Prolegómenos de filosofía -...

Prolegómenos de filosofíaAutor: Luis Ricardo Guevar Frafan

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Presentación del curso

Iníciate en el mundo maravilloso de la Filosofía y, en especial, en el de losproblemas de filosofía. En nuestro siglo, no hay materia científica que no hayarecurrido a la Filosofía, por constituirse el tronco original de todo saber humano. Sinembargo, no hay que olvidar que durante muchos siglos Ciencia y Filosofía hanpermanecido unidas dentro de un mismo ámbito.

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1. El problema antropológico

CAPACIDADES:- Analizar el PROBLEMA ANTROPOLOGICO, reconociendo su Problematicidad. El arte, la Religión, la Filosofía, el Mito y la Cultura en general no puede sercomprendido a profundidad, si no se comprende a profundidad lo que es elHOMBRE, ya que éste es el artífice y protagonista de toda la historia. El problemaplanteado por la pregunta ¿QUÉ ES EL HOMBRE? no es muy simple y requiere devarias disciplinas filosóficas, sin embargo, la más cercana a ella es laANTROPOLOGIA FILOSOFICA que opina lo que es el hombre, diferenciándolo delanimal, de la naturaleza y del universo. Esto significa que aparte de la Antropologíanecesita de la METAFISICA ya que se ocupa de proporcionarnos visiones totales oconcepciones de la realidad.Veamos a continuación el siguiente tratado, de seguro que será de muchaimportancia para ti. 1. LA ANTROPOLOGIA: Etimológicamente proviene de dos voces griegas:ANTROPHOS: que quiere decir hombre y de LOGOS: que significa tratado o estudio.En consecuencia, el término Antropología significa el estudio o tratado del Hombre.De manera conceptual podemos decir: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa de lanaturaleza, origen, es decir, todos los aspectos que es ocupa del hombre.2. CONCEPCIONES QUE PRETENDEN DAR SOLUCION AL PROBLEMAANTROPOLOGICO: Aunque el hombre es una realidad muy compleja, hayconcepciones que pretenden darle solución, estas son: 2.1 MARXISMO: Esta concepción afirma que el Hombre es pura materia y que elpensamiento es un producto determinado de la materia de manera evolucionada:conciencia, pensamiento, espíritu, cultura. 2.2 EXISTENCIALISMO: Presenta una nueva visión del hombre, sostiene que ésteno tiene esencia, conforme va existiendo va tejiendo su propia existencia y esenciaporque vivir es tener un proyecto de ser. "El hombre no tiene naturaleza, tienehistoria". 2.3 REALISMO: Afirma que la esencia del hombre radica en dos esenciasconstitutivas: el cuerpo material y el alma espiritual, donde el cuerpo es materiapura y el alma es la forma substancial. Ante estas concepciones que pretenden darsolución al problema, diremos que el hombre como ser natural Participa de rasgoscomunes con los seres inanimados, vegetales y animales en su composiciónquímica, sujeto a las leyes naturales y biológicas. El hombre como ser espiritualposee características propias como ser social, ser consciente, ser libre y sertransformador universal.3. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE: Sobre el origen del Hombre o existenciade la Humanidad, existen diversas teorías donde se trata de hallar respuesta a dichoproblema de orden filosófico : "El hombre en sí mismo".3.1 NATURALISMO EVOLUCIONADO: Es una Corriente Filosófica que sostiene que elhombre es esencialmente de naturaleza material y que todo lo espiritual es unproducto de la naturaleza.

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Evolución del cráneo humanoEl hombre ha surgido de la materia mediante el proceso de la evolución biológica. Aeste proceso de adecuación de la naturaleza a las necesidades del hombre es lallamada "HUMANIZACION DE LA NATURALEZA", lo que ha permitido el paso deprimate a hombre es el trabajo, que es lo que caracteriza al hombre del resto de losanimales. Lo que no explica esta teoría es cómo de haber sido en sus orígenesanimal, el hombre se convirtió en materia altamente evolucionada.3.2 EL ESPIRITUALISMO: Es una corriente Filosófica que sostiene que el hombre es denaturaleza espiritual, el espíritu de la naturaleza inmaterial y su esencia es lalibertad.El hombre es diferente de los animales por ser libre y es libre porque es espiritual,diciendo no a sus instintos y librándose de la naturaleza. La crítica que es le hace aesta corriente es que si no existiera la base material, no surgiría el espíritu que es lafuente creadora de destrezas, habilidades, pensamientos, etc.3.3 EL HOMBRE COMO SER BIBLICO: Se entiende al hombre dentro de estaperspectiva como un ser creado por DIOS, siendo el primer hombre ADAN yteniendo como pareja a EVA quienes habitaron en el paraíso terrenal y queposteriormente fueron castigados por haber cometido el pecado original. Muchodespués toda su descendencia fue redimida de dicho pecado por el hijo de DIOS,hasta el fin de los siglos donde se llevará acabo el juicio final.4. CIENCIA HISTORICA: Es la que estudia la Evolución individual del hombre, susmanifestaciones, en sus hechos a través del tiempo. "Porque los hombres pasan y lahistoria queda, conservando sus hechos".

5. COMENTARIO: El hombre debe ser considerado en Toda su integridad como sercompuesto de espíritu y materia el espíritu es la causa eficiente y la materia es elinstrumento, existe entre ellos una estrecha relación ya que el espíritu obra en lamateria. El hombre entendido como ser material y espiritual, como producto de laevolución y poseedor de un gran espíritu tuvo que ser creado por DIOS, porquecomo materia debió tener una primera materia que no pudo crearse sola, sino quefue creado por un ser superior, luego de la materia evolucionada se encarnó en el

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espíritu que no pudo ser creado por la materia ya que lo inferior no crea lo superior.

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2. El problema axiológico

CAPACIDADES:- Analizar el Problema Axiológico, Reconociendo su problematicidad, así como losvalores Éticos Fundamentales aplicándolo a su vida diaria. Si el obrar humano consiste, muy genéricamente en la asunción concreta y activa deunos valores, es necesario aclarar lo que significa el término valor y toda suproblematicidad. Hay que tener en cuenta que los valores para ser reales, tienennecesidad del mundo concreto, material y humano, en el que se realizan. Losvalores no existen si no son encarnados de algún modo en el mundo visible.

1. EL VALOR: Es todo lo que permite dar un significado a la Existencia humana, todolo que permite ser verdaderamente hombre Por lo tanto, los valores no sonsolamente aquello que permite satisfacer una necesidad o un deseo, sino todo loque le permite al hombre realizar su existencia y darle un significado. Los valoresestán en cierto modo como "etiquetas" que todos fácilmente pueden reconocer. LaDisciplina que estudia al Valor se llama XIOLOGIA.1.1 LA AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio, la forma,significado y fundamento de los juicios valorativos, quiere decir, de los modos cómopueden establecerse que un punto de vista está racionalmente fundamentada y otrano. Los valores no son nunca solamente valores para mí, los son también paranosotros.2. ESFERA DE LOS VALORES: Hay que establecer un criterio que permita por lomenos cierta organización en la escala de los valores, ya que depende de la relaciónque tenga el hombre con una esfera determinada de valores, puesto que la personahumana es la síntesis de todos los valores y constituye el supremo valor. Asítenemos:- VALORES VITALES: Son todos aquellos valores que Responden de alguna manera alas necesidades corporales primarias (comer, beber, dormir, habitar) y secundariostales como: casa, bicicleta, jabón, lavadora.- VALORES DEL ESPIRITU: Responden a las necesidades o a las posibilidades delespíritu, se trata del mundo de la cultura en sentido estricto: artes, ciencias, elderecho, la reflexión filosófica, etc.- VALORES ETICOS: Son los que expresan el reconocimiento del hombre en elmundo y por eso mismo acompañan a todos los demás valores. Estos valores a lavez se dejan dividir en algunas categorías: VALORES RELATIVOS A LA VERDAD,VALORES RELATIVOS A LA VIDA Y A LA MUERTE, Valores que afectan directamente alas personas en su cualidad de tales: La amistad, el amor, el matrimonio, etc.- VALORES RELIGIOSOS: Se refieren a las relaciones Con DIOS y a las expresionesculturales y comunitarias de tales relaciones, la finalidad de estos valores es darnosun acercamiento a DIOS y en darnos una familiaridad con él que está por encima deeste mundo.El punto de apoyo de todos los valores es la propia persona, la persona concretacon los demás en el mundo. Las cosas adquieren un valor en la medida en quepermiten reconocer y promover a las personas.CONCLUSION: Si los valores existen en cuanto que se refieren al hombre, tienen detodas formas objetivos diversos y responden a una diversa intención: Los valoresMATERIALES responden a la intención de utilidad, los valores ARTISTICOS respondenal orden del lenguaje y expresión, los valores ETICOS tienen como intención la

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promoción y el reconocimiento del hombre en el mundo, los valores RELIGIOSOSexpresan el significado último del hombre, su razón de vivir y de esperar.3.CLASES DE VALORES: En la mayoría de las materias podemos distinguir variasclases de valores como los Antivalores, a continuación lo resumiremos en elsiguiente cuadro:

4. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR: Todo valor posee las siguientes características:4.1 EL VALOR: La característica del valor es el ser valente, a diferencia del ser ente ydel ser válido(lo que tiene validez),la realidad del valor es el valer, valen por ellosmismos. Eje: El amor vale por ser amor.4.2 LA OBJETIVIDAD(Esencia): No dependen de la preferencia individual, sino quemantienen su forma de realidad más allá de toda apreciación y valorización. Su sersiempre es el mismo. Permanecen inmutables en las cosas. Son esencias irracionalesporque no pertenecen a la inteligencia ni a la razón.4.3 CUALIDAD: Son totalmente independientes de la cantidad y por eso no puedenestablecerse relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. La característica es lacualidad pura del valor.

DISTINTAS FORMAS DE VALORACIÓN

4.4 NO ESTAN SOMETIDOS AL TIEMPO NI AL ESPACIO: Ya que son valederos en todotiempo y todo espacio, por lo mismo que no están en ellos. Se dice que sonETERNOS porque no tuvieron principio ni tendrán fin en las cosas.

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ETERNOS porque no tuvieron principio ni tendrán fin en las cosas.4.5 SE MUEVEN DENTRO DE DOS POLOS: Este moverse dentro de dos polos es lo quese conoce con el nombre de POLARIDAD DE LOS VALORES. La polaridad sefundamenta tomando como base o punto de partida a la INDIFERENCIA, cuando nosalejamos de ella estamos en el campo de la no-indiferencia que puede ser positiva onegativa. Ejemplo: Lo bueno se encuentra frente a lo malo, lo bello se encuentrafrente a lo feo, etc.

Polaridad - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - / - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - + feo indiferencia bello

4.6 TIENEN JERARQUIA: Ya que los valores se relacionan y toda relación supone unajerarquía, es decir que hay valores que están en un plano más elevados que otros. Seconoce con el nombre de jerarquía al conjunto de Valores que se ofrece en una tablageneral ordenada Jerárquicamente.

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3. El problema axiológico II

5. EL ACTO VALORATIVO: Son vivencias de naturaleza compleja en las cuales se daníntimamente vinculadas entre sí, factores afectivos, activos e intelectuales. Es el actovalorativo en el cual se vive el valor del bien, este acto sólo es realizado por elhombre, el cual adopta una actitud a favor o en contra del objeto, una actitudpositiva de aceptación o una actitud negativa de rechazo. Tenemos así que: El actovalorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luegovalorarlo (decir algo positivo o negativo), en este acto vivimos, experimentamos,sentimos la existencia, la presencia del valor de manera general. 6.VALORES ETICOS FUNDAMENTALES: Estos valores éticos fundamental es elfundamento básico de otros Valores, éstos son:6.1 LA LIBERTAD: Es la CAPACIDAD que tiene el hombre para actuar sin sujeciónajena (sin estar sujeto a nada),es decir libremente, de una manera autónoma en lavoluntad del sujeto.

6.2 LA IGUALDAD: Es el valor que exige para todos los Hombres el mismo respeto.La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, laopresión y todas las fuentes del dolor humano.6.3 LA JUSTICIA: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, lasrecompensas, los premios, los castigos que el grupo realiza.. Existen las siguientesclases de justicias, las más importantes son:- CONMUTATIVA: Es dar el equivalente de lo que se recibe o recibir tanto como seda.- DISTRIBUTIVA: Consiste en dar a cada uno lo que es de acuerdo a sus necesidades,derechos y/o aspiraciones. 6.4 LA DIGNIDAD HUMANA: Es el valor propio del hombre, este valor exige en elhombre, por el mismo hecho de ser hombre, el máximo respeto. El respeto es elsentimiento moral que surge de manera espontánea ante el valor moral.6.5 LA SOLIDARIDAD: Es el valor que exige la cooperación , la ayuda de todos loshombres para desenvolverse en la vida social. Este valor exige eliminar todo tipo deEgoísmo, individualismo, toda competencia.7. EL BIEN COMO VALOR SUPREMO: El BIEN es el valor ideal de perfección de todoslos valores, por eso, toda realización de un valor es buena y su negación es mala,así ,el valor del bien es el valor superior, ya que con él podemos distinguir lasacciones buenas o malas, justas o injustas. Decir que el ideal del hombre es el bien,es decir que el Ideal del hombre es la perfección en todos sus actos y en todas susacciones

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8. ESCALA DE VALORES: Son los valores organizados Según una jerarquía. Toda lasociedad tiene ideales de conducta que sirven par el bienestar de la misma. En estaescala figuran valores universales como: Dignidad humana, la vida, la justicia,solidaridad.

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4. El problema del conocimiento

CAPACIDADES: - Analizar críticamente el Problema Gnoseológico formulando interrogantes en basea los planteamientos hechos por el profesor.- Describir el proceso del Conocimiento en base a la lectura y comentario de untexto realizado en el aula.- Responder críticamente a las concepciones que pretenden dar solución alproblema del Conocimiento en base a los argumentos planteados durante la sesióndeA través de la historia, el hombre siempre ha estado entre la verdad y el error, hasido muy consciente de la presencia del error y ha tratado de controlarlo, de evitarloy finalmente pretende alcanzar la verdad. Es pues, en este tema donde trataremosde darle respuesta mediante la Teoría del Conocimiento o Problema Gnoseológico. 1. TEORIA DEL CONOCIMIENTO: La TEORIA DEL CONOCIMIENTO se proponeexaminar el conocimiento para determinar su esencia, origen, naturaleza, etc. LaTEORIA DEL CONOCIMIENTO responde a las siguientes preguntas: ¿Qué es elconocimiento? ,¿Es posible? ,¿Puede el hombre conocer?, las posibles respuestasconstituyen la TEORIA DEL CONOCIMIENTO, en sus diversas corrientes. 2. FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO: Este método quiere llegar a la esencia delas cosas, sólo le interesa cómo aparece. La Fenomenología enfrenta a la cosa o alobjeto tal como aparece a la conciencia cognoscente2.1 EL CONOCIMIENTO: Es un proceso mental que consiste en la aprehensión de laimagen de un objeto. El conocimiento presenta 03 elementos que intervienen endicho proceso: Sujeto, Objeto y la relación de ambos elementos, que da lugar alconocimiento.Los dos elementos se dan siempre en una constante correlación, esto quiere decirque el sujeto es sujeto para el objeto y el objeto es objeto para el sujeto. La funcióndel sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehendido por elsujeto.2.2 CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es conocimiento,necesita de ciertas características, que a continuación te presentamos:o OBJETIVIDAD: Un conocimiento es OBJETIVO Cuando se atiende al objeto, tal cuales, sin alterarlo ni deformarlo, cuando se respeta la independencia del objeto.Ejemplo: Un periodista es objetivo cuando informa sobre un hecho tal y conforme hasucedido sin alterarlo ni transformarlo.o NECESIDAD: Un conocimiento es necesario cuando es así y no puede ser de otromodo, es invariable, además es válido para todas las épocas y en todos los lugareso UNIVERSALIDAD: Es el conocimiento que es válido para todos los hombres, seopone al conocimiento individual. Ejemplo: Los cuerpos caen(universal) , lasensación de hambre (individual).o FUNDAMENTACION: Un conocimiento es fundamentado cuando es justificado, esdecir cuando es demostrado, cuando es probado. Ejemplo: Los cuerpos se dilatancon el calor , el agua hierve a 100centígrados.3. CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los sgts:SENSIBLE Y RACIONAL: El conocimiento sensible es el que se adquiere mediante lossentidos y la conciencia de nosotros mismos, se da en contacto directo con elobjeto. Es racional el que se adquiere mediante la razón o por el conocimiento.INTUITIVO Y DISCURSIVO: El conocimiento Intuitivo es aquél tipo de conocimiento

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que tiene contacto directo con el objeto. Ejemplo: El conocimiento sensible. Elconocimiento es discursivo cuando llega por rodeos a la esencia del objeto.Ejemplo: El diagnóstico de una enfermedad.A PRIORI Y A POSTERIORI: Un conocimiento es A priori cuando no necesita de laexperiencia para establecer su validez, sólo le basta la razón para llegar a unconocimiento verdadero Un conocimiento es A posteriori cuando necesita o requierede la experiencia sensible para establecer su validez, conocimiento a posterioriquiere decir después de la experiencia. Ejemplo: Un soltero es un hombre nocasado, el café está dulce (conocimiento a posteriori)4. FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos formas deconocimiento que a continuación lo vamos a tratar:EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la experiencia o contacto directo denuestros sentidos con los hechos o sucesos que tenemos.CONCEPTUAL: Es aquél tipo de conocimiento que no forma parte del mundomaterial, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: Losnúmeros.

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5. El problema del conocimiento II

5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: Como nuestro conocimiento es conocimiento deobjetos, es decir, de cosas que parecen existir independientemente de nosotros, setrata de averiguar si es posible alcanzar a conocerlos en realidad o si existen límitespara dicho conocimiento. A continuación hay cinco problemas que a lo largo de laHISTORIA DE LA FILOSOFIA, han intentado algunas soluciones. Estos problemas son:1. Sobre la Posibilidad del conocimiento2. Sobre el Origen del conocimiento3. Sobre la Esencia del conocimiento4. Sobre las Formas del conocimiento5. Sobre el criterio de verdad.A continuación trataré de dar respuesta a cada problema:5.1 SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Existen 03 Doctrinas filosóficas quepretenden dar solución a este problema:DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contactoentre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de aprehender alobjeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento sindeformación.ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto puedaaprehender al objeto y tener conocimiento de él. Existen dos clases deEscepticismos: Metódico y Sistemático. El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo que se nos presentacomo verdadero, para poder de este modo ir eliminando lo que hubiera de falso yllegar a un conocimiento seguro. Su representante es Descartes. El Escepticismo SISTEMATICO es una posición de principio, niega que podamostener conocimientos verdaderos y además seguros.CRITICISMO: Su representante es Manuel Kant, el cual manifiesta que elconocimiento verdadero existe, pero que debe ser aceptado luego de una críticasevera, reflexiva y sobre todo racional.SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: A cerca de este problema, existen dosdoctrinas que pretenden darle su respectiva solución:EMPIRISMO: Manifiesta que el origen del conocimiento está en la experiencia porcuanto el hombre viene al mundo como un papel en blanco y cuando va pasando deuna etapa a otra, lo va llenando de conocimientos, sus representantes másimportantes son: Jhon Locke y David Hume.RACIONALISMO: Su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta que elconocimiento no se logra a través de la experiencia sino mediante la razón que es laque genera conocimientos e ideas.SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Existen sobre este problema, 03 doctrinasque pretenden darle solución:REALISMO: Su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento seencuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en sí mismo o de maneraabsoluta en el objeto.IDEALISMO: Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento seencuentra en el sujeto mismo, por cuanto es él quien le da el valor a las cosas, locual de ser así, el conocimiento sería algo relativo.FENOMENALISMO: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el idealismo, porcuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto en el objeto como en elsujeto.5.4.SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO:

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EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto directo connuestro sentidos con los hechos o sucesos. CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del mundomaterial, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: losnúmeros. 6. LA EVIDENCIA- LA CERTEZA Y LA DUDA:LA EVIDENCIA: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se haproducido la adecuación entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de día esevidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea soltero. LA CERTEZA: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia. LA DUDA: Es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la desconfianza deque se produzca la relación entre la imagen y el objeto.7. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD: La verdad es la correspondencia entre elconocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas por elsujeto con las cualidades propias del objeto. Hay falsedad cuando no haycorrespondencia entre las cualidades del objeto, captado por el sujeto ya que elconocimiento es estar en la verdad..8. CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD: El conocimientoempírico es la Experiencia de todos los días, es un conocimiento práctico,espontáneo , llamado saber vulgar. Ejemplo: la relación de la gente con el ambiente,los conocimientos medicinales de los curanderos, etc. El conocimiento científico esel que se caracteriza porque:ES METODICO: Ya que nada se deja al azar, producto de la integración científicaplanificada.ES SISTEMATICA: Ya que la ciencia no es un agregado de informaciones inconexas,sino que es un conjunto de proposiciones organizadas jerárquicamente.ES COHERENTE: Ya que no debe tener contradicciones, debe de excluirlas.ES OBJETIVA: Ya que capta las cualidades o propiedades de las cosas tal como son,sin alterarlos ni deformarlos.ES VERIFICABLE: Ya que debe experimentarse.ES PREDICTIVO: Ya que anticipa como podrá ser el futuro fundado en las leyescientíficas y en los sectores respectivos.

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6. El problema teológico

CAPACIDADES:* Relacionar a la Teodicea con la Filosofía.* Demostrar la existencia de Dios mediante una de las tres pruebas expuestas en elaula.

Desde que el hombre apareció sobre la tierra y sobre todo cuando hizo uso de surazón, se preguntó sobre su existencia y todo lo que le rodeaba. No podía concebirla idea de que todo lo existente fuera producto de la nada. De esta forma, el hombreatribuyó todo a un ser superior, un ser que no necesite de otro para existir, a Dios.Este tema no es meramente religioso como muchos lo afirman, sino también es deíndole filosófica. Trataremos de demostrar en este tema la existencia de Dios demodo racional. La disciplina que trata sobre el problema de Dios se llama Teodicea ymediante ésta daremos respuesta a la siguiente pregunta: ¿Dios existe? 1. LA TEODICEA: Es una parte de la Metafísica que se ocupa del estudio que serefieren a la divinidad, se le llama también TEOLOGIA RACIONAL, puesto que enfocalos problemas de la divinidad desde el punto de vista de la reflexión filosófica, a laluz natural de la razón, diferenciándola de la TEOLOGIA REVELADA; es por eso quela Teodicea aspira a llegar al conocimiento de Dios mediante la razón, pero sinnegar el otro camino que es mediante la fe.2. LA DEMOSTRACION DE DIOS: Se llaman pruebas de la existencia de Dios, a losdiferentes argumentos que se han formulado para demostrar que existe un sertodopoderoso, supremo. Este problema ya fue planteado por Santo Tomás deAquino mediante sus cinco vías; muchos filósofos también piensan que no necesitandemostrar la existencia de Dios, porque su existencia es evidente y las verdadesevidentes no necesitan ser demostradas.2.1. CLASIFICACION DE LAS PRUEBAS:Veamos el siguiente esquema el cual vamos a desarrollar paso a paso:

2.1.1. PRUEBAS FISICAS: Son los argumentos que se basan en la observación dealgunos hechos de la naturaleza. Estas son:ARGUMENTO DE LA CONTINGENCIA DEL MUNDO: Deriva de la existencia deluniverso, donde todos los seres creados no existen por sí mismos (contingentes),sino que deben tener necesariamente su razón de existir en otro ser. Su fundadorfue SAMUEL CLARKE.ARGUMENTO DEL PRIMER MOTOR: Es la que se fundamenta en los cambios que seproducen en el universo. Este argumento trata de la primera causa del movimiento,donde todo movimiento supone un motor y éste a la vez necesita de un primermotor que lo ponga en acción, así sucesivamente hasta llegar al primer motorinmóvil que es Dios. Su descubridor fue ANAXAGORAS.

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inmóvil que es Dios. Su descubridor fue ANAXAGORAS.ARGUMENTO DE LAS CAUSAS FINALES: Se basa en la observación de ciertos hechosque han llamado la atención del hombre: el orden, la armonía, etc. ; de estasobservaciones se llega a la existencia de un ser que propone y realiza fines y quedebe ser considerado como inteligencia y voluntad suprema. Su descubridor fueSanto Tomás de Aquino.2.1.2. PRUEBAS METAFISICAS: Son aquéllas que tienen por base la naturalezahumana, supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:- PRUEBA ONTOLOGICA: Esta prueba tiende a demostrar que negar la existencia deDios es incurrir en contradicción, puesto que cuando el hombre tiene la idea de unser Supremo, no puede concebir otro mejor, por consiguiente, ese ser es Dios. Sufundador fue San Anselmo de Canterbury.- PRUEBA CARTESIANA: Fue formulado por Descartes, el cual afirma que la idea deun ser perfecto no puede venir de mí que soy un ser imperfecto, este ser perfectodebe existir, de lo contrario no tendría la idea de perfección.- PRUEBA PLATONICA: Mencionada por Platón, según él, existen verdadesnecesarias eternas, que son independiente de las cosas, éstas verdades existen enun ser eterno que es Dios.2.1.3. PRUEBAS MORALES: Son aquéllas que tiene por base la naturaleza humana,supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:- PRUEBA DEL CONSENSO UNIVERSAL: Es una prueba de carácter social que tiene sufundamento universal de la existencia de un Dios, ésta creencia en un ser supremoes el fundamento del hecho social que llamamos Religión. - PRUEBA PSICOLOGICA:Se basa en la naturaleza espiritual del hombre, donde el alma de éste aspira aalcanzar su eternidad, pero para hacerlo debe desarrollar de manera correcta suinteligencia, voluntad y sentimientos.- PRUEBA DE LA LEY MORAL: Se fundamenta en la creencia de una causalidad ética,según el cual recogemos el fruto de nuestras actos( vida política y social), elcumplimiento de la ley moral nos otorga el derecho de la felicidad y ésta seencuentra en el legislador absoluto que es Dios.

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7. La filosofía

ACTITUDES:- Definir la Filosofía considerando sus características y los problemas que ella trata.- Explicar el ¿por qué, cómo y para qué de la Filosofía? Considerando su origen yfinalidad teórico- práctica.- Comparar la Filosofía con las ciencias particulares y con la Teología, considerandosus diferencias y relaciones. Cabe señalar que mi intención en este acápite es el de despojar la idea absurda deconsiderar; la Filosofía inmerso dentro del campo científico, puesto que a laFilosofía no se le puede enmarcar solo en un campo del saber humano, ya que notiene un campo de estudio determinado, puesto que todo lo existente le es materiade investigación, tampoco se le puede ceñir a un método propio ya que utiliza lasdiversas formas científicas para fundamentar las respuestas que el hombre hadeseado encontrar a lo largo de su vida. Por último, señalar que la finalidad de laFilosofía es tratar de explicar el origen del universo, de la vida, del hombre e ir enbusca de DIOS. 1. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: La Filosofía nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C.El término Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada"Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue Pitàgoras,quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filósofo, ya que la sabiduría espropia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eranlos que practicaban la "sabiduría" y cobraban además por enseñarla, En cambio, losque si eran verdaderamente sabios , también ensañaban pero no cobraban porhacerlo, eran hombres que "lo sabían todo". PLATON Y ARISTOTELES, señalaban queel punto de partida de la Filosofía es el ASOMBRO o admiración del hombre por elmundo, ya que éste siempre está preguntando por el por qué y el para qué de lascosas.2. EVOLUCION HISTORICA DEL TERMINO FILOSOFIA: A lo largo de la historia de lahumanidad , la palabra Filosofía ha sido todo un problema en definirla, ya quehubieron tantos términos como filósofos, que trataron de una u otra maneraacercarse más a ella y valorarla como tal. A continuación podrás apreciar dichaevolución desde la antigüedad hasta nuestros días:2.1. EN LA EDAD ANTIGUA:La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitàgoras. La tradición refiere quePitàgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesión, lerespondió que era filósofo, es decir, un simple amante del saber y no un sofo("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mentalsuperior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el término Filosofía equivalía asabiduríaPlatón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de la esencia mismade las cosas. Platón por su lado, sostenía que el conocimiento perceptible conduce apenas a la opinión (doxa) y que sólo el conocimiento racional (episteme) puedellevarnos a la verdad y agrega que el conocimiento de las ideas como esencia de lascosas nos conduce a la sabiduría.Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser,las primeras causas y los últimos fines. El ser es la esencia según su tendenciarealista.- Cicerón nos dice que la Filosofía es la maestra de la vida, inventora de las leyes,

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guía de la virtud.- Séneca señala que la Filosofía es la teoría y el arte de la recta conducta de la vida. 2. 2. EN LA EDAD MEDIA: La Filosofía Medieval que corre entre los siglos VI y XVde nuestra era se caracterizó principalmente por lo siguiente:- Predominio de la Fe y del Dogma.- El origen del mundo y del hombre queda solucionado: Principio Bíblico de lacreación.- Se exalta el interés por el espíritu y se descuida el cuerpo por no ser útil para lasalvación eterna.- Sus representantes máximos son: Santo Tomás de Aquino y San Agustín.- El pensamiento medieval queda dividido en dos partes: El campo Teológico,encaminado al conocimiento de DIOS. El campo Filosófico, orientado a fundamentarlas verdades, creencias y dogmas religiosos.3. EN EL RENACIMIENTO: La Filosofía del Renacimiento corre a través de los siglosXV y XVI, en esta fase de la historia:- La Burguesía lucha contra el Feudalismo.- Los problemas se plantean a la luz de la razón liberados del dominio de la fe.- La ciencia comienza a desarrollarse.- Sus representantes máximos de la Filosofía Renacentista son: Tomás Campanella,Giordano Bruno, Maquiavelo. 4. EN LA EDAD MODERNA: La Filosofía Moderna que copa el siglo XVII se caracterizapor lo siguiente: Concede capacidad ilimitada a la razón en la búsqueda de la verdad.- René Descartes sostiene que la Filosofía es el medio de llegar a conocimientosracionales, claros y evidentes por si mismos. Su orientación filosófica toma elnombre de RACIONALISMO CARTESIANO.- El Empirismo sostiene que los conocimientos se originan en la experiencia, susrepresentantes principales son: Jhon Locke, Francisco Bacón, Thomas Hobbes, etc.;para quienes la Filosofía es la ciencia de la razón y de las relaciones causales.- Para Wolf, la Filosofía es la ciencia de la elaboración de conceptos, según estefilósofo alemán discípulo de Leibnitz , la Filosofía se ocupa de lo general a losobjetos, igual piensan Espinoza y Leibnitz, Más tarde la Filosofía se reduce a laTeoría del Conocimiento .5. FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII: En esta época, la Ciencia y la Razón son suficientespara alcanzar la felicidad del hombre. La nueva orientación hace que la Filosofíaabandone el campo de los estudios abstractos para orientarse al estudio de lanaturaleza. Destacan los siguientes filósofos: Diderot, Holbach, Voltaire,Montesquieu, Emmanuel Kant, Juan Bautista Vico.

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8. La filosofía II

6. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: La tendencia del siglo anterior continúa en esta época.La influencia científica en el concepto de la Filosofía se refleja como sigue:- El idealismo Alemán con Hegel (1831)- El Positivismo con Agusto Comte.- El Materialismo Dialéctico de Marx y Engels.- Para Hegel, la Filosofía es la ciencia del saber absoluto.- Comte, reaccionó contra todo lo que es Metafísica. La ciencia debe dedicarse a loexperimentable, hace de la Filosofía una ciencia de las ciencias.- Marx y Engels persiguen convertir a la Filosofía especulativa en Filosofía Científicaque contribuya a formar la naturaleza y a la organización y dirección consciente dela sociedad. 7. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: En este siglo se acentúan las contradicciones entre el Materialismo Dialéctico y el Idealismo. Son importantes:- Bergson: La Filosofía tiene por objeto el conocimiento intuitivo.- Heidegger: La Filosofía es el estudio de la esencia del ser.- Jean Paúl Sartre: La Filosofía es el estudio de la existencia. Primero en el hombrees el existir y luego el ser.- Rudolff- Carnap (representantes del Neopositivismo): La Filosofía tiene por objetoel análisis lógico de los conceptos y las proposiciones. De esta manera se despeja ala Filosofía de su verdadero objetivo que es la relación entre el ser y el pensar y larelación entre los conceptos y la realidad exterior.8. INTENTOS DE DEFINIR A LA FILOSOFIA: Sólo sabemos que etimológicamente laFilosofía deriva de dos voces griega y son: PHILOS: Amor y SOPHIA: Sabiduría. Por lotanto, etimológicamente la palabra FILOSOFIA significa: "Amor a la Sabiduría".Pareciera algo contradictorio que a la Filosofía no se la pueda definir, porque parasaber qué es este conocimiento hay necesidad de vivirlo, de entrar en él, por cuantola Filosofía es un saber que no tiene límites. Con esto, no hay una definición única de Filosofía ya que en más de dos milquinientos años de Filosofía las respuesta han variado, puesto que hay muchasdefiniciones como filósofos, prueba de ello ya en los puntos anteriores hemos dadouna definición de Filosofía durante todas las etapas de la historia. La Filosofía comosaber humano busca permanentemente la verdad de todo lo existente. Para nuestroestudio podemos definirla de la siguiente manera: "Es el saber universal totalizanteque busca dar una explicación unitaria y última del mundo, mediante la reflexiónprofunda, racional y sistemática". Ahora bien, la Filosofía ha intentado siempre ofrecer una explicación de laexistencia, visión racional de la realidad, por ello el carácter CRITICO constituye unelemento decisivo dentro del pensamiento filosófico.9. FILOSOFIA COMO TEORIA Y COMO PRACTICA:9.1 COMO TEORIA: Se preocupa en dar solución a los múltiples problemas queaquejan al hombre: muerte, DIOS ,la vida, el hombre mismo, etc. La Filosofía tratade dar respuesta mediante una reflexión muy profunda, problemática, crítica y sobretodo racional.9.2 COMO PRACTICA: Da al investigador una explicación clara y certera sobrecualquier problema que éste tenga, claro está que para llegar a la solución delproblema, el investigador debe poner en práctica su memoria, imaginación ,inteligencia, etc. Es decir, debe ser bastante juicioso.10. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA: Son preguntas o las interrogantes que se caracterizan porque están dirigidas a los

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fundamentos mismos de la Actividad humana: ciencia, arte, religión, etc. donde lasrespuestas no son soluciones, sino sólo opiniones racionalmente sustentadas.10.1 TIPOS: Los Problemas Filosóficos se encuentran dados por 04 interrogantesque pretenden ser radicales, racionales y sobre todo fundamentada. Así tenemos:10.1.1 ¿ QUE PUEDO CONOCER?:Ante esta interrogante, hay tres Disciplinas Filosóficas que pretenden dar solución aeste Problema:- GONSEOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de la validezdel conocimiento y de las formas cómo se establece esta validez.- EPISTEMOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que Estudia la validez del conocimientocientífico, la estructura de las teorías científicas, el lenguaje de las ciencias, etc.- LOGICA: Es una Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de los procesosdeductivos o demostrativos, es la ciencia de la inferencia. 10.1.2 ¿ QUE DEBO HACER ?Ante esta interrogante, existen tres Disciplinas Filosóficas que pretenden darlesolución:- AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica cuyo Objeto de estudio son los valores talescomo: lo bueno, lo justo, lo bello, etc.- ETICA: Es la Disciplina Filosófica que tiene como Objeto de estudio los sistemasmorales y las normas que la integran.- ESTETICA: Es una Disciplina Filosófica que se encarga de los estudios de lasexpresiones artísticas, estudia en qué consiste el valor del arte. 10.1.3 ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? Ante esta interrogante, son dos las Disciplinas que tratan de responder a la misma:- ONTOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio del ser de lascosas y de la realidad.- METAFISICA: Es una Disciplina Filosófica que pretende formular una concepciónintegral de la realidad y de los principios más generales que la rigen. 10.1.4 ¿QUÉ ES EL HOMBRE? Pregunta que hasta nuestros días exige una explicación , ante estainterrogante, hay una Disciplina Filosófica que pretende darle solución:- ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Disciplina que se encarga del estudio de losproblemas que plantean la existencia humana concreta en relación con lascondiciones históricas, económicas, sociales e interpretación filosófica de la historiay con el análisis y crítica de la cultura.11. CIENCIA Y SABIDURIA: Debemos hacer una distinción. Entre Sabiduría y Ciencia.La Ciencia es un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados, relativos aobjetos, que pueden ser contenidos de la percepción o producto de nuestraimaginación. La Sabiduría en cambio ,es un saber más práctico que teórico, consistemas bien en una actitud con respecto a las cosas, a la vida y a las personas, llena decomprensión, moderación y prudencia. El hombre sabio, según la concepciónantigua; no solo es el hombre de ciencia, sino el hombre de experiencia con unaperfecta madurez del juicio.

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9. La filosofía III

11. ¿POR QUÉ O PARA QUÉ FILOSOFAMOS? Vamos a responder estas dos interrogantes de la manera siguiente:11.1. EL POR QUÉ: Porque el Hombre filosofa frente a un problema específico ypuede plantear, analizar, definir, argumentar, conjeturar, rectificar, resolver, tomarconciencia del sentido del mundo, de la VIDA y de los valores en general, evitandoel irracionalismo, dogmatismo de manera racional.11.2. EL PARA QUÉ: Es para alcanzar la satisfacción de nuestra necesidad espiritualde poseer un saber o conocimiento profundo, verdadero, racional, universal, de losfundamentos primeros de la existencia y la actividad humana, de manera tal queexpliquemos racionalmente y no de otro modo.12. TAREAS DEL FILOSOFO: El que hacer filosófico, exigedel hombre una serie depautas o pasos que no debe descuidar en su tarea de investigar, éstas son: 1. PROBLEMATIZAR: Es cuando examina o analiza los fundamentos de la acciónhumana en sí, identificando aquello que sea aceptado o supuesto como confiable overdadero y que sin embargo puede ser puesto en duda.2. ANALIZAR: Conocido el problema se procede a examinar cada una de las partesfundamentales, así como en relaciones con la totalidad del problema y con otrosproblemas; pues es frecuente que estos no se dan solos o de manera aislada sinorelacionado con otros de manera frecuente.3. DEFINIR: Realizado el paso anterior, se procede a la formulación de un conjuntode interrogantes que expresen de la manera más precisa el problema fundamentalque interesa o preocupa.4. FORMULAR: Realizado el paso anterior es necesario formular la hipótesisfilosófica a manera de ensayo de la respuesta posible al problema planteado.5. CRITICAR: Es el examen o crítica de la tesis filosófica y hacer todas las objecionesnecesarias de manera severa y recta posible.6. ARGUMENTAR: Son las opiniones o argumentos racionalmente fundamentadosque derivan en hipótesis o en una tesis filosófica, el filósofo nunca prueba algo demanera concluyente, o de manera experimental (como la ciencia), sus argumentosson casi siempre meritorios.7. RECTIFICAR: Una vez llegado a la tesis y haber efectuado una crítica rigurosa, si sedescubre algunas fallas o errores; entonces se procede a rectificar su planteamientoy revisión integral, para de esta manera mejorar la respuesta posible.8. SABER DE LA VIDA: El filósofo desemboca de este modo en el conocimiento deque debe hacerse en la vida una formulación de un ideal valorativo de la existencianatural, humana. La Filosofía es un saber de la vida, un conocimiento de la acción,de las relaciones prácticas humanas.13. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA: Tras la pluralidad de objetos y fenómenos, laFilosofía tiende a darnos una concepción unitaria del mundo, de allí que laimportancia de ella de las señaladas en las proposiciones siguientes, podrá serdeducida progresivamente de los diferentes tópicos que desarrollaremos a lo largode la asignatura. La Filosofía es importante porque:- Satisface la inquietud del hombre por conocer las cosas.- Permite replantear ante el tribunal de la ciencia, temas acerca de los diferentesproblemas que el hombre se plantea: ¿qué es la vida?, ¿cuál es el origen delhombre?, ¿cuál es su destino?, ¿qué es la verdad?, ¿DIOS existe?, etc.- Porque evita el Dogmatismo.- Porque evita el Sectarismo: celo propio de aquél que profesa, sigue y defiende unadoctrina particular enseñada por un maestro célebre considerándola como la única

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verdad insuperable.- Porque todo hombre debe tener una Filosofía que sea línea directriz en su vida.- Porque clarifica nuestras posiciones acerca del hombre, del mundo y de la vidatratando de buscar su coherencia y existencia.- Porque es un saber de la vida.- Porque es un conocimiento de la acción humana.- Porque es una tarea racional y objetiva en busca de la verdad por los caminos dela comunicación, la fe y el amor.- Porque es un instrumento que contribuye a transformar la naturaleza y permite laorganización y dirección consciente de la sociedad en que vive el hombre.- Porque es un instrumento superior de crítica y análisis racional.- Porque satisface la inquietud humana de poseer un conocimiento universal yracional que no satisface el saber científico.- Porque al filosofar nos permite alcanzar la mas justa orientación racional denuestra existencia.- Porque sostiene infatigablemente la búsqueda de la verdad.- Porque una filosofía que no se apoya en la realidad no es de primera fila (spengler).

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10. Historia de la filosofia

ACTITUDES:- Juzgar críticamente el pensamiento cosmológico de los principales filósofos de laEdad Antigua.- Juzgar críticamente el pensamiento sofista socrático, platónico y aristotélico.- Distinguir las características esenciales de las escuelas del pensamientoHelenístico-Romana. TEMA 06: EVOLUCION HISTORICA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO.El origen de la Filosofía está realmente en la admiración, en la duda, en laexperiencia de las situaciones y en la voluntad de comunicación.Es por eso, que el propósito que tengo en este tema es mostrar el proceso dinámicode dicha evolución a lo largo de la historia entendida como "CUESTIONARSE A SIMISMO" del hombre.Considero en este tema sólo a la Filosofía Occidental, iniciada en Grecia, puesto quefue la más importante, claro que sin menospreciar a la Filosofía Oriental, India,Babilónica, China, egipcia, entre otras.

Cuadro panorámico de la historia de la filosofíaI. FILOSOFÍA ANTIGUA: Se divide en: Filosofía Pre-Socrática:1. Físicos: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Heráclito de Efeso.2. Pitagóricos: Pitágoras, Arquistes,Hipócrates, Hipódamo.3. Eleatas, Jenófanes, Parménides, Zenón, Melizo.4. Recientes: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito. Filosofía Socrática:1. Sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte.2. Edad de Oro: Sócrates, Platón y Aristóteles. Filosofía Helenístico- Romana:1. Los Epicúreos: Epicuro,Filodemo,Fedro,Sidón,Lucrecio.2. Los Estoicos: Zenón,Séneca,Marco Aurelio3. Los Escépticos: Pirrón de Elis, Filón de Alejandría,Carneádes, Cicerón, Sextoempírico.4. El Neoplatonismo: Filón, Apolonio, Plutarco,Plotino,Proclo.II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en: La Patrística: Subdividida en:- San Agustín- Primera apologística y antignósticos- Tardía de oriente y occidente. La escolástica: Subdividida en:- PRE: Se da el renacimiento carolingio.- Primera: San Anselmo,dialéctica,los universales.- ALTA: Los universales, las órdenes mendicantes: Agustinos, aristotélicos, escoto,Santo Tomás de Aquino.- TARDIA: Ockham, Nicolás de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la Mística. III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en:1. Renacimiento: Se compone de:- Humanismo- La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico,G.Bruno,Galileo galilei, F.Bacon,I.Newton.

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- La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.Calvino- La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo 2. Del Barroco: Se tiene a:- Racionalismo: Descartes- De la Identidad: Spinoza- Melabranche- Leibnitz 3. De la Ilustración:- La Inglesa: J.Loocke, Hobbes, Berkeley,Hume.- La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rosseau- La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.- El Idealismo Alemán: Kant, Fitche, Schelling, Hegel,Schopenhauer, Herbart.IV. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en:1. Materialismo: Se subdivide en:- Teológico: Bauer, Strauss, Feuerbach.- Burgués: Stiner- Dialéctico e Histórico: Marx, Engels, Lennin, Stalin, Mao Tse Tung, Gramsci. 2. Revolución cristiana: Kierkegaard.3. Positivismo: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.4. Empirismo: Bentham, Stuart Mill.5. Pragmatismo: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,6. Neopositivismo: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.7.Neokantismo: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.8.Vitalismo: Bergson, Klags.9.Fenomenología: Husserl.10.Realismo: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.11.Filosofía y ciencia natural: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr, Pavlov, Watson, Einstein, Pooper, Apel.12.Nueva metafísica: Herbart,Bolzano,Scheler, Meinong.13.Filosofía de la vida: Se subdivide en:- Teoría de la evolución: Darwin, Haeckel, Meinong- Tramutación de valores: Nietzsche, Piaget, Wallon- Idealista: Dilthey, Simmel, Sorel, Bergson 14.Existencialismo: Tenemos:- Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers- Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau. 15.Semántica formal: Tugendhat. 16.Hermenéutica filosófica: Gadamer.

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11. La filosofía en la Edad Antigua

1. LA FILOSOFIA GRIEGA: Se conoce como Filosofía Griega al conjunto de DoctrinasFilosóficas desarrolladas en la antigua sociedad griega desde fines del siglo VII a.C.y romana a partir del siglo II a.C. hasta principios del siglo VI de nuestra era. Asítenemos:1.1 ETAPA PRE-SOCRATICA: El problema fundamental de los Pre-socráticos fue elARJE o principio fundamental de todas las cosas, sus representantes másimportantes son:TALES DE MILETO (620 - 550) : Fue el primer filósofo Conocido, es consideradocomo uno de los siete sabios de Grecia, según su teoría: EL AGUA es la base de todolo existente, porque los animales y las plantas están constituidas por dichoelemento líquido.ANAXIMANDRO (610 - 525 a.C.):Fue discípulo de Tales, consideró que el Arjé nopodía radicar solo en la substancia particular como el agua, así que consideró que elprimer principio había de ser eterna, infinita, propuso que el APEIRON quesignificaba lo indeterminado o ilimitado y que a partir de allí del mismo se crean lasdemás cosas.ANAXIMENES (590- 525 a.C.): Fue discípulo de Anaximandro, su pensamientosupuso un retroceso con respecto a su maestro ya que considera que para crear lascosas. El origen debería ser una sustancia concreta. Afirmó por tanto que el principiode dicha realidad era el AIRE que es por un lado aliento o alma y al mismo tiemposoporte físico de todo lo existente.PITAGORAS (570 - 495 a.C.): Oriundo de Samos, abandonó por completo lasustancia de una sustancia primera y propuso un principio ideal:EL NUMERO, que esla esencia de la realidad y el orden del cosmos, ya que hay correlación entreplanetas, notas musicales, etc. Que 8son soportes de la realidad y determinación dela mismaJENOFANES (570 - 475 a.C.): Considerado como un gran crítico y poeta de lamitología. Su pensamiento está basado en la unidad del SER que encuentra presenteen todas las cosas, idéntico a sí mismo, invariable y homogéneo.HERACLITO (540 - 470 a.C.): Nació en Efeso, es considerado como uno de los masgrandes pensadores de nuestra historia. Su pensamiento está dirigido al cambio,devenir, flujo permanente, nos dice en una de sus grandes frases célebres: "NADIESE BAÑA JAMAS DOS VECES EN EL MISMO RIO", como sustento material, heráclitoelige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener en

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elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener encuenta que el fuego de Heráclito constituye una causa formal, expresión del logos adiferencia del agua de Tales.PARMENIDES (515 - ¿? ): Nacido en Elea, es considerado como el fundador de laMetafísica, por considerar al SER como eterno, inmóvil, invisible, símbolo deperfección. Considera también que existen dos vías posibles de conocimiento: LAVERDAD y la segunda que es EL ERROR (regida por los sentidos) .Parménides fundasu argumento en la primera vía, donde señala que para poder pensar en algo, esnecesario que algo exista.EMPEDOCLES: Nace en Sicilia en los primeros Años del siglo V a.C. , fue el primerfilósofo que busca conciliar el aporte parmenìdeo con el testimonio de los sentidos.Señala como principio de todas las cosas los 4 elementos fundamentales: aire, agua,fuego, tierra, que son para él la primera causa de todo lo existente.ANAXÀGORAS: Nace en Clazomeno en el año 460 a.C., fue el primer filósofo queestablece una escuela en Atenas. Señala que el principio de todas las cosas son lasHomeomerìas, que es un principio pasivo, que es inerte, una masa caótica dondeestá todo lo constitutivo de las cosas.DEMÒCRITO: Nace en el año 460 a.C. fue discípulo de Leucipo. Señala el origen detodas las cosas así: " cuando el movimiento presiona al vacío y éste entra dandomovimiento a los átomos y éstos se juntan dando así el origen a todas las cosas.

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12. La filosofía en la Edad Antigua II

1.2. EL APOGEO GRIEGO: Es la etapa cumbre de la Filosofía, ya que se deja de ladolo cosmológico para dar paso al Humanismo, pues esta es la principal característicapor el interés que se tiene por el hombre. El interés por lo humano se manifiestatambién en los principios morales y reglas de conducta que los 3 grandes filósofosque dejaron dentro de la Filosofía una huella que hasta nuestros días perdura:SÒCRATES, PLATÒN Y ARISTÒTELES, de quién vamos a profundizar un poco:1.2.1 SÒCRATES: Nace en Atenas en el año 470 a.C., sus Padres fueron: Sofroniscoque fue escultor y su madre Fenàretres llamada comadrona.Muere en el año del 399a.C. en Atenas.La presencia de un demonio o daimon que le aconsejaban todos losmomentos de su vida, es muy significativo. El daimon era como una voz divina queinspiraba su pensamiento.Empleaba un sistema educativo llamado ironía, consistíaen preguntar a todos los hombres qué era la verdad, para poner de relieve la granignorancia del mundo. Después de la pregunta se llegaba a una conclusión, omayeùtica, que significa arte de dar luz a los espíritus.El fundamento de su métodofilosófico era demostrar a los sofistas, o falsos sabios la falsedad de sus ciencias.Por eso se valía de un diálogo cortado de preguntas y respuestas frente a losdiscursos engolados y retóricos de los sofistas.La principal preocupación deSòcrates fue el hombre: "Conòcete a ti mismo" o pon tu vida interior a la luz y a laclaridad por el concepto. De la moral socrática surgen todas las escuelas éticas deGrecia y del imperio romano, tales como los estoicos, cínicos, epicúreos,etc.Sòcrates no ha escrito nada, la reconstrucción de su pensamiento debe hacerse,por lo tanto, en función de los testimonios que sobre él nos ha llegado.1.2.2 PLATÒN: Nació en Atenas en el año 427 a.C., "Platòn" apodado así a causa desus grandes espaldas, es de familia noble.Su verdadero nombre es Arìstocles, suideal fue la Política, fue discípulo de Sòcrates. En Sicilia conoció al tirano Dionisio I,quien por varios motivos lo vendió como esclavo, comprado y puesto en libertadpor Annìceris regresa a Atenas en 387 donde funda La Academia.Su principal obraes "Los Diálogos" que es una adaptación escrita de los diálogos que tantas vecesescuchó a su maestro. Pero con el tiempo Platòn va madurando su pensamiento queva a ir diferenciàndose de Sòcrates, reflejando sobre todo en los Diálogos deMadurez y de la Vejez su cambio.Veamos a continuación la cronología de susDiálogos:Principales obras de Platón:399-390 Obras de juventud. Diálogos socráticos. Hipiasmenor. Eutifrón. Ion. Laques. Cármides. Apología de Sócrates. Critón. Protágoras.390-385 Obras de transición. Gorgias. Menón. Hipiasmayor. Eutidemo. Lisis. Menexeno. La República I.385-370 Diálogos de madurez. El Banquete. Crátilo. Fedón. La República II-X. Fedro.370-347 Obras de vejez. Diálogos dialécticos. Teeteto. Parménides. El Sofista. ElPolítico. Timeo. Critias. Filebo. Las Leyes I-XII. Cartas VII y VIII. Diálogos apócrifos ode origen incierto. Alcibíades I. Mino. Epinomis. Cartas. Alcibíades II. Hiparco. Losrivales. Teages. Cleitofón. Sísifo. Alcíone. Sobre lo justo. Sobre la virtud. Definiciones.EL IDEALISMO DE PLATON: Desde Parmènides, Platòn siempre se preguntó sobre elser verdadero de las cosas, al cual responde con su teoría de las ideas, según estateoría hay dos mundos: un mundo sensible y el otro inteligible.El mundo sensible está constituido por las cosas sensibles, es decir de aquéllas quevemos, oímos, tocamos, etc.El mundo Inteligible está constituido por el modo perfecto que son aprehendidospor la inteligencia, a este modelo o paradigma lo llama IDEAS y su Conjunto es el

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mundo de las ideas, que son realidades puras, inmutables, perfectas y eternas.ETICA Y POLITICA: La ETICA de Platòn está fundada en la socrática y el fin supremosería la idea del bien, al cual el hombre llegaría si se educaSin embargo, Platòn aplicó sus concepciones éticas al campo de la política, dondenos dice que el que debería gobernar el mundo debería ser un filósofo, puesto quesabría adoptar las mejores medidas para la sociedad, luego vendrían los guerreros ypor último los trabajadores, a todo esto llamó ARISTOCRACIA.1.2.3 ARISTÒTELES: ( 384-322 a.C.) Nace en Estagira, fue hijo de Nicòmaco, ingresóa la edad de 18 años a la Academia de Platòn, donde permaneció hasta su muerte.En el año 335 funda en Atenas su propia academia, llamada EL LICEO que dirigióhasta su muerte en el año 322. Las obras de Aristóteles abarca todas las ramas delsaber humano, ya que es el filósofo por excelencia. Por eso escribió dos tipos delibros: EXOTERICOS que estaban dirigidas para el público en general y el otro grupode libros son lo ESOTERICOS dirigidos solamente a los que recién se iniciaban en elLiceo. Estas obras son clasificadas según el tipo de ciencia que trata: Principales obras de AristótelesClasificación obra:Lógica: Organon: De las categorías. De la interpretación. Primeros analíticos (doslibros). Segundos analíticos (dos libros). Tópicos (ocho libros). Refutación de lossofismas.Ciencias poéticas Retórica. Poética (tres libros).Ciencias teoréticas: filosofía primera Metafísica (14 libros)Ciencias teoréticas: física y biología Física (ocho libros). Del cielo (cuatro libros). Dela generación y la corrupción (dos libros). Meteorológica (cuatro libros). Historia delos animales (diez libros).De las partes de los animales (cuatro libros)Ciencias prácticas: ética Ética a Eudemo (cuatro libros). Ética a Nicómaco (dos libros).Ciencias prácticas: política Política (ocho libros). Constitución de Atenas.EL REALISMO DE ARISTOTELES: Por ser alumno de Platòn, estuvo muy compenetradocon su filosofía, por lo mismo se dio cuenta que, la filosofía de su maestro, era untanto incompleta, por lo cual discrepaba con él. El cambio que Aristóteles hizo a laFilosofía de Platòn, fue justamente traer a la filosofía platónica del cielo a la tierra,negando la separación de los dos mundos platónicos y encontrando el fundamento,es decir el ser de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas que nos rodean. Enconsecuencia; para Aristóteles no hay ese mundo de las ideas, sino que hay unúnico mundo en el cual nosotros nos movemos y encontrar el ser de las cosas, enlas cosas mismas.ETICA Y POLITICA: En el terreno de la ETICA, Aristóteles considera que el hombrealcanza el bien cuando actualiza sus facultades racionales. El hombre, nos dice, esun animal sociable por naturaleza. L a Política para Aristóteles no es mas que laordenación de la vida en la polis y su función es la de garantizar la moralidadciudadana y la justicia por medio de la educación, que llevará al hombre al biencomún. Para Aristóteles existen 03 tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia yRepública, La forma más viable de gobierno es una República moderada, en la quecorresponda el predominio de los ciudadanos.ARISTÓTELES1.2.4. LA FILOSOFIA HELENICA: Por Helenismo se entiende a un Fenómeno culturalque sigue a un hecho polìtico.Se inició con las conquistas de Alejandro Magno quiénlogró en poco tiempo un gran imperio y para homogeneizar a los pueblosconquistados, se propuso extender la cultura griega a todos sus dominios, peromurió muy pronto en el año 323 a.C. Dentro de este periodo HELENISTICO-ROMANOlas ciencias toman su campo propio. La filosofía en cambio, Sufre grandestransformaciones, se convierte en una ciencia especial, se ocupa de un campoespecifico. La Filosofía tomó un rumbo diferente, ya no se intenta saber por amor a

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la sabiduría, sino como medio para vivir y ser felices, donde sufre un recorte de sucampo total, en consecuencia pierde en cantidad pero gana en calidad. Nacen 03corrientes doctrinales del Helenismo: Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo.EL EPICUREISMO: El fundador de esta corriente Fue Epicuro, quien nació en Samos enel año 341 a.C., se establece en Atenas alrededor del 307, allí ejerce su magisterio,en el jardín de su casa, por este hecho sus seguidores serían llamados FILOSOFOSDEL JARDIN.La Filosofía Epicúrea es sobre todo práctica, una ética que pretende enseñar elsecreto de la felicidad, por una parte rechaza las enseñanzas de Platòn y Aristótelesy en general cualquier saber de tipo teórico; a él le interesa el saber práctico y solo asu servicio podrá admitir una explicación física del mundo y una lógica que señalelos canones objetivos del conocimiento. Para Epicuro no existía el mundosuprasensible, la única realidad que admitía era material y en consecuencia,concebía la felicidad como placer.EL ESTOICISMO: Es ante todo un modo de vida para obtener el bien supremo de lafelicidad, que es entendida también como posibilidad o Imperturbabilidad. Tuvo suaparición entre los siglos III a.C-II a.C., su fundador fue ZENON DE CITIO (333-262a.C.)Los Estoicos poseían una teoría de la realidad esencialmente materialista yafirmaban que el mundo está regido por un principio universal o pneuma, inspiradoen el logos de Heràclito. De acuerdo con esta teoría, elaboraron una doctrinasensualista del conocimiento, ya que consideraban que el alma es un compuestomaterial. La Etica estoica afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser laconformidad con el orden de la existencia, la aceptación en suma, del ordenuniversal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por la renuncia a las pasionesy el cultivo del conocimiento, que procuran la apatía o falta de pasión.EL ESCEPTICISMO: Fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.) como máximorepresentante, entre otros tenemos : Carnèades, Sexto el Empírico. Los Escépticosfundan su doctrina en la teoría del conocimiento y niegan la posibilidad deestablecer juicios o afirmaciones universales, ya que consideran que solo conocemoslo particular.

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13. La filosofía en la Edad Antigua III

1.3. EL ALTO IMPERIO ROMANO: FILOSOFIA Y CRISTIANISMO.LA GNOSIS: Bajo esta denominación suelen encuadrarse una serie de escuelas cuyofin era alcanzar la Gnosis (conocimiento), la sabiduría inefable, mediante lacontemplación directa de la divinidad.EL NEOPLATONISMO: Bajo esta denominación se Conoce a la corriente filosóficainiciada por PLOTINO (205-270 a.C.) ,que, inspiràndose en el Pensamiento último dePlatòn, intentó superar las contradicciones de su época y crear una doctrina que,pese a su evidente origen místico, poseyera una raíz estrictamente filosófica.. Susprincipales oponente, eran, pues, todas aquéllas doctrinas religiosas que afirmabanla necesidad de una "revelación" como condición indispensable para poder llegar alconocimiento.En consecuencia, por primera vez la TEOLOGIA ocupaba un primer plano y la razónun segundo plano.El Neoplatonismo es la síntesis del pensamiento grecoromanoque empieza con el platonismo medio y el neopitagorismo. Otro representanteimportante de esta doctrina es FILON DE ALEJANDRIA, quien se apoyaba en lafilosofía de Platòn, fue sobre todo un Teólogo, porque la fuente principal de susaber fue el Antiguo Testamento y su trabajo intelectual consistió sobre todo en unalabor exegètica de la Sagrada Escritura, con el fin de armonizar la revelación con lafilosofía.EL CRISTIANISMO PRIMITIVO: LA PATRISTICAEn su intento de prevalecer sobre las demás Religiones Orientales, el Cristianismo sevio abligado a conciliar elementos tomados tanto del monoteísmo judío, como de lafilosofía griega; para ponerlos al servicio de la revelación cristiana. El máximorepresentante de esta filosofía fue SAN AGUSTINSAN AGUSTÌN(354-430): La figura de San Agustín supone un momento decisivo enla historia del cristianismo, ya que él fue el primero que, utilizando los métodosconceptuales del pensamiento griego, adaptó la filosofía cristiana a la doctrina de lafe.Nacido en la ciudad norteafricana de Tagaste, estudió en Cartago y Roma.Deformación esencialmente neoplatónica se convirtió al cristianismo a los 34 años deedad, más tarde se hizo sacerdote, y llego a ser obispo de Hipona.Entre susprincipales obras cabe recalcar: "Sobre la doctrina cristiana","Las Confesiones" y "LaCiudad de Dios". El pensamiento de San Agustín tiene su fundamento en lafrase:"Comprende para creer, cree para comprender", no obstante que la fe es paraél siempre anterior al intelecto.San Agustín señala que el hombre es capaz deabstraer, de percibir lo inmutable, esta capacidad ha sido puesta por DIOS, puestoque es esencia inmutable.

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14. Filosofía Medieval

1. BOECIO:(470-525): Autor de la obra "De la Consolidación por la Filosofía", fuealgo dignatario de la corte del rey godo Teodorico ,murió ejecutado bajo laacusación de conspiración.La traducción de Boecio posee la virtud de mantener una notable fidelidad delpensamiento aristotélico. En su propia obra de indudable raíz cristiana, se apreciasin embargo el influjo del agustinismo y el neoplatonismo.2. SANTO TOMAS DE AQUINO(1224-1274): Nacido en una pequeña localidadcercana a Nápoles,ingresó a la orden Dominica y estudió en París con San AlbertoMagno. Entre 1259 y 1268 enseñó en la escuela pontificia de Roma. Su fallecimientotuvo lugar cuando se hallaba de camino al Concilio de Lyon.OBRAS: Se clasifican en:Comentarios:- Aristóteles- Metafísica- A la Física- A la Ética, etc.Obras metafísicas menores:- De Principius Naturae- De ente et essentia- De unitate intellectus contra averroistas.Obras teológicas de importancia filosófica:- Comentario a las sentencias- Summa Theologica(I-II)- Suma Teológica- De ánimaObras apologéticas:- Suma contra los gentiles (llamado Suma Filosófica)- Escritos de filosofía práctica: De regimine principium, Deregimen Judaeroum adducissan Brabautiae.2.1 FILOSOFIA Y TEOLOGIA: Lo primero que le preocupa a Santo Tomás de Aquino esla distinción entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo tiempo la armonía quedebe existir entre ambas. El campo de la Teología se ocupa exclusivamente a losdogmas revelados y el de la Filosofía al conocimiento racional.2.2 TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DEL ALMA: A diferencia de San Agustín, SantoTomás considera que el proceso del conocimiento no procede de la iluminacióndivina, sino que constituye el resultado de una abstracción realizada a partir de losdatos de los sentidos. El alma es la forma substancial del cuerpo pero es al mismotiempo una sustancia espiritual que participa de DIOS y posibilita el conocimiento,gracias a ella podemos captar la esencia, el universal, más para el intelecto humanoéste no puede separarse del conocimiento de los casos singulares.2.3 DIOS Y EL MUNDO: Santo Tomás afirma que el mundo es una creación de DIOS yque, como la revelación enseña ha sido realizada en el tiempo, así un principio y unfin. Establece de esta forma una conexión causal en el orden del mundo que le vaapermitir elaborar sus cinco vías para la demostración de la existencia de DIOS.(Ampliaremos esta información en el tema del Problema Teológico).3. GUILLERMO OCKHAM(1300-1350): De orígen británico. En primer liugar OCKHAMniega la existencia en el entendimiento divino;según él esta noción es un residuoplatónico del cristianismo y supone una mediatización de la librevoluntad divina.Lacrítica que hace Ockam a la Metafísica racional está pues,basada en dos aspectos:

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desde el punto de vista lógico, solo puede considerarse probada una afirmación quese deduzca necesariamente de una proposición evidente, pero ésta puede obtenersemediante los sentidos.

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15. Filosofía en la Edad Moderna

1 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO:(siglos.XV-XVI), Se caracteriza porque la ciencia vaa colaborar y cimentar nuevos logros a favor de la humanidad, tanto que elpensamiento humanista rige en las culturas europeas, la ciencia nueva de lanaturaleza toma dimensiones amplias en los principales descubrimientos de aquéllaépoca.Los principales representantes son:1.1 NICOLAS DE CUSA: Nació en 1401 en Cues, localidad de la región del Mosela. En1437 acudió como delegado del Papa a Bizancio, donde estudio la tradiciónneoplatónica, que posteriormente ejercería gran influencia sobre sus obras . En 1440escribió su gran obra "La docta ignorantia". que le valió la acusación de panteísmo, ala cual respondió con su "Apología de la docta ignorantia". La acusación depanteísmo fue debida a la afirmación de Cusa de que el universo era, en algunaforma, infinito, procedente del Uno(Dios), al que define como entitas, que vendría aser la estructura del ser. El mundo sensible es creado por Dios, debe hacerse notarque Cusa define a Dios como infinito absoluto, en tanto que el universo seria infinitoen sentido privativo carente de límites pero creado.1.2 GIORDANO BRUNO: Nacido en 1548 en la ciudad italiana de Nola, profesódurante algún tiempo en la orden dominica, hasta que en 1579 huyó a Franciaacusado de herejía.La Filosofía de Bruno posee una enorme complejidad , elelemento original de la filosofía de Bruno estriba en una reinterpretaciòn delneoplatonismo inspirada en Nicolás de Cusa, que identifica el uno con el universo,es decir, a elegir el orden inmanente frente al trascendente: Dios y la realidad sonuna misma cosa. Por otro lado , el Hombre posee, en sí mismo su propia salvación,sin necesidad de apelar al mundo trascendente.1.3 GALILEO GALILEI:(1564-1642) ,Nació en Pisa Italia, fue astrónomo y físico,fundamentó la Concepción científica del mundo, sus logros más sobresaliente son:la ley de la inercia y el principio de la relatividad, consideraba que el mundo erainfinito, la materia eterna y la naturaleza una. Entre sus principales obrastenemos:"El diálogo sobre los sistemas del mundo"(1632), "Saggiatore"(1623).

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16. Filosofía en la Edad Moderna II

2 EL RACIONALISMO: 2.1 RENÈ DESCARTES (1596-1650) : Filósofo de origen Francés, matemático, físico,fisiólogo, fue uno de los creadores de la geometría analítica. Sus tres obras masimportantes son: "El discurso del método", "Las meditaciones Metafísicos" y "Losprincipios de la filosofía".Descartes decide elaborar un sistema basado enpresupuestos propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su finserá crear un método racional que permita aplicar al campo del conocimiento,exactitud y la claridad de la teoría matemática. Este método deberá tener lassiguientes reglas:+ No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo es.+ Dividir cada problema en las partes constitutivas más pequeñas que fuese posible.+ Partir de los objetos más comprensibles para llegar a los más complejos.+ Efectuar una revisión completa de todo el proceso con el fin de comprobar que nose ha omitido nada.La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer punto:¿cómo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que Descartes vaemplear para alcanzar este fin es la Duda metódica. Al respecto Descartes nos dice:"no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto que en ocasiones nosengañan, es posible incluso, que estemos soñando sin saberlo, o que un geniomaligno falsee nuestro conocimiento". Así pues, hay una verdad que resiste a todaduda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A partir de esta verdad, estableceDescartes que una idea será cierta cuando resulte clara y distinta a nuestroentendimiento, esto implica además, que sea innata, pues es el producto de unaintuición intelectual y no ha podido llegarnos a través de los sentidos.2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Nació en Amsterdam en 1632, su actitud liberaly su contacto con medios progresistas tanto judíos como protestantes, provocaronsu expulsión de la sinagoga en 1656 y más tarde de la propia ciudad de Amsterdam.Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios de claridad y distinción comofuente del conocimiento, pero a diferencia de aquél, considera que esto no precisademostración, pues la veracidad es innata al pensamiento ya que el orden de lasideas y de las cosas son idénticos y constituyen una única realidad: La Sustancia ,niega el dualismo cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en sí y seconcibe por sí", éste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturalezainfinita de la realidad.Principales obras de Spinoza:1663 Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la filosofía de RenéDescartes)1663 Cogitata metaphysica (Pensamientos metafísicos)1670 Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)1677 (póstuma) Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma delentendimiento)1677 (póstuma) Tractatus politicus (Tratado político)1677 (póstuma) Ethica ordine geometrico demonstrata (Ética demostrada según elorden geométrico)2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas obras, lascuales fueron pequeños tratados filosóficos: "reflexiones sobre la seguridad publicainterior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para comprender a Leibnitz es preciso,ante todo, entender con claridad que el objeto fundamental de su pensamientoestriba en desarrollar el racionalismo cartesiano sin por ello caer en el

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inmanentismo de Espinosa, es decir; el filósofo pretende ofrecer una explicaciónintelectual del mundo manteniendo al mismo tiempo las nociones cristianas de Diosy creación. El verdadero argumento leibniziano es, pues, el que exponíamos enprimer lugar y que de hecho caracteriza a toda metafísica racionalista: Dios existeporque en caso contrario el universo no sería inteligible y puesto que elconocimiento intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente

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17. Filosofía en la Edad Moderna III

3 EL EMPIRISMO:3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del Empirismoen la filosofía inglesa, Bacon propone la superación de la lógica y la físicaaristotélica por medio de un nuevo concepto de ciencia, éste habrá de basarse en elmétodo inductivo. La auténtica novedad del método baconiano estriba en suriguroso tratamiento del primer paso: La inducción ,que debe llevarse a cabo de unaforma exhaustiva , para que el método inductivo pueda alcanzar sus fines, esnecesario que tengamos en cuenta la existencia en nuestra mente de prejuicios quepuedan conducirnos a representaciones engañosas.3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filósofo británico que establecióuna relación entre sus concepciones filosóficas y políticas centradas en unamonarquía autoritaria.Entra sus principales obras cabe recalcar a :"De corpore", "Dehomine" y "De cive", que debían constituir las tres partes estructurales de unasistematización filosófica que no llegó a elaborar.La filosofía natural de Hobbes esen esencia un materialismo mecanicista, niega pues, la concepción espiritualista dela filosofía, así la Teología está excluida de la filosofía, Por Teología entiendo ladoctrina de Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. Elconocimiento humano no tiene otra fuente que la sensación y por tanto su estudioha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las propiedades por lasque conocemos los cuerpos.Principales obras de Hobbes1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes1642 De cive (Tratado del ciudadano)1650 Elementos del derecho natural y político1651 Leviatán1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)1679-1682 (póstuma) Behemoth1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derechoconsuetudinario inglés1688 (póstuma) Historia eclesiástica3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y másimportante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano", cuyotitulo revela el interés del filósofo por los problemas del conocimiento, Escribiósobre religión y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta sobre latolerancia". La doctrina epistemològica de Locke tiene su origen en una críticaradical a la teoría cartesiana de las ideas innatas. La mente es al nacer una simpletabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus conocimientos exclusivamente pormedio de la experiencia. Dentro del campo religioso, Locke niega la autoridad de laiglesia y sostiene que la religión ha de ser ante todo una necesidad interna. En elterreno político , sostiene que el contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene suorigen en la necesidad de superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una leynatural estrictamente racional.Principales obras de Locke1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil1664 Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza1667 Ensayo sobre la tolerancia

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1689 Carta sobre la tolerancia1690 Ensayo sobre el entendimiento humano1690 Tratados sobre el gobierno civil1693 Pensamientos sobre la educación1695 Racionabilidad del cristianismo3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filósofo idealista subjetivo.Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tresdiálogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios del conocimientohumano", "Siris". Berkeley recoge la concepción lockeana de que nuestroentendimiento está formado exclusivamente por ideas, pero niega que éstasprovengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La realidad física no es masque una tenue película cuyo único fin es servir de mediador entre Dios y el hombre.3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocés constituye una auténtica síntesisde los ideales de la ilustración La primera obra de Hume "El tratado de la naturalezahumana" expone los fundamentos definitivos de su filosofía , concebida como unaciencia del hombre cuyas bases debían buscarse en el estudio de la naturalezahumana y de los límites de su conocimiento. En sus demás obras: "Investigaciónsobre el conocimiento humano" , "Investigación sobre los principios de la moral","Investigación sobre las pasiones", se limita a explicar las concepciones básicas desus sistema.Hume considera que el conocimiento proviene únicamente de laspercepciones de la experiencia, la filosofía pues, no debe aspirar a conocer larealidad propia de los objetos, sino sólo su representación y modo de constituciónde nuestra mente. Existen dos clases de percepciones: las primeras son lasimpresiones, datos inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas;constituidas por mera combinación de impresiones y que poseen un carácterdifuso.Como es evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar laposibilidad de cualquier metafísica o teología.

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18. Filosofía en la Edad Moderna IV

4 LA ILUSTRACIÒN: El periodo histórico que conocemos como ilustración ha sidoconsiderado como una época poco fecunda en el campo de la filosofía.3.4.1. ROSSEAU (1712-1788): Nace en Ginebra, fue sin duda el pensador masinfluyente de su época y quizás el único cuya filosofía ejerció efecto directo sobrelos revolucionarios franceses. Su obra más importante fue "Contrato Social" exponeuna teoría democrática del orden social, al igual que Hobbes, Rosseau considera queel gobierno ha de ser producto de un contrato social, pero niega que el poder hayade ser entregado a un monarca, sino que deberá ser ejercido por los ciudadanos.Las leyes constituirán el eje estructural de la sociedad, en cuanto que son laexpresión de la voluntad general, único fundamento de un orden justo que permitaal mismo tiempo la libertad individual, que es el pensamiento esencial de Rosseau.5. EL IDEALISMO ALEMAN:5.1. IMMANUEL KANT (1724-1804): Nace en la localidad prusiana de Koeningsberg,donde transcurre prácticamente su existencia. Su filosofía (Idealismo Trascendental)dio un giro tan decisivo en la historia de la filosofía occidental, sus máximas obrasfueron tres, que componen a la vez la trilogía crítica: "Crítica de la razón pura","Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". En su primera obra, Kant criticó alos pensadores que afirmaban que mediante la razón se podía averiguar todo cuantoexiste, trató de demostrar que jamás se podrá probar la existencia de Dios y muchomenos la inmortalidad del alma, pero que nosotros si las podemos aceptar comoverdades de fe. Por otro lado, la filosofía moral de Kant, está basada en que lavoluntad constituye un campo autónomo que no necesita datos de la sensibilidad.En este aspecto, el hombre es un ser libre, ya que la razón práctica no pretendeconocer y no puede caer en la ilusión, esta ley regida por el imperativo categórico,supone la única demostración posible de que el hombre posee un alma quetrasciende de manera sensible y se eleva a un orden moral cuya única garantía es laexistencia divina.5.2. JOHANN FITCHE (1762-1814): Puede ser considerado como el creador delidealismo alemán en su forma más pura , entre sus obras cabe destacar : "Teoría dela ciencia", "Fundamentos de toda la teoría de la ciencia", "Ensayo de una crítica de larevelación", "El destino del hombre" y "Discurso a la nación alemana".Inspirada enKant, la filosofía de Fiteche, pretende conciliar las exigencias de la "ley moral"kantiana con un subjetivismo que tenga reflejo en la teoría política. Considera al yocomo auténtico factor constituyente de la realidad.Más tarde varió sus concepcionesy defendió a favor de una nación alemana inspirada en la cultura germánica, lo queha hecho que se le considere como uno de las fuentes del pangermanismo. 5.3. FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854): Es sin duda el idealista alemán que más seacercó a las concepciones románticas. Entre sus obras más importantes tenemos:"Sobre el YO como principio de la filosofía", "Ideas para una filosofía de lanaturaleza", "Sobre el alma del mundo, "Sistema del idealismo trascendental","Filosofía de la revelación" e "Investigaciones filosóficas acerca de la esencia de lalibertad humana".Durante su primera época Shelling tendía a interpretar lanaturaleza como una vasta unidad orgánica, visible; en contraposición con elespíritu humano invisible. La vida constituye la síntesis de ambos principios.En susegunda etapa, Shelling se aleja de su transcendentalismo inicial y adopta un estilomístico, mas cercano al irracionalismo romántico que a la especulación de tipofilosófica.5.4. HEGEL (177-1831): Nace en Stuttgart, autor de una vasta obra que intentóabarcar todos los campos del saber :"Fenomenologìa del espíritu", "Enciclopedia de

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las ciencias filosóficas", "Lecciones sobre filosofía de la historia", entre otras.Dentrode su filosofía ,lo que Hegel afirma es que toda realidad procede del espírituabsoluto, de acuerdo con esta concepción, Dios es el propio movimiento dialécticoque conforma la realidad. La realidad que conocemos como física no es, sino unaautoalienaciòn del Espíritu.

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19. Filosofía en la Edad Contemporánea

1. TENDENCIAS FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX:1.1 IRRACIONALISMO Y EXISTENCIALISMO:- SCHOPENHAUER (1788-1860):Nace en Alemania, recién comenzó a ser reconocidasu filosofía al final de su vida, sus obras más importantes fueron: "Sobre el principiode la razón suficiente", "El mundo como voluntad y representación", "Sobre lavoluntad en la naturaleza" y "Cuestiones fundamentales de la ética". La filosofía deShopenhauer radica en eliminar la oposición sujeto-objeto. La voluntadshopenhaueriana no tiene el carácter positivo que le había conferido el idealismotrascendental, es una voluntad ciega, un instinto que tiende a existir y está regidopor el egoísmo. El pesimismo de Shopenhauer ha sido comparado muchas veces conlas concepciones budistas. De hecho, propone dos formas de consuelo: el arte, quees solo un escape temporal y la filosofía, que permite al sabio superar la voluntad devivir y escapar al ciego ciclo de la existencia para retornar a la nada.- KIERKEGAARD (1813-1855): Nace en Copenhague, Dinamarca. Adopto la filosofíahegeliana, la que mas tarde rechazó, adoptando y desarrollando una filosofíabasada en el tema de la existencia. Dentro de sus obras tenemos las másimportantes: "El concepto de la angustia", "Etapas en el camino de la vida" y "Diarioìntimimo". La filosofía de Kierkegaard se define como existencialista, según eso; elhombre es pensamiento, pero ese pensamiento es inseparable del propio existir, ypor ello todo intento de reflexión ha de ser subjetivo. Ante esta situación afirma quees la fe , la única que puede proporcionar apoyo al individuo, pero hay que tener enclaro que el término fe dentro de su filosofía es entendida como "experiencia", masno como revelación.1.2 EL POSITIVISMO:1.2.1. AUGUSTO COMTE (1798-1857): Es considerado como padre del positivismo,éste tendría como objetivos:- Elaborar una sociología (fue el fundador de esta disciplina)basada en el métodocientífico y fundada solo en los datos de la experiencia.- Reorganizar todas las ciencias con estos principios.El pensamiento de Comte adopta como eje central la ley de los tres estados, loscuales vendrían a ser los desarrollos históricos del progreso de la humanidad:El Estado Teològico-mitològico: En el que el hombre interpreta los fenómenosnaturales como producto de una divinidad o poder superior.El Estado Metafísico: No busca una personalización de lo sensible en un ser exterior,sino que lo reduce a fuerzas abstractas tales como: las ideas, potencias, formas, etc.El Estado Positivo: El hombre abandona lo metafísico acerca de las causas y se limitaa establecer leyes descriptivas de los fenómenos.Este sistema estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social,debido a las caóticas transformaciones que el mundo experimentaba en aquéllosmomentos.Sus principales obras son: "Curso de filosofía positiva", "Catecismo positivista" y"Sistema de la política positiva". 1.3 EL MATERIALISMO DIALECTICO: MARX(1811-1883):Nace en la localidad alemanade trèveris, sus principales obras son: "Critica de la filosofía de derecho de Hegel","Manuscritos econòmicos-filosòficos", "La ideología alemana", "El manifiestocomunista", entre otras, cabe señalar su obra cumbre: "El capital". La filosofíamarxista consiste en la transposición del idealismo hegeliano, es decir sustituir elconcepto de espíritu por el de materia: ésta, increada e infinita es entendida comoel sustrato físico y absoluto de todo lo existente, considerada como fuente única de

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toda realidad. El materialismo es dialéctico en cuanto que la materia se halla sometida a unproceso de transformación regido por un Dinamismo dialéctico. Ahora, estaconcepción totalista de la realidad no puede separa naturaleza de historia. Elhombre es producto del medio, pero al mismo tiempo, con su trabajo altera elmedio físico y actúa sobre él, en conclusión: toda existencia es proceso, historia. Ladoctrina económica de Marx radica en la fuerza de trabajo, encarnado en elcapitalismo por la clase obrera. El obrero realiza un trabajo que pertenece a otro yque además no revierte sobre sí mismo, pues sólo recibe lo necesario para elmantenimiento de dicha fuerza de trabajo, de manera que el salario es inferior a laproduccòn generando así una plusvalía, de la que el único beneficiado es la clasecapitalista.1.3.1. ENGELS (1820-1895): Fue el primer colaborador de Marx, escribió obrascomo: "Anti-Duhring", "Del socialismo utópico al socialismo científico", "Dialécticade la naturaleza". El pensamiento de Engels carece de la fuerza y originalidad enrelación a Marx, pero pese a tales carencias su "Dialéctica de las leyes generales delmundo exterior y del pensamiento", ayudó al pensamiento marxista a aclararalgunos conceptos vacíos dejados por Marx.1.4. VITALISMO E HISTORICISMO: NIETZSCHE(1844-1900) :Nace en la ciudadalemana de Rocken, entre sus principales obras tenemos: "El origen de la tragedia","Consideraciones intempestivas", "Humano demasiado humano", "Aurora y la gayaciencia", y su máxima obra: "Así habló zaratrusta", sus obras posteriores son: "Másallá del bien y del mal" y "El crepúsculo de los ídolos". Puede considerarse aNietzsche como un pensador subjetivo, irracional y delirante, por cuanto afirma quela historia ha sufrido una continua decadencia encarnada por la moral de "esclavos"del cristianismo. Por todo ello, el hombre ha de volver al punto inicial derecuperarse a sí mismo, para ello es precisa la muerte de Dios, que para Nietzschees un ideal ilusorio de conocimiento que ha presidido la vida humana.

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20. Filosofía en la Edad Contemporánea II

2 FILOSOFIA DEL SIGLO XX:2.1. IDEALISMO Y METAFISICA: CROCE (1866-1952) :Filósofo italiano, constituye unade las grandes figuras del idealismo contemporàneo,sus principales obras son:"Filosofía del espíritu", "Estética, economía y ética", y "Teoría e historia de lahistoriografía". La filosofía de Croce abarca aspectos tan diversos como la historia,estética, metafísica; que intentan fundir un idealismo de raíz hegeliana opuesto almaterialismo histórico. Sus obras presentan la realidad como el resultado de unproceso dialéctico de automanifestaciòn del espíritu, que se explica en cuatroestadios: Arte, Filosofía, Economía y Etica.2.2. FENOMENOLOGIA : HUSSERL (1858-1938)Filósofo alemán, que bajo lasinfluencias de Brentano, desarrolló una teoría del conocimiento centrada en dosaspectos: Refutar por un lado las interpretaciones psicologistas y por otra parteinvestigar las leyes que nos permiten captar un concepto e interiorizarlo. Susprincipales obras son: "Ideas relativas a una Fenomenologìa pura", "La lógicatrascendental" y "La crisis de las ciencias europeas y la Fenomenologìatrascendental".2.3. FILOSOFIA DE LA VIDA : BERGSON (1859-1941)Filósofo de origen Francés,premio Nobel de literatura en 1928, entre sus obras fundamentales cabe destacar:"Los datos inmediatos de la experiencia", Materia y memoria", "La risa", "La evolucióncreadora y energía espiritual". El sistema de Bergson consiste ante todo en refutar elmaterialismo de aquélla época. Para ello elabora su teoría de la duración, donde elproceso del ser es el movimiento, evolución regida por una fuerza interna, que enoposición a Darwin, no obedece a las leyes físicas, sino que posee un carácterimpredecible.OTROS PENSADORES: Entre los más destacados tenemos a : ORTEGA YGASSET(1883-1955), Escribió sus principales obras:"Meditaciones del quijote","Entorno a galileo", "¿Qué es filosofía?" e "Historia como sistema", entre otras.Ortega no llegó a desarrollar un pensamiento sistemático, sino que sostuvo unrelativismo centrado en el hecho irreductible de la existencia humana.Otro filósofo que destaca es MAURICE BLONDEL (1869-1931), que en su obra: "Elproceso de la inteligencia" postula una metafísica de la acción, basada en la armoníaentre el intelectualismo y el pragmatismo.Por último cabe señalar al filósofo alemán GEORG SIMMEL (1858-1918) , el cualformuló una concepción del hecho vital como continuo progreso autotrascendente.2.4. EXISTENCIALISMO:2.4.1. KARL JASPERS (1833-1969) : Filósofo alemán, entre sus principales obras cabedestacar a : "Psicología de las concepciones del mundo", "La situación espiritual denuestros tiempos", "Razón y existencia", "Filosofía y la Filosofía de la existencia". Lafilosofía de Jasper llega a negar toda posibilidad de demostración racional de latrascendencia, en el cual el hombre no puede escapar de su individualidad y porconsiguiente todo conocimiento es relativo. La filosofía es ante todo, aceptación dela realidad, contemplación del mundo tal como es y no como deseamos que sea.2.4.2 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) : Entre sus escritos fundamentales tenemos:"Ser y tiempo", "Kant y el problema de la metafísica", "¿Qué es la metafísica?", "Laesencia de la verdad", "Sobre el pensamiento del ser", entre otras. Toda filosofía deHeidegger está centrada en el problema del ser, en cuanto que éste constituye elúnico fundamento original de la especulación intelectual.Heidegger establece unadiferencia entre el vivir y el existir: "viven los animales, existe el hombre". Laexistencia es sostenerse dentro de la nada. JEAN PAUL SARTRE (1905-1980):

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Luchador permanente por la libertad. El pensamiento de Sartre puede dividirse endos periodos: El primero viene representado por "El ser y la Nada" (1943),transposición al pensamiento francés de Jaspers y Heidegger, ante esta filosofía dela angustia , el único escape para el hombre es la conciencia de su libertad en unmundo sin Dios, esta libertad incluso no puede ser negada a sí misma. El segundoperiodo caracterizada por: "Critica de la razón dialéctica", Sartre matiza el conceptode libertad humana relacionàndolo con la noción marxista de alienación: cuando elhombre se da cuenta que està solo, busca el grupo.2.4.3 FILOSOFIA ANALITICA: Bajo este nombre se conoce una orientación teórica,surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo en nuestros días, quecentra sus investigaciones en un riguroso planteamiento del Análisis filosófico. Soncinco las características principales de esta filosofía: Pretender conferir a la filosofíaun carácter de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamentecodificado. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. La filosofía debería tener elesclarecimiento de las proposiciones. La filosofía debería ser un auxiliar de la ciencia.La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una proposición esempíricamente verificable.- Bertrand Russell: tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo, matemático yescritor británico, galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1950. Suénfasis en el análisis lógico repercutió de forma notable en el curso de la filosofíadel siglo XX.Nacido en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872, estudió Matemáticas y Filosofíaen el Trinity College de la Universidad de Cambridge desde 1890 hasta 1894. Trasgraduarse este último año, viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos.Posteriormente fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College,centro en el cual había empezado a impartir clases desde su licenciatura. Al tiempoque desde su juventud mostró un acusado sentido de conciencia social, seespecializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas sobre las que dioconferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Alcanzó un notable éxitocon su primera gran obra,Russell contribuyó de forma definitiva al desarrollo del positivismo lógico,importante corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El másimportante pensador austriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fuealumno suyo en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudiosfilosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de lanaturaleza y límites del conocimiento, desempeñó un gran papel en el resurgir delempirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Nuestroconocimiento del mundo externo (1926) e Investigación sobre el significado y laverdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido apartir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de larelatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre lasociedad (1951), La evolución de mi pensamiento filosófico (1959), Crímenes deguerra en Vietnam (1967) y Autobiografía (3 vols., 1968-1970).- Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austriaco (nacionalizado británico), unode los pensadores más influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial porsu contribución al movimiento conocido como filosofía analítica. Ludwig JosefJohann Wittgenstein, su nombre completo, nació el 26 de abril de 1889 en Viena, enel seno de una familia rica e ilustrada. Tras haber estudiado en Linz y Berlín, setrasladó a Gran Bretaña para completar su formación como ingeniero en laUniversidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le llevó al TrinityCollege de la Universidad de Cambridge, centro en el que recibió clases de BertrandRussell. Allí orientó su interés hacia la filosofía. Tras el estallido de la I GuerraMundial se alistó en el Ejército austriaco y fue precisamente durante la contienda

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cuando redactó su escrito más famoso, Tractatus logico-philosophicus (1921), obraque, según él, aportaba la "solución definitiva" a los problemas filosóficos.- Generación del 98, también llamada generación del desastre en alusión a lapérdida de Cuba por España.Habrá que esperar hasta 1934, con la conferencia de Pedro Salinas sobre "Elconcepto de generación literaria aplicado a la del 98", para que se fijedefinitivamente esta manera de identificar a una generación que representó unfenómeno importante por cuestionarse la tarea intelectual frente a España y lapolítica española, y plantearse el dilema de una literatura acorde con esasinquietudes. Muchos de sus representantes estaban ligados a la Institución Libre deEnseñanza, que dirigía Francisco Giner de los Ríos. Sobresalen autores como ÁngelGanivet (1862-1898), autor de Ideariumespañol (1897); Joaquín Costa (1846-1911);Miguel de Unamuno (1864-1937), con obras como En torno al casticismo (1895),Vida de Don Quijote y Sancho (1905) y Del sentimiento trágico de la vida (1913);Ramiro de Maeztu, quien enumeraba los engaños que dominaban a España en elcampo de la prensa, la política, la oligarquía y el caciquismo, la literatura y laciencia, las supuestas glorias históricas, y, como otros jóvenes rebeldes de sutiempo (el mismo Unamuno o Martínez Ruiz, Azorín), rechazaba la guerra colonialen todas sus manifestaciones; José Ortega y Gasset, que, en realidad, trascendió elmarco de esta generación. Debe mencionarse también la obra de Azorín (El almacastellana (1900); La ruta de don Quijote (1905), Antonio Machado (Soledades yCampos de Castilla, sobre todo), Pío Baroja (La raza; La lucha por la vida, 1904),Ramón María del Valle-Inclán, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel Miró.La generación del 98, a veces asociada con el modernismo literario, reflejó en granmedida las oscilaciones ideológicas de algunos de sus integrantes, según lo haestudiado Carlos Blanco Aguinaga en su Juventud del 98 (de las posturas socialistasy anarquistas a cierto énfasis nacional de corto alcance) y en no conseguir siempreresolver el ajuste entre su preocupación por el casticismo y el problema español, ylas preguntas estrictamente ligadas al ejercicio de la literatura. Este ejercicio sólofue posible a través de búsquedas más individuales y en el tránsito hacia propuestasestéticas de las generaciones próximas en el tiempo: la del 14 y la del 27.

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21. Sistemas filosoficos del siglo XX

Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada "filosofía técnica" ha sido muyimportante. La actividad filosófica se encuentra, fundamentalmente, confinada enlos departamentos de filosofía de las universidades y en las revistas especializadas,y ha alcanzado un notable nivel de complejidad que exige una preparaciónadecuada. Durante las últimas décadas del siglo XX se ha seguido manteniendo lafuerza de la filosofía analítica, que ha dominado la producción filosóficaanglosajona. En la llamada "tradición continental", la influencia analítica haaumentado su presencia. Sin embargo, distintas escuelas filosóficas que planteanproblemas nuevos han desarrollado sus teorías. Entre ellas, merecen ser citadas lastres siguientes orientaciones. En primer lugar, el desarrollo de la filosofíahermenéutica, representada fundamentalmente en la obra de Hans-Georg Gadamer.En segundo lugar, las aportaciones de una crítica de la sociedad, representadas porlos herederos de la Escuela de Frankfurt y, en especial, por Jürgen Habermas. Entercer lugar, las filosofías postestructuralistas, que recogen la herencia delestructuralismo y realizan una crítica a la llamada sociedad posmoderna, y quecuentan entre sus representantes más relevantes, a los filósofos franceses MichelFoucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, entre otros.

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