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Dorian Sayago ETNOMETODOLOGÍA
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Dorian Sayago
ETNOMETODOLOGÍA
Dorian Sayago
INTRODUCCIÓN
una corriente de lasociología americana quenació en los años 60.
La importancia teórica y epistemológica de la Etnometodologíase basa en el hecho de que supone una ruptura radical con lasformas de pensamiento de la Sociología tradicional. Más queuna teoría constituida, es una perspectiva de búsqueda, unanueva postura intelectual.
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PRECURSORES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
TALCOTT PARSONS
ALFRED SCHUTZ
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
HAROLD GARFINKEL
Surge una nueva forma de
interpretar y entender a la
sociedad con la Etnometodología
Dorian Sayago
La Etnometodologíaentendida como:
ETNO : que utiliza lagente.
MÉTODO : de los métodos.
LOGÍA : la investigaciónempírica.
ETNOMETODOLOGÍA
Dorian Sayago
Definiciones de ETNOMETODOLOGÍA
• Estudia el proceso de construcción del conocimiento social de unacomunidad dada.
• Son las formas mediante los cuales los miembros dan sentido alas circunstancias en que se encuentran.
• se ocupa de la organización de la vida cotidiana. La realidadresulta de nuestros pensamientos y nuestras acciones.
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1.- Los hechos sociales no determinan desde fuerala conducta humana, sino que ellos mismos sonel resultado de la interacción social.
2.- Los seres humanos no son «idiotas culturalizados», sinoagentes activos capaces de articular procedimientos queles son propios para definir, según las circunstancias y lossignificados, las situaciones sociales en las que estánimplicados.
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CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
PRÁCTICA, REALIZACIÓN
Garfinkel, las actividades prácticas, las circunstanciasprácticas y el razonamiento sociológico práctico.
Lo que la Sociología llama “modelos” es considerado porla Etnometodología como las “realizaciones continuas delos actores”
“Los hechos sociales son las realizaciones de losmiembros”
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CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
LA INDEXICALIDAD
La indexicalidad son todas las circunstancias querodean a una palabra, a una situación.Es un término adoptado de la lingüística, estosignifica distinta en cada situación particular.
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CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
LA REFLEXIVIDAD
La reflexividad designan, pues, laspracticas que describen y constituyen a lavez un cuadro social. Es la propiedad de laactividades que presuponen y al mismotiempo hacen observable la misma cosa
Cuando se dice que la gente tienepracticas reflexivas no significa quereflexione sobre lo que hacen.Evidentemente, los miembros no tienenconciencia del carácter reflexivo de susacciones.
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CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
LA “ACCOUNTABILITY”
Los estudios etnometodológicos analizan las
actividades cotidianas de los miembros como
métodos que hacen a al propias actividades
visiblemente racionales y referibles a todos los
fines, prácticos, es descriptibles(accountable), en
cuanto organización ordinaria de las actividades de
todos los días.
Características mas importantes son:
1. Reflexiva
2. Racional.
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CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
LA NOCIÓN DE MIEMBRO
No utilizamos este termino para referirnos a una persona.
Se refiere mas bien al manejo del lenguaje común. Lo
entendemos de la siguiente forma: entendemos que la
gente, al hablar un lenguaje natural, esta comprometida
de alguna manera en la producción y presentación
objetivas del saber del sentido común de sus asuntos
cotidianos como fenómenos observables y estables.
Convertirse en miembro supone afiliarse a un grupo, institución, lo que requiere el manejo progresivo del lenguaje institucional común.
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EL MÉTODO DOCUMENTAL
CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
Implica el esfuerzo por identificar un patrón subyacente tras una serie deapariencias tales que se considere que cada apariencia se refiere al patrónsubyacente, es una expresión o un documento de él.
El método documental permite a los profanos comprender mejor lo queesta sucediendo y orientar mas convenientemente sus acciones.
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EL PRINCIPIO ETCÉTERA
CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
De acuerdo con este principio,todas las instituciones implicanaspectos incompletos que losparticipantes deben rellenar paraque la situación prosiga.
Vivimos nuestra vida cotidiana apesar de toparnos constantementecon toda suerte de vacios yambigüedades.
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EL LENGUAJE NATURAL
CONCEPTOS CLAVES DE LA ETNOMETODOLOGÍA
Es el sistema de prácticas que permiten a las personashablar, escuchar y presenciar la producción y larealización objetiva de la vida social.
El lenguaje natural no se compone de los elementoslingüísticos que utilizamos para comunicarnos, sinomás bien es el conjunto de elementos no lingüísticosde la comunicación interpersonal.
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Para la Etnometodología, el corte epistemológico entre conocimiento practico y
conocimiento erudito no existe.
La producción de una visibilidad de lo social pasa por una objetivación que no
es monopolio de la actividad científica.
El modo de conocimiento práctico es esa facultad de interpretación que todo
individuo, erudito o profano, posee y pone en práctica en la rutina de sus
actividades, cotidianas.
SOCIOLOGÍA PROFANA Y SOCIOLOGÍA PROFESIONAL
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La sociología de Garfinkel «está
instituida sobre el reconocimiento
de la capacidad reflexiva e
interpretativa propia de todo actor
social». El modo de conocimiento
práctico es esa facultad de
interpretación que todo individuo,
erudito o profano, posee y pone en
práctica en la rutina de sus
actividades prácticas cotidianas.
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Garfinkel invierte la relacióndel actor con el medio, echaabajo la tendencia sociológicaque consiste en oponer looculto a lo manifiesto.
El sociólogo erudito lo trata, según la
insolente y admirable fórmula de Garfinkel,
como a un «idiota cultural»
El actor ignora la fuente de sus acciones
cotidianas, no sabe que va al museo o que hace fotos porque pertenece
a la clase media.
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•El objetivismo aísla el objeto de la
investigación, introduce una separación
entre observadores y observados.
•El subjetivismo defiende la opinión
contraria: el objeto ya no es una entidad
aislada, sino que está siempre
interrelacionado con aquel que lo
estudia.
Fundamentalmente, objetivismo ysubjetivismo están en desacuerdo sobre lanaturaleza de la acción social y sobre elpapel que se atribuye al actor.
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO
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El método documental de interpretación permite ver las
acciones de los demás como expresión de "patrones”, las
cuales nos permite ver lo que son las acciones. Los
individuos desvelan la realidad social, la hacen “legible” al
construir “patrones” visibles.
El método documental es utilizado
cada ves que el investigador construye
una historia de vida o una “historia
natural". La tarea de historicización de
la biografía de una persona descansa
sobre el uso del método documental
para seleccionar y ordenar los
acontecimientos pasados.
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El funcionamiento del
método documental de
interpretación se hace
visible por medio de una
experiencia de
laboratorio. Garfinkel
invita a diez estudiantes
voluntarios a participar
en una experiencia que
"consistía en estudiar
método alternativo de
psicoterapia como medio
de aconsejar a la gente
sobre sus problemas
personales”
Después de exponer el
contexto del problema sobre
el que quiere ser
aconsejado, el estudiante
tiene que hacer al menos
diez preguntas al
“consejero” de tal modo
que el experimentadorpueda contestar si o no.
Cada estudiante es visto
individualmente por un
experimentador que se le
presenta como un
consejero orientador.
UN EXPERIMENTO
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• Uno de los campos mas
desarrollados y mas ricos de la
etnometodologia es, sin duda, el
llamado análisis de la conversación.
• El estudio de la conversación es el
estudio de la estructura y las
propiedades formales del lenguaje.
• En le transcurso de nuestra
conversación demostramos nuestra
competencia social para hacerintercambio con nuestros semejantes.
ANÁLISIS DE LA CONVERSACIÓN
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Un contrasentido, debido a
un desglose erróneo,
obstaculiza demasiado
frecuentemente la
comprensión del termino
Etnometodología. Se
piensa, aquí allá, que se
define como una
metodología de la
etnología.
Sin embargo, no es nada eso. Se vio
que había desglosar el termino de
otro modo y recordar con Garfinkel
que la etnometodologia se define
desde su origen como la
“ciencia”(logos) de los “etnométodos”,
es decir los procedimientos que
constituyen lo que Garfinkel llama “el
razonamiento sociológico practico”.
CUESTIÓN DE MÉTODO
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LA POSTURA DE “INDIFERENCIA ETNOMETODÓLOGICA”
Garfinkel y Sacks
definieron lo que
había que entender
por “indiferencia
metodológica”
Los estudios
metodológicos sobre las
estructuras formales están
destinadas al estudio delfenómeno tales como sus
descripciones por parte
del miembros, sean
quienes sean,
absteniéndose de todo
juicio sobre su
pertinencia, valor,
importancia, necesidad,
“praxicalidad” éxito o
consecuencia.
CUESTIÓN DE MÉTODO
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ESTUDIOS DE AMBIENTES INSTITUCIONALES
EL ANALISIS CONVERSACIONAL
El objetivo del estudio eracomprender el modo en que laspersonas realizan sus tareasoficiales en estos lugares(juzgados, clínicas, oficinas de lapolicía) y el modo en que, alrealizarlas, crean la institución ala que pertenecen.
Su objetivo es el análisisminucioso y la comprensión delas estructuras fundamentales dela interacción conversacional.Esto se centra en losconstreñimientos sobre lo que sedice, que son internos a la mismaconversación.
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EJEMPLOS DE ETNOMETODOLOGÍA
“REALIZACIÓN” DE UN
PASEO
REALIZACION DE GENERO
EXPERIMENTO DE RUPTURA
Conversaciones telefónicas:
Identificación y reconocimiento.
INICIACIÓN DE LA RISA.
PROVOCACIÓN DEL
APLAUSO.
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Los Etnometodólogos critican a los sociólogos tradicionales, por
imponer su concepción de la realidad social al mundo social.
Creen que la sociología ha dedicado escasa
atención o no ha sido fiel al mundo cotidiano, que debe constituir su
fuente última de conocimiento.
Don Simmerman y Melvin Poliner quienes adoptaron una postura
ligeramente diferente, afirmaron que la sociología convencional
había confundido tópico y recurso. Es decir, el mundo social
cotidiano constituye un recurso para los tópicos característicos de la
sociología, pero raramente constituye un tópico por sí mismo.
Como Mehan y
Wood señalaron:
«En su esfuerzo por
hacer ciencia social,
la sociología se ha
separado de lo
social».
Dorian Sayago
Primero, que muchos sociólogos la miran con recelo.
Consideran que se centra en cuestiones triviales e ignoran
las cuestiones crucialmente importantes a las que se
enfrenta la sociedad en nuestros días.
Segundo, la dirección micro de la Etnometodología plantea
ciertos problemas. Es decir, hay algunos que creen que la
etnometodologia ha dado la espalda a sus raíces
fenomenológicas y a su preocupación a los procesos
conscientes cognitivos.
Finalmente, se puede identificar otro elemento de tensión en
la dirección macro de la Etnometodología. Aunque es obvio
que la Etnometodología se centra en los fenómenos micro,
algunos Etnometodólogos se han esforzado por vincular este
interés con una preocupación por las grandes estructuras
sociales.
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DIFERENCIA
INTERACCIONISMO SIMBOLICO ETNOMETODOLOGIA
Un diferencia fundamental es la
noción de indexicalidad.
Los interaccionistas asumen la
existencia de un sistema
simbólico transituacional.
Consideran a los hechos sociales
como el principal interés de la
sociología.
Los intereses de
etnometodólogos es como
los actores llega a identificar
una ocasión como una
situación en la que se aplica
tal regla, es decir se interesa
en las reglas.
Dorian Sayago
El término de Etnometodología fue utilizado por
primera vez por Harold Garfinkel para denominar la
forma de trabajo psicológico – 1954.
El punto de partida de Garfinkel es el problema del
orden social tal como es planteado por Parsons y se
sirve de las reflexiones de Schutz para desarrollar una
nueva aproximación empírica.
La Etnometodología se presenta como una
perspectiva con aportaciones nuevas en el campo de
la investigación cualitativa. Es decir la
Etnometodología se ocupa de la organización de la
vida cotidiana.
Dorian Sayago
Los Etnometodólogos se ocupan principalmente de
las practicas mediante las cuales las personas viven
en su vida cotidiana.
Se describe las dos mas importantes variantes de
trabajo etnometodológico: los estudios de ambientes
institucionales ( los juzgados, las clínicas médicas y
los departamento de policía) y el análisis
conversacional (de las llamadas telefónicas, dialogo
de dos personas, de discursos, etc.).
