Lo relativo a la msica como elemento de la educacin

Aristteles nos presenta tres caractersticas consideradas bsicas de la msica: Ciencia, juego y pasatiempo. En el texto que estamos tratando, desarrolla tan slo los dos valores que parecen menos trascendentales: s, la msica es un juego que sirve para distraer de forma placentera y sto es muy importante como remedio para la dureza del trabajo. Tambin nos dice que como pasatiempo es agradable lo cual colabora a que la msica nos d bienestar. Para ello se apoya en las palabras del poeta Museo que vivi 4 o 5 siglos antes que l. Aqu nos aparece la primera duda ya que al intentar encontrar informacin sobre ste poeta no sabemos si se refiere al poeta ateniense escritor de poesa heroica o ms posiblemente al poeta tebano que se considera creador de la poesa lrica, siendo indemostrable hoy en da la existencia real de cualquiera de ellos.

Su argumento de que la msica est presente en todas las actividades festivas como verdadero goce es totalmente vigente en nuestros das. Comparte esta opinin Descartes en el s. XVII con estas palabras Su finalidad es deleitar y provocar en nosotros pasiones diversas ( Compendio Musicae) y mucho antes Confucio ( 551 a.C. - 479 a.C ) "La msica produce una especie de placer sin el que la naturaleza humana no puede pasar . Aristteles nos habla de la necesidad de la msica como diversin o pasatiempo siempre como recompensa ante un esfuerzo, es decir , en equilibrio con los trabajos y penalidades.

En los prrafos sucesivos, Aristteles va un poco ms all de considerar la msica como un mero medio de descanso o diversin y afirma que puede tener un fin ms noble ya que la msica posee un gran poder para modificar nuestro estado de nimo e incluso nuestra moral.Siempre se ha sabido y se ha considerado la influencia que tiene la msica en las personas. Segn Damn Cada armona provoca en el alma un movimiento propio y hoy en da podemos encontrar numerosos estudios que lo corroboran. Descartes, en su Compendium Musicae, tambin nos habl de ello :Ciertamente, debera tratar a continuacin por separado cada movimiento del alma que la Msica puede excitar, y debera mostrar por qu grados, consonancias, tiempos y otras cosas semejantes deben ser excitados tales movimientos; pero sto excedera los lmites de un compendio.

Boecio en su libro de Institutione Musica escrito hacia el ao 520 ( dado por Whitwell, s.f.b) afirmaba que entre las artes liberales la msica es la nica que tiene influencia sobre el desarrollo moral de las personas y que escucharla cambia el cerebro del oyente, como ilustran las citas que ofrece Whitwell:Existen cuatro disciplinas matemticas , aritmtica , msica , geometra y astronoma, las otras tres comparten con la msica la labor de buscar la verdad pero la msica no est relacionada nicamente con la especulacin sino tambin con la moralidad y ningn camino hacia la mente est tan abierto a la enseanza como el sentido de la audicin. De modo tal que cuando los ritmos y modos alcanzan al intelecto por medio del odo sin duda afectan y reforman tal mente segn su carcter particular. Boecio estableci el Quadrivium, conjunto de las cuatro artes matemticas, como el ncleo de la educacin que servira como gua para la formacin de los jvenes europeos durante siglos.

Roger Bacon, siglos ms tarde afirm que la comprensin adecuada de la gramtica y el desarrollo de la lgica dependen de la formacin musical.

ste poder que ejerce en nosotros ha sido temido y se ha querido controlar diferenciando tipos de msica buenas y malas para la moralidad. Platn dijo Reformmosle, pues, por entero, y digamos del ritmo como dijimos de la armona, que es preciso desterrar la variedad y multiplicidad de medidas, indagar qu ritmos expresan el carcter del hombre sabio y valiente, y despus de haberle encontrado, someter el nmero y las medidas a las palabras y no las palabras al nmero y las medidas [] Examinaremos ms adelante [] qu medidas expresan la bajeza, la insolencia, el furor y los dems vicios. (Platn 1949). En ste escrito Aristteles nos habla de las influencias de los diferentes modos, armonas y ritmos sobre el alma pero no nos prohbe ninguna de ellas como hace sin embargo con las obras de Pauson ( que escoga las formas ms degradadas de la naturaleza) en contraposicin a las de Polignoto ( el cual ensalzaba la belleza ).

Demostrado el poder moral de la msica, y sin haber llegado a hablar de su aspecto cientfico, Aristteles considera oportuna ( absolutamente necesario) su enseanza a los jvenes.

En ste pas, la enseanza musical siempre est cuestionada y recibe muy pocas ayudas sobretodo en tiempos de crisis como el actual, considerndose superflua. Habra que recordar lo que han pensado los grandes filsofos...

La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo''. Platn

Como colofn me quedo con la frase de Nietzsche : Sin la msica la vida sera un error.