que regulaban y disciplinaban la sociedad. Este modelo entr en cris

dcada de los aos 70, y ya en los aos 90 comenz su agona con la aplicacin de las polticas neoliberales. Los esta

acionales comenzaron a perder poder en sus propios territorios y se retiraron de los principales mbitos en los que actuaba

alud, educacin, seguridad, etctera dando paso al sector privado que privilegi las ganancias econmicas en detrimento

esarrollo humano. Esta transformacin produjo consecuencias sociales y si bien la industria no ha desaparecido mu

bricas durante los aos de la dcada de los 90 fueron cerrando, y las identidades sociales y laborales se fueron transforma

s decir, que las fbricas han sido gradualmente reemplazadas por el control de las empresas, el sector financiero y

ervicios. Emergi el desempleo con un problema social acarreando nuevas formas de violencia causadas por la re-estructura

el tejido social. Consecuentemente, irrumpe en la esfera pblica la figura del excluido social. La sociedad tendi a polarizars

quellas personas que disfrutan de la Globalizacin y aquellas que la padecen. La sensacin de movimiento constante (real o

la interconexin en forma de redes es posibilitada a travs de la tecnologa (Bauman, 1999). Se diluyen las fronteras,

esignifican las percepciones de las nociones de tiempo y espacio tradicionales. Lo virtual se integra en las vidas cotidian

edefine las relaciones sociales. Por ello, el don de la flexibilidad, la capacitacin y acceso a la informacin, as com

daptacin permanente de los sujetos se vuelven rasgos precisos para adecuarse a los cambios constantes y faltas de cert

Sennet, 1998). Se han modificado los estilos de vida y las identidades sociales con tendencia a la homogeneizacin cultural.

o obstante, este proceso no se lo considera lineal sino que, por el contrario, ha generado respuestas contestatarias y resisten

ente a lo masivo. Existe una tensin entre lo local y lo global posibilitando una especie de hibridacin cultural y des-masifica

Garca Canclini, 1990). Lo hbrido para muchos pases es una forma de defensa de la identidad nacional y un repliegue hac

ocal frente al avance de la Globalizacin.

n este contexto, la moda tambin result afectada ya que el sistema de la moda era producto de la sociedad industrial y ma

cual como vimos franquea una crisis. La moda como sistema organizado a partir de los ciclos industriales


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esarticulndose dando paso a la sociedad ciberntica o post-industrial. De este modo, resurge el individuo anteriormente ta

or la cultura de masas (Saulquin, 1999). La sociedad occidental se ha vuelto an ms compleja en su estructura interna deb

fragmentacin de los estilos de vida. Las tendencias de la moda pautadas y seguidas colectivamente pasan poco a poco a

sfera ms individual y personalizada. Es decir, que coexisten tantos modos de vestir como estilos de vidas posibles. Asim

e refleja la tendencia social a independizarse de los mandatos colectivos, coincidiendo con el ocaso del diseo de la Alta Co

omo nico y totalitario parmetro estilstico. Conviven distintas estticas que muestran los diferentes estilos de vida d

ujetos. Como ya dijimos, se desarticula la moda masiva porque ocurren cambios sociales que jaquean a la sociedad moder

dustrial, dando lugar a la consolidacin del imaginario de la posmodernidad y al paradigma ciberntico.

ste nuevo escenario, y especialmente en el campo del diseo de la indumentaria, el desarrollo tecnolgico posibilit que en

ases centrales se crearan nuevas fibras llamadas inteligentes usadas para el diseo interactivo (Manzini, 1996). Es deci

seo de ropa con tecnologa incorporada que privilegia el cuidado ecolgico. Estas fibras tienen la capacidad de reaccion

artir de estmulos externos como el fro, el calor, la lluvia, o bien a partir de funciones del cuerpo humano no deseadas com

anspiracin, por ejemplo. Le brindan al usuario un mayor confort que las fibras tradicionales como el algodn o las lanas

bstante, paradjicamente, el elemento tecnolgico fortifica el control social planteado por Deleuze. Mediante los discursos d

upuesto acceso a mayores libertades como por ejemplo los brindados por las empresas de telefona celular, o en este cas

articular por los fabricantes de dichas prendas, se deja de lado que estos artefactos culturales son diseados con la incorpora

e chipsque, a su vez permiten localizar y rastrear a las personas con rapidez. Paulatinamente, se fue incorporando como v

ocial positivo el plusde diseo y la originalidad en las prendas y objetos en oposicin a las modas masivas. La bsqued

expresin de la propia personalidad mediante el consumo de los diseos y objetos no masivos lentamente se h

bsorbiendo como lo legtimo (5), e interpela a los consumidores revalorizando el individualismo como rasgo social.sta transicin consolid en la moda a la adolescencia y la juventud como valores sociales que: por un lado, resaltan lo jo

omo forma de vida legtima y; por otro, lo consolidan como el principal targetconsumidor al que apelan las marcas (Klein, 20

n otro orden, la moda evidencia la redefinicin social en torno a las nociones de la sexualidad y las identidades de gnero p

n el diseo se comienzan a desdibujar los lmites tradicionales y binarios de lo femenino y lo masculino en virtud de

oncepcin ms andrgina de los cuerpos. A su vez, los diseadores incorporan en sus prototipos elementos de estilos de

ternativos y de las distintas culturas anteriormente tapadas por la cultura de masas dando paso a las modas tnicas

emplo.

a moda ha comenzado un proceso de desarticulacin lo cual no indica su desaparicin sino que es transforma

eorganizada acorde con las nuevas necesidades sociales y los distintos estilos de vida. La moda masiva da paso a un incip

stema general de la indumentaria que hace tambalear al sistema de la moda exponente de la sociedad industrial. Si bie

dustria como forma de produccin no ha desaparecido, es posible que ella se integre bajo los nuevos complejos parm

ecnolgicos y productivos (Saulquin, 1999). Este sistema de vestimenta (actualmente en vas de consolidacin) responde

ociedad global en contraposicin a la sociedad industrial y de masas, donde el sistema del vestir tenda a la distincin s

ero con fines integradores. En cambio, en la sociedad global la funcin social del vestir es probable que exprese la fragmenta

la exclusin de numerosos sectores sociales. Pues no todos podrn acceder a las nuevas prendas interactivas, ni gozar d

onfort. De este modo, se acenta la existente polarizacin social a travs del consumo y la esttica.

a moda definida como una de las principales prcticas de la modernidad y como sistema de comunicacin, a estas alt

areciera que deber readaptarse de acuerdo con lo contextual. Y posiblemente llegue a mostrar con mayor impacto, que ci

ujetos pueden integrarse a la estructura social en contraste con otros que permanecern en la categora de excluidos. H

qu se plante que al caer lo masivo emerga el sujeto (anteriormente oscurecido por la cultura de masas). Pero

reguntarse quin y cmo ser este sujeto, y qu tipo de mundo habitar si no logra consolidar los lazos sociales que le perm

nirse y sensibilizarse frente a sus semejantes, ms all de las modas, el consumo y las apariencias estticas.

NotasLas leyes suntuarias fueron un conjunto de disposiciones legales en Europa cuyo objetivo era regular la diferenciacin social basada en la indument

lujo. De este modo se impeda formalmente que las personas no pertenecientes a la aristocracia pudieran emular una mejor pertenencia social med

vestimenta. Dichas leyes dictaminaban qu tipo de ropa y colores podan ser utilizados de acuerdo con la jerarqua social, permitiendo por lo

entificar y separar a simple vista los rangos y las actividades sociales. Los historiadores de la moda destacan la importancia de las leyes suntuarias

storia social entendidas stas como materiales concretos de comunicacin para la comprensin de la dimensin simblica de las prcticas del vest

nes identitarios. El perodo de normatividad ms significativo fue en la baja Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, momento en que com

oco a poco la moda (Guglielmi, 2004). El acceso por parte de la burguesa al dinero pero no al linaje, fue determinante en la disputa por el prestigio s


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los privilegios en el vestir. El advenimiento del capitalismo hizo que las leyes suntuarias dejaran de tener sentido dando paso a la lgica de la disti

ocial (Bourdieu, 1998).

Se considera que los sucesos ms relevantes que impulsaron el nacimiento de la moda fueron: el desarrollo de la sociedad cortesana y el Renacim

expansin del comercio a partir de las Cruzadas, el afianzamiento de la burguesa como la clase que concentraba las riquezas y la vida urb

dustrial, entre otros. A diferencia de la etapa anterior donde el vestir tena un fin clasificatorio, la era moderna sent las bases para el afianzamiento

stema del vestir basado en el cambio continuo ya que la moda necesit una sociedad que tenga cierta movilidad interna para su pleno desarrollo. Es

na de las razones por las cuales se interpreta que la moda no haya sido impulsada en el orden feudal (Entwistle, 2002).

Morin (1962) define las principales estrategias que posibilitan la produccin y la circulacin de los bienes culturales en la cultura de masas tales

omogeneizacin, vulgarizacin, standarizaciny sincretismo. Estas tenan como objetivo primordial la difusin de una cultura sin grandes complejidad

u contenido, de fcil acceso y comprensin, que pudiera abarcar la mayor cantidad de pblico posible. Dicha lgica se integr con las identi

acionales, transcendiendo lo local a partir de los medios masivos de comunicacin. La cultura de masas tendi a la masificacin social por medionsumo. En este sentido, el sistema de la moda oper masivamente mediante los mandatos autoritarios de los principales centros productores de

Pars, Nueva York, Miln) y en especial de alta costura. Los fines fueron por un lado, la homogeneizacin esttica; y por otro, salvaguardar la dist

ocial consolidando el consumo como rasgo identitario.

Las nociones de Foucault en torno al poder pueden ser relacionadas con las prcticas del vestir para comprender los modos en que los cu

dquieren significado a partir de los discursos sociales. La perspectiva de gnero no est presente en la obra de Foucault, pero trabajos femi

osteriores como los realizados por Butler (1999), por ejemplo han unido la nocin del poder foucaultiano para explicar al cuerpo generizado a part

squema binario de lo femenino y lo masculino como un constructo de los discursos de la modernidad. En este contexto, la indumentaria cumple un

sencial puesto que marca y refuerza las fronteras de las identidades de gnero binarias e inscribe significados culturales sobre los cuerpos.

Numerosas campaas publicitarias interpelan al consumidor mediante la idea de resaltar la propia personalidad y dejar de lado los mandatos colectiv

odo de ejemplo, la ltima campaa de Doveresulta un buen exponente de dicho proceso ya que propone asumir el propio cuerpo dejando de lad

armetros de la moda masiva que homogeneiza la corporalidad femenina en la delgadez extrema.

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AURA ZAMBRINI

s Sociloga (UBA) y doctoranda en Ciencias Sociales (Fsoc, UBA) con una beca CONICET (2006/11). Es docente Adjunta

materia Sociologa, orientada al diseo de indumentaria y textil en la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo (FADU-U

articipa de un proyecto Ubacyt en la misma facultad dirigido por la Dra. Vernica Devalle, y es miembro del Grupo de Estu

e Sexualidades (GES) del Instituto Gino Germani. Investiga temas relacionados con el campo de la Sociologa del cuerpo

estir, y las identidades de gnero.

Practicas Del Vestir y Cambio Social

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