15 DE OCTUBRE DEL 2009

Mercedes Cruz Reyes

El Evangelio es el libro más vivaz y hermoso del mundo, constituyendo el

mensaje permanente del cielo, entre las criaturas en tránsito por la Tierra,

es el mapa de las bendecidas altitudes espirituales, el guía del camino, el

manual del amor, del coraje y de la perenne alegría.

El amado Maestro Jesús recomendó a sus apóstoles que iniciasen su

glorioso testamento con los himnos y los perfumes de la Naturaleza bajo la

maravillosa claridad de una estrella que guiaría a reyes y pastores al

rustico establo, donde se entonaban las primeras notas de su cantico de

amor, terminándolo con la luminosa visión de la Humanidad futura, en

posesión de las bendiciones de redención. Es por esto que el Evangelio de

Jesús siendo el libro del amor y de la alegría, comienza con la descripción de

la gloriosa noche de Navidad y termina con la profunda visión de Jerusalén

liberada, prevista por Juan en sus divinas profecías del Apocalipsis.

El Evangelio está constituido por cinco partes: “Los actos ordinario de la vida

de Cristo, los milagros, las profecías, las palabras que sirvieron para

establecer los dogmas de la iglesia y la enseñanza moral”. Siendo las cuatro

primeras objeto de controversias no sucede lo mismo con la última que ha

permanecido intacta, inatacable.

El Evangelio es para los hombres, en particular, una regla de conducta que

abraza todas las circunstancias de la vida pública o privada, el principio de

todas las relaciones sociales fundadas en la más rigurosa justicia;

resumidamente y sobretodo es el camino infalible de la felicidad verdadera,

la parte que nos descorre el velo que cubre la vida futura.

El Evangelio es una exposición de la moral que han de seguir los hombres si

quieren salvarse, y casi todos proclamamos su excelencia y su necesidad. Su

lectura presenta dificultad porque muchos pasajes están escritos de una

forma alegórica inteligible para un gran número. La forma alegórica y el

misticismo intencionado de su lenguaje hacen que la mayor parte de los

hombres lo lean por conciencia y por deber, como leen las oraciones, sin

comprenderlas, es decir sin fruto.

El hombre modernizado ha hecho tratados de moral evangélica, quitándole

su sencillez primitiva, que constituían su encanto y su autenticidad.

En “El Evangelio según el Espiritismo” se han agrupado y colocado

metódicamente las máximas, según su naturaleza, de forma que tienen unos

relación con los otros en lo posible. Esto se ha hecho para ponerlo al alcance

de todos por la explicación de los puntos oscuros y el desarrollo de todas las

consecuencias, con el fin de que sean aplicables a las diferentes posiciones

de la vida.

El Espiritismo cuando es estudiado formalmente, nos da la clave para

descubrir el verdadero sentido de las cosas ininteligibles, e irracionales,

abriendo nuevos horizontes para el porvenir, arrojando una luz no menos

viva sobre los misterios del pasado. Además ha añadido como complemento

de cada precepto, algunas instrucciones, elegidas entre las dictadas por los

espíritus en diferente países y con la intervención de diferentes médiums. Si

ellas hubieran sido de un solo origen, hubieran podido sufrir una influencia

personal, en cambio, gracias a la diversidad de orígenes prueba que los

espíritus dan sus enseñanzas en todas partes, y que no hay nadie

privilegiado bajo este concepto.

Con todas las enseñanzas que contiene el Evangelio, el hombre puede

analizar su conducta, comprobar si hace lo que Jesús nos enseña, y si no está

en concordancia, puede tratar de cambiar, mejorar su conducta, el

Evangelio está generalizado por todo el mundo, los espíritus se encargaron

que fuera así, y no dejan que se convierta en letra muerta, sino que los

Espíritus en todos los confines de la tierra “son las voces del cielo”

transmitiendo el mensaje redentor, para que nadie pueda alegar que no lo

conoce, que no tuvo oportunidad de saber estas máximas y al mismo tiempo

no puedan decir que no fueron invitados “A la práctica del Evangelio”.

Los espíritus que han revelado estas verdades lo han hecho a muchos

hombres, es el camino más rápido que Dios ha puesto, ya que los espíritus la

llevan de uno a otro polo, manifestándose en todas partes, sin conceder a

nadie el privilegio exclusivo de oír su palabra.

Si la hubieran dado a un solo hombre, este hombre podría haber sido

engañado, no sucede lo mismo cuando millones de hombres, por distintos

sitios del planeta oyen la misma cosa. Por otro lado a un hombre puede

hacerse desaparecer, pero no a las masas, pueden quemarse los libros, pero

no se pueden quemar los espíritus; pues aunque se quemaran todos los

libros la doctrina no sería menos invulnerable, ya que surge por todas

partes y todos pueden obtenerla. A falta de hombres para explicarla,

siempre habrá espíritus que alcanzan a todo el mundo y a quienes nadie

puede alcanzar.

Los espíritus son los que hacen la propaganda, con el auxilio de

innumerables médiums que ellos suscitan en todas partes. El Espiritismo no

tiene nacionalidad y está fuera de todos los cultos particulares; no se ha

impuesto a ninguna clase de sociedad, pues todo podemos recibir

instrucciones de nuestros parientes y de nuestros amigos de ultratumba.

Esto debía ser así, para llamar a todos los hombres a la fraternidad, pues si

no se hubiera colocado en un terreno neutral, hubiera mantenido

discusiones en vez de aclamarlas.

La fuerza del Espiritismo reside en esta universalidad y esta es también la

causa de su rápida propagación. Pues la voz de un solo hombre, aun con el

auxilio de la prensa habría tardado siglos en ser oídas por todos. Miles de

voces que se hacen oír en todas partes proclamando los mismos principios y

transmitiéndolos, tanto a los más ignorantes como a los más sabios, con el

fin de que nadie quede desheredado.

De estas ventajas no ha gozado ninguna de las otras doctrinas que hay en el

mundo. El Espiritismo, siendo una verdad, no teme ni la mala voluntad, de

los hombres, ni las revoluciones morales, ni los cataclismos físicos del globo,

porque nada de esto puede alcanzar a los espíritus.

Los espíritus no poseen la verdad absoluta, esto es a consecuencia de la

diferencia que existe entre sus capacidades, no todos pueden penetrar en los

misterios; su saber es proporcionado a su purificación, los

desmaterializados, de un orden elevado son los únicos que se despojan de las

ideas terrestres y de las preocupaciones; los mentirosos no tienen reparo en

tomar supuestos nombres para hacer aceptar su utopía.

La concordancia en la enseñanza de los espíritus es, pues, la mejor

comprobación; pero es menester también para ello que tenga lugar en

ciertas condiciones. La menos segura de todas es la de un médium que

pregunta a muchos espíritus sobre un punto dudoso, es evidente que, si está

bajo el imperio de una obsesión y si tienes que habérselas con un espíritu

mentiroso, este puede decirle la misma cosa bajo nombres diferentes.

Tampoco es garantía suficiente en la conformidad obtenido por los

miembros de un solo centro, porque todos pueden estar bajo la misma

influencia. “La única garantía formal de la enseñanza de los espíritus, está

en la concordancia que existe entre las revelaciones dadas espontáneamente

con la intervención de un gran número de médiums desconocidos los unos

con los otros y en diversos países.

Lo que ha contribuido a que tuviera éxito la Doctrina Espirita ha sido el

Libro de los Espíritus y el Libro de los Médiums, porque en todas partes,

todos han podido recibir directamente de los espíritus la confirmación de lo

que esos libros contienen, si en todas partes los espíritus hubiesen

contradicho el contenido de esos libros, habrían sufrido la suerte de todas

las concepciones fantásticas. Ni la prensa les hubiera privado de su

naufragio, pues aunque ha sido privada de la publicidad de los hombres,

durante bastante tiempo, no por esto han dejado de hacer un camino rápido;

porque ha tenido el apoyo de los Espíritus, cuya buena voluntad compensa

con ventaja la mala voluntad de los hombres.

El principio de la concordancia es una garantía contra las alteraciones que

podrían hacer experimentar al Espiritismo las sectas que quisieran

apoderarse de él en provecho suyo y acomodarlo a sus miras. Esto siempre

sería un fracaso ya que los espíritus con la universalidad de sus enseñanzas,

harían desaparecer toda modificación que se apartase de la verdad.

De todo esto resulta una verdad capital, que cualquiera que quiera

modificar el curso de ideas establecido y sancionado, podrá causarle una

pequeña perturbación local y momentánea, pero nunca dominará el

conjunto, ni en el estado presente, ni en el porvenir.

Los puntos de la doctrina que aun no se han dilucidado, no pueden tener

fuerza de ley mientras permanezcan aislados, por consiguiente no podrán

ser aceptados sino con reservas y a titulo de reseña.

Es necesario tener mucha prudencia en su publicación, y en el caso que fuera

necesario hacerlas saber, deben ser presentadas como opiniones

individuales más o menos probables, que necesitan confirmación.

Los espíritus verdaderamente sabios, si no están verdaderamente ilustrados

sobre una cosa, no la resuelven jamás de una forma absoluta, ellos mismos

aconsejan que se espere la confirmación.

Una idea por muy grande y brillante que sea, es imposible que desde un

principio cuente con todas las opiniones. Los conflictos que se originan al

principio son hasta incluso necesarios para hacer resaltar más la verdad.

La opinión universal es el juez supremo, la que habla en definitiva y se forma

de todas las opiniones individuales; si una de ellas es verdadera, solo tienen

en la balanza su peso relativo; si es falsa , no puede sobrepujar a las otras.

En este inmenso concurso, las individualidades desaparecen, y este es un

nuevo jaque al orgullo humano.

Para conocer bien ciertos pasajes del Evangelio, es necesario saber muy bien

el valor de muchas palabras que se emplean en él con frecuencia y que

caracterizan el estado de las costumbres y de la sociedad judaica de aquella

época. Muchas palabras han sido mal interpretadas y han dejado una

especie de incertidumbre. Las grandes ideas nunca se desarrollan

súbitamente; las que tienen por base la verdad tienen siempre sus

precursores que son los que preparan el camino parcialmente, y después

cuando llega su tiempo, Dios manda a un hombre con misión para resumir,

coordinar y completar estos elementos esparcidos y formar con ellos un

cuerpo.; de este modo no llegando la idea súbitamente, a su aparición,

encuentra espíritus dispuestos a aceptarlas. Así sucedió con la idea

cristiana, que fue presentida muchos siglos antes de Jesús y los esenios y

cuyos principales precursores fueron Sócrates y Platón.

Sócrates al igual que Jesús no escribió, ni dejo ningún escrito; murió como

los criminales, víctima del fanatismo, por atacar las creencias vulgares y por

sobreponer la virtud real a la hipocresía y a las formas externas; Jesús fue

acusado por los fariseos de corromper al pueblo con sus enseñanzas,

Sócrates también fue acusado por los fariseos de su tiempo, de corromper a

la juventud, proclamando la unidad de Dios, la inmortalidad del alma y la

vida futura. Al igual que conocemos la Doctrina de Jesús a través de los

escritos de sus discípulos, la de Sócrates la conocemos por los escritos de su

discípulo Platón.

Sócrates y Platón presintieron la idea cristiana, y en su doctrina se

encuentran igualmente los principios fundamentales del Espiritismo,

veamos sus principales características.

Enuncia claramente que el hombre es un alma encarnada, que existía antes

de su encarnación unida a tipos primordiales. Dice que la reencarnación en

un cuerpo material es consecuencia de la impureza del alma, mientras que

las almas purificadas están exentas de hacerlo. En la antigüedad se usaba la

palabra Daimon, de la que se formo demonio, que se aplicaba a los espíritus

malhechores, sino a todos los espíritus en general, entre los cuales se

distinguían los espíritus superiores, llamados dioses, y a los espíritus menos

elevados o demonios propiamente dichos, que comunicaban directamente

con los hombres.

Sócrates, se preocupaba constantemente del cuidado constante del alma, no

solo por esta vida que dura un instante, sino por la eternidad, si el alma es

inmortal, debe pasar a un mundo inmaterial, del mismo modo que el cuerpo

se descompone y vuelve a la materia.

Como vemos Sócrates y Platón comprendían perfectamente los diferentes

grados de desmaterialización del alma, e insistían sobre la diferencia de

situación que resulta para ella de su mayor o menor pureza. Lo que ellos

decían por intuición el Espiritismo lo prueba con numerosos ejemplos que

pone a nuestra vista en el libro “El Cielo y el Infierno”.

Otro punto a destacar es, que según Sócrates los hombres que han vivido en

la tierra, se vuelven a encontrar después de la muerte y se reconocen.

Si Sócrates y Platón hubiesen conocido las enseñanzas que Jesús nos ofreció

500 años después, y las que dan los Espíritus, hubieran dicho lo mismo, ya

que las grandes verdades son eternas, que los espíritus adelantados

debieron conocerla antes de venir a la Tierra, a donde las trajeron.

El destacaba que nunca debe devolverse injusticia por injusticia, ni hacer

mal por el mal que nos hacen. “Que por el fruto se conoce al árbol”; que la

riqueza es un peligro, que todo aquel que ama la riqueza no se ama a sí

mismo; que los verdaderamente justos y prudentes y aquellos que por sus

palabras y sus actos cumplen con lo que deben agradan a la Divinidad, más

que los que oran con los labios y nada siente en su corazón; que el amor es el

que adorna la naturaleza con sus ricos tapices y pasa y fija su mirada en

donde encuentra flores y perfumes; también es el amor el que da la paz al

hombre, calma al mar, silencia a los vientos y da tregua al dolor.

Sócrates dijo que “El amor no es un Dios, ni un mortal, sino un gran

demonio”, es decir, un gran espíritu que preside el amor universal, esta

palabra, sobre todo, fue la que se le imputó como un crimen.

También dijo que la virtud no puede enseñarse; viene como un don de Dios a

los que la poseen, cosa que con poca diferencia es la doctrina cristiana sobre

la gracia; pero si la virtud es un don de Dios, es un favor y puede preguntarse

por qué no se concede a todos; por otra parte, si es un don, no tiene merito

para el que la posee. El Espiritismo nos dice que el que posee la virtud, la ha

adquirido por sus esfuerzos en sus existencias sucesivas, despojándose poco

a poco de las imperfecciones. La gracia es la fuerza con que Dios favorece a

todo hombre de buena voluntad para despojarse del mal y hacer el bien.

Sócrates decía que hay una disposición en el hombre en ver los defectos en

los ajenos, y no verlos en si mismo y el Evangelio dice : “Veis la paja en el ojo

ajeno y no veis la viga que hay en el vuestro”..,

El decía que los médicos fracasan en la mayor parte de las enfermedades

“Porque tratan al cuerpo sin el alma” y el Espiritismo dice que hay una

reacción continua entre uno y otro. Cuando la ciencia conozca mejor la

acción del elemento espiritual sobre la economía, fracasará menos.

El decía que los hombres desde la infancia hacen más mal que bien. El toca

la grave cuestión del predominio del mal en la tierra.

El decía que la verdadera sabiduría está en no creer saber lo que no se sabe.

Dirigiéndose a aquellos que criticaban aquello de lo que a menudo no tenían

idea, Platón lo completa este pensamiento de Sócrates diciendo: Que hay que

procurar instruirse antes que injuriar, así es como deben obrar los espíritas

con respecto a sus contradictores de buena o de mala fe. Si Platón viviese en

esta época se encontraría las cosas poco más o menos como en su tiempo y

podría usar el mismo lenguaje. Sócrates encontraría también quien se

burlase de su creencia en los espíritus y le tratase de loco, lo mismo que a su

discípulo Platón.

Por profesar estos principios Sócrates cayó en el ridículo primero, después

fue acusado de impío y condenado a beber la cicuta; es cierto que las nuevas

verdades, sublevando contra ellas los intereses y las preocupaciones que

destruyen, no pueden establecerse sin lucha y sin hacer mártires.

La lucha entre espíritu y la materia, parece venir desde tiempos

inmemoriales.

Basta que pasemos la vista por la Historia para que nos convenzamos de las

transformaciones sucesivas por las que viene pasando nuestro mundo,

siempre accionado por las Potestades Superiores, a las cuales les esa

encomendada la dirección de nuestro Planeta.

El yudo se vuelve más pesado, cuando el carácter se deprime, cuando la

materia invade y domina a la sociedad y a la familia, es entonces cuando los

seres invisibles acentúan su acción, para que ganemos en la senda del

progreso, el tiempo que hemos perdido en inútiles holocaustos, que solo han

servido para demostrar el atraso espiritual que padecía el hombre.

La humanidad fanática y persuadida por el materialismo, conoció la Mano

de Dios a través de Jesús, Su mayor Exponente, su más legitimo

Representante, que reencarnó entre nosotros, enviado con una determinada

misión, el Divino Mesías, desde su nacimiento, manifestó poderes superiores,

que lo ensalzaban – en los momentos de dudas y vacilaciones en cuanto a su

real grandeza – a los ojos de quienes lo rodeaban.

Todos esos hechos, tenidos como milagrosos por la ignorancia popular y por

el materialismo clerical, no eran más que pruebas objetivas de los atributos

del espíritu, magníficamente sintetizadas en el Hijo del Hombre.

Las voces de augurios, los canticos, las revelaciones, las manifestaciones en

sueños, las materializaciones, los diversos fenómenos, los hechos de orden

psíquico y extrasensorial narrados en los Evangelios, constituyen el

carácter positivo de la Religión de Cristo.

Todos inclinamos la cabeza ante la Palabra de Jesús, por los fenómenos de

orden físico e intelectual que brillan en las páginas de los Evangelios,

hechos, que con mayor o menor intensidad, nunca dejaron de producirse,

desde tiempos inmemoriales hasta en la época en que nos hallamos.

¿En verdad que sería el Cristianismo sin las curas, sin las diversas

manifestaciones y sin las aspiraciones? No dejaría de ser como las demás

religiones, cultural, dogmatica y especulativa. ¿Qué sería el Cristianismo sin

el cantico de los Espíritus, anunciando a los pastores de las cercanías de

Belén, el nacimiento del Niño Jesús. Sin los sueños proféticos de José; sin la

transformación del agua en vino de las bodas de Cana; sin la multiplicación

de los panes y los peces. ¿Qué sería el Cristianismo sin las manifestaciones

físicas y consecutivas de Jesús por cuarenta días tras su muerte, sin la

explosión de Pentecostés y las potentes manifestaciones que se dieron por

intermedio de sus apóstoles?

La Religión es una llamada a la razón y al entendimiento y conduce al

espíritu a destinos desconocidos, pero inmortales, no es una manifestación

platónica al servicio de los cultos o dogmas de cualquier iglesia, no se limita

a un solo mundo, a un solo planeta; tiene carácter universal, es mucho más

de lo que los sacerdotes proclaman, mucho más de lo que las iglesias

conciben. Está fuera del tiempo y del espacio, abrazando a todos los mundos

y los soles que se equilibran en el éter.

¡La verdadera Religión despierta grandes aspiraciones que se estrechan

entre las almas y Dios, teniendo carácter permanente, en el tiempo y fuera

del tiempo, en el espacio y fuera del espacio!

La Religión, cuya insignia es el Amor, demuestra atributos divinos de

bondad, de misericordia y sabiduría; por tanto no puede sancionar las

concepciones absurdas e ilusorias con que pretenden presentarla aquellos

que se sujetan a los dogmas de concilios, a las resoluciones de una mayoría

ocasional, cuyos artículos de fe, constituyen antítesis de la Revelación del

Sinaí, de la Revelación Mosaica y de la Revelación Espírita, ejemplificando

los ascendentes de la Verdad, libre de las dificultades humanas.

Los hechos son el “todo” de la Religión, así como también de la Ciencia y de la

Filosofía. ¿Qué es la Ciencia sin los hechos? ¿Qué es la Química sin la

reacción aprobante de sus principios? ¿La Zoología sin los animales?

¿Cómo concebir la Religión sin los hechos que le sirven de ayuda, y que

vienen a demostrar la existencia y sobrevivencia del alma, su progreso, su

evolución continua, sus grandiosos ímpetus para la Sabiduría y el Amor?

Los hechos súper anormales, son piedras fundamentales que sustenta el

edificio al que llamamos Religión, que no dejan de ser fenómenos, efectos

cuya causa no puede ser otra sino el alma, principio inteligente que actual

independientemente del cuerpo carnal.

Jesús el máximo exponente de la Verdad, en todos sus trabajos, durante toda

su vida, sin descanso, su ideal fue demostrar la existencia del Espíritu y su

sobrevivencia a la desagregación corpórea.

¡Los pernios de las puertas de la muerte no se pueden abrir para la eterna

condenación, sino para un incesante progreso y para una visión más clara

del Infinito!

Cada Evangelista, dedica un capítulo de su libro a las apariciones y

conversaciones de Jesús después de la muerte, siendo que el Evangelista Juan

cautiva la atención con dos largos capítulos sobre ese hecho.

Pablo, uno de los mayores genios de la Historia menciona en sus Epístolas

tenazmente sobre las apariciones de Jesús, hecho, que como el mismo

afirma, lo convirtió al Cristianismo.

Lucas, en “Los Hechos de los Apóstoles” define todas las manifestaciones del

Divino Maestro, comenzando por la Ascensión hasta sus más familiares

apariciones a aquellos que lo secundaron en su misión de redimir al mundo.

Juan Evangelista escribió el Apocalipsis, bajo la inspiración de Jesús, que se

le apareció en su forma gloriosa, para sellar con hechos que los retrógrados

llaman sobrenaturales y los saduceos de todos los tiempos niegan

sistemáticamente, negando la Doctrina que Él fundó.

Jesús quiso liberar a los hombres del yugo del dogma y quitar la duda en los

corazones que asedia a los refractarios, a los indecisos y a los que no saben

de donde vinieron, quienes son y para donde van.

El sacrificio y la muerte de Jesús eran la víspera del triunfo, de la victoria de

su Ideal y de su Religión.

La inteligencia de los Evangelios explica perfectamente la interpretación

espiritual que Jesús da a sus enseñanzas. Si los Evangelios fuesen un montón

de alegorías sin importancia espiritual, no tendrían ningún valor.

No es posible separar la Religión de otros factores de elevación humana:

Moral, Filosófica, Científica, así como no podemos comprenderla sin los

fundamentos sólidos, objetivos y subjetivos de la Inmortalidad.

La inmortalidad para nosotros lo es todo. Es por ella que el mundo gira, los

pájaros cantan, las fieras rugen, los hombres se mueven y la luz se hace. La

Inmortalidad es la Vida, y la Religión está en la Vida para poder estar en

Dios.

El propósito del Evangelio es anunciar a todos el camino de la Salvación, e

indicar los medios para encontrar el mismo.

La vida de Jesús y sus hechos son verdaderamente maravillosos. Su poder

dominaba todos los elementos; su sabiduría conocía todos los misterios; por

eso su acción era prodigiosa. Médium divino que resumió todos los dones y

conversaba con todos los grandes Profetas del Más Allá que lo seguían y

auxiliaban en su Misión.

Jesús, el hombre excelente, llegó a la Tierra y enfrento a la ignorancia

predominante trayendo el mensaje de amor que jamás fue presentado antes

en la formulación de la cual ÉL era portador.

Jesús no fue el biotipo de legislador convencional. El no vino a someter a la

Humanidad ni a someterse a las leyes vigentes. Era portador de una

revolución que tiene por base el amor en su esencialidad más excelente y

sutil, y que al ser adoptado transforma los cimientos morales del individuo y

de la sociedad

Todos los objetivos de la Buena Nueva que ÉL trajo se concentran en el

futuro del Espíritu, en su emancipación total, en su incesante búsqueda de

Dios.

Tornándose el Camino, la Suya es la Verdad que conduce a la Vida, a la

plenitud, al acopio de sabiduría y de amor.

Jesús, que vivía en las dos dimensiones con naturalidad, transitando de una

hacia la otra a través del pensamiento, testimonió la necesidad de la

superación de la envoltura carnal, invitando a que se acumulasen los valores

morales, que son los que nadie consigue destruir, ni se oxidan ni se pierden.

Jesús humanizado es el gran Médico de las almas, que como las conoce

profundamente, presenta la terapia recuperadora, al tiempo que ofrece la

libertadora, que evita nuevos compromisos.

Jesús –Hombre no es un símbolo mitológico, sino un Ser real desafiante, que

superaba todas las condiciones adversas y todas las situaciones dramáticas

a favor del ministerio al que se entregaba, sin apartarse de las metas

establecidas.

La doctrina por Él predicada y vivida, suplantaba a los códigos éticos y

religiosos vigentes, presentando una nueva y extraña moral, que rompe con

lo aceptado, mostrando facetas superiores que se encuentran en niveles más

elevados y que para ser alcanzados, sus seguidores deben derrumbar todas

las barreras, aunque sea al precio del sacrificio de la propia vida.

En ningún momento Él temió a los acontecimientos graves, a los

enfrentamientos apasionados y traicioneros, manteniéndose sereno y

tranquilo, seguro de los resultados que esperaba.

Jesús es, en todo Su ministerio, un hombre sano transitando por un mundo

enfermo y trabajándolo para que se asemeje a aquel del cual vino y que

ofrece a todos aquellos que deseen seguirlo.

Encarnado en la Tierra, no huyó de la confrontación con las imposiciones

dominantes entre Sus contemporáneos, manteniéndose imperturbable, pero

no insensible a sus desmanes e irreflexiones, locuras o infantilidades

evolutivas, razón por la cual procuraba extirpar de lo intimo de las vidas

que Lo buscaban, los agentes generadores de las aflicciones que las

oprimían y lkas conducían a lo sucio, al crimen, a la mentira, al odio , a

nuevos desencadenantes de futuras inquietudes.

Su fardo era leve, porque estaba estructurado en la claridad diamantina, sin

ninguna eventualidad de tormento, brindando el alivio inmediato al

penetrar en la proyección de Su pensamiento irradiante que apartaba toda

tiniebla.

En Él estaban los valiosos recursos para la salud espiritual,

consecuentemente, de naturaleza moral, emocional, física…

En una visión profunda Jesús fue la Luz del mundo y el mundo rechazó,

prefiriendo la densidad de la neblina envolvente y alucinante.

Por ser el Camino, único además, para llegar a Dios, no tuvo otra alternativa

sino la de afirmar: Venid a mí, todos los que estáis afligidos y sobrecargados,

que yo os aliviare.

Jesús es el diamante que se torno estelar, manteniendo el brillo interior, sin

permitir ofuscarse delante de las débiles claridades individuales, no

obstante, llenando de claridad a las conciencias y amándolas.

Todo su ministerio es de esperanza y de amor, de compasión y auxilio,

movilizado por la acción del Bien, único recurso para minimizar o anular

los acontecimientos de los infortunios ocultos.

Su Evangelio – La nueva o buena nueva – es la más expresiva historia de una

vida relatada a través de otras vidas, para iluminar la vida de todos los

hombres. Es la historia de un Hombre que se yergue en la Historia,

volviéndose más importante que la Historia misma, marcándola con Su

nacimiento de manera tal, que llego a constituirse en el marco rutilante de

las venturas del pensamiento universal.

Trabajo realizado por:

Mercedes Cruz Reyes

Miembro Fundador del Centro Espirita “Amor Fraterno” de Alcázar de San

Juan. Ciudad real (España)

Extraído del Evangelio y de Días Gloriosos de Cairbar Chutel