ESTUDIANTES

Barrientos Costa Henry

Rosales González pool

Villalta Cotera, Livany Yasmyn

CURSO:

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA IITEMA:

LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

DOCENTE:

CLARITA A. QUEVEDO DE TEJADA

Al reconocimiento de la

dignidad y libertad del

hombre y al concepto de

bien común, están

unidos cuatro principios

fundamentales de la

Doctrina social de la

Iglesia referentes al

orden social.

Principios de solida-

ridad y subsidiari-

dad, que indican

cómo ha de realizar-

se la cooperación

en la vida social.

Principios de autori-

dad y participación,

que se refieren al mo-

do de ejercer la res-

ponsabilidad en la

vida social.

Principio de solidaridad, 1

La solidaridad es una virtud

humana, pero también una

virtud cristiana: responde al

seguimiento de Cristo y a la

acción del Espíritu Santo. Es

manifestación de caridad, y la

caridad es signo distintivo de

los discípulos de Cristo.

Principio de solidaridad, 2

A la luz de la fe, la solidaridad se reviste

de dimensiones específicamente cristia-

nas: el prójimo no es solamente un ser

humano con derechos e igualdad funda-

mental con todos, sino que se convierte

en imagen viva de Dios Padre, rescata-

da por la sangre de Jesucristo y puesta

bajo la acción permanente del Espíritu

Santo. Debe ser amado con el mismo

amor con que le ama el Señor.

Principio de solidaridad, 3

La solidaridad es

también un principio

ordenador del orden

social: el hombre

debe contribuir con

sus semejantes al

bien común de la

sociedad, a todos los

niveles.

Principio de solidaridad, 4Algunas manifestaciones prácticas:

1. Distribución de bienes y remuneración del trabajo:

creación y mantenimiento de puestos de trabajo.

2. Esfuerzo a favor de un orden social más justo: así los

conflictos encuentran más fácilmente una salida negociada.

3. Resolución de los problemas socio-económicos: la

Iglesia propone diversas formas de solidaridad: “solidaridad

de los pobres entre sí, de los ricos y los pobres, de los tra-

bajadores entre sí, de los empresarios y los empleados, so-

lidaridad entre las naciones y entre los pueblos” (CCE 1941).

4. Difusión de los bienes espirituales de la fe: es más im-

portante que la de los bienes materiales. Esta forma de so-

lidaridad se lleva a cabo con el apostolado de los laicos y a

través de iniciativas de la jerarquía o de instituciones ecle-

siásticas.

Principio de subsidiaridad, 1

= “Una estructura social de orden superior

no debe interferir en la vida interna de un

grupo social de orden inferior, privándole de

sus competencias, sino que más bien debe

sostenerle en caso de necesidad y ayudar-

le a coordinar su acción con la de los demás

componentes sociales, con miras al bien

común” (Centesimus annus 48; CCE

1883).

Principio de subsidiaridad, 2

Este principio se opone a toda forma

de colectivismo. Protege a las perso-

nas, a las comunidades locales y a los

grupos intermedios, del peligro de per-

der su legítima autonomía.

Su aplicación evita también el absolutis-

mo político y la centralización de los

poderes del Estado a expensas de las

instituciones locales. Armoniza las rela-

ciones individuos-sociedad.

Principio de subsidiaridad, 3Algunas manifestaciones prácticas, 1

En la familia y en la escuela: Dejando que

cada miembro de la familia o cada alumno haga

aquello que es capaz de hacer. Respetar la ini-

ciativa y la responsabilidad de cada uno.

En la actuación del Estado: no debe sustituir la iniciativa

y la responsabilidad de grupos sociales intermedios donde

pueden actuar (la educación, la sanidad y la asistencia

social). En el ámbito económico, ha de respetar la

iniciativa privada (nacionalizaciones-privatizaciones). Pero

él y otras sociedades pueden suplir acciones necesarias

para el bien común que no pueda llevar a cabo la

iniciativa de grupos sociales inferiores.

Principio de autoridad, 1

La autoridad tiene su fundamento

en la naturaleza humana, por cuanto

la sociedad

surge del ser social del hombre y la

sociedad necesita de autoridad. En

último término, la

autoridad exigida por el orden moral

deriva de Dios, autor de la naturaleza

social del hombre (Cristo lo recuerda

a Pilato: Jn 19, 11).

Este origen da fundamento trascenden-

te a la autoridad pública, pero también

implica responsabilidad ya que la autori-

dad debe ejercerse como una respuesta

al orden establecido por Dios.

Mt 20, 26: “quien entre vosotros quiera llegar a

ser grande, sea vuestro servidor". El ejercicio

de la autoridad debe realizarse como un

servicio. La autoridad es para servir, y no para

servirse de ella para lucro personal.

Principio de autoridad, 2

Principio de autoridad, 4

Al servicio de la autoridad al bien común

corresponde una leal cooperación a

dicha autoridad por parte de quienes le

están sometidos, obedeciendo sus jus-

tos mandatos y ayudando a un recto

ejercicio de la autoridad. La obediencia

ha de ser un acto de libertad responsa-

ble. Se obedece a Dios.

Principio de participación, 1

CCE 1913: “La participación

es el compromiso voluntario

y generoso de la persona en

los intercambios sociales. Es

necesario que todos

participen, cada uno según el

lugar que ocupa y el papel

que desempeña, en

promover el bien común.

Este deber es inherente a la

dignidad de la persona hu-

mana”.

Principio de participación, 2

CCE 1914: “La participación se realiza ante todo

con la dedicación a las tareas cuya responsabili-

dad personal se asume: por la atención prestada

a la educación de su familia, por la responsabilidad

en su trabajo, el hombre participa en el bien de los

demás y de la sociedad”.

CCE 1915: “Los ciudadanos deben cuanto sea po-

sible tomar parte activa en la vida pública. Las

modalidades de esta participación pueden variar

de un país a otro o de una cultura a otra”.