Programa General del Curso FENOMENOLOGÍA
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UNIVERSIDADAD DE CARABOBO DIRECCIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO FACULTAD EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DOCTORADO EN EDUCACIÓN CURSO DE FENOMENOLOGÍA- HERMENÉUTICA CURSO FENOMENOLOGÍA- HERMENÉUTICA DESDE EL ARTE DE INVESTIGAR DURACIÓN: 136 horas LAPSO ACADÉMICO: OCTUBRE– DICIEMBRE DE 2012 RESPONSABLE: MINERLINES RACAMONDE MODALIDAD: SEMIPRESENCIAL CURSO NO CONDUCENTE BARBULA, OCTUBRE – DICIEMBRE DE 2012
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Programa General del Curso FENOMENOLOGÍA
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UNIVERSIDADAD DE CARABOBO
DIRECCIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
FACULTAD EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
DOCTORADO EN EDUCACIÓN
CURSO DE FENOMENOLOGÍA- HERMENÉUTICA
CURSO FENOMENOLOGÍA- HERMENÉUTICA
DESDE EL ARTE DE INVESTIGAR
DURACIÓN: 136 horas
LAPSO ACADÉMICO: OCTUBRE– DICIEMBRE DE 2012
RESPONSABLE: MINERLINES RACAMONDE
MODALIDAD: SEMIPRESENCIAL
CURSO NO CONDUCENTE
BARBULA, OCTUBRE – DICIEMBRE DE 2012
PRESENTACIÓN Y JUSTIFICACIÓN
Asumiendo los desafíos ante la necesidad de dar apertura a una nueva línea de investigación en nuestro programa doctoral en esta
especificidad fenomenología –hermenéutica, estas son, corrientes filosóficas, consideradas las más actuales del pensamiento
contemporáneo. Ambas comparten la condición de haber nacido como opciones metodológicas frente al problema epistémico que,
durante el siglo XIX, enfrentó a las ciencias de la naturaleza con las ciencias del espíritu. El éxito de las primeras se sostenía sobre los
logros científicos y tecnológicos, conseguidos a través del método experimental. En cambio, las segundas sufrían lo que Grondin
denomina “un complejo de inferioridad metodológica”. Las ciencias humanas o del espíritu no contaban con un método propio que
hiciera frente a los innegables éxitos del método experimental, lo cual terminaba por poner en cuestión su propio estatus
epistemológico de “auténticas ciencias”. La psicología, la educación, la sociología o las ciencias jurídicas se enfrentaban, entonces, a
dos posibilidades de autocomprensión. La primera opción era aceptar y hacer propios los métodos que habían conducido a los
afamados logros de las ciencias naturales. Dicha posición podía equipararse en términos generales a la postura del positivismo y
desembocaba irremediablemente en la negación de la diferencia entre ambos grupos de ciencias en vistas al ideal de una “ciencia
única” (unity of science).
La segunda opción era que las ciencias humanas desarrollaran su propia metodología. Los intentos por conseguir una autonomía
metodológica que le
fuera propia y exclusiva involucraron de lleno las discusiones que, en esa épocas, llevaban el título de “hermenéuticas”. Autores como
Schleiermacher, Dilthey, Droysen, Misch, Rothaker y Weber sostenían que la interpretación de textos, nacida de la hermenéutica
teológica medieval, podía ser la respuesta metodológica para el problema de las ciencias del espíritu. Así comenzó el giro (Wende)
hermenéutico de la filosofía.
Entre tanto, bajo el horizonte del mismo conflicto epistemológico pero por un camino paralelo, la fenomenología apareció como
una segunda opción metódica para las ciencias del espíritu. Sin embargo su pretensión alcanzaba casi el sentido de un mensaje crítico
de salvación. “Sin duda, las expectativas con las que, en aquella época, una generación joven se introducía en la disciplina metódica de
la escuela fenomenológica, pretendían mucho más que la fundación de la filosofía como ciencia estricta. En una generación en
búsqueda fermentaban necesidades no clarificadas de orden religioso, político-social y moral existencial que, con el derrumbe de la
cultura de preguerra, ya no podían ser satisfechas y hasta habían perdido toda orientación.”
En Investigaciones lógicas, el padre de la fenomenología, E. Husserl, mostraba el camino a seguir: todas las filosofías y ciencias
en uso se nutrían de una conceptualización que pasaba de largo de las cosas mismas, incluso cuando hablaban de ellas, por eso el eje
programático de una nueva objetividad y metodología debía consistir en un regreso a los fenómenos (Zurück zur Sache selbst).
A lo largo del siglo XX, la fuerza de ambas propuestas hizo que la fenomenología y la hermenéutica dejaran de ser simples opciones
metodológicas y se convirtieran en vigorosas escuelas de filosofía de posguerra. El problema es que, en ese proceso, ambas corrientes
quedaron enfrentadas, y hoy, en numerosos casos, se presentan como opciones excluyentes que vuelven a poner en cuestión el punto
de apoyo que parecían haber conseguido para las ciencias del espíritu. En ese sentido, es cierto que los aportes de Husserl a la
hermenéutica se han producido casi a pesar suyo. Se le considera, en verdad, un “alérgico” a ella en tanto no toleraba su historicismo
(como testimonio a su debate con Dilthey de 1911). Sin embargo, su rechazo no parece haber sido tampoco tan radical ni absoluto. Sin
duda, le interesaban más los fenómenos mismos que sus interpretaciones, pero ya sugiere Ricoeur, -tal vez el más fenomenólogo de los
hermeneutas-, que el famoso lema «el retorno a las cosas mismas», es decir, a lo esencial que se mantiene a través de las
interpretaciones, se realiza precisamente en la multiplicidad de interpretaciones, pues es al hilo de ellas que se termina por reconocer
aquello esencial a un fenómeno. De manera que la fórmula de Investigaciones Lógicas «de las meras palabras…a las cosas mismas»
podría releerse también hermenéuticamente. Lo que hay detrás de las palabras no son tanto las cosas, sino las intenciones de Sentido
que constituyen las cosas, por eso el retorno a ellas consiste en interrogar a la intencionalidad lingüística oculta detrás de lo que se
muestra, lo cual ya es una tarea hermenéutica. Bajo la posibilidad de este acercamiento de los opuestos, enfrentamos como asunto del
presente curso una pregunta: ¿En qué medida podemos realizar “una introducción a la hermenéutica desde el suelo de la
fenomenología”?
ESPECIFICACIONES CURRICULARES
Propósito:
Momento I: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
Momento II: Ofrecer a Investigadores un asidero Teórico-Operativo desde el arte de investigar.
Momento III: Develar el arte de investigar desde la introducción de la Hermenéutica y el suelo de la Fenomenología.
SINOPSIS DE CONTENIDO:
Momento I:
INTRODUCCION A LA FENOMENOLOGÍA
EL CAMINO DE LA FENOMENOLOGÍA
MEDITACIONES CARTESIANAS
Momento II:
CONSTITUCIÓN A LA FENOMENOLOGÍA
EL PRIMER NACIMIENTO DE LA HERMENÉUTICA
EL SEGUNDO NACIMIENTO DE LA HERMENÉUTICA
LA EFICACIA HISTORICA DE LA FENOMENOLOGÍA SOBRE LA HERMENÉUTICA
EL TALENTO HERMENÉUTICO: LA EXPERIENCIA
EL CARÁCTER HERMENÉUTICO: EL LENGUAJE
EL OJO FENOMENOLOGICO Y EL OIDO HERMENÉUTICO
LA HERMENÉUTICA EN MIRADA RESTROPECTIVA
Momento III:
METODOLOGÍA FENOMENOLÓGICA-HERMENÉUTICA
ENSAYO DE UN PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
DISCURSO, INFERENCIAS, CIERRE METODOLÓGICO DESDE LO FENOMENOLÓGICO-HERMENÉUTICO
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:
Del Facilitador: Orientaciones para el abordaje del fundamento teórico y los conversatorios de análisis y discusión.
Del Participante: Consultas intertextuales, Interacción dialógica. Análisis y comprensión. Interpretaciones teóricas, Avances.
COMPETENCIA I: Dilatación de la visión de la investigación desde los fundamentos de la fenomenología.
COMPETENCIA II: Fortalecimiento de un asidero teórico-operativo desde la Hermenéutica con el apoyo de la fenomenología.
COMPETENCIA III: El encuentro del arte de investigar desde el suelo Fenomenológico-Hermenéutico
UNIDAD N° I. INTRODUCCION A LA FENOMENOLOGÍA
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Dilatación de la visión del investigación desde los fundamentos de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
Introducción a la
fenomenología
Revisar Concepto de la
Fenomenología.
Reconocer
Caracterización de la
Fenomenología
Discriminar las posturas
de Concepción de la
fenomenología
Enfrentamiento entre las
ciencias de la naturaleza
y las del espíritu.
Construir una visión de
la fenomenología y su
inserción desde sus
niveles de fundamentos
Filosóficos.
Desarrollar directrices
de intención
investigativa desde la
fenomenología
Capacidad reflexiva
desde los fundamentos
de la Filosofía en la
fenomenología.
Posicionamiento de los
criterios de la
Fenomenología como
método y su inserción en
el arte de investigar.
Valor y significación de
la Fenomenología desde
sus niveles de apoyo de
la Filosofía
Concepción clara de la
epistemología de la
Fenomenología.
Del Facilitador:
• Inducción de
motivación e introducción al programa.
• Abrir espacios reflexivos de interacción
y apoyo tecnológico • Ofrecer material de
lectura para el análisis e interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lectura
ENSAYO I,
LECTURA I,
INTRODUCCION
A LA
FENOMENOLOGÍA
UNIDAD N° II. EL CAMINO DE LA FENOMENOLOGÍA
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Dilatación de la visión del investigación desde los fundamentos de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
El camino de la
fenomenología
Reconocer que la
fenomenología abre
espacios de reflexión en
el contexto de la
investigación.
Analizar críticamente su
concepción.
Elaborar criterios que
coadyuven a reconocer
que la Fenomenología es
una corriente filosófica
La critica
Fenomenológica a la
Fenomenología
La visión poshusserliana
Reflexiona críticamente
antes las diferentes
posturas de la
fenomenología.
Asume postura clara
ante la diversidad de
criterios de la
fenomenología.
Capacidad reflexiva ante
los fundamentos de la
fenomenología
Sintetiza los Principios
de la fenomenología.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
ENSAYO II, LECTURA
II, EL CAMINO DE LA
FENOMENOLOGÍA
UNIDAD N° III. MEDITACIONES CARTESIANAS
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Dilatación de la visión del investigación desde los fundamentos de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
Meditaciones cartesianas
Reconocer la empatía y
la intuición en la
interpretación
Aplicar la vivencia de la
conciencia
Construir una sinapsis
entre empatía e intuición
Reconocer la primera
conciencia
Comprender y
Comprenderse desde las
experiencias.
Primera y segunda
fusión Lingüística.
Reflexión crítica de la
herencia filosófica de
Husser a Heidegger.
Capacidad reflexiva ante
la noción de horizonte y
de latencia.
Devela la primacia de la
visión en la
fenomenología.
Concepción clara del oir
hermenéutico y el oído
interior a la construcción
de la totalidad.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lectura.
ENSAYO III,
LECTURA III,
MEDITACIONES
CARTESIANAS
UNIDAD N° IV. CONSTITUCIÓN A LA FENOMENOLOGÍA
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Fortalecimiento de un asidero teórico-operativo desde la Hermenéutica con el apoyo de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
El primer nacimiento de
la Hermenéutica
El segundo nacimiento
de la hermenéutica
La eficacia histórica de
la Fenomenología sobre
la Hermenéutica
Reconocer la génesis de
la hermenéutica
Revisar transiciones de
la Hermenéutica desde
el suelo de la
Fenomenología
Concepción clara de la
capacidad reflexiva ante
los intentos de
nacimiento de la
Hermenéutica
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
ENSAYO IV,
TEMÁTICA I,
CONSTITUCIÓN A LA
FENOMENOLOGÍA
UNIDAD N° V. EL CARÁCTER HERMENÉUTICO
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Fortalecimiento de un asidero teórico-operativo desde la Hermenéutica con el apoyo de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
El talento hermenéutico:
la experiencia
El carácter
hermenéutico: el
lenguaje
Revisa el talento
hermenéutico en los
diferentes tipos de
experiencia.
Reconoce que el
Lenguaje es de carácter
hermenéutico.
Discriminar la
concepción de Lenguaje.
Valida la significación
del talento hermenéutico
desde los tipos de
experiencia.
Valora el carácter
hermenéutico del
lenguaje.
Capacidad reflexiva
entre verdad y método.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
ENSAYO V,
TEMÁTICA II,
EL CARÁCTER
HERMENÉUTICO
UNIDAD N° VI. LA HERMENÉUTICA EN MIRADA RESTROPECTIVA Y PROSPECTIVA
Propósito: Abordar el apoyo filosófico de la fenomenología-hermenéutica desde el arte de Investigar.
COMPETENCIA: Fortalecimiento de un asidero teórico-operativo desde la Hermenéutica con el apoyo de la fenomenología.
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
El ojo fenomenológico y
el oído hermenéutico
La hermenéutica en
mirada retrospectiva
Discrimina entre lo
fenomenológico-
hermenéutico.
Reconoce la proyección
de lo fenomenológico-
hermenéutico.
• Eje teórico conductor
de la investigación desde lo fenomenológico-
hermenéutico
• Mirada Prospectiva del
accionar hermenéutico dialógico.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Intervenciones dirigidas desde los
fundamentos. • Producción Ilustrativa
holográfica.
ENSAYO VI,
TEMÁTICA III,
LA HERMENÉUTICA
EN MIRADA
RESTROPECTIVA Y
PROSPECTIVA
UNIDAD N° VII. METODOLOGÍA FENOMENOLÓGICA-HERMENÉUTICA
Propósito: Develar el arte de investigar desde la introducción de la Hermenéutica y el suelo de la Fenomenología.
COMPETENCIA: El encuentro del arte de investigar desde el suelo Fenomenológico-Hermenéutico
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
Metodología
fenomenológica-
hermenéutica
Revisa Modelos de
experiencias de
pertenencia.
La verdad y el método.
Valora el arte de
investigar desde el
método
Sintetiza criterios del
abordaje
Fenomenológico desde
el suelo de la
Hermenéutica.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
MOMENTO I,
PRODUCCIÓN
FENOMENOLÓGICO-
HERMENÉUTICO
DESDE UN OBJETO
DE INVESTIGACIÓN
UNIDAD N° VIII. ENSAYO DE UN PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
Propósito: Develar el arte de investigar desde la introducción de la Hermenéutica y el suelo de la Fenomenología.
COMPETENCIA: El encuentro del arte de investigar desde el suelo Fenomenológico-Hermenéutico
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
Ensayo de un proyecto
de investigación
Reconoce elementos en
la construcción de un
ensayo.
Desarrolla desde los
fundamentos filosóficos
de Fenomenología-
Hermenéutica criterios
pertinentes para
investigar
Capacidad reflexiva en
la integración de
posturas que coadyuven
Al arte de investigar
Concepción clara desde
los aportes de la
Filosofía en el arte de
investigar
Sintetiza el abordaje de
los elementos y
principios de un Ensayo
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
MOMENTO II,
PRODUCCIÓN
FENOMENOLÓGICO-
HERMENÉUTICO
DESDE UN OBJETO
DE INVESTIGACIÓN
UNIDAD N° IX. DISCURSO, INFERENCIAS, CIERRE METODOLÓGICO DESDE FENOMENOLÓGICO-HERMENÉUTICO
Propósito: Develar el arte de investigar desde la introducción de la Hermenéutica y el suelo de la Fenomenología.
COMPETENCIA: El encuentro del arte de investigar desde el suelo Fenomenológico-Hermenéutico
CONTENIDO CONCEPTUAL
CONTENIDO PROCEDIMENTAL
CONTENIDO ACTITUDINAL
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
ACTIVIDADES DE CIERRE (EVALUACIÓN)
Discurso, inferencias,
cierre metodológico
desde fenomenológico-
hermenéutico
Revisa concepción
lingüística para abordar
un ensayo desde el cierre
del método
Reconoce los aportes de
la filosofía a la
investigación
Valora lo significativo
del arte de investigar
Reflexión crítica ante las
posturas de
reconocimiento de lo
Filosófico.
Del Facilitador:
• Abrir espacios
reflexivos de interacción y apoyo tecnológico
• Ofrecer material de lectura para el análisis e
interpretación.
De los Participantes:
• Intervenciones
dirigidas. • Conformación de
equipos de producción. • Interpretación y
análisis de material de lecturas.
MOMENTO III,
PRODUCCIÓN
FENOMENOLÓGICO-
HERMENÉUTICO
DESDE UN OBJETO
DE INVESTIGACIÓN
Cronograma del Contenido en el Tiempo
Octubre 2012
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
29- Formalización de
Inscripción
30- Fenomenología-
Hermenéutica desde el
arte de investigar
Conversatorio
Total :8 Horas Académicas
Octubre 2012
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
4- Hermenéutica
Clase
5- Hermenéutica
Clase
7- Hermenéutica
Clase
8- Hermenéutica
Clase
12-Congreso de
Hermenéutica
13-Congreso de
Hermenéutica
21- Hermenéutica
Video Foro
22- Hermenéutica
Video Foro
28- Hermenéutica
Producción
primaria
29- Hermenéutica
Producción
primaria
Total de horas en el mes: 48 + 32= 80 Horas Académicas
Congreso: Hermenéutica desde el arte de investigar. 32 horas académicas.
Noviembre 2012
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
04- Metodología Fenomenología-Hermenéutica
05- Metodología Fenomenología-Hermenéutica
11- Metodología Fenomenología-Hermenéutica
12- Metodología Fenomenología-Hermenéutica
18- Ensayo de Proyecto de investigación.
19- Ensayo de Proyecto de investigación.
25- Ensayo de Proyecto de investigación.
26- Producción Fenomenológico-
Hermenéutico desde un objeto de
investigación
Diciembre 2012
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
1- Discurso metodológico desde la
Fenomenología
2- Discurso metodológico desde la Fenomenología
3- Inferencia metodológica desde la Fenomenología y la
Hermenéutica
9- Cierre metodológica desde la Fenomenología y la
Hermenéutica
10- Cierre metodológica desde la Fenomenología y la
Hermenéutica
14- Acto de Clausura y entrega de Credenciales.
Total de horas en el mes: 48 Horas Académicas
NOTA: Este cronograma está sujeto a modificación
PLAN DE EVALUACIÓN
COMPETENCIA: Dilatación de la visión del investigación desde los fundamentos de la fenomenología.
TIPO DE EVALUACIÓN: Formativa – Evaluativa
N DESCRIPCIÓN %
ESCALA
VALORATIVA PUNTOS
1 ENSAYO I, LECTURA I, INTRODUCCION A LA FENOMENOLOGÍA 10 % 0-20 2
2 ENSAYO II, LECTURA II, EL CAMINO DE LA FENOMENOLOGÍA 10 % 0-20 2
3 ENSAYO III, LECTURA III, MEDITACIONES CARTESIANAS 10 % 0-20 2
4 ENSAYO I, TEMÁTICA I, CONSTITUCIÓN A LA FENOMENOLOGÍA 10 % 0-20 2
5 ENSAYO II, TEMÁTICA II, EL CARÁCTER HERMENÉUTICO 10 % 0-20 2
6 ENSAYO III, TEMÁTICA III, LA HERMENÉUTICA EN MIRADA
RESTROPECTIVA Y PROSPECTIVA
20 % 0-20 4
7 Momento I, Producción Fenomenológico-Hermenéutico desde un objeto de
investigación
10 % 0-20 2
8 Momento II, Producción Fenomenológico-Hermenéutico desde un objeto de
investigación
10 % 0-20 2
9 Momento III, Producción Fenomenológico-Hermenéutico desde un objeto de
investigación
10 % 0-20 2
TOTAL 100 % 0-20 20
REFERENCIAS
- Cerda H (2007) Investigación Formativa En El Aula. La Pedagogía Como Investigación. Magisterio Santa Fé de Bogotá, Colombia - CONDE SOTO, F., “Importancia y evolución del concepto de conciencia del tiempo en la fenomenología de Edmund Husserl”, Revista Contrastes, Vol. XV (2010), pp. 105-123. - DE LA MAZA, L. M. “Fundamentos de la filosofía hermenéutica: Heidegger y Gadamer”, Teología y Vida, Vol. XLVI (2005), pp. 122-138. - DENIAU, G., Cognitio imaginativa. La phénoménologie herméneutique de Gadamer, Bruxelles, Éditions Ousia, 2002.
- DEPRAZ, N., “Temporalité et affection dans les manuscrits tardifs sur la temporalité (1929-1935) de Husserl”, Alter 2 (1994), pp. 63-85.
- DOMINGO MORATALLA, A., “Raíces fenomenológico-lingüísticas de la hermenéutica de H.G. Gadamer”, Estudios Filosóficos, 40, 115, (1991), pp. 503-524.
- FISETTE, DENIS, “Introduction: les suites de la phénoménologie”, Philosophiques, (20), Nº 2, 1993, pp. 247-26.
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________, Analysen zur passiven Synthesis. Aus Vorlesung- und Forschungs-manuskripten (1918-1926), Husserliana XI. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1966,
________, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929-1934), Die C-Manuskripte, Husserliana Materialien. Tomo 8, Dordrecht: Springer, 2006.
________, Die 'Bernauer Manuskripte' über das Zeitbewußtsein (1917/18). Edited by Rudolf Bernet & Dieter Lohmar. Dordrecht, Netherlands: Kluwer Academic Publishers, 2001.
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__________, Hans-Georg, Gadamer. Una biografía, Barcelona, Herder, 2000.
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