Proyecto Final UMA
35
UNIVERSIDAD TEOLOGICA MINISTERIAL APOLOS ALUMNO: Eliel Cristalinas Villanueva MAESTRO: Javier Corona Vázquez TRABAJO FINAL DE PRIMER CUATRIMESTRE MATERIAS: Canon Bíblico, Introducción a la Filosofía e Introducción al Griego Mayo 2015
description
Ensayo final de filosofia y griego
Transcript of Proyecto Final UMA
UNIVERSIDAD TEOLOGICA MINISTERIAL APOLOS
ALUMNO Eliel Cristalinas Villanueva
MAESTRO Javier Corona Vaacutezquez
TRABAJO FINAL DE PRIMER CUATRIMESTRE
MATERIAS Canon Biacuteblico Introduccioacuten a la Filosofiacutea
e Introduccioacuten al Griego
Mayo 2015
CONTENIDO
INTRODUCCIOacuteN
1 DIOS Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
11 Dios y la creacioacuten del mundo material
12 Dios y la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
2 EL HOMBRE Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
23 La relacioacuten entre el alma y el cuerpo del hombre
24 El hombre y el uso de su cuerpo
25 El hombre y los apetitos de su carne
3 CRISTO Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
31 Cristo y su encarnacioacuten
32 Cristo y su sacrificio
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas cosas
CONCLUSIOacuteN
INTRODUCCION
En el salmo 8 el salmista David expresoacute Cuando veo tus cielos obra de tus dedos la luna y las estrellas
que tuacute formaste Digo iquestQueacute es el hombre para que tengas de eacutel memoria Y el hijo del hombre para
que lo visites
Echar un vistazo a la magnificencia y grandeza de los cielos que hoy podemos apreciar como son
estrellas planetas sistemas solares y galaxias es maacutes que suficiente para preguntarnos lo mismo que
David se preguntara hace miles de antildeos iquestQueacute es el hombre Sin embargo el mismo David inspirado por
el Espiacuteritu Santo contesta
Le has hecho poco menor que los aacutengeles Y lo coronaste de gloria y de honra
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
El hombre es corona y sentildeor (puesto por Dios) de los cielos y la tierra Sin embargo el pecado cometido
por el mismo hombre ha sido el obstaacuteculo para que cumpla el propoacutesito por el cual Dios le creoacute
El propoacutesito de este ensayo es analizar la relacioacuten que tienen Dios el Hombre Cristo y aun nuestro
destino eterno con el mundo material Esto lo haremos desde la perspectiva Biacuteblica en contraste con las
teoriacuteas y filosofiacuteas que surgieron en la eacutepoca conocida como filosofiacutea antigua que abarca desde el
surgimiento de la filosofiacutea occidental en el periodo presocraacutetico hasta la filosofiacutea grecorromana las
cuales dieron una idea erroacutenea de la creacioacuten de Dios
Con el uso de una interpretacioacuten responsable de los pasajes biacuteblicos a considerar y usando los textos en
sus lenguajes originales (principalmente el griego del Nuevo Testamento para efectos de esta materia)
analizaremos el correcto significado de algunas palabras basados en la etimologiacutea de las mismas
Partiendo del punto que el Espiacuteritu Santo es quien inspiro la Palabra escrita de Dios pido a Eacutel sea el
guiacutea y maestro por excelencia de la verdad revelada en la Biblia sobre el asunto a tratar
Asiacute mismo junto con el propoacutesito de este ensayo podremos corroborar una vez maacutes como la Biblia es
superior al pensamiento y conocimiento del hombre teniendo en sus paacuteginas inspiradas las respuestas
anticipadas a las preguntas que el ser humano se ha hecho en su razonamiento a lo largo de la historia
La veracidad de la Biblia sigue siendo el principal testigo a favor de ella en contra de sus detractores
1 DIOS Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
Sin darnos muchas veces cuenta la filosofiacutea griega ha permeado en el cristianismo desde sus comienzos
hasta nuestros tiempos aseguraacutendose en muchos pulpitos declaraciones tales como
ldquoLos creyente somos espiacuteritus eternos atrapados en cuerpos limitados y mortales cuando
muramos nos liberaremos de este cuerpo malo para siemprerdquo
ldquoSomos espiacuteritus viviendo una experiencia terrenal inferior a lo que somos realmente en el cielo
todo lo material se acabaraacuterdquo
ldquoNosotros ya existiacuteamos en la eternidad con Dios pero ahora estamos por un breve tiempo en
este cuerpo para ser probadosrdquo
Estas creencias han adoptado una perspectiva netamente ldquoespiritualrdquo de que los espiacuteritus humanos
estariacutean mejor sin el cuerpo y que lo que nosotros llamamos Cielo es puramente espiritual Sin embargo
estas ideas no tienen un fundamento biacuteblico sino filosoacutefico aun cuando se usen versiacuteculos de la Biblia
para querer demostrarlo Uno de los pensadores maacutes importantes de la filosofiacutea griega claacutesica del siglo
IV fue Soacutecrates (470-399 AC) cuyo pensamiento influyo y marcoacute una tendencia en la forma de ver y
entender al hombre en su entorno Sin embargo fue su disciacutepulo Platoacuten (427-347 AC) quien dio forma a
diversas doctrinas por medio de sus diaacutelogos e ideas construyendo una forma DUALISTA de ver y
comprender al hombre y la creacioacuten
De acuerdo a Platoacuten existen dos mundos el mundo inteligible de las ideas eterno inmutable y
necesario y el mundo sensible de la materia temporal mudable y corruptible En el mundo de las ideas
residen las esencias puras desprovistas de toda individualidad material en una existencia pura y
perfecta Nosotros vivimos en el mundo sensible el de las cosas concretas y mensurables
Seguacuten Platoacuten el hombre tiene alma y cuerpo El alma inmortal y espiritual pertenece al mundo de las
ideas El cuerpo temporal y material pertenece al mundo sensible El alma humana es superior al cuerpo
debido a que el alma es el principio de conocimiento y de bondad pero maacutes auacuten a que el cuerpo estaacute
sometido a corrupcioacuten y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal
Platoacuten desvaloriza el mundo de la materia de su doctrina procede la imagen del cuerpo como caacutercel del
alma al asegurar que el ser es la consecuencia de un accidente en el que el alma quedoacute prisionera del
cuerpo
iquestPero realmente es el mundo material sinoacutenimo de corrupcioacuten y maldad
11 Dios y la creacioacuten del mundo material La respuesta es que todo lo material que Dios creo (incluyendo al hombre) no era malo De acuerdo al
primer relato de la creacioacuten en Geacutenesis 1 siete veces Dios declara ldquobuenordquo el mundo material que va
creando Despueacutes de la creacioacuten del ser humano la Biblia dice que Dios califica ldquobueno en gran manerardquo
todo lo creado por Eacutel
Geacutenesis 131 Y vio Dios todo lo que habiacutea hecho y he aquiacute que era bueno en gran manera Y fue la
tarde y la mantildeana el diacutea sexto
La palabra hebrea para ldquobuenordquo en este versiacuteculo es ldquotobrdquo que puede traducirse como acepto acertado
agradable beneacutefico benigno bueno con eacutexito feacutertil hermoso mejor prospero
El mundo material refleja a su Creador y si en Dios no hay maldad ni imperfeccioacuten quiere decir que toda
la creacioacuten fiacutesica fue perfecta y buena En el Nuevo Testamento Santiago nos dice que
Santiago 117 Toda buena (ἀγαθός agadsoacutes) daacutediva y todo don perfecto (τέλειος teacuteleios) desciende de
lo alto del Padre de las luces en el cual no hay mudanza ni sombra de variacioacuten
Veamos a que se refiere el Nuevo testamente como creacioacuten material de Dios En 1ordf Timoteo 43 y 4 el
apoacutestol Pablo dice que muchas gentes
Prohibiraacuten casarse y mandaraacuten abstenerse de alimentos (βρῶμα broma) que Dios creoacute para que con
accioacuten de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad Porque todo lo
que Dios creoacute (κτίσμα ktiacutesma) es bueno (καλός kaloacutes) y nada es de desecharse si se toma con accioacuten
de gracias
La palabra alimentos es la palabra griega βρῶμα (broma) que significa comida especiacuteficamente carne
para comer Claramente aquiacute la biblia ensentildea que los animales creados por Dios que son para consumo
humano son buenos (del griego καλός) y nada ha de desecharse La palabra que se usa aquiacute para ldquocrearrdquo
es κτίσμα (ktiacutesma) que se refiere a criaturas o seres vivos
En el libro de Apocalipsis 106 el apoacutestol Juan ve un aacutengel pararse sobre la tierra y el mar alzando su
mano hacia el cielo exclamando
y juroacute por el que vive por los siglos de los siglos que creoacute (κτίζω ktiacutezo) el cielo y las cosas que estaacuten en
eacutel y la tierra y las cosas que estaacuten en ella y el mar y las cosas que estaacuten en eacutel que el tiempo no seriacutea
maacutes
En este versiacuteculo la palabra que se usa para ldquocrearrdquo es κτίζω (ktiacutezo) que significa fundar o fabricar
Se nos dice que Dios fabrico o fundo 3 cosas incluyendo todo lo que en ellos hay
a) El cielo del griego οὐρανός (ouranoacutes) referente a lugar donde se mueven los astros
b) La tierra del griego γῆ (ge) que significa superficie terrestre o globo terraacutequeo De aquiacute toma
nombre la ciencia llamada Geologiacutea (γῆ Tierrarsquo y ndashλογίαestudio)
c) El mar del giego θάλασσα (dsaacutelassa) que tienen que ver al agua salada
El apoacutestol Pablo en su carta a los romanos nos explica que la Creacioacuten es una revelacioacuten que refleja el
eterno poder y deidad de nuestro Dios
Romanos 120 Porque las cosas invisibles de eacutel su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles
desde la creacioacuten (κτίσις ktiacutesis) del mundo (κόσμος koacutesmos) siendo entendidas por medio de las cosas
hechas de modo que no tienen excusa
La palabra usada aquiacute para creacioacuten es κτίσις (ktiacutesis) que se refiere al origen de cosas objetos y
criaturas Koacutesmos (κόσμος) es la palabra usada para mundo en este pasaje y se refiere al conjunto de las
cosas y seres que existen en el Universo especialmente concebido como un todo ordenado por
oposicioacuten a caos Todo el orden y perfeccioacuten con el que funciona en el Universo material nos muestra la
grandeza de nuestro Dios Sin embargo se cumple la palabra dicha maacutes adelante por el mismo apoacutestol
Pablo cuando dijo de quienes viendo esta grandeza se atreven negar a Dios
Romanos 121 22 Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias
sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazoacuten fue entenebrecido Profesando ser
sabios se hicieron necios
En Hebreos 113 leemos Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veiacutea
En este versiacuteculo se usa como crear la frase ldquohaber sido constituidordquo del griego katartiacutezo (καταρτίζω)
que significa perfeccionar o hacer perfecto (del girego ἄρτιος = perfecto)
Aquiacute la materia es definida como ldquolo que se verdquo usaacutendose la palabra griega φαινομενων que significa lo
que brilla lo que se ve De aquiacute viene la palabra ldquofenoacutemenordquo que significa literalmente ldquolo que se
muestrardquo Aun todos los fenoacutemenos naturales tienen su origen en Dios
El autor de la carta a los Hebreos nos ensentildea que el Universo creado por Dios tambieacuten implica el sistema
que mide el tiempo La palabra que se usoacute para ldquoUniversordquo en este pasaje es aioacuten (αἰών) que tiene que
ver con siglo edad tiempo era La versioacuten Antigua Reina Valera expresa mejor la idea del autor
Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos (αἰών) por la palabra de Dios siendo hecho lo
que se ve de lo que no se veiacutea (RVA)
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
CONTENIDO
INTRODUCCIOacuteN
1 DIOS Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
11 Dios y la creacioacuten del mundo material
12 Dios y la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
2 EL HOMBRE Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
23 La relacioacuten entre el alma y el cuerpo del hombre
24 El hombre y el uso de su cuerpo
25 El hombre y los apetitos de su carne
3 CRISTO Y SU RELACIOacuteN CON EL MUNDO MATERIAL
31 Cristo y su encarnacioacuten
32 Cristo y su sacrificio
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas cosas
CONCLUSIOacuteN
INTRODUCCION
En el salmo 8 el salmista David expresoacute Cuando veo tus cielos obra de tus dedos la luna y las estrellas
que tuacute formaste Digo iquestQueacute es el hombre para que tengas de eacutel memoria Y el hijo del hombre para
que lo visites
Echar un vistazo a la magnificencia y grandeza de los cielos que hoy podemos apreciar como son
estrellas planetas sistemas solares y galaxias es maacutes que suficiente para preguntarnos lo mismo que
David se preguntara hace miles de antildeos iquestQueacute es el hombre Sin embargo el mismo David inspirado por
el Espiacuteritu Santo contesta
Le has hecho poco menor que los aacutengeles Y lo coronaste de gloria y de honra
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
El hombre es corona y sentildeor (puesto por Dios) de los cielos y la tierra Sin embargo el pecado cometido
por el mismo hombre ha sido el obstaacuteculo para que cumpla el propoacutesito por el cual Dios le creoacute
El propoacutesito de este ensayo es analizar la relacioacuten que tienen Dios el Hombre Cristo y aun nuestro
destino eterno con el mundo material Esto lo haremos desde la perspectiva Biacuteblica en contraste con las
teoriacuteas y filosofiacuteas que surgieron en la eacutepoca conocida como filosofiacutea antigua que abarca desde el
surgimiento de la filosofiacutea occidental en el periodo presocraacutetico hasta la filosofiacutea grecorromana las
cuales dieron una idea erroacutenea de la creacioacuten de Dios
Con el uso de una interpretacioacuten responsable de los pasajes biacuteblicos a considerar y usando los textos en
sus lenguajes originales (principalmente el griego del Nuevo Testamento para efectos de esta materia)
analizaremos el correcto significado de algunas palabras basados en la etimologiacutea de las mismas
Partiendo del punto que el Espiacuteritu Santo es quien inspiro la Palabra escrita de Dios pido a Eacutel sea el
guiacutea y maestro por excelencia de la verdad revelada en la Biblia sobre el asunto a tratar
Asiacute mismo junto con el propoacutesito de este ensayo podremos corroborar una vez maacutes como la Biblia es
superior al pensamiento y conocimiento del hombre teniendo en sus paacuteginas inspiradas las respuestas
anticipadas a las preguntas que el ser humano se ha hecho en su razonamiento a lo largo de la historia
La veracidad de la Biblia sigue siendo el principal testigo a favor de ella en contra de sus detractores
1 DIOS Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
Sin darnos muchas veces cuenta la filosofiacutea griega ha permeado en el cristianismo desde sus comienzos
hasta nuestros tiempos aseguraacutendose en muchos pulpitos declaraciones tales como
ldquoLos creyente somos espiacuteritus eternos atrapados en cuerpos limitados y mortales cuando
muramos nos liberaremos de este cuerpo malo para siemprerdquo
ldquoSomos espiacuteritus viviendo una experiencia terrenal inferior a lo que somos realmente en el cielo
todo lo material se acabaraacuterdquo
ldquoNosotros ya existiacuteamos en la eternidad con Dios pero ahora estamos por un breve tiempo en
este cuerpo para ser probadosrdquo
Estas creencias han adoptado una perspectiva netamente ldquoespiritualrdquo de que los espiacuteritus humanos
estariacutean mejor sin el cuerpo y que lo que nosotros llamamos Cielo es puramente espiritual Sin embargo
estas ideas no tienen un fundamento biacuteblico sino filosoacutefico aun cuando se usen versiacuteculos de la Biblia
para querer demostrarlo Uno de los pensadores maacutes importantes de la filosofiacutea griega claacutesica del siglo
IV fue Soacutecrates (470-399 AC) cuyo pensamiento influyo y marcoacute una tendencia en la forma de ver y
entender al hombre en su entorno Sin embargo fue su disciacutepulo Platoacuten (427-347 AC) quien dio forma a
diversas doctrinas por medio de sus diaacutelogos e ideas construyendo una forma DUALISTA de ver y
comprender al hombre y la creacioacuten
De acuerdo a Platoacuten existen dos mundos el mundo inteligible de las ideas eterno inmutable y
necesario y el mundo sensible de la materia temporal mudable y corruptible En el mundo de las ideas
residen las esencias puras desprovistas de toda individualidad material en una existencia pura y
perfecta Nosotros vivimos en el mundo sensible el de las cosas concretas y mensurables
Seguacuten Platoacuten el hombre tiene alma y cuerpo El alma inmortal y espiritual pertenece al mundo de las
ideas El cuerpo temporal y material pertenece al mundo sensible El alma humana es superior al cuerpo
debido a que el alma es el principio de conocimiento y de bondad pero maacutes auacuten a que el cuerpo estaacute
sometido a corrupcioacuten y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal
Platoacuten desvaloriza el mundo de la materia de su doctrina procede la imagen del cuerpo como caacutercel del
alma al asegurar que el ser es la consecuencia de un accidente en el que el alma quedoacute prisionera del
cuerpo
iquestPero realmente es el mundo material sinoacutenimo de corrupcioacuten y maldad
11 Dios y la creacioacuten del mundo material La respuesta es que todo lo material que Dios creo (incluyendo al hombre) no era malo De acuerdo al
primer relato de la creacioacuten en Geacutenesis 1 siete veces Dios declara ldquobuenordquo el mundo material que va
creando Despueacutes de la creacioacuten del ser humano la Biblia dice que Dios califica ldquobueno en gran manerardquo
todo lo creado por Eacutel
Geacutenesis 131 Y vio Dios todo lo que habiacutea hecho y he aquiacute que era bueno en gran manera Y fue la
tarde y la mantildeana el diacutea sexto
La palabra hebrea para ldquobuenordquo en este versiacuteculo es ldquotobrdquo que puede traducirse como acepto acertado
agradable beneacutefico benigno bueno con eacutexito feacutertil hermoso mejor prospero
El mundo material refleja a su Creador y si en Dios no hay maldad ni imperfeccioacuten quiere decir que toda
la creacioacuten fiacutesica fue perfecta y buena En el Nuevo Testamento Santiago nos dice que
Santiago 117 Toda buena (ἀγαθός agadsoacutes) daacutediva y todo don perfecto (τέλειος teacuteleios) desciende de
lo alto del Padre de las luces en el cual no hay mudanza ni sombra de variacioacuten
Veamos a que se refiere el Nuevo testamente como creacioacuten material de Dios En 1ordf Timoteo 43 y 4 el
apoacutestol Pablo dice que muchas gentes
Prohibiraacuten casarse y mandaraacuten abstenerse de alimentos (βρῶμα broma) que Dios creoacute para que con
accioacuten de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad Porque todo lo
que Dios creoacute (κτίσμα ktiacutesma) es bueno (καλός kaloacutes) y nada es de desecharse si se toma con accioacuten
de gracias
La palabra alimentos es la palabra griega βρῶμα (broma) que significa comida especiacuteficamente carne
para comer Claramente aquiacute la biblia ensentildea que los animales creados por Dios que son para consumo
humano son buenos (del griego καλός) y nada ha de desecharse La palabra que se usa aquiacute para ldquocrearrdquo
es κτίσμα (ktiacutesma) que se refiere a criaturas o seres vivos
En el libro de Apocalipsis 106 el apoacutestol Juan ve un aacutengel pararse sobre la tierra y el mar alzando su
mano hacia el cielo exclamando
y juroacute por el que vive por los siglos de los siglos que creoacute (κτίζω ktiacutezo) el cielo y las cosas que estaacuten en
eacutel y la tierra y las cosas que estaacuten en ella y el mar y las cosas que estaacuten en eacutel que el tiempo no seriacutea
maacutes
En este versiacuteculo la palabra que se usa para ldquocrearrdquo es κτίζω (ktiacutezo) que significa fundar o fabricar
Se nos dice que Dios fabrico o fundo 3 cosas incluyendo todo lo que en ellos hay
a) El cielo del griego οὐρανός (ouranoacutes) referente a lugar donde se mueven los astros
b) La tierra del griego γῆ (ge) que significa superficie terrestre o globo terraacutequeo De aquiacute toma
nombre la ciencia llamada Geologiacutea (γῆ Tierrarsquo y ndashλογίαestudio)
c) El mar del giego θάλασσα (dsaacutelassa) que tienen que ver al agua salada
El apoacutestol Pablo en su carta a los romanos nos explica que la Creacioacuten es una revelacioacuten que refleja el
eterno poder y deidad de nuestro Dios
Romanos 120 Porque las cosas invisibles de eacutel su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles
desde la creacioacuten (κτίσις ktiacutesis) del mundo (κόσμος koacutesmos) siendo entendidas por medio de las cosas
hechas de modo que no tienen excusa
La palabra usada aquiacute para creacioacuten es κτίσις (ktiacutesis) que se refiere al origen de cosas objetos y
criaturas Koacutesmos (κόσμος) es la palabra usada para mundo en este pasaje y se refiere al conjunto de las
cosas y seres que existen en el Universo especialmente concebido como un todo ordenado por
oposicioacuten a caos Todo el orden y perfeccioacuten con el que funciona en el Universo material nos muestra la
grandeza de nuestro Dios Sin embargo se cumple la palabra dicha maacutes adelante por el mismo apoacutestol
Pablo cuando dijo de quienes viendo esta grandeza se atreven negar a Dios
Romanos 121 22 Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias
sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazoacuten fue entenebrecido Profesando ser
sabios se hicieron necios
En Hebreos 113 leemos Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veiacutea
En este versiacuteculo se usa como crear la frase ldquohaber sido constituidordquo del griego katartiacutezo (καταρτίζω)
que significa perfeccionar o hacer perfecto (del girego ἄρτιος = perfecto)
Aquiacute la materia es definida como ldquolo que se verdquo usaacutendose la palabra griega φαινομενων que significa lo
que brilla lo que se ve De aquiacute viene la palabra ldquofenoacutemenordquo que significa literalmente ldquolo que se
muestrardquo Aun todos los fenoacutemenos naturales tienen su origen en Dios
El autor de la carta a los Hebreos nos ensentildea que el Universo creado por Dios tambieacuten implica el sistema
que mide el tiempo La palabra que se usoacute para ldquoUniversordquo en este pasaje es aioacuten (αἰών) que tiene que
ver con siglo edad tiempo era La versioacuten Antigua Reina Valera expresa mejor la idea del autor
Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos (αἰών) por la palabra de Dios siendo hecho lo
que se ve de lo que no se veiacutea (RVA)
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
INTRODUCCION
En el salmo 8 el salmista David expresoacute Cuando veo tus cielos obra de tus dedos la luna y las estrellas
que tuacute formaste Digo iquestQueacute es el hombre para que tengas de eacutel memoria Y el hijo del hombre para
que lo visites
Echar un vistazo a la magnificencia y grandeza de los cielos que hoy podemos apreciar como son
estrellas planetas sistemas solares y galaxias es maacutes que suficiente para preguntarnos lo mismo que
David se preguntara hace miles de antildeos iquestQueacute es el hombre Sin embargo el mismo David inspirado por
el Espiacuteritu Santo contesta
Le has hecho poco menor que los aacutengeles Y lo coronaste de gloria y de honra
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
El hombre es corona y sentildeor (puesto por Dios) de los cielos y la tierra Sin embargo el pecado cometido
por el mismo hombre ha sido el obstaacuteculo para que cumpla el propoacutesito por el cual Dios le creoacute
El propoacutesito de este ensayo es analizar la relacioacuten que tienen Dios el Hombre Cristo y aun nuestro
destino eterno con el mundo material Esto lo haremos desde la perspectiva Biacuteblica en contraste con las
teoriacuteas y filosofiacuteas que surgieron en la eacutepoca conocida como filosofiacutea antigua que abarca desde el
surgimiento de la filosofiacutea occidental en el periodo presocraacutetico hasta la filosofiacutea grecorromana las
cuales dieron una idea erroacutenea de la creacioacuten de Dios
Con el uso de una interpretacioacuten responsable de los pasajes biacuteblicos a considerar y usando los textos en
sus lenguajes originales (principalmente el griego del Nuevo Testamento para efectos de esta materia)
analizaremos el correcto significado de algunas palabras basados en la etimologiacutea de las mismas
Partiendo del punto que el Espiacuteritu Santo es quien inspiro la Palabra escrita de Dios pido a Eacutel sea el
guiacutea y maestro por excelencia de la verdad revelada en la Biblia sobre el asunto a tratar
Asiacute mismo junto con el propoacutesito de este ensayo podremos corroborar una vez maacutes como la Biblia es
superior al pensamiento y conocimiento del hombre teniendo en sus paacuteginas inspiradas las respuestas
anticipadas a las preguntas que el ser humano se ha hecho en su razonamiento a lo largo de la historia
La veracidad de la Biblia sigue siendo el principal testigo a favor de ella en contra de sus detractores
1 DIOS Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
Sin darnos muchas veces cuenta la filosofiacutea griega ha permeado en el cristianismo desde sus comienzos
hasta nuestros tiempos aseguraacutendose en muchos pulpitos declaraciones tales como
ldquoLos creyente somos espiacuteritus eternos atrapados en cuerpos limitados y mortales cuando
muramos nos liberaremos de este cuerpo malo para siemprerdquo
ldquoSomos espiacuteritus viviendo una experiencia terrenal inferior a lo que somos realmente en el cielo
todo lo material se acabaraacuterdquo
ldquoNosotros ya existiacuteamos en la eternidad con Dios pero ahora estamos por un breve tiempo en
este cuerpo para ser probadosrdquo
Estas creencias han adoptado una perspectiva netamente ldquoespiritualrdquo de que los espiacuteritus humanos
estariacutean mejor sin el cuerpo y que lo que nosotros llamamos Cielo es puramente espiritual Sin embargo
estas ideas no tienen un fundamento biacuteblico sino filosoacutefico aun cuando se usen versiacuteculos de la Biblia
para querer demostrarlo Uno de los pensadores maacutes importantes de la filosofiacutea griega claacutesica del siglo
IV fue Soacutecrates (470-399 AC) cuyo pensamiento influyo y marcoacute una tendencia en la forma de ver y
entender al hombre en su entorno Sin embargo fue su disciacutepulo Platoacuten (427-347 AC) quien dio forma a
diversas doctrinas por medio de sus diaacutelogos e ideas construyendo una forma DUALISTA de ver y
comprender al hombre y la creacioacuten
De acuerdo a Platoacuten existen dos mundos el mundo inteligible de las ideas eterno inmutable y
necesario y el mundo sensible de la materia temporal mudable y corruptible En el mundo de las ideas
residen las esencias puras desprovistas de toda individualidad material en una existencia pura y
perfecta Nosotros vivimos en el mundo sensible el de las cosas concretas y mensurables
Seguacuten Platoacuten el hombre tiene alma y cuerpo El alma inmortal y espiritual pertenece al mundo de las
ideas El cuerpo temporal y material pertenece al mundo sensible El alma humana es superior al cuerpo
debido a que el alma es el principio de conocimiento y de bondad pero maacutes auacuten a que el cuerpo estaacute
sometido a corrupcioacuten y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal
Platoacuten desvaloriza el mundo de la materia de su doctrina procede la imagen del cuerpo como caacutercel del
alma al asegurar que el ser es la consecuencia de un accidente en el que el alma quedoacute prisionera del
cuerpo
iquestPero realmente es el mundo material sinoacutenimo de corrupcioacuten y maldad
11 Dios y la creacioacuten del mundo material La respuesta es que todo lo material que Dios creo (incluyendo al hombre) no era malo De acuerdo al
primer relato de la creacioacuten en Geacutenesis 1 siete veces Dios declara ldquobuenordquo el mundo material que va
creando Despueacutes de la creacioacuten del ser humano la Biblia dice que Dios califica ldquobueno en gran manerardquo
todo lo creado por Eacutel
Geacutenesis 131 Y vio Dios todo lo que habiacutea hecho y he aquiacute que era bueno en gran manera Y fue la
tarde y la mantildeana el diacutea sexto
La palabra hebrea para ldquobuenordquo en este versiacuteculo es ldquotobrdquo que puede traducirse como acepto acertado
agradable beneacutefico benigno bueno con eacutexito feacutertil hermoso mejor prospero
El mundo material refleja a su Creador y si en Dios no hay maldad ni imperfeccioacuten quiere decir que toda
la creacioacuten fiacutesica fue perfecta y buena En el Nuevo Testamento Santiago nos dice que
Santiago 117 Toda buena (ἀγαθός agadsoacutes) daacutediva y todo don perfecto (τέλειος teacuteleios) desciende de
lo alto del Padre de las luces en el cual no hay mudanza ni sombra de variacioacuten
Veamos a que se refiere el Nuevo testamente como creacioacuten material de Dios En 1ordf Timoteo 43 y 4 el
apoacutestol Pablo dice que muchas gentes
Prohibiraacuten casarse y mandaraacuten abstenerse de alimentos (βρῶμα broma) que Dios creoacute para que con
accioacuten de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad Porque todo lo
que Dios creoacute (κτίσμα ktiacutesma) es bueno (καλός kaloacutes) y nada es de desecharse si se toma con accioacuten
de gracias
La palabra alimentos es la palabra griega βρῶμα (broma) que significa comida especiacuteficamente carne
para comer Claramente aquiacute la biblia ensentildea que los animales creados por Dios que son para consumo
humano son buenos (del griego καλός) y nada ha de desecharse La palabra que se usa aquiacute para ldquocrearrdquo
es κτίσμα (ktiacutesma) que se refiere a criaturas o seres vivos
En el libro de Apocalipsis 106 el apoacutestol Juan ve un aacutengel pararse sobre la tierra y el mar alzando su
mano hacia el cielo exclamando
y juroacute por el que vive por los siglos de los siglos que creoacute (κτίζω ktiacutezo) el cielo y las cosas que estaacuten en
eacutel y la tierra y las cosas que estaacuten en ella y el mar y las cosas que estaacuten en eacutel que el tiempo no seriacutea
maacutes
En este versiacuteculo la palabra que se usa para ldquocrearrdquo es κτίζω (ktiacutezo) que significa fundar o fabricar
Se nos dice que Dios fabrico o fundo 3 cosas incluyendo todo lo que en ellos hay
a) El cielo del griego οὐρανός (ouranoacutes) referente a lugar donde se mueven los astros
b) La tierra del griego γῆ (ge) que significa superficie terrestre o globo terraacutequeo De aquiacute toma
nombre la ciencia llamada Geologiacutea (γῆ Tierrarsquo y ndashλογίαestudio)
c) El mar del giego θάλασσα (dsaacutelassa) que tienen que ver al agua salada
El apoacutestol Pablo en su carta a los romanos nos explica que la Creacioacuten es una revelacioacuten que refleja el
eterno poder y deidad de nuestro Dios
Romanos 120 Porque las cosas invisibles de eacutel su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles
desde la creacioacuten (κτίσις ktiacutesis) del mundo (κόσμος koacutesmos) siendo entendidas por medio de las cosas
hechas de modo que no tienen excusa
La palabra usada aquiacute para creacioacuten es κτίσις (ktiacutesis) que se refiere al origen de cosas objetos y
criaturas Koacutesmos (κόσμος) es la palabra usada para mundo en este pasaje y se refiere al conjunto de las
cosas y seres que existen en el Universo especialmente concebido como un todo ordenado por
oposicioacuten a caos Todo el orden y perfeccioacuten con el que funciona en el Universo material nos muestra la
grandeza de nuestro Dios Sin embargo se cumple la palabra dicha maacutes adelante por el mismo apoacutestol
Pablo cuando dijo de quienes viendo esta grandeza se atreven negar a Dios
Romanos 121 22 Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias
sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazoacuten fue entenebrecido Profesando ser
sabios se hicieron necios
En Hebreos 113 leemos Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veiacutea
En este versiacuteculo se usa como crear la frase ldquohaber sido constituidordquo del griego katartiacutezo (καταρτίζω)
que significa perfeccionar o hacer perfecto (del girego ἄρτιος = perfecto)
Aquiacute la materia es definida como ldquolo que se verdquo usaacutendose la palabra griega φαινομενων que significa lo
que brilla lo que se ve De aquiacute viene la palabra ldquofenoacutemenordquo que significa literalmente ldquolo que se
muestrardquo Aun todos los fenoacutemenos naturales tienen su origen en Dios
El autor de la carta a los Hebreos nos ensentildea que el Universo creado por Dios tambieacuten implica el sistema
que mide el tiempo La palabra que se usoacute para ldquoUniversordquo en este pasaje es aioacuten (αἰών) que tiene que
ver con siglo edad tiempo era La versioacuten Antigua Reina Valera expresa mejor la idea del autor
Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos (αἰών) por la palabra de Dios siendo hecho lo
que se ve de lo que no se veiacutea (RVA)
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
IV fue Soacutecrates (470-399 AC) cuyo pensamiento influyo y marcoacute una tendencia en la forma de ver y
entender al hombre en su entorno Sin embargo fue su disciacutepulo Platoacuten (427-347 AC) quien dio forma a
diversas doctrinas por medio de sus diaacutelogos e ideas construyendo una forma DUALISTA de ver y
comprender al hombre y la creacioacuten
De acuerdo a Platoacuten existen dos mundos el mundo inteligible de las ideas eterno inmutable y
necesario y el mundo sensible de la materia temporal mudable y corruptible En el mundo de las ideas
residen las esencias puras desprovistas de toda individualidad material en una existencia pura y
perfecta Nosotros vivimos en el mundo sensible el de las cosas concretas y mensurables
Seguacuten Platoacuten el hombre tiene alma y cuerpo El alma inmortal y espiritual pertenece al mundo de las
ideas El cuerpo temporal y material pertenece al mundo sensible El alma humana es superior al cuerpo
debido a que el alma es el principio de conocimiento y de bondad pero maacutes auacuten a que el cuerpo estaacute
sometido a corrupcioacuten y muerte mientras que el alma tiene un destino inmortal
Platoacuten desvaloriza el mundo de la materia de su doctrina procede la imagen del cuerpo como caacutercel del
alma al asegurar que el ser es la consecuencia de un accidente en el que el alma quedoacute prisionera del
cuerpo
iquestPero realmente es el mundo material sinoacutenimo de corrupcioacuten y maldad
11 Dios y la creacioacuten del mundo material La respuesta es que todo lo material que Dios creo (incluyendo al hombre) no era malo De acuerdo al
primer relato de la creacioacuten en Geacutenesis 1 siete veces Dios declara ldquobuenordquo el mundo material que va
creando Despueacutes de la creacioacuten del ser humano la Biblia dice que Dios califica ldquobueno en gran manerardquo
todo lo creado por Eacutel
Geacutenesis 131 Y vio Dios todo lo que habiacutea hecho y he aquiacute que era bueno en gran manera Y fue la
tarde y la mantildeana el diacutea sexto
La palabra hebrea para ldquobuenordquo en este versiacuteculo es ldquotobrdquo que puede traducirse como acepto acertado
agradable beneacutefico benigno bueno con eacutexito feacutertil hermoso mejor prospero
El mundo material refleja a su Creador y si en Dios no hay maldad ni imperfeccioacuten quiere decir que toda
la creacioacuten fiacutesica fue perfecta y buena En el Nuevo Testamento Santiago nos dice que
Santiago 117 Toda buena (ἀγαθός agadsoacutes) daacutediva y todo don perfecto (τέλειος teacuteleios) desciende de
lo alto del Padre de las luces en el cual no hay mudanza ni sombra de variacioacuten
Veamos a que se refiere el Nuevo testamente como creacioacuten material de Dios En 1ordf Timoteo 43 y 4 el
apoacutestol Pablo dice que muchas gentes
Prohibiraacuten casarse y mandaraacuten abstenerse de alimentos (βρῶμα broma) que Dios creoacute para que con
accioacuten de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad Porque todo lo
que Dios creoacute (κτίσμα ktiacutesma) es bueno (καλός kaloacutes) y nada es de desecharse si se toma con accioacuten
de gracias
La palabra alimentos es la palabra griega βρῶμα (broma) que significa comida especiacuteficamente carne
para comer Claramente aquiacute la biblia ensentildea que los animales creados por Dios que son para consumo
humano son buenos (del griego καλός) y nada ha de desecharse La palabra que se usa aquiacute para ldquocrearrdquo
es κτίσμα (ktiacutesma) que se refiere a criaturas o seres vivos
En el libro de Apocalipsis 106 el apoacutestol Juan ve un aacutengel pararse sobre la tierra y el mar alzando su
mano hacia el cielo exclamando
y juroacute por el que vive por los siglos de los siglos que creoacute (κτίζω ktiacutezo) el cielo y las cosas que estaacuten en
eacutel y la tierra y las cosas que estaacuten en ella y el mar y las cosas que estaacuten en eacutel que el tiempo no seriacutea
maacutes
En este versiacuteculo la palabra que se usa para ldquocrearrdquo es κτίζω (ktiacutezo) que significa fundar o fabricar
Se nos dice que Dios fabrico o fundo 3 cosas incluyendo todo lo que en ellos hay
a) El cielo del griego οὐρανός (ouranoacutes) referente a lugar donde se mueven los astros
b) La tierra del griego γῆ (ge) que significa superficie terrestre o globo terraacutequeo De aquiacute toma
nombre la ciencia llamada Geologiacutea (γῆ Tierrarsquo y ndashλογίαestudio)
c) El mar del giego θάλασσα (dsaacutelassa) que tienen que ver al agua salada
El apoacutestol Pablo en su carta a los romanos nos explica que la Creacioacuten es una revelacioacuten que refleja el
eterno poder y deidad de nuestro Dios
Romanos 120 Porque las cosas invisibles de eacutel su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles
desde la creacioacuten (κτίσις ktiacutesis) del mundo (κόσμος koacutesmos) siendo entendidas por medio de las cosas
hechas de modo que no tienen excusa
La palabra usada aquiacute para creacioacuten es κτίσις (ktiacutesis) que se refiere al origen de cosas objetos y
criaturas Koacutesmos (κόσμος) es la palabra usada para mundo en este pasaje y se refiere al conjunto de las
cosas y seres que existen en el Universo especialmente concebido como un todo ordenado por
oposicioacuten a caos Todo el orden y perfeccioacuten con el que funciona en el Universo material nos muestra la
grandeza de nuestro Dios Sin embargo se cumple la palabra dicha maacutes adelante por el mismo apoacutestol
Pablo cuando dijo de quienes viendo esta grandeza se atreven negar a Dios
Romanos 121 22 Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias
sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazoacuten fue entenebrecido Profesando ser
sabios se hicieron necios
En Hebreos 113 leemos Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veiacutea
En este versiacuteculo se usa como crear la frase ldquohaber sido constituidordquo del griego katartiacutezo (καταρτίζω)
que significa perfeccionar o hacer perfecto (del girego ἄρτιος = perfecto)
Aquiacute la materia es definida como ldquolo que se verdquo usaacutendose la palabra griega φαινομενων que significa lo
que brilla lo que se ve De aquiacute viene la palabra ldquofenoacutemenordquo que significa literalmente ldquolo que se
muestrardquo Aun todos los fenoacutemenos naturales tienen su origen en Dios
El autor de la carta a los Hebreos nos ensentildea que el Universo creado por Dios tambieacuten implica el sistema
que mide el tiempo La palabra que se usoacute para ldquoUniversordquo en este pasaje es aioacuten (αἰών) que tiene que
ver con siglo edad tiempo era La versioacuten Antigua Reina Valera expresa mejor la idea del autor
Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos (αἰών) por la palabra de Dios siendo hecho lo
que se ve de lo que no se veiacutea (RVA)
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
humano son buenos (del griego καλός) y nada ha de desecharse La palabra que se usa aquiacute para ldquocrearrdquo
es κτίσμα (ktiacutesma) que se refiere a criaturas o seres vivos
En el libro de Apocalipsis 106 el apoacutestol Juan ve un aacutengel pararse sobre la tierra y el mar alzando su
mano hacia el cielo exclamando
y juroacute por el que vive por los siglos de los siglos que creoacute (κτίζω ktiacutezo) el cielo y las cosas que estaacuten en
eacutel y la tierra y las cosas que estaacuten en ella y el mar y las cosas que estaacuten en eacutel que el tiempo no seriacutea
maacutes
En este versiacuteculo la palabra que se usa para ldquocrearrdquo es κτίζω (ktiacutezo) que significa fundar o fabricar
Se nos dice que Dios fabrico o fundo 3 cosas incluyendo todo lo que en ellos hay
a) El cielo del griego οὐρανός (ouranoacutes) referente a lugar donde se mueven los astros
b) La tierra del griego γῆ (ge) que significa superficie terrestre o globo terraacutequeo De aquiacute toma
nombre la ciencia llamada Geologiacutea (γῆ Tierrarsquo y ndashλογίαestudio)
c) El mar del giego θάλασσα (dsaacutelassa) que tienen que ver al agua salada
El apoacutestol Pablo en su carta a los romanos nos explica que la Creacioacuten es una revelacioacuten que refleja el
eterno poder y deidad de nuestro Dios
Romanos 120 Porque las cosas invisibles de eacutel su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles
desde la creacioacuten (κτίσις ktiacutesis) del mundo (κόσμος koacutesmos) siendo entendidas por medio de las cosas
hechas de modo que no tienen excusa
La palabra usada aquiacute para creacioacuten es κτίσις (ktiacutesis) que se refiere al origen de cosas objetos y
criaturas Koacutesmos (κόσμος) es la palabra usada para mundo en este pasaje y se refiere al conjunto de las
cosas y seres que existen en el Universo especialmente concebido como un todo ordenado por
oposicioacuten a caos Todo el orden y perfeccioacuten con el que funciona en el Universo material nos muestra la
grandeza de nuestro Dios Sin embargo se cumple la palabra dicha maacutes adelante por el mismo apoacutestol
Pablo cuando dijo de quienes viendo esta grandeza se atreven negar a Dios
Romanos 121 22 Pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias
sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazoacuten fue entenebrecido Profesando ser
sabios se hicieron necios
En Hebreos 113 leemos Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veiacutea
En este versiacuteculo se usa como crear la frase ldquohaber sido constituidordquo del griego katartiacutezo (καταρτίζω)
que significa perfeccionar o hacer perfecto (del girego ἄρτιος = perfecto)
Aquiacute la materia es definida como ldquolo que se verdquo usaacutendose la palabra griega φαινομενων que significa lo
que brilla lo que se ve De aquiacute viene la palabra ldquofenoacutemenordquo que significa literalmente ldquolo que se
muestrardquo Aun todos los fenoacutemenos naturales tienen su origen en Dios
El autor de la carta a los Hebreos nos ensentildea que el Universo creado por Dios tambieacuten implica el sistema
que mide el tiempo La palabra que se usoacute para ldquoUniversordquo en este pasaje es aioacuten (αἰών) que tiene que
ver con siglo edad tiempo era La versioacuten Antigua Reina Valera expresa mejor la idea del autor
Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos (αἰών) por la palabra de Dios siendo hecho lo
que se ve de lo que no se veiacutea (RVA)
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
El sistema que tiene que ver con la medicioacuten del tiempo (que parece algo inmaterial) estaacute relacionado al
sistema solar (que es 100 material) Esto concuerda perfectamente con el relato de la Creacioacuten cuando
dice Geacutenesis 114
Dijo luego Dios Haya lumbreras en la expansioacuten de los cielos para separar el diacutea de la noche y sirvan
de sentildeales para las estaciones para diacuteas y antildeos
El propoacutesito del mundo material es exaltar al Dios que es Espiacuteritu eterno no el de ir en contra de Eacutel Lo
material no es opuesto a Dios y su perfeccioacuten El salmista escribe en Salmos 191 Los cielos cuentan la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos
El sabio Salomoacuten expresoacute en Proverbios 319 Jehovaacute con sabiduriacutea fundoacute la tierra afirmoacute los cielos
con inteligencia
El profeta Jeremiacuteas antildeade Eacutel es el que hizo la tierra con su poder el que afirmoacute el mundo con su
sabiduriacutea y extendioacute los cielos con su inteligencia (5115)
Y el mismo Creador habla en Isaiacuteas 4813 Mi mano fundoacute tambieacuten la tierra y mi mano derecha
midioacute los cielos con el palmo al llamarlos yo comparecieron juntamente
Ahora bien la Biblia ensentildea que Dios no solo creo la Tierra y la abandono a su suerte El salmista dijo
Salmo 65 9-13 Visitas la tierra y la riegas En gran manera la enriqueces
Con el riacuteo de Dios lleno de aguas Preparas el grano de ellos cuando asiacute la dispones
Haces que se empapen sus surcos Haces descender sus canales
La ablandas con lluvias Bendices sus renuevos
Tuacute coronas el antildeo con tus bienes Y tus nubes destilan grosura
Destilan sobre los pastizales del desierto Y los collados se cintildeen de alegriacutea
Se visten de manadas los llanos Y los valles se cubren de grano
Dan voces de juacutebilo y aun cantan
12 Dios en la creacioacuten del hombre y demaacutes seres vivientes
La Biblia dice en Geacutenesis 27 Entonces Jehovaacute Dios formoacute al hombre del polvo de la tierra y soploacute en
su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente
De acuerdo a este pasaje el hombre es creacioacuten directa de Dios La combinacioacuten del cuerpo formado de
la tierra con el soplo de vida de Dios dio como resultado una nueva y uacutenica especie que no habiacutea existido
jamaacutes hasta ese momento En quiacutemica a la combinacioacuten de 2 elementos se le llama COMPUESTO
Durante la mezcla los elementos que forman parte de la misma cedan sus propiedades originales para dar
lugar a un elemento o sustancia nueva Podriacuteamos decir que la combinacioacuten del soplo de Dios con la
materia tomada del polvo de la tierra dio como resultado un nuevo ser viviente llamado ldquohumanordquo Un
aacutengel no es igual al hombre porque no tiene los mismo elementos (Le has hecho poco menor que los
aacutengeles) Tampoco los animales son de la misma especie que el hombre como la evolucioacuten ha querido
que pensemos porque aunque fueron creados de la tierra no tienen el soplo directo de Dios en ellos
Geacutenesis 124 25 Luego dijo Dios Produzca la tierra seres vivientes seguacuten su geacutenero bestias y
serpientes y animales de la tierra seguacuten su especie Y fue asiacute E hizo Dios animales de la tierra seguacuten su
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
geacutenero y ganado seguacuten su geacutenero y todo animal que se arrastra sobre la tierra seguacuten su especie Y vio
Dios que era bueno
Dios es el Creador de todo ser viviente y tal como los creo es que hoy existen La ciencia actual puede
demostrar que la teoriacutea de la evolucioacuten es erroacutenea ya que Darwin baso sus investigaciones
principalmente en la observacioacuten y suposicioacuten pero no teniacutea los medios que se tienen en la actualidad
para comprobarla La ciencia de hoy llamada Geneacutetica que se encarga de estudiar la herencia bioloacutegica
que se transmite de generacioacuten en generacioacuten en cada especie ha demostrado la veracidad de la Biblia
de que todo fue creado seguacuten su geacutenero Es un hecho cientiacutefico incuestionable que una especie no puede
cambiar a otra por el coacutedigo geneacutetico que tiene y que dos clases de especies distintas no pueden
reproducirse Este proceso puede observarse con las mulas esteacuteriles y ciertos frutales hiacutebridos Por lo
tanto desde este momento podemos comenzar a demostrar la veracidad de la Biblia y conforme
avancemos en este estudio seguiremos descubriendo que al final siempre diremos iexclLa Biblia siempre ha
tenido la razoacuten
Al igual que de toda la Creacioacuten Dios estaacute al pendiente de todo ser viviente incluyendo por su puesto al
hombre
Salmo 14515 y 16 Los ojos de todos esperan en ti Y tuacute les das su comida a su tiempo Abres tu mano y
colmas de bendicioacuten a todo ser viviente
Salmos 1478 y 9 Eacutel es quien cubre de nubes los cielos El que prepara la lluvia para la tierra El que
hace a los montes producir hierba El da a la bestia su mantenimiento Y a los hijos de los cuervos que
claman
Salmo 10410-15 Tuacute eres el que enviacutea las fuentes por los arroyos Van entre los montes
Dan de beber a todas las bestias del campo Mitigan su sed los asnos monteses
A sus orillas habitan las aves de los cielos Cantan entre las ramas
El riega los montes desde sus aposentos Del fruto de sus obras se sacia la tierra
El hace producir el heno para las bestias Y la hierba para el servicio del hombre
Sacando el pan de la tierra Y el vino que alegra el corazoacuten del hombre
El aceite que hace brillar el rostro Y el pan que sustenta la vida del hombre
Y aun el Nuevo Testamento Cristo hablo del cuidado de Dios en su creacioacuten
Mateo 626-30 Mirad las aves del cielo que no siembran ni siegan ni recogen en graneros y vuestro
Padre celestial las alimenta iquestNo valeacuteis vosotros mucho maacutes que ellas Y por el vestido iquestpor queacute os
afanaacuteis Considerad los lirios del campo coacutemo crecen no trabajan ni hilan pero os digo que ni aun
Salomoacuten con toda su gloria se vistioacute asiacute como uno de ellos Y si la hierba del campo que hoy es y
mantildeana se echa en el horno Dios la viste asiacute iquestno haraacute mucho maacutes a vosotros hombres de poca fe
Todo lo que Dios creoacute tiene el propoacutesito de hacer posible y viable la vida del hombre en esta Tierra
aunque no nos demos cuenta Por ejemplo gracias a la investigacioacuten de la naturaleza hoy sabemos que
las flores y plantas no fueron creadas por Dios solamente para decorar pues los beneficios que reportan
estos seres vivos son indispensables para el bienestar de la Tierra y quienes la habitan Ellas tienen la
capacidad de absorber el dioacutexido de carbono y transformarlo en oxiacutegeno que de nuevo seraacute expulsado
al exterior renovando asiacute la calidad del aire Tambieacuten se encargan de limpiar la atmosfera pues son un
remedio natural contra la contaminacioacuten ya que tienen la capacidad de absorber gases nocivos y
convertirlos en nutrientes En este sencillo ejemplo vemos la sabiduriacutea de Dios y la participacioacuten de lo
creado en favor del hombre
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
El salmista no se equivocoacute al expresar categoacutericamente
Salmos 241 De Jehovaacute es la tierra y su plenitud El mundo y los que en eacutel habitan
El anaacutelisis de estos pasajes es suficiente para demostrar que el mundo material tiene una relacioacuten directa
con el Dios eterno y santo porque eacutel fue Su creador y que la creacioacuten no es en esencia mala como
algunos sugieren
2 EL HOMBRE Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL
La palabra usada para ldquohombrerdquo en el Nuevo Testamento es ἄνθρωπος (anthropos) y es usada 559
veces De esta palabra viene se forma la palabra Antropologiacutea (del griego ἄνθρωπος anthropos hombre
(humano) y λόγος logos conocimiento) y es la materia que estudia al ser humano de una forma
integral para producir conocimiento sobre el hombre en diversas esferas En este punto hablaremos del
hombre (ἄνθρωπος) y su relacioacuten con el mundo material en diferentes esferas
21 El hombre y su relacioacuten con la Tierra
La Biblia dice que el hombre fue creado del polvo de la Tierra La ciencia puede demostrar que esta
simple declaracioacuten biacuteblica es verdad ya que el cuerpo humano estaacute compuesto de los mismos elementos
que hay en la Tierra como son agua Calcio Plomo Fierro entre otros elementos La Biblia dice
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Al decir que el primer hombre Adaacuten es de la tierra del griego γῆ (ge) Pablo se refiere a que la morada
del hombre es el planeta Tierra Cuando dice que es terrenal Pablo usa la pabara χοϊκός (joikoacutes) que
significa tomado del polvo Esto nos habla que el hombre fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra
Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos creados La idea platoacutenica (y de algunas
iglesias) de que nuestras almas ya existiacutean en la eternidad hasta que por accidente cayeron en cuerpos
humanos no tiene sustento biacuteblico
Si el hombre fue hecho de la Tierra pata vivir en la Tierra es entonces claro que existe una conexioacuten
entre el hombre y su morada En primer lugar vemos las palabras de Geacutenesis respecto al propsoto de
Dios para con el hombre y la creacioacuten
Y los bendijo Dios y les dijo Fructificad y multiplicaos llenad la tierra y sojuzgadla y sentildeoread en los
peces del mar en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Dios hizo al hombre sentildeor de la creacioacuten Asiacute lo confirmo David en Salmos 86
Le hiciste sentildeorear sobre las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies
Sin embargo el sentildeoriacuteo no era cuestioacuten de aprovecharse de lo creado sino que llevaba impliacutecito un deber
del hombre con la Creacioacuten Leemos en Geacutenesis 215
Tomoacute pues Jehovaacute Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edeacuten para que lo labrara y lo guardase
El diccionario dice que labrar es hacer en la tierra labores agriacutecolas necesarias para plantar en ella
plantas y semillas o para cuidar lo plantado y obtener frutos de ello La palabra hebrea para ldquoguardaserdquo
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
es shamaacuter que significa ldquohacer vallado alrededorrdquo ldquoprotegerrdquo Asiacute que la relacioacuten del hombre con la
Tierra debe ser tambieacuten de proteccioacuten y cuidado El beneficio seria mutuo porque Dios habiacutea dicho a
Adaacuten y Eva
He aquiacute que os he dado toda planta que da semilla que estaacute sobre toda la tierra y todo aacuterbol en que
hay fruto y que da semilla os seraacuten para comer (Geacutenesis 129)
El hombre cuidariacutea la Tierra y la Tierra le dariacutea alimento al hombre Sin embargo la caiacuteda del hombre al
pecar no solo afecto su relacioacuten con Dios y sus semejantes sino que tambieacuten dantildeo su relacioacuten con la
Tierra ya que auacuten ella fue puesta bajo maldicioacuten a causa del hombre
Geacutenesis 317 Y al hombre dijo Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del aacuterbol de que
te mandeacute diciendo No comeraacutes de eacutel maldita seraacute la tierra por tu causa con dolor comeraacutes de ella
todos los diacuteas de tu vida Espinos y cardos te produciraacute y comeraacutes plantas del campo Con el sudor de
tu rostro comeraacutes el pan hasta que vuelvas a la tierra porque de ella fuiste tomado pues polvo eres y
al polvo volveraacutes
A pesar de que el hombre y la tierra fueron puestos bajo maldicioacuten a causa del pecado Dios no cambio
el sentido de deber que el ser humano debe tener hacia la Creacioacuten Cuando Dios formo el pueblo de
Israel y le dio leyes estaacutes contemplaban la tierra tambieacuten
Leviacutetico 251-4 Jehovaacute habloacute a Moiseacutes en el monte de Sinaiacute diciendo Habla a los hijos de Israel y
diles Cuando hayaacuteis entrado en la tierra que yo os doy la tierra guardaraacute reposo para Jehovaacute Seis
antildeos sembraraacutes tu tierra y seis antildeos podaraacutes tu vintildea y recogeraacutes sus frutos Pero el seacuteptimo antildeo la
tierra tendraacute descanso reposo para Jehovaacute no sembraraacutes tu tierra ni podaraacutes tu vintildea
Ademaacutes habiacutea otra ley en cuanto a la posesioacuten de la tierra
Leviacutetico 2523 La tierra no se venderaacute a perpetuidad porque la tierra miacutea es pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo
Aun para los arboles Dios habiacutea indicaciones especiacuteficas a Israel sobre coacutemo debiacutean usarse y tratarse en
la conquista de la tierra
Deuteronomio 2019 20 Cuando sities a alguna ciudad peleando contra ella muchos diacuteas para
tomarla no destruiraacutes sus aacuterboles metiendo hacha en ellos porque de ellos podraacutes comer y no los
talaraacutes porque el aacuterbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio Mas el aacuterbol que sepas
que no lleva fruto podraacutes destruirlo y talarlo para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra hasta sojuzgarla
Los animales no son la excepcioacuten Salomoacuten describioacute como la rectitud o maldad se manifiesta en el trato
a los animales en Proverbios 1210 El justo cuida de la vida de su bestia mas el corazoacuten de los impiacuteos
es cruel
Que Dios haya hecho al hombre sentildeor o administrador de la tierra no lo convirtioacute en su duentildeo de ella
pero tal parece que el ser humano se ha olvidado de esto Tristemente vemos como la humanidad ha
perdido el respeto por la creacioacuten destruyeacutendola y explotaacutendola El hombre se ha olvidado que el mismo
es parte de la creacioacuten de Dios tan dependiente del Creador como todas las demaacutes criaturas
comisionados a alabarle igualmente que los cielos las montantildeas los mares y los demaacutes seres vivos
(Salmo 148) En el uacuteltimo punto de este ensayo analizaremos a detalle la relacioacuten futura entre el hombre
y la tierra
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
22 El hombre y su relacioacuten con el cuerpo
El ser humano no puede ser concebido sin su cuerpo ni tampoco podemos creer que estariacuteamos mejor sin
cuerpo porque seriamos solo espiacuteritus como la filosofiacutea lo ensentildea Nuestro Sentildeor Jesucristo expresoacute
luego de su resurreccioacuten corporal una ensentildeanza que nos deja ver que el hombre no es simplemente un
espiacuteritu
Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no
tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo (Lucas 2439)
El Sentildeor Jesucristo explicoacute que un espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos
(ὀστεον osteos) Quiere decir que la parte material del hombre a la que llamamos cuerpo estaacute formado
principalmente por carne y huesos y es esencial en eacutel
La palabra griega para carne es σάρξ (saacuterx) que se refiere a la carne sin piel de personas o animales De
aquiacute proviene el nombre de lo que en algunas culturas llamaron sarcoacutefago (σαρκοφάγος) que
eran recipientes de piedra destinado a contener un cadaacutever y su nombre literalmente significa ldquoel que
devora o come la carnerdquo Ya en medicina actual la Sarcologiacutea (saacuterx carne y ndashλογίαestudio) es la
rama de la anatomiacutea que se dedica al estudio de la carne del cuerpo humano La Sarcologiacutea se divide en
otras ramas como son
Miologiacutea (μῦςmusculo - λογίαestudio) estudio de los muacutesculos
Angiologiacutea (ἀγγεῖονvaso - λογίαestudio) estudio de los vasos sanguiacuteneos
Adenologiacutea (ἀδήνglaacutendula - λογίαestudio) estudio de las glaacutendulas
Neurologiacutea (νεῦρονnervio - λογίαestudio) estudio de los nervios
Esplacnologiacutea (σπλάγχνον viacutescera- λογίαestudio) estudio de las viacutesceras
Todos estos componentes son parte de la carne material que posee nuestro cuerpo y fue creada por
nuestro Dios Es interesante que gracias a la Angiologiacutea que esta mencionada arriba sabemos ahora
coacutemo fue posible que nuestro Sentildeor Jesucristo sudara gotas de sangre debido a la ruptura de sus vasos
capilares por la tensioacuten que estaba sufriendo ene se momento
Lucas 2244 Y estando en agoniacutea (ἀγωνία) oraba maacutes intensamente y era su sudor como grandes gotas
(θρόμβος dsroacutembos) de sangre (αἷμα) que caiacutean hasta la tierra
Es interesante notar que la palabra dsroacutembos (θρόμβοςcuagulo) que se usa aquiacute para gotas es la raiacutez de
la palabra trombosis (θρόμβο σι ς) que es la obstruccioacuten de una vena o arteriacutea causado por un coaacutegulo
Asiacute mismo en Hechos 118 se hace referencia a la palabra entrantildeas que conocemos como viacutesceras
splaacutenjnon (σπλάγχνον) de donde viene la palabra Esplacnologiacutea mencionada arriba tambieacuten
Hechos 118 Este pues con el salario de su iniquidad adquirioacute un campo y cayendo de cabeza se
reventoacute por la mitad y todas sus entrantildeas (σπλάγχνον splaacutenjnon) se derramaron
Referente a los huesos del cuerpo humano y gracias a la osteologiacutea (ὀστεο = hueso λογία= estudio)
podemos saber que una de las funciones que los huesos tienen es la formacioacuten desarrollo y maduracioacuten
de los elementos formes de la sangre (eritrocitos leucocitos y plaquetas) a partir de un
precursor celular conocido como ceacutelula madre Asiacute mismo y gracias a la geneacutetica sabemos que tanto en
los huesos como en la sangre tenemos el ADN (aacutecido desoxirribonucleico) donde residen los genes
contenidos en los cromosomas lo que puede interpretarse como la totalidad de la informacioacuten
geneacutetica que posee una especie en particular
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Sin ser este un ensayo de medicina o geneacutetica podemos ver una vez maacutes el factor extraordinario y veraz
de la Biblia porque de ninguna manera es casualidad que Dios formo a Eva de un hueso (la costilla) de
Adaacuten iquestPor queacute no tomo Dios una vez maacutes polvo de la tierra y soploacute para formar a la mujer Porque la
costilla de Adaacuten conteniacutea ya los elementos necesarios para formar a la mujer Queacute razoacuten teniacutea Adaacuten al
expresar en Geacutenesis 223 Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne eacutesta seraacute llamada
Varona porque del varoacuten fue tomada
De hecho auacuten la geneacutetica demuestra que la Biblia no se equivoca al ensentildearnos que el primer ser humano
fue varoacuten y de eacutel se creoacute a la mujer 1ordf Corintios 118 dice Porque el varoacuten no procede de la mujer sino
la mujer del varoacuten
El ser humano tiene 23 pares de cromosomas en su ADN y si el uacuteltimo par es XX quiere decir que se
trata de una mujer pero si el uacuteltimo par es XY entonces se trata de un hombre Aquiacute vemos que el varoacuten
tiene cromosomas tipo ldquoXrdquo y ldquoYrdquo mientras que la mujer tiene solo cromosomas tipo ldquoXrdquo El contenido
geneacutetico de una mujer no puede aportar el cromosoma Y para que un nuevo ser sea varoacuten Pero de Adaacuten
si podiacutea tomar Dios los cromosomas X para formar a la mujer y la especie humana entonces pudiera
reproducirse iexclLa Biblia tiene razoacuten
Aunque la palabra ldquoGeneacutetica (γεννητικός)rdquo que significa ldquorelativo al origen (γεννη = origen) no
aparece en la Biblia si hay palabras en el Nuevo Testamento que tienen la misma raiacutez etimoloacutegica
griega
Genealogiacutea = γενεσις
Mateo 11 Libro de la genealogiacutea (γένεσις ) de Jesucristo hijo de David hijo de Abraham
Creacioacuten = γενεσις
Y la lengua es un fuego un mundo de maldad La lengua estaacute puesta entre nuestros miembros y
contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creacioacuten ((γενεσις) y ella misma es inflamada por
el infierno
Engendrar = γεννάω
Juan 113 los cuales no son engendrados (γεννάω) de sangre ni de voluntad de carne ni de
voluntad de varoacuten sino de Dios
Semejantes = γενεά
Lucas 168 Y alaboacute el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente porque los hijos de
este siglo son maacutes sagaces en el trato con sus semejantes (γενεά ) que los hijos de luz
Generaciones = γενεά
Mateo 117 De manera que todas las generaciones (γενεά) desde Abraham hasta David son
catorce desde David hasta la deportacioacuten a Babilonia catorce y desde la deportacioacuten a Babilonia
hasta Cristo catorce
De hecho en la versioacuten Septuaginta Griega se llamoacute al primer libro de la Biblia ldquoGeacutenesis (γενεσις)rdquo por
ser el libro de los oriacutegenes incluyendo el origen de la genealogiacutea (γενεσις) humana
Todo este contexto es maravilloso y en ninguna manera la Biblia deja ver la idea de que el hombre debe
ser considerado solo en forma espiritual ni tampoco que la parte material del hombre sea mala en siacute
misma No somos espiacuteritus buenos atrapados en cuerpos malos No hubo un momento en que el ser
humano existiera sin un cuerpo como Platoacuten lo supuso y de donde creo su teoriacutea de la transmigracioacuten de
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
las almas De hecho asiacute como el hombre no puede reducirse soacutelo a su cuerpo tampoco puede reducirse
soacutelo a su parte espiritual
Un estudio del cuerpo humano hoy en diacutea desde que se forma en el vientre hasta su pleno desarrollo sin
duda maravillaraacute a quien lo haga por ser un portento de creatividad perfeccioacuten y disentildeo Toda obra
habla de su Creador El salmista declara
Te alabareacute porque formidables maravillosas son tus obras estoy maravillado y mi alma lo sabe muy
bien No fue encubierto de ti mi cuerpo bien que en oculto fui formado y entretejido en lo maacutes profundo
de la tierra Mi embrioacuten vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosashellip (Sal
13914ndash16a)
23 La relacioacuten entre el cuerpo y alma en el hombre
Vemos ahora como la naturaleza material del hombre como su naturaleza espiritual son complementarias
y no opuestas Ya vimos de acuerdo al Geacutenesis que el Hombre estaacute compuesto de una parte material
(cuerpo) y otro inmaterial (aliento de vida) A esto en teologiacutea biacuteblica se le ha llamado dicotomiacutea Sin
embargo en el Nuevo Testamento el apoacutestol Pablo amplia el concepto cuando dice
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
Pablo expresa que el hombre estaacute formado por espiacuteritu alma y cuerpo por lo que podemos entender que
la parte inmaterial del hombre estaacute compuesta por alma y espiacuteritu A esta ensentildeanza se le ha llamado
tricotomiacutea
A lo largo de los antildeos ha existido el debate si la Biblia ensentildea una dicotomiacutea o una tricotomiacutea en el
hombre ya que algunos se inclinan por una y otros por la otra El propoacutesito de este ensayo no es resolver
esa cuestioacuten Tampoco es profundizar en la parte inmaterial del hombre sino revisar queacute relacioacuten tiene la
naturaleza espiritual con el cuerpo material que es el objeto de este estudio Para ello seraacute maacutes faacutecil
llegar a un punto de conciliacioacuten si podemos establecer que la parte inmaterial del hombre es una sola a
la que nos referiremos en este punto como alma del griego psujeacute (ψυχή) Esta palabra psujeacute (ψυχή) es
traducida variadamente en el NT a las palabras ldquoalmardquo (53 veces) ldquovidardquo (42 veces) y ldquocorazoacutenrdquo (2
veces)
El alma es la personalidad del ser humano ya que es donde habitan los pensamientos sentimientos
voluntad y conciencia de un individuo Sin embargo un alma sin cuerpo no puede considerarse ser
humano como tampoco un cuerpo sin alma La separacioacuten de alma y cuerpo se llama muerte De la
muerte de Raquel dice la Biblia
Geacutenesis 3518 19a Y acontecioacute que al saliacutersele el alma (pues murioacute) llamoacute su nombre Benoni mas su
padre lo llamoacute Benjamiacuten
Sin embargo debemos tener presente que el propoacutesito de Dios nunca fue que los dos elementos que
forman al hombre (cuerpo y alma) se separaran alguacuten diacutea La muerte no era plan de Dios para el ser
humano La muerte entro al mundo cuando el hombre voluntariamente decidioacute (en su alma) desobedecer
a Dios y por medio de su cuerpo comioacute del fruto que teniacutean prohibido
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
El alma necesita al cuerpo para manifestar lo que piensa lo que siente y lo que quiere En el alma esta la
mente pero mente y cerebro no es lo mismo La mente (perteneciente al alma) usa al cerebro
(perteneciente al cuerpo) para generar pensamientos y emociones que se manifiestan fiacutesicamente
enviando oacuterdenes y sustancias a diversas partes del cuerpo usando los sistemas nervioso y circulatorio
que generan movimientos palabras y acciones
Nuestros sentidos son el resultado de un trabajo en conjunto del alma y cuerpo para comunicarnos con el
mundo material Las impresiones son recibidas a traveacutes de los sentidos y transmitidas al cerebro por
medio del sistema nervioso Por medio del cerebro el alma trabaja e interpreta esas impresiones
mediante los procesos de intelecto imaginacioacuten y razonamiento produciendo emociones y reacciones
que se podemos sentir por sustancias quiacutemicas que el cerebro enviacutea a todo nuestro cuerpo Nuestra alma
usa el cerebro para pensar la lengua para hablar el ojo para ver los brazos para lanzar objetos etc
Cuando un oacutergano del cuerpo se dantildea el alma no puede funcionar como debe por medio de eacutel El alma
queda cual haacutebil muacutesico con un instrumento roto o dantildeado
En mateo 622 23 nuestro Sentildeor Jesuacutes dijo La laacutempara del cuerpo (σῶμα soma) es el ojo (ὀφθαλμός
oftalmos) asiacute que si tu ojo es bueno todo tu cuerpo estaraacute lleno de luz pero si tu ojo es maligno todo
tu cuerpo estaraacute en tinieblas Asiacute que si la luz que en ti hay es tinieblas iquestcuaacutentas no seraacuten las mismas
tinieblas
Si interpretaacuteramos este pasaje medicamente un ldquoojo buenordquo es aquel que es capaz de enfocar y traducir
correctamente las imaacutegenes que puede captar al cerebro Por el contrario un ldquoojo malordquo es aquel que
enviacutea informacioacuten defectuosa al cerebro por problemas de enfoque u obstruccioacuten y llamariacuteamos a un
oftalmoacutelogo (ὀφθαλμόςojo y λόγοςestudio)
Pero sin duda cuando en estos versiacuteculos se habla del ojo bueno o malo se refiere a la accioacuten o
pensamiento que el alma realiza por las impresiones recibidas a traveacutes de la vista
He aquiacute el ejemplo de un alma que usa mal su ojo o capacidad fiacutesica de ver
Mateo 528 29 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteroacute con
ella en su corazoacuten Por tanto si tu ojo derecho te es ocasioacuten de caer saacutecalo y eacutechalo de ti pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno
24 El hombre y el uso de su cuerpo
El hombre tiene voluntad propia en su alma para tomar decisiones Dios le ha dado mandamientos
especiacuteficos sobre coacutemo tratar y usar su cuerpo
a) Debe ser cuidado adecuadamente
Efesios 529 dice Porque nadie aborrecioacute jamaacutes a su propia carne (σάρξ saacuterx) sino que la sustenta y
la cuida como tambieacuten Cristo a la iglesia
De este versiacuteculo aprensemos el cuerpo material traducido aquiacute como carne (saacuterx) debe ser cuidado y
sustentado de la misma manera que Cristo cuida y sustenta a la iglesia
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Los verbos cuidar y sustentar hacen referencia a la alimentacioacuten descanso trato y abrigo que nuestro
cuerpo debe tener Todo eso es lo que Cristo provee para su Iglesia
b) Debe ser ofrecido a Dios como instrumento de justicia y no de pecado
El apoacutestol Pablo da instrucciones especiacuteficas en su carta a los Romanos respecto al uso de nuestro
cuerpo En Romanos 121 nos dice
Asiacute que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presenteacuteis vuestros cuerpos (σῶμα) en
sacrificio vivo santo agradable a Dios que es vuestro culto racionalrdquo
La palabra para cuerpo en este pasaje es la palabra soma (σῶμα) que abarca todo el cuerpo y no solo la
carne Pablo nos exhorta a que de manera voluntaria (alma) todo nuestro cuerpo sea presentado a Dios
como sacrificio vivo En el Antiguo Testamento se ofreciacutean animales como victimas cuyos cuerpos eran
quemados en ofrenda a Dios En Romanos 611-13 el apoacutestol Pablo explica maacutes detalladamente a que se
refiere este sacrificio vivo
Asiacute tambieacuten vosotros consideraos muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jesuacutes Sentildeor
nuestro No reine pues el pecado en vuestro cuerpo (σῶμα soacutema) mortal de modo que lo obedezcaacuteis
en sus concupiscencias ni tampoco presenteacuteis vuestros miembros (μέλος meacutelos) al pecado como
instrumentos de iniquidad sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y
vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia
Una vez maacutes el apoacutestol Pablo usa la palabra soacutema (σῶμα) para referirse a la totalidad de nuestro cuerpo
material en el cual no debe reinar el pecado Posteriormente usa la palabra griega meacutelos (μελος) para
referirse a cada parte miembro o extremidad de nuestro cuerpo de tal manera que ninguna parte del
cuerpo debe ser usada como herramienta para hacer algo malo El apoacutestol Pablo explica en estos textos
que el cuerpo no es malo en siacute mismo pero el hombre decide usar su cuerpo para bien o para mal
La razoacuten principal por la que se nos exhorta a cuidar y santificar nuestro cuerpo para Dios nos la expresa
el apoacutestol Pablo en 1ordf Corintios 619
iquestO ignoraacuteis que vuestro cuerpo (soacutema) es el templo del Espiacuteritu Santo el cual estaacute en vosotros el cual
teneacuteis de Dios y que no sois vuestros
La Biblia es clara al decir que es el cuerpo y no el espiacuteritu del hombre el lugar que el Espiacuteritu Santo
reconoce como morada para Eacutel Cuando un cristiano peca deliberadamente con su cuerpo es como si
hiciera que el mismo Cristo pecara En el mismo capiacutetulo 6 leemos
1ordf Corintios 615 16 iquestNo sabeacuteis que vuestros cuerpos (soacutema) son miembros (meacutelos) de Cristo
iquestQuitareacute pues los miembros (meacutelos) de Cristo y los hareacute miembros (meacutelos) de una ramera De ninguacuten
modo iquestO no sabeacuteis que el que se une con una ramera es un cuerpo (soacutema) con ella Porque dice Los
dos seraacuten una sola carne (saacuterx)
Esta razoacuten debe ser la maacutes contundente para que todo creyente anhele en su corazoacuten (alma) vivir en
santidad con su cuerpo en todo momento
Estos textos son suficientes para demostrar una vez maacutes por queacute el hombre no puede ser contemplado
solo desde su parte espiritual como tampoco se puede ver al hombre solo desde su parte material Como
vimos en un principio el hombre es un todo es un ser viviente cuyos elementos que lo componen no
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
pueden ser separados al hablar de hombre Si quitamos uno de sus 2 elementos o naturalezas (material-
espiritual) dejariacutea de ser un humano
25 El hombre y los apetitos de su carne
Nuestros cuerpos poseen necesidades fisioloacutegicas que estaacuten ligadas a la supervivencia del ser humano
Para satisfacerlas nuestros cuerpos nos hacen experimentar impulsos instintivos (llamados apetitos) Las
necesidades maacutes importantes son comer hidratarse y dormir La sexualidad en su forma maacutes simple
tambieacuten es un apetito ya que estaacute ligada a la supervivencia y reproduccioacuten de la especie humana Al ser
algo necesario los apetitos de nuestra carne no son malos en siacute mismos sin embargo se convierten en
algo pecaminoso si no son regulados y dirigidos adecuadamente El hecho de que los apetitos sean
llevados a los extremos con facilidad es el placer que produce el satisfacerlos Salmon recomendoacute
Proverbios 231 2 Cuando te sientes a comer con alguacuten sentildeor Considera bien lo que estaacute delante de
ti y pon cuchillo a tu garganta si tienes gran apetito
Para dar buen uso a nuestro cuerpo debemos mantener bajo control nuestros apetitos Vivir para darle
solo placer a nuestra carne no es una buena mayordomiacutea de nuestros cuerpos Muchos pecados
mencionados en el Nuevo Testamento tiene que ver con el ldquodar rienda sueltardquo a los apetitos
Adulterio (μοιχεία moijeiacutea)
Fornicacioacuten (πορνεία porneiacutea)
Lascivia (ἀσέλγεια aseacutelgeia)
Orgiacuteas (κῶμος koacutemos)
Borracheras (μέθη meacutedse)
Glotoneriacuteas (κραιπάλη kraipaacutele)
Pereza (ὀκνηρός okneroacutes)
El placer no es malo en siacute mismo ya Dios lo puso como parte de nuestra naturaleza pero no es el centro
de la misma Algunos filoacutesofos como Aristoacuteteles y Epicuacutereo encontraron el placer como una fuente
legitima de felicidad si se encontraba el justo medio que no lo transformara en destructivo Para
Aristoacuteteles era por medio de la virtud que es la capacidad de la voluntad humana para seguir lo que es
bueno y desechar lo nocivo Para Epicuacutereo era por medio de la razoacuten que se alcanzaba la virtud para
gozar de las cosas con moderacioacuten Sin embargo muchos de sus disciacutepulos (epicuacutereos) degradaron estas
ensentildeanzas y la convirtieron en fuente de vulgaridad y groseriacutea
Despueacutes vinieron los Estoicos quienes a diferencia de los epicuacutereos ensentildeaban que la felicidad no se
encuentra en el placer sino en la sabiduriacutea Seguacuten ellos el sabio es el hombre que domina sus pasiones y
las aquieta por medio de la razoacuten El estoicismo es una exaltacioacuten de la conciencia del deber rigidez
moral autodisciplina y fuerza de voluntad cuyo fin es alcanzar un estado de quietud que identifican con
la felicidad
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Como explica Salvador Dellutri ldquotodas estas perspectivas partieron de una antropologiacutea equivocada que
no tomaba en cuenta la naturaleza pecaminosa del hombre y pretendioacute domar las pasiones uacutenicamente
por medio de la voluntad y la razoacuten Los resultados fueron los esperados los diques de contencioacuten se
rompieron con mucha facilidad porque la fuerza de la voluntad humana no alcanza para sostener el peso
de la eacuteticardquo
Muchas praacutecticas ordenadas en la Biblia tienen que ver con el someter nuestra carne y sus pasiones
Ayunar (νηστεία nesteiacutea) abstenerse de comer
Velar (γρηγορεύω gregoreuacuteo) abstenerse de dormir
Pureza-castidad (ἁγνεία jagneiacutea) abstenerse de relaciones inmorales
Sobriedad (νήφω neacutefo) abstenerse de embriagarse
Dominio propio (σωφρονισμός sofronismoacutes) tener bajo control los apetitos y emociones
Jesuacutes dijo al respecto
Mateo 2641 Velad y orad para que no entreacuteis en tentacioacuten (πειρασμός peirasmoacutes) el espiacuteritu
(pneuacutema) a la verdad estaacute dispuesto pero la carne (saacuterx) es deacutebil
Pedro nos recomienda
1 Pedro 211 Amados yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengaacuteis (ἀπέχομαι
apeacutejomai) de los deseos (ἐπιθυμία epidsumiacutea) carnales (σαρκικός sarkikoacutes) que batallan contra el
alma (ψυχή psujeacute)
Sin embargo muchos cristianos caen en el error de epicuacutereos o estoicos al pensar que solo su razoacuten
fuerza de voluntad y disciplina estricta es suficiente para vivir como Dios demanda
El apoacutestol Pablo explica
Colosenses 220-23 Pues si habeacuteis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo iquestpor queacute
como si vivieseis en el mundo os someteacuteis a preceptos tales como No manejes ni gustes ni aun
toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres) cosas que todas se destruyen con el
uso Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacioacuten de sabiduriacutea en culto voluntario en humildad y
en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
Las prohibiciones no son suficientes La ley era una serie de prohibiciones que solo hacia resaltar el
pecado pero no teniacutea poder sobre el mismo El mismo apoacutestol Pablo dijo de siacute mismo Asiacute que
queriendo yo hacer el bien hallo esta ley que el mal estaacute en miacute (Romanos 721)
Pero contundentemente da la clave de una vida de victoria sobre la carne
Romanos 81 2 9 Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes
me ha librado de la ley del pecado y de la muerte Maacutes vosotros no viviacutes seguacuten la carne sino seguacuten el
Espiacuteritu si es que el Espiacuteritu de Dios mora en vosotros Y si alguno no tiene el Espiacuteritu de Cristo no es
de eacutel
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
La vida cristiana es una vida que se vive solo en el poder del Espiacuteritu Santo y no en reglas disciplinas o
filosofiacuteas humanas Llama la atencioacuten que dentro del pueblo cristiano se condena severamente pecados
como la borrachera pero no medimos igual otros pecados como la pereza y la glotoneriacutea en que muchos
cristianos viven Otra mencioacuten especial es lo relacionado a la sexualidad que aunque se condenan
severamente los pecados de inmoralidad aun dentro de la iglesia de Cristo se tienen muchas ideas
equivocadas y tabuacutes en este tema Durante antildeos se ha creiacutedo (basados tambieacuten es la idea dualista
platoacutenica principalmente en la Iglesia catoacutelica) que la sexualidad del ser humano lleva intriacutenseca el
pecado y por lo tanto es mala y sucia Esto ha llevado a muchas personas (algunas sinceras pero
ignorantes) hacer votos de celibato de por vida La Biblia no sostiene tal asunto porque la sexualidad es
parte del cuerpo del ser humano
Geacutenesis 127 Y creoacute Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo creoacute varoacuten y hembra los creoacute
Efesios 531 Por esto dejaraacute el hombre a su padre y a su madre y se uniraacute a su mujer y los dos seraacuten
una sola carne (saacuterx)
El ignorar la funcioacuten del cuerpo y mezclarlo con ideas platoacutenicas ha llevado a que ni siquiera en las
congregaciones cristianas se ensentildee el uso adecuado y propoacutesito de esta parte fundamental de nuestros
cuerpos No profundizaremos en este punto por no ser el propoacutesito principal de este ensayo Sin embargo todo lo dicho hasta aquiacute muestra que el problema no estaacute en el cuerpo material que Dios creo en el
hombre sino en la manera que el mismo ser humano usa su cuerpo Dios da vida pero como vivirla es
decisioacuten de cada persona
3 CRISTO Y SU RELACION CON EL MUNDO MATERIAL Explica Salvador Dellutri que en el pensamiento pre filosoacutefico los griegos explicaban todas las cosas a
traveacutes de mitos prescindiendo de la observacioacuten y el razonamiento El nacimiento de la filosofiacutea
constituyoacute un salto desde la irracionalidad del mito al pensamiento racional y loacutegico basado en razones
y demostraciones Los griegos lo definiacutean como un salto del mito al logos (λόγος) Varios filoacutesofos (pre
y pos socraacuteticos) deslumbrados por el escenario en que se desarrolla el drama de la vida humana
buscaron desentrantildear el misterio que habiacutea detraacutes de lo que percibiacutean Esa investigacioacuten los llevoacute a intuir
al logos al que consideraban el origen esencial que gobierna da sentido y da armoniacutea a todas las cosas
del universo Es aquiacute donde el apoacutestol Juan entra para revelar inspirado por el Espiacuteritu Santo que aquel
Logos era Jesucristo un Dios personal y Creador de todo lo que existe
Juan 11 2 En el principio era el Logos (Λόγος) y el Λόγος era con Dios y el Λόγος era Dios Este era
en el principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
Pero ademaacutes derriba toda idea dualista de espiacuteritu ndash cuerpo como sinoacutenimo de bueno ndash malo al expresar
nuevamente inspirado por el Espiacuteritu Santo
Y aquel Logos (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ) y habitoacute entre nosotros (y vimos su gloria gloria como
del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
iquestCoacutemo podiacutea el Logos siendo Divino y Santo tomar un cuerpo material (de carne y hueso) Aun mas
iquestCoacutemo podiacutea encarnarse sin contaminarse la naturaleza pecaminosa que la raza humana heredo en
Adaacuten
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
31 Cristo y su encarnacioacuten
Los dos milagros maacutes importantes registrados en la Biblia y la historia de la humanidad son sin duda la
encarnacioacuten y la resurreccioacuten de Cristo Ambos milagros tienen que ver con el cuerpo material En este
punto hablaremos de la encarnacioacuten
Que Dios enviaraacute a Su Hijo a que naciera en un pesebre fue un acontecimiento sobrenatural que no se esperaba La gente esperaba al Mesiacuteas no a Dios encarnado Que Jesus siendo Dios tomo un cuerpo
material y se hizo semejante a nosotros estaacute registrado en la Biblia como parte fundamental de nuestra
fe
Juan 114 Y aquel Verbo (Λόγος) fue hecho carne (σάρξ saacuterx) y habitoacute entre nosotros (y vimos su
gloria gloria como del unigeacutenito del Padre) lleno de gracia y de verdad
1 Timoteo 316 E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad Dios fue manifestado en carne
(σάρξ saacuterx) Justificado en el Espiacuteritu Visto de los aacutengeles Predicado a los gentiles Creiacutedo en el
mundo Recibido arriba en gloria
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne (σάρξ saacuterx) y sangre (αἷμα
Jaacuteima) eacutel tambieacuten participoacute de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que teniacutea el imperio
de la muerte esto es al diablo
Filipenses 2 5-7 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute (κενόω
kenoacuteo) a siacute mismo tomando forma de siervo hecho semejante (ὁμοίωμα jomoiacuteoma) a los hombres
(ἄνθρωπος aacutendsropos)
De acuerdo a Filipenses Cristo asiacute mismo se despojoacute del griego κενόω (kenoacuteo) que significa vaciar De
alliacute viene la palabra Keacutenosis que en la Teologiacutea apunta a explicar que el Hijo de Dios escogioacute renunciar
en teacuterminos de sus atributos divinos en orden a asumir naturaleza humana Desde la encarnacioacuten Jesuacutes
es simultaacuteneamente verdadero hombre y verdadero Dios La keacutenosis sostiene que estos cambios fueron
temporalmente asumidos por Dios en su encarnacioacuten y que cuando Jesuacutes asciende despueacutes de la
resurreccioacuten Eacutel reasume completamente todos sus atributos divinos
Una de las mayores herejiacuteas que se tuvo que combatir al final de los tiempos apostoacutelicos fue la de
aquellos que basados en filosofiacuteas dualistas afirmaban que Cristo no habiacutea venido en carne sino soacutelo en
semejanza de carne Ellos sosteniacutean que el mundo espiritual y el fiacutesico estaban separados y no podiacutean
mezclarse Su explicacioacuten era asiacute Toda carne es pecaminosa Si Jesuacutes tuviera carne hubiera tenido que
ser pecaminoso Jesuacutes era de Dios y no era pecaminoso por eso eacutel no podiacutea haber tenido cuerpo Es
decir no teniacutea humanidad El apoacutestol Juan escribe en sus cartas
1 Juan 42 3 En esto conoced el Espiacuteritu de Dios Todo espiacuteritu que confiesa que Jesucristo ha venido
en carne (σάρξ saacuterx) es de Dios y todo espiacuteritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne
(σάρξ saacuterx) no es de Dios y este es el espiacuteritu del anticristo el cual vosotros habeacuteis oiacutedo que viene y
que ahora ya estaacute en el mundo
2 Juan 17 Porque muchos engantildeadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha
venido en carne (σάρξ saacuterx) Quien esto hace es el engantildeador y el anticristo
El milagro de la encarnacioacuten sin duda es algo extraordinario y por muchos antildeos ha sido un misterio Aun
Mariacutea quien fue protagonista en este suceso no se explicaba coacutemo podriacutea suceder
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Lucas 130-35 Entonces el aacutengel le dijo Mariacutea no temas porque has hallado gracia delante de Dios Y
ahora concebiraacutes en tu vientre y daraacutes a luz un hijo y llamaraacutes su nombre JESUacuteS Este seraacute grande y
seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de David su padre y reinaraacute sobre la
casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin Entonces Mariacutea dijo al aacutengel iquestCoacutemo seraacute esto
pues no conozco varoacuten Respondiendo el aacutengel le dijo El Espiacuteritu Santo vendraacute sobre ti y el poder del
Altiacutesimo te cubriraacute con su sombra por lo cual tambieacuten el Santo Ser que naceraacute seraacute llamado Hijo de
Dios
Como dijo CS Lewis El milagro central afirmado por el Cristianismo es la Encarnacioacuten La afirmacioacuten
es que Dios se hizo Hombre Cada uno de los demaacutes milagros son una preparacioacuten para eacuteste o lo
sentildealan o son su consecuencia Dios habiacutea preparado todo de ante mano para que el milagro pudiera
ocurrir Hoy a maacutes de 2000 antildeos la Ciencia demuestra la perfeccioacuten y exactitud de la Biblia Ya hemos
visto como la Geneacutetica ha demostrado la exactitud dela Biblia en que Dios formo primero un varoacuten para
luego de un hueso formar a la mujer Ahora veremos coacutemo la misma Geneacutetica demuestra que la Biblia
tiene razoacuten al mostrarnos que el Hijo de Dios podiacutea ser encarnado sin tener relacioacuten al pecado humano
En Geacutenesis 315 Dios le profetizoacute a la serpiente
Y pondreacute enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya eacutesta te heriraacute en la
cabeza y tuacute le heriraacutes en el calcantildear
La palabra hebrea en este pasaje para simiente es ldquozeacuterardquo que significa literalmente semilla
De acuerdo a la biologiacutea solo los machos en el caso de los animales y varones en el de los seres
humanos tienen la capacidad de generar la semilla de sus especies Dicha semilla estaacute en el esperma del
griego σπερμα que usada como simiente en el Nuevo Testamento
Gaacutelatas 316 Ahora bien a Abraham fueron hechas las promesas y a su simiente (σπέρμα speacuterma) La mujer al ser receptora de la semilla no puede tener simiente De acuerdo a la geneacutetica en el esperma del varoacuten estaacute contenida toda la herencia geneacutetica de la especie incluyendo la inclinacioacuten al mal de acuerdo a la Biblia por lo que Dios no podiacutea permitir la intervencioacuten del varoacuten en este caso Joseacute en la concepcioacuten de Jesucristo El hecho de que es el varoacuten el que trasmite la herencia caiacuteda de Adaacuten queda demostrado por Pablo cuando escribe Romanos 512-14 Por tanto como el pecado entroacute en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte asiacute la muerte pasoacute a todos los hombres por cuanto todos pecaron 1 Corintios 1522 Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Todos sabemos que quien pecoacute primero fue Eva pero la Biblia no menciona que el pecado entro al mundo por Eva sino por Adaacuten porque en Adaacuten estaba la semilla (σπερμα speacuterma) que pasariacutea a las
siguientes generaciones Por lo tanto Dios uso a Mariacutea como recipiente para colocar su semilla (σπερμα
speacuterma) incorruptible por medio del Espiacuteritu Santo Mariacutea aporto la materia prima del ser humano Fue
como en la Creacioacuten de Adaacuten la Tierra aporto la materia prima y Dios la semilla en su Soplo de vida por
eso la Biblia dice que Adaacuten fue hecho a la imagen de Dios Cuando entroacute el pecado la serpiente sembroacute
su semilla y la imagen de Dios se corrompioacute pero Jesuacutes es llamado el postrer Adaacuten porque por segunda
vez un ser humano portoacute la imagen incorruptible de la semilla de Dios
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
1 Pedro 123 siendo renacidos no de simiente (σπορά sporaacute) corruptible sino de incorruptible por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre
En este pasaje se usa la palabra giega σπορά (sporaacute) para simiente la cual hace referencia a las ceacutelulas de
vegetales que dan origen a una nueva planta La palabra griega para corruptible es φθαρτός (fdsartoacutes)
que significa podrido Por lo tanto la naturaleza del hombre sin Dios estaacute podrida por el pecado pero con
Cristo nos es dada una semilla incorruptible A esto se refiere el Nuevo nacimiento que Dios por medio
de su Espiacuteritu Santo pone su semilla en nosotros para que reflejemos una nueva naturaleza que es la
imagen de Jesucristo Si nuestro Sentildeor Jesus vivioacute una vida como ser humano sin relacioacuten al pecado
venciendo y viviendo por el Espiacuteritu Santo quiere decir que todos los hijos de Dios somos llamados a
vivir de la misma manera
1 Juan 39 Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado porque la simiente (σπέρμα
speacuterma) de Dios permanece en eacutel y no puede pecar porque es nacido de Dios
El escritor de Hebreos nos habla de coacutemo Cristo tomo para siacute cuerpo material y sufrioacute todo lo que
humanamente padecemos pero sin pecado
Hebreos 415 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades sino uno que fue tentado en todo seguacuten nuestra semejanza pero sin pecado
32 Cristo y su sacrificio
El pecado que entro al mundo por medio de Adaacuten trajo consigo consecuencias sobre el ser humano y la
tierra misma A esas consecuencias se les llama maldiciones Todos los que nacen de Adaacuten estaacuten bajo
condenacioacuten y maldicioacuten desde el nacimiento mismo no importa su raza estatus social preparacioacuten
intelectual o como se comporte la persona moralmente Todos nacemos bajo maldicioacuten y condenacioacuten
La Biblia es contundente al afirmar que la paga del pecado es muerte (Romanos 623) Desde la creacioacuten
misma Dios advirtioacute a Adaacuten las consecuencias mortales que la desobediencia El pecado acarreo consigo
muerte espiritual fiacutesica y eterna a toda la humanidad
A lo largo de todo el Canon del Antiguo Testamento Dios mostroacute que el uacutenico medio para expiar los
pecados de la humanidad y rescatarla seria con derramamiento de sangre A traveacutes de las leyes dadas a
Moiseacutes Dios instituyo una serie de fiestas y ofrendas que iban acompantildeadas de sacrificios de animales
inocentes que eran ofrecidos a Dios en sustitucioacuten del transgresor quedando este uacuteltimo perdonado por
la muerte de la viacutectima Un ejemplo lo tenemos en Leviacutetico 427-31
Si alguna persona del pueblo pecarehelliptraeraacute por su ofrenda una cabra una cabra sin defecto por su
pecado que cometioacute Y pondraacute su mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacioacuten y la degollaraacute en
el lugar del holocausto Luego con su dedo el sacerdote tomaraacute de la sangre y la pondraacute sobre los
cuernos del altar del holocausto y derramaraacute el resto de la sangre al pie del altar Y le quitaraacute toda su
grosura de la manera que fue quitada la grosura del sacrificio de paz y el sacerdote la haraacute arder
sobre el altar en olor grato a Jehovaacute asiacute haraacute el sacerdote expiacioacuten por eacutel y seraacute perdonado
Todo esto era una sombra de la muerte expiatoria de Cristo en la cruz donde literalmente su cuerpo y
sangre serian ofrecidos en sustitucioacuten de nuestros pecados Sin embargo el pueblo de Israel cometioacute el
error de menospreciar las ofrendas al convertirlas en un ritual vano maacutes que en una sentildeal de sincero
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
arrepentimiento por lo cual Dios desecho sus ofrendas y sacrificios de animales Esto abririacutea el camino al
sacrificio perfecto
Hebreos 105-7 Por lo cual entrando en el mundo dice Sacrificio y ofrenda no quisiste maacutes
me preparaste cuerpo (σῶμα soacutema) Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron
Entonces dije He aquiacute que vengo oh Dios para hacer tu voluntad Como en el rollo del libro estaacute
escrito de miacute
Es por eso que Juan el bautista exclamoacute al ver a Jesuacutes
Juan 129 He aquiacute el Cordero (ἀμνός amnoacutes) de Dios que quita el pecado (ἁμαρτία jamartiacutea) del
mundo (κόσμος koacutesmos)
Antes de ser entregado nuestro Sentildeor instituyo un recordatorio de su muerte fiacutesica
Lucas 2219 20 Y tomoacute el pan y dio gracias y lo partioacute y les dio diciendo Esto es mi cuerpo (σῶμα
soacutema) que por vosotros es dado haced esto en memoria de miacute De igual manera despueacutes que hubo
cenado tomoacute la copa diciendo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (αἷμα jaacuteima) que por
vosotros se derrama
Es interesante notar que lo que Cristo ofrecioacute por nuestra salvacioacuten no fue su alma (psujeacute ψυχή) o
espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) sino su cuerpo (σῶμα soacutema) Esto habla de lo preciado que fue ante Dios el
cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz del calvario y quita toda idea de que el cuerpo material no puede ser
agradable para Dios
El salmo 2 describe la agoniacutea en cuerpo y alma que Cristo padecioacute por los pecados de la humanidad
Abrieron sobre miacute su boca como leoacuten rapaz y rugiente He sido derramado como aguas y todos mis
huesos se descoyuntaron Mi corazoacuten fue como cera derritieacutendose en medio de mis entrantildeas Como un
tiesto se secoacute mi vigor y mi lengua se pegoacute a mi paladar y me has puesto en el polvo de la muerte
Porque perros me han rodeado Me ha cercado cuadrilla de malignos Horadaron mis manos y mis
pies Contar puedo todos mis huesos Entre tanto ellos me miran y me observan Repartieron entre siacute
mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes
Isaiacuteas escribioacute tambieacuten profeacuteticamente del sacrificio de Cristo
Despreciado y desechado entre los hombres varoacuten de dolores experimentado en quebranto y como que
escondimos de eacutel el rostro fue menospreciado y no lo estimamos Ciertamente llevoacute eacutel nuestras
enfermedades y sufrioacute nuestros dolores y nosotros le tuvimos por azotado por herido de Dios y
abatido Mas eacutel herido fue por nuestras rebeliones molido por nuestros pecados el castigo de nuestra
paz fue sobre eacutel y por su llaga fuimos nosotros curados Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
cada cual se apartoacute por su camino mas Jehovaacute cargoacute en eacutel el pecado de todos nosotros Angustiado eacutel
y afligido no abrioacute su boca como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores enmudecioacute y no abrioacute su boca
Es interesante notar que fue sobre el cuerpo de Cristo que Dios cargo nuestras iniquidades rebeliones y
pecados Sin embargo tambieacuten incluye las enfermedades y dolencias fiacutesicas de las personas El
ministerio de Cristo consistioacute no solo en perdonar pecados sino tambieacuten en sanar los cuerpos enfermos
alimentarlos y dignificarlos Esto habla que Cristo no vino a librarnos de nuestros cuerpos materiales
sino a sanarlos y restaurarlos
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Mateo 935 Recorriacutea Jesuacutes todas las ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y
predicando el evangelio del reino y sanando (θεραπεύω dserapeuacuteo) toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo
Como dato interesante la palabra ldquosanandordquo usada en este uacuteltimo pasaje es θεραπεύω (dserapeuacuteo) de
donde viene la palabra ldquoTerapiardquo tan usada hoy en diacutea
Aunque hemos visto que la muerte fiacutesica es una consecuencia del pecado es muy importante sentildealar que
es su infinita sabiduriacutea y misericordia Dios planeo usar la muerte en Cristo como medio para rescatar al
hombre
Hebreos 214 Asiacute que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre eacutel tambieacuten participoacute de lo
mismo para destruir por medio de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) al que teniacutea el imperio de la muerte
esto es al diablo
Al ser separado del aacuterbol de la vida el ser humano quedo destinado al deterioro de su cuerpo y la muerte
fiacutesica Debemos tener presente como hemos mencionado antes que no era el plan original que el
hombre muriera La separacioacuten del alma con el cuerpo no era el ideal como los platoacutenicos creen Pero
Dios uso la muerte como medio de expiacioacuten para la redencioacuten de la humanidad de tal manera que si no
hubiera entrado la muerte fiacutesica al mundo cuando Adaacuten peco Cristo no hubiera podido entra al mundo a
morir por nosotros y hubieacuteramos quedado destinados a la muerte o condenacioacuten eterna tal como
aquellos aacutengeles que pecando no guardaron su dignidad
Judas 16 Y a los aacutengeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada los
ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran diacutea
Cristo hizo de la muerte voluntaria la expresioacuten maacutes sublime de amor donde el mismo siendo inocente
tomo sobre si nuestra maldicioacuten para darnos a cambio su amor y vida eterna A ese amor sacrificial y
perfecto es lo que la Biblia llama ldquoAacutegaperdquo
Juan 1513 Nadie tiene mayor amor (ἀγάπη agaacutepe) que este que uno ponga su vida por sus amigos
1 Juan 410 En esto consiste el amor (ἀγάπη agaacutepe) no en que nosotros hayamos amado (ἀγαπάω
agapao) a Dios sino en que eacutel nos amoacute a nosotros y envioacute a su Hijo en propiciacioacuten (ἱλασμός jilasmoacutes)
por nuestros pecados
El sacrificio de Cristo fue perfecto y sigue estando vigente Su sangre sigue perdonando pecados y por su
llaga muchos son sanados El escritor de Hebreos concluye
Hebreos 913 14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabriacuteos y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos santifican para la purificacioacuten de la carne iquestcuaacutento maacutes la sangre de Cristo
el cual mediante el Espiacuteritu eterno se ofrecioacute a siacute mismo sin mancha a Dios limpiaraacute vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvaacuteis al Dios vivo
El apoacutestol Pablo describe la exaltacioacuten de Cristo por su obediencia y muerte sacrificial en la cruz
Filipenses 25-11 Haya pues en vosotros este sentir que hubo tambieacuten en Cristo Jesuacutes el cual siendo
en forma de Dios no estimoacute el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojoacute a siacute
mismo tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres y estando en la condicioacuten de hombre
se humilloacute a siacute mismo hacieacutendose obediente hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios tambieacuten
le exaltoacute hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jesuacutes se
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
doble toda rodilla de los que estaacuten en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Sentildeor para gloria de Dios Padre
En la revelacioacuten que recibioacute Juan estando en Patmos describe la alabanza y adoracioacuten que Cristo recibe
en la figura de un Cordero inmolado
Apocalipsis 58 9 Y cuando hubo tomado el libro los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos
se postraron delante del Cordero todos teniacutean arpas y copas de oro llenas de incienso que son las
oraciones de los santos y cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y
lengua y pueblo y nacioacuten
33 Cristo y su resurreccioacuten corporal
El segundo milagro maacutes importante de la Biblia es la Resurreccioacuten de Cristo Pablo lo explica de la
siguiente manera
1ordf Corintios 15 14-19 Y si Cristo no resucitoacute vana es entonces nuestra predicacioacuten vana es tambieacuten
vuestra fe Y somos hallados falsos testigos de Dios porque hemos testificado de Dios que eacutel resucitoacute a
Cristo al cual no resucitoacute si en verdad los muertos no resucitan Porque si los muertos no resucitan
tampoco Cristo resucitoacute y si Cristo no resucitoacute vuestra fe es vana auacuten estaacuteis en vuestros
pecados Entonces tambieacuten los que durmieron en Cristo perecieron Si en esta vida solamente
esperamos en Cristo somos los maacutes dignos de conmiseracioacuten de todos los hombres
La palabra usada para resucitar en este pasaje es ἐγείρω (egeacuteiro) que significa levantarse o despertar La
resurreccioacuten de Cristo representa la victoria final sobre el pecado la muerte la condenacioacuten eterna y el
Diablo El cristianismo estaacute fundamentado por la doctrina de que Cristo se levantoacute de los muertos y de
alliacute su importancia
Para efectos de este estudio solo analizaremos la resurreccioacuten desde el punto de vista del mundo material
y comenzaremos por destacar que la resurreccioacuten de Cristo fue 100 corporal Cuando Jesus se presentoacute
a sus disciacutepulos luego de resucitar les dijo
Lucas 2439 Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu (πνεῦμα
pneuma) no tiene carne (σάρξ saacuterx) ni huesos (ὀστέον osteos) como veis que yo tengo
Es muy significativo que Jesus no se quedoacute en un estado inmaterial despueacutes de morir en la cruz sino que
tomoacute su cuerpo nuevamente y lo salioacute de tumba con eacutel Esto nos demuestra una vez maacutes que Dios no
creo el cuerpo material del hombre para que un diacutea lo desechara Las palabras de sentencia de Dios al
hombre cuando le dijo ldquopolvo eres y al polvo volveraacutesrdquo (Geacutenesis 319) fueron el resultado del pecado
que cometioacute el hombre y no el plan de Dios Que Cristo resucitara del polvo como lo profetizoacute Job nos
habla que el ser humano no puede ser concebido sin un cuerpo material
Job 1925 Yo seacute que mi redentor vive y al fin se levantaraacute sobre el polvo
Hemos visto que la muerte fiacutesica es la separacioacuten del alma del cuerpo Con su resurreccioacuten corporal
Cristo vencioacute a la muerte y demostroacute que el alma no debe estar separada del cuerpo porque se levantoacute
para no ver muerte jamaacutes En toda la Biblia se describe a la muerte como enemigo de Dios
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
1ordf Corintios 15 25 26 55 Porque preciso es que eacutel reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies Y el postrer enemigo que seraacute destruido es la muerte (θάνατος dsaacutenatos)hellip iquestDoacutende
estaacute oh muerte (θάνατος dsaacutenatos) tu aguijoacuten iquestDoacutende oh sepulcro (ᾅδης hades) tu victoria
En este pasaje se usa la palabra griega θάνατος (dsaacutenatos) para muerte De aquiacute viene la palabra
ldquoTanatologiacuteardquo que es una disciplina integral que estudia el fenoacutemeno de la muerte en los seres humanos
desde el punto vista meacutedico psicoloacutegico legal y religioso La palabra griega que se tradujo como
sepulcro en este pasaje es la palabra Hades (ᾅδης) que hace referencia al lugar de los muertos y que los
hebreos llamaban Seol
El apoacutestol Juan escribe las palabras de Cristo en su revelacioacuten de Patmos
Apocalipsis 118 y el que vivo y estuve muerto (νεκρός nekroacutes) mas he aquiacute que vivo por los siglos de
los siglos ameacuten Y tengo las llaves de la muerte (θάνατος dsaacutenatos) y del Hades (ᾅδης)
La palabra que se aquiacute para muerto es νεκρός (nekroacutes) que hace alusioacuten a un cadaacutever (cuerpo sin vida)
de donde viene la palabra ldquoNecropsiardquo (nekros cadaacutever- ὄψις [opsisvista]) que es el anaacutelisis y examen
de cadaacuteveres con fines cientiacuteficos
Muchos cristianos tienen la firme idea que en la eternidad seremos seres netamente espirituales pero no
es lo que la Biblia ensentildea El plan de Dios es que en sentildeal de victoria un diacutea todos los que hayamos sido
salvos por la fe en Cristo Jesuacutes resucitaremos corporalmente del polvo de la Tierra para no volver a
morir jamaacutes El apoacutestol Pablo nos dice
1ordf Corintios 1520-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos primicias de los que durmieron es
hecho Porque por cuanto la muerte entroacute por un hombre tambieacuten por un hombre la resurreccioacuten de los
muertos Porque asiacute como en Adaacuten todos mueren tambieacuten en Cristo todos seraacuten vivificados Pero cada
uno en su debido orden Cristo las primicias luego los que son de Cristo en su venida
Aun desde el Antiguo Testamento Dios profetizoacute nuestra resurreccioacuten
Oseas 1314 De la mano del Seol los redimireacute los librareacute de la muerte Oh muerte yo sereacute tu muerte y
sereacute tu destruccioacuten oh Seol la compasioacuten seraacute escondida de mi vista
Daniel 122 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra seraacuten despertados unos para vida
eterna y otros para verguumlenza y confusioacuten perpetua
El mismo Sentildeor Jesuacutes prometioacute resucitarnos en el diacutea postrero
Juan 654 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitareacute en el diacutea
postrero
En este pasaje ldquocomer su carne y beber su sangrerdquo es una figura de creer que eacutel fue entregado en cuerpo
como sacrificio sustituto por nuestros pecados De ninguna manera es algo literal como la iglesia catoacutelica
supone y ensentildea porque atenta contra lo que la Biblia ensentildea respecto al cuerpo
Jesus fue contundente al ensentildear que los que resuciten para vida eterna no volveraacuten a morir jamaacutes
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten
(ἀνάστασις anaacutestasis) de entre los muertos (νεκρός nekroacutes) ni se casan ni se dan en
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
casamiento Porque no pueden ya maacutes morir (ἀποθνή apodsneacutesko) pues son iguales a los aacutengeles y
son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
En este pasaje ἀνάστασις (anaacutestasis) es la palabra griega que se traduce como resurreccioacuten y de donde se
toma el nombre Anastasio(a) en algunas personas
iquestCoacutemo se daraacute esta resurreccioacuten Pablo lo sigue explicando en su carta a los Corintios
1ordf Corintios 1536-39 Pero diraacute alguno iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos iquestCon queacute cuerpo
vendraacuten Necio lo que tuacute siembras no se vivifica si no muere antes Y lo que siembras no es el cuerpo
que ha de salir sino el grano desnudo ya sea de trigo o de otro grano pero Dios le da el cuerpo como
eacutel quiso y a cada semilla su propio cuerpo No toda carne es la misma carne sino que una carne es la
de los hombres otra carne la de las bestias otra la de los peces y otra la de las aves
En primer lugar Pablo llama necios a aquellos que por no creer en la resurreccioacuten se preguntaban coacutemo
podiacutea un apersona resucitar si su cuerpo habiacutea sido desecho en la tierra iquestCoacutemo resucitaraacuten los muertos
iquestCon queacute cuerpo vendraacuten El apoacutestol les responde con una analogiacutea del mundo material como es el
crecimiento del trigo o las plantas Una nueva planta nace a partir de la germinacioacuten de una semilla
puesta en la tierra Una semilla es esencialmente una pequentildea planta encapsulada dentro de una cubierta
maacutes o menos resistente provista de los alimentos orgaacutenicos necesarios para comenzar a crecer Para que
el crecimiento comience la cubierta de esa semilla debe romperse y asiacute dar paso a nueva planta Una
semilla no puede reflejar la gloria que lleva dentro sino muere primero
Juan 1224 De cierto de cierto os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere queda
solo pero si muere lleva mucho fruto
Esto es lo que ocurriraacute con nosotros Nuestros cuerpos actuacuteales son la semilla que quedara en la tierra
para en el diacutea postrero levantarse como un cuerpo glorificado
1ordf Corintios 1542-44 Asiacute tambieacuten es la resurreccioacuten de los muertos Se siembra en corrupcioacuten
resucitaraacute en incorrupcioacuten Se siembra en deshonra resucitaraacute en gloria se siembra en debilidad
resucitaraacute en poder Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual
Es interesante notar que cuando una semilla se rompe encuentra en la tierra todo lo necesario para poder
crecer y desarrollarse porque de la tierra fueron creadas Lo mismo pasara con nuestros cuerpos
glorificados Seraacuten formados nuevamente de la tierra porque del polvo de la tierra fuimos formados pero
sin corrupcioacuten deshonra debilidad o muerte
Pablo escribioacute a los Filipenses
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Nuestro cuerpo actual es un cuerpo de humillacioacuten a causa del pecado Es por eso que se enferma se
cansa envejece y muere Pero nuestro cuerpo resucitado seraacute como el cuerpo con el que Cristo resucito
Teoloacutegicamente Cristo murioacute en pecado (al llevar sobre si todos los pecados de la humanidad) pero
resucito sin ninguna relacioacuten con la corrupcioacuten del pecado Asiacute resucitaremos nosotros tambieacuten
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Uno de los pasajes que maacutes controversia ha creado sobre la resurreccioacuten material es cuando Pablo sigue
explicando en su 1ordf carta a los Corintios cuando dijo
1ordf Corintios 1544-50 Se siembra cuerpo animal resucitaraacute cuerpo espiritual Hay cuerpo animal y hay
cuerpo espiritual Asiacute tambieacuten estaacute escrito Fue hecho el primer hombre Adaacuten alma viviente el postrer
Adaacuten espiacuteritu vivificante Mas lo espiritual no es primero sino lo animal luego lo espiritual El primer
hombre es de la tierra terrenal el segundo hombre que es el Sentildeor es del cielo Cual el terrenal tales
tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la
imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen del celestial Pero esto digo hermanos que la carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupcioacuten hereda la incorrupcioacuten
Si leyeacuteramos superficialmente tal parece que este pasaje contradice todo lo que hemos dicho hasta aquiacute
sobre la resurreccioacuten corporal y de donde muchos se toman para asegurar que en la eternidad no
tendremos ninguna relacioacuten con lo material o terrenal y todo seraacute espiritual
Entonces podemos preguntar
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual iquestse referiraacute
a que seremos espiacuteritu al resucitar
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante iquestquiere decir
que Cristo resucito como espiacuteritu vivificante y asiacute seremos nosotros tambieacuten
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
del celestial iquestquiere decir que ya no tendremos ninguna relacioacuten con lo terrenal al resucitar
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios
iquestse refiere a que la materia no tiene cabida en el cielo
Para responder estas preguntas y entender correctamente este pasaje retomaremos un pasaje donde Pablo
separa al hombre en tres partes
1ordf Tesalonicenses 523 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser espiacuteritu
(πνεῦμα pneuma) alma (ψυχή psujeacute) y cuerpo (σῶμα soma) sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Sentildeor Jesucristo
La palabra que se usa para cuerpo es σῶμα (soacutema) que como vimos antes se refiere al cuerpo material en
su totalidad Ahora sin necesariamente defender la tricotomiacutea sobre la dicotomiacutea viceversa conviene
diferenciar la naturaleza inmaterial del hombre en 2 partes que son
El alma (ψυχή psujeacute) que entenderemos como la personalidad del individuo donde radican su
conciencia intelecto sentimientos y voluntad El ser humano es un ser racional consciente y emotivo
gracias al alma
El espiacuteritu (πνεῦμα pneuma) es la parte o naturaleza en el hombre que le da conciencia de un plano
superior al natural y material El espiacuteritu permite entrar en contacto con el mundo espiritual Una persona
espiritualmente muerta es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios auacuten no ha sido operada en ella Una
persona viva espiritualmente es aquella cuya reconciliacioacuten con Dios fue hecha mediante Cristo y puede
experimentar una relacioacuten con Eacutel por medio del Espiacuteritu Santo
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
a iquestA queacute se refiere Pablo cuando dice que hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual
Cuando Pablo dice ldquocuerpo animalrdquo debemos entender a queacute se refiere la palabra ldquoanimalrdquo en el original
griego La palabra traducida como ldquoanimalrdquo es ψυχικός (psujikoacutes) la cual puede ser traducida tambieacuten
como ldquonaturalrdquo o ldquosensualrdquo y queda demostrado en los siguientes pasajes donde se usoacute la misma palabra
griega
1ordf Corintios 214 Pero el hombre natural (ψυχικός psujikoacutes) no percibe las cosas que son del Espiacuteritu
de Dios porque para eacutel son locura y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente
Judas 19 Estos son los que causan divisiones los sensuales (ψυχικός psujikoacutes) que no tienen al
Espiacuteritu
Esto nos da luz a lo que Pablo se referiacutea La expresioacuten ldquocuerpo animalrdquo puede ser sustituida por ldquocuerpo
naturalrdquo o ldquocuerpo sensualrdquo Ahora bien en el pasaje de 1ordf Corintios 15 que estamos estudiando Pablo se
enfoca al hombre tomado como punto de partida su cuerpo ya que lo que trata de demostrar es la
resurreccioacuten de este uacuteltimo Por lo tanto ldquocuerpo naturalrdquo se refiere al individuo que no percibe las cosas
del espiacuteritu porque para eacutel son locura Tambieacuten se refiere a aquellos individuos que son sensuales (viven
por lo que sienten) por no tener el Espiacuteritu Santo en ellos dice Judas Cuando Pablo dice ldquocuerpo
espiritualrdquo en griego soma pneumatikoacutes (πνευματικός) no se refiere a que seremos espiacuteritus porque
soma (cuerpo) es algo material Sin embargo Pablo hace alusioacuten al estado del hombre cuando estaacute vivo
espiritualmente (pneumatikoacutes πνευματικός)
Esto queda confirmado si seguimos leyendo el pasaje de Corintios y responde la segunda pregunta
b iquestPor queacute el primer Adaacuten es alma viviente y el postrer Adaacuten es espiacuteritu vivificante
La referencia de Pablo a Adaacuten es para referirse al estado caiacutedo del hombre y no a su estado original en
la creacioacuten El postrer Adaacuten que es Cristo se refiere al hombre en su estado original sin relacioacuten al
pecado o la corrupcioacuten Es por eso que llama a Adaacuten alma (ψυχή psujeacute) viviente porque estaacute muerto en
su estado espiritual y solo vive por lo que sus razonamientos apetitos y emociones le dictan en otras
palabras es natural y sensual Pero Cristo es el postrer Adaacuten y es definido como espiacuteritu vivificante
porque representa al hombre en un estado de vida espiritual y comunioacuten con Dios El primer Adaacuten es un
cuerpo animal pero Cristo el postrer Adaacuten es cuerpo espiritual
Y todo esto nos da pie para responder la tercera pregunta
c iquestQueacute significa que asiacute como hemos traiacutedo la imagen del terrenal traeremos tambieacuten la
imagen del celestial
Veamos la idea completa de lo que Pablo fue diciendo
1ordf Corintios 1547 El primer hombre es de la tierra (γῆ ge) terrenal (χοϊκός joikoacutes) el segundo
hombre que es el Sentildeor es del cielo (οὐρανός ouranoacutes)
Ya habiacuteamos mencionado cuando estudiamos al hombre y su relacioacuten con la Tierra que el ser humano
fue hecho de la Tierra para vivir en la Tierra Todos los seres humanos somos de esta tierra y aquiacute somos
creados Pero cuando habla que el segundo hombre (Cristo) es del cielo Pablo usa la palabra οὐρανός
(ouranoacutes) que significa la expansioacuten de los cielos o el lugar donde Dios vive Esto nos habla que aunque
Cristo se humanoacute no tuvo su origen en la tierra porque Eacutel es del Divino y por lo tanto del cielo Esto lo
confirma al apoacutestol Juan y echa por tierra las falsas doctrinas que no creen en la divinidad de Cristo
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Juan 11-3 En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios Todas las cosas por eacutel fueron hechas y sin eacutel nada de lo que ha sido hecho fue
hecho
De acuerdo a este pasaje Cristo es Creador de la Tierra y por lo tanto del hombre Pablo sigue diciendo
1ordf Corintios 1548 49 Cual el terrenal tales tambieacuten los terrenales y cual el celestial tales tambieacuten los
celestiales Y asiacute como hemos traiacutedo la imagen (εἰκών eikoacuten) del terrenal traeremos tambieacuten la imagen
(εἰκών eikoacuten) del celestial
Aquiacute Pablo ya no usa la palabra cuerpo sino la palabra imagen del griego εἰκών (eikoacuten) que significa
semejanza Pablo no dice que tendremos un cuerpo (soacutema) celestial sino un imagen (eikoacuten) celestial
(ἐπουράνιος epouraacutenios)
Pablo explica que existen cuerpos celestiales (del cielo) y cuerpos terrenales (de la tierra) pero todos
fueron creados por Cristo y tiene su propia gloria
1ordf Corintios 15 40 41 Y hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales pero una es la gloria de los
celestiales y otra la de los terrenales Una es la gloria del sol otra la gloria de la luna y otra la gloria
de las estrellas pues una estrella es diferente de otra en gloria
Los astros y las estrellas tienen cuerpos celestiales cuya composicioacuten fiacutesica es muy diferente a la de la
Tierra y por lo tanto a la del hombre Hoy podemos saber que el sol y las estrellas estaacuten compuestos
principalmente por gas (helio e hidrogeno) que les permite brillar
Asiacute que Pablo no se refiere a que en nuestra resurreccioacuten vayamos a tener cuerpos celestiales porque
ellos tienen su propia gloria sino que en la resurreccioacuten glorificara nuestros cuerpos terrenales con la
imagen de Cristo (como veremos maacutes adelante) Que mayor gloria puede haber que el Creador de todas
las cosas haya tomado un cuerpo terrenal para luego resucitarnos juntamente con Eacutel en la plenitud de su
imagen Cuando venimos a Cristo Dios pone la semilla de su imagen en nosotros pero esa semilla de su
imagen no se manifestara plenamente hasta que hayamos resucitado sin relacioacuten al pecado
Esto no es algo nuevo porque asiacute creo Dios a Adaacuten cuando dijo
Geacutenesis 126 Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra
semejanza y sentildeoree en los peces del mar en las aves de los cielos en las bestias en toda la tierra y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra
Algunos creen que tendremos cuerpos como los de los aacutengeles basados en las palabras del Sentildeor Jesus
cuando dijo que seriamos iguales a los aacutengeles
Lucas 2035 36 maacutes los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccioacuten de
entre los muertos ni se casan ni se dan en casamiento Porque no pueden ya maacutes morir pues son
iguales a los aacutengeles y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccioacuten
Sin embargo el pasaje es restrictivo a que seremos iguales a los aacutengeles en que no nos casaremos ni
moriremos Un ser humano es la composicioacuten del polvo de la tierra con el soplo de Dios y un aacutengel no
Asiacute que el plan de Dios no es eliminar la imagen terrenal en el sentido de no volveremos a ser formados
de ella sino que en ese cuerpo tomado de la tierra reflejemos la imagen de Cristo en nosotros por la
eternidad el cual fue el plan original de Dios desde el principio
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Veamos entonces la uacuteltima pregunta
d iquestQueacute quiso decir Pablo al afirmar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios
Algo que hemos ya visto y es importante aclarar una vez maacutes es que materia no es sinoacutenimo de
corrupcioacuten o maldad Que la materia se pueda corromper es algo cierto y que nuestros cuerpos han
sufrido las consecuencias de la corrupcioacuten del hombre es algo innegable
Pero esto digo hermanos que la carne (σάρξ saacuterx) y la sangre (αἷμα jaacuteima) no pueden heredar el
reino de Dios ni la corrupcioacuten (φθορά fdsoraacute) hereda la incorrupcioacuten (ἀφθαρσία afdsarsiacutea)
De acuerdo a este pasaje nuestros cuerpos actualmente estaacuten sujetos a la corrupcioacuten y a la mortalidad
Estos cuerpos corrompidos son lo que no pueden heredar el reino de Dios y por eso es necesario que por
medio de la resurreccioacuten sean transformados a un estado de incorrupcioacuten e inmortalidad Una vez maacutes el
apoacutestol Pablo lo explica en 1ordf Corintios 1551-54
He aquiacute os digo un misterio No todos dormiremos pero todos seremos transformados (ἀλλάσσω
alaacutesso) en un momento en un abrir y cerrar de ojos a la final trompeta porque se tocaraacute la trompeta
y los muertos seraacuten resucitados incorruptibles (ἀφθαρσία afdsarsiacutea) y nosotros seremos transformados
(ἀλλάσσω alaacutesso) Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcioacuten y esto mortal
(θνητός dsnetoacutes) se vista de inmortalidad (ἀθανασία adsanasiacutea) Y cuando esto corruptible se haya
vestido de incorrupcioacuten y esto mortal se haya vestido de inmortalidad entonces se cumpliraacute la palabra
que estaacute escrita Sorbida es la muerte en victoria
La resurreccioacuten seraacute la restauracioacuten y glorificacioacuten de nuestros cuerpos materiales al estado que Dios
teniacutea en mente desde el principio pero que se vio opacado a causa del pecado Nuestra resurreccioacuten
corporal incorruptible e inmortal sellara la victoria sobre la muerte
Nuestra resurreccioacuten seraacute de la siguiente manera
Del polvo de la tierra nuevamente
Sin corrupcioacuten de pecado (incorruptible)
Sin relacioacuten a la muerte (inmortal)
En poder
En gloria
Con la imagen plena de Cristo
Pensar que la resurreccioacuten no seraacute corporal es ir en contra de las Escrituras y del testimonio mismo de
Cristo
Lucas 2436-43 Mientras ellos auacuten hablaban de estas cosas Jesuacutes se puso en medio de ellos y les dijo
Paz a vosotros Entonces espantados y atemorizados pensaban que veiacutean espiacuteritu Pero eacutel les dijo
iquestPor queacute estaacuteis turbados y vienen a vuestro corazoacuten estos pensamientos Mirad mis manos y mis pies
que yo mismo soy palpad y ved porque un espiacuteritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo Y
diciendo esto les mostroacute las manos y los pies Y como todaviacutea ellos de gozo no lo creiacutean y estaban
maravillados les dijo iquestTeneacuteis aquiacute algo de comer Entonces le dieron parte de un pez asado y un
panal de miel Y eacutel lo tomoacute y comioacute delante de ellos
Cristo resucito en cuerpo se presentoacute a sus disciacutepulos quienes lo reconocieron y a muchos otros con
pruebas indubitables durante 40 diacuteas comioacute y fue capaz de entrar a una habitacioacuten estando todo cerrado
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Su cuerpo fue restaurado de los golpes y heridas que sufrioacute en la cruz pero las marcas de los clavos y la
lanza quedaron sobre su cuerpo como una sentildeal de su amor y el precio que pago por nosotros Un diacutea
resucitaremos le veremos y le reconoceremos para estar eternamente con Eacutel
34 Cristo y la restauracioacuten final de todas las cosas
El apoacutestol Pablo nos dice en su carta a los Efesios
Efesios 19 10 daacutendonos a conocer el misterio de su voluntad seguacuten su beneplaacutecito el cual se habiacutea
propuesto en siacute mismo de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacioacuten del cumplimiento de los
tiempos asiacute las que estaacuten en los cielos (οὐρανός ouranoacutes) como las que estaacuten en la tierra (γῆ ge)
La palabra usada para tierra es γῆ (ge) que literalmente se refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra La
palabra que se usa para cielo es οὐρανός (ouranoacutes) que significa la extensioacuten de los cielos o el lugar
donde Dios mora Asiacute que podemos entender que el propoacutesito y misterio final que siempre ha tenido el
Padre es la de reunir en Cristo la tierra y el cielo lo humano y lo celestial
Recordemos que el ser humano posee tanto la naturaleza terrenal como divina porque fue hecho del
polvo de la tierra y el soplo de Dios Muchas veces los cristianos pensamos que al morir y resucitar de
nuevo ya nada tendremos que ver con este mundo terrenal porque iremos a morar a un mejor lugar
eternamente La idea de ldquono puede el mundo ser mi hogarrdquo ldquomaacutes allaacute del solrdquo o ldquoen gloria tengo mi
mansioacutenrdquo nos ha hecho perder de vista todo lo que la Biblia dice al respecto de nuestro destino eterno
Quizaacute es esta una de las doctrinas maacutes afectadas por la idea dualista del platonismo donde pensamos que
estaremos en un cielo espiritual olvidando para siempre esta tierra material y de maldad
Partiendo desde el punto base que solo existen 2 clases de personas los salvos por la fe en Cristo y los
que por su rechazo a la gracia divina quedan bajo condenacioacuten por razones del propoacutesito de este estudio
solo nos enfocaremos en el destino eterno de los salvos por Cristo
Si bien es cierto que un creyente al morir va al cielo (lugar donde mora Dios) de acuerdo a la Biblia ese
no es su destino final Cuando un creyente muere su cuerpo es sepultado en la tierra pero su alma estaacute en
el paraiacuteso o cielo recibiendo descanso y consuelo
Lucas 2343 Entonces Jesuacutes le dijo De cierto te digo que hoy estaraacutes conmigo en el paraiacuteso
(παράδεισος paraacutedeisos)
El alma de aquel ladroacuten iba llegar al cielo por haber creiacutedo en Cristo como su salvador Asiacute que podemos
mencionar algunas caracteriacutesticas del Cielo
Es el lugar donde habita Dios mismo
Es un lugar donde habitan seres angelicales
Es llamado tambieacuten Paraiacuteso por su belleza
Es un lugar de descanso y gozo
Solo las almas de aquellos que creyeron en Cristo como salvador estaacuten alliacute
Hasta aquiacute parece que la idea de que en Cielo estamos mejor auacuten sin nuestros cuerpos materiales tiene
sustento Sin embargo sigamos viendo lo que la Biblia dice
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Todas las almas que estaacuten ahora en el Cielo lo estaacuten sin sus cuerpos materiales los cuales fueron
sepultados y volvieron al polvo de la tierra como Dios lo establecioacute Sin embargo la Biblia afirma que
todos resucitaremos tomando nuevamente el cuerpo material que tuvimos en la Tierra
Apocalipsis 206 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccioacuten la segunda
muerte no tiene potestad sobre eacutestos sino que seraacuten sacerdotes de Dios y de Cristo y reinaraacuten con eacutel
mil antildeos
De acuerdo a este uacuteltimo pasaje se nos dice que los creyentes resucitados en la primera resurreccioacuten
reinaran con Cristo mil antildeos En apocalipsis 5 9 y 10 se nos da maacutes informacioacuten al respecto
Y (los salvos) cantaban un nuevo caacutentico diciendo Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos
porque tuacute fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje y lengua y pueblo
y nacioacuten y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (γῆ ge)
Aquiacute es donde entra la Tierra en escena Nuevamente es usada la palabra γῆ (ge) que literalmente se
refiere al globo terraacutequeo o planeta tierra El apoacutestol Pablo escribe respecto a la Tierra cuando acontezca
la resurreccioacuten de los salvos
Romanos 819-23 Porque el anhelo ardiente de la creacioacuten es el aguardar la manifestacioacuten de los hijos
de Dios Porque la creacioacuten fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que
la sujetoacute en esperanza porque tambieacuten la creacioacuten misma seraacute libertada de la esclavitud de corrupcioacuten
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios Porque sabemos que toda la creacioacuten gime a una y a una
estaacute con dolores de parto hasta ahora y no soacutelo ella sino que tambieacuten nosotros mismos que tenemos
las primicias del Espiacuteritu nosotros tambieacuten gemimos dentro de nosotros mismos esperando la
adopcioacuten la redencioacuten de nuestro cuerpo (σῶμα soacutema)
De acuerdo a este pasaje el hombre salvo gime dentro de siacute esperando la redencioacuten de su cuerpo
material Mientras tanto la Tierra gime tambieacuten para que esa manifestacioacuten de los hijos de Dios se
cumpla en la primera resurreccioacuten porque entonces la Tierra y toda la creacioacuten seraacuten libertadas de la
esclavitud de corrupcioacuten en la que cayoacute el diacutea que el hombre peco Al igual que el hombre que tiene que
morir para ver su resurreccioacuten y glorificacioacuten la Tierra seraacute destruida por fuego para ser renovada y
restaurada libre de toda corrupcioacuten de pecado y maldad
2ordf Pedro 311-13 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas iexclcoacutemo no debeacuteis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir esperando y apresuraacutendoos para la venida del diacutea de Dios en el cual
los cielos encendieacutendose seraacuten deshechos y los elementos siendo quemados se fundiraacuten Pero
nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia
Cuando Cristo regrese a la tierra estableceraacute su reino en Israel quien le reconoceraacute como el Mesiacuteas que
desecharon la primera vez Por medio de una batalla (llamada Armagedoacuten) Cristo venceraacute a todos los
enemigos de Israel Entonces Cristo estableceraacute su trono los salvos resucitados reinaran con Eacutel y la
tierra seraacute restaurada
El profeta Isaiacuteas describe coacutemo seraacute la situacioacuten del hombre y la creacioacuten en este tiempo
Isaiacuteas 6-10 Moraraacute el lobo con el cordero y el leopardo con el cabrito se acostaraacute el becerro y el leoacuten
y la bestia domeacutestica andaraacuten juntos y un nintildeo los pastorearaacute La vaca y la osa paceraacuten sus criacuteas se
echaraacuten juntas y el leoacuten como el buey comeraacute paja Y el nintildeo de pecho jugaraacute sobre la cueva del aacutespid
y el recieacuten destetado extenderaacute su mano sobre la caverna de la viacutebora No haraacuten mal ni dantildearaacuten en todo
mi santo monte porque la tierra seraacute llena del conocimiento de Jehovaacute como las aguas cubren el mar
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Aconteceraacute en aquel tiempo que la raiacutez de Isaiacute la cual estaraacute puesta por pendoacuten a los pueblos seraacute
buscada por las gentes y su habitacioacuten seraacute gloriosa
El salmista tambieacuten hace una descripcioacuten de la actitud de la tierra y sus moradores
Salmos 96 9-13 Adorad a Jehovaacute en la hermosura de la santidad Temed delante de eacutel toda la tierra
Decid entre las naciones Jehovaacute reina Tambieacuten afirmoacute el mundo no seraacute conmovido
Juzgaraacute a los pueblos en justicia Aleacutegrense los cielos y goacutecese la tierra Brame el mar y su plenitud
Regociacutejese el campo y todo lo que en eacutel estaacute Entonces todos los aacuterboles del bosque rebosaraacuten de
contento Delante de Jehovaacute que vino Porque vino a juzgar la tierra Juzgaraacute al mundo con justicia Y a
los pueblos con su verdad
iquestCuaacutento durara el reinado de Cristo Muchos piensan que solo duraraacute mil antildeos pero profeacuteticamente estaacute
establecido que su reino no tendraacute fin
Lucas 132 33 Este seraacute grande y seraacute llamado Hijo del Altiacutesimo y el Sentildeor Dios le daraacute el trono de
David su padre y reinaraacute sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendraacute fin
No es el propoacutesito de este ensayo entrar en detalle al tema del milenio y todos los acontecimientos que lo
rodean Lo que si sabemos y esperamos como creyentes es que en alguacuten momento se cumpliraacute lo que
Pedro dijo Pero nosotros esperamos seguacuten sus promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales
mora la justicia
El apoacutestol Juan describe como vio cumplida la profeciacutea dicha por Pedro
Apocalipsis 211-3 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron y el mar ya no existiacutea maacutes
iquestQueacute podemos entender por cielos nuevos y tierra nueva iquestSeraacute acaso la aniquilacioacuten de este planeta y
su sistema solar o se refiere a una renovacioacuten del mismo
Pedro hablaacutendoles a los judiacuteos sobre la necesidad de creer en Cristo como Salvador les dijo
Hechos 320 21 y eacutel enviacutee a Jesucristo que os fue antes anunciado a quien deacute cierto es necesario que
el cielo (οὐρανός ouranoacutes) reciba hasta los tiempos de la restauracioacuten (ἀποκατάστασις apokataacutestasis)
de todas las cosas de que habloacute Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo
De acuerdo a este pasaje Cristo estaraacute en el cielo donde mora Dios hasta el tiempo de la restauracioacuten de
todas las cosas La palabra usada para restauracioacuten es ἀποκατάστασις (apokataacutestasis) que significa
reconstruir De este pasaje vemos que la tierra pasara por un proceso de reconstruccioacuten y restauracioacuten
Veamos como describioacute el profeta Isaiacuteas los cielos nuevos y tierra nueva
Isaiacuteas 6517-25 Porque he aquiacute que yo creareacute nuevos cielos y nueva tierra y de lo primero no habraacute
memoria ni maacutes vendraacute al pensamiento Mas os gozareacuteis y os alegrareacuteis para siempre en las cosas que
yo he creado porque he aquiacute que yo traigo a Jerusaleacuten alegriacutea y a su pueblo gozo Y me alegrareacute con
Jerusaleacuten y me gozareacute con mi pueblo y nunca maacutes se oiraacuten en ella voz de lloro ni voz de clamor No
habraacute maacutes alliacute nintildeo que muera de pocos diacuteas ni viejo que sus diacuteas no cumpla porque el nintildeo moriraacute de
cien antildeos y el pecador de cien antildeos seraacute maldito Edificaraacuten casas y moraraacuten en ellas plantaraacuten
vintildeas y comeraacuten el fruto de ellas No edificaraacuten para que otro habite ni plantaraacuten para que otro coma
porque seguacuten los diacuteas de los aacuterboles seraacuten los diacuteas de mi pueblo y mis escogidos disfrutaraacuten la obra de
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
sus manos No trabajaraacuten en vano ni daraacuten a luz para maldicioacuten porque son linaje de los benditos de
Jehovaacute y sus descendientes con ellos Y antes que clamen respondereacute yo mientras auacuten hablan yo
habreacute oiacutedo El lobo y el cordero seraacuten apacentados juntos y el leoacuten comeraacute paja como el buey y el
polvo seraacute el alimento de la serpiente No afligiraacuten ni haraacuten mal en todo mi santo monte dijo Jehovaacute
De acuerdo a este pasaje una vez maacutes entendemos que los cielos nuevos y tierra nueva se refieren a una
restauracioacuten de la Creacioacuten como al principio fue antes de la caiacuteda
Cuando hablamos de la relacioacuten del hombre con la tierra dijimos que el hombre fue hecho de la tierra
para vivir en la tierra Ese fue el plan de Dios desde el inicio de la Creacioacuten y de ninguna manera
permitiraacute que el pecado o el Diablo lo echen a perder para no verlo cumplido Cristo redimioacute al hombre y
la creacioacuten Redimir significa volver a recuperar lo que se habiacutea perdido Cristo recuperoacute a toda su
Creacioacuten y le devolveraacute toda su gloria El hombre resucitado tendraacute un cuerpo resucitado y estaraacute para
siempre con Cristo resucitado e una tierra resucitada Y todo esto tiene que ver con un mundo material
glorificado Seraacute recuperar el paraiacuteso perdido no del cielo sino de la tierra llamado Edeacuten Sin duda que
esta Tierra es hermosa iquestCuaacutento maacutes hermosa seraacute restaurada
Ezequiel 3633-36 Asiacute ha dicho Jehovaacute el Sentildeor El diacutea que os limpie de todas vuestras iniquidades
hareacute tambieacuten que sean habitadas las ciudades y las ruinas seraacuten reedificadas Y la tierra asolada seraacute
labrada en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron Y diraacuten Esta tierra
que era asolada ha venido a ser como huerto del Edeacuten y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y
arruinadas estaacuten fortificadas y habitadas Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabraacuten
que yo reedifiqueacute lo que estaba derribado y planteacute lo que estaba desolado yo Jehovaacute he hablado y lo
hareacute
iquestQueacute hay entonces de aquellos pasajes que nos hablan de que morariacuteamos en el cielo
Juan 142 y 3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay si asiacute no fuera yo os lo hubiera dicho voy
pues a preparar lugar para vosotros Y si me fuere y os preparare lugar vendreacute otra vez y os tomareacute a
miacute mismo para que donde yo estoy vosotros tambieacuten esteacuteis
Este es uno de los pasajes maacutes usados para afirmar que nos iremos de esta tierra para siempre para morar
con Cristo en el Cielo Sin embargo el pasaje no dice eso Cristo promete que nosotros estaremos donde
Eacutel este y la Biblia nos dice que el vendraacute del cielo a la Tierra a establecer su reino y alliacute estaremos
reinando con Eacutel
Respecto a la casa del Padre donde hay muchas moradas que estaacuten siendo preparadas para los que seraacuten
salvos hace el pasaje hace alusioacuten a una Ciudad maacutes que a una casa tal como la conocemos
El apoacutestol Pablo escribe respecto a que lo que hay en el cielo es una Ciudad maacutes que una casa
Filipenses 320 21 Mas nuestra ciudadaniacutea estaacute en los cielos de donde tambieacuten esperamos al Salvador
al Sentildeor Jesucristo el cual transformaraacute el cuerpo de la humillacioacuten nuestra para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya por el poder con el cual puede tambieacuten sujetar a siacute mismo todas las cosas
Una vez maacutes este pasaje es usado para afirmar que un diacutea viviremos en el cielo pero lo que el apoacutestol
Pablo nos dice es que nosotros somos los que estamos esperando a que Cristo regrese a la tierra para
transformarnos
El cumplimiento de Efesios de que en Cristo Dios reuniriacutea todas las cosas de los que estaacuten el cielo y la
tierra lo vemos en la narracioacuten que hace Juan
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Apocalipsis 212-5 Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusaleacuten descender del cielo de Dios
dispuesta como una esposa ataviada para su marido Y oiacute una gran voz del cielo que deciacutea He aquiacute el
tabernaacuteculo de Dios con los hombres y eacutel moraraacute con ellos y ellos seraacuten su pueblo y Dios mismo
estaraacute con ellos como su Dios Enjugaraacute Dios toda laacutegrima de los ojos de ellos y ya no habraacute muerte
ni habraacute maacutes llanto ni clamor ni dolor porque las primeras cosas pasaron Y el que estaba sentado en
el trono dijo He aquiacute yo hago nuevas todas las cosas Y me dijo Escribe porque estas palabras son
fieles y verdaderas
La casa del padre con muchas moradas preparadas descenderaacute a la Tierra Ciertamente nuestra
ciudadaniacutea estaacute en los cielos pero esa ciudad llamada Nueva Jerusaleacuten descenderaacute del cielo a la tierra
para quedarse aquiacute para siempre
La belleza terrenal no se perderaacute porque no cambiaremos la belleza de la tierra por la belleza del cielo
sino que retendremos la belleza de la tierra y ganaremos la belleza del Cielo que es aun maacutes profunda
Apocalipsis 312 Al que venciere yo lo hareacute columna en el templo de mi Dios y nunca maacutes saldraacute de
alliacute y escribireacute sobre eacutel el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios la nueva Jerusaleacuten
la cual desciende del cielo de mi Dios y mi nombre nuevo
El escritor de Hebreos dice al respecto de la nueva Jerusaleacuten
Hebreos 1222-24 sino que os habeacuteis acercado al monte de Sion a la ciudad del Dios vivo Jerusaleacuten la
celestial a la compantildeiacutea de muchos millares de aacutengeles a la congregacioacuten de los primogeacutenitos que estaacuten
inscritos en los cielos a Dios el Juez de todos a los espiacuteritus de los justos hechos perfectos a Jesuacutes el
Mediador del nuevo pacto y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel
iquestEs esta ciudad que descenderaacute del cielo material o espiritual Veamos como describe Juan los
materiales de que estaacute hecha la Ciudad
Apocalipsis 2110-14 19-21 Y me llevoacute en el Espiacuteritu a un monte grande y alto y me mostroacute la gran
ciudad santa de Jerusaleacuten que descendiacutea del cielo de Dios teniendo la gloria de Dios Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosiacutesima como piedra de jaspe diaacutefana como el cristal Teniacutea un muro
grande y alto con doce puertas y en las puertas doce aacutengeles y nombres inscritos que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel al oriente tres puertas al norte tres puertas al sur tres puertas al
occidente tres puertas Y el muro de la ciudad teniacutea doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de
los doce apoacutestoles del Corderohellip y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda
piedra preciosa El primer cimiento era jaspe el segundo zafiro el tercero aacutegata el cuarto
esmeralda el quinto oacutenice el sexto cornalina el seacuteptimo crisoacutelito el octavo berilo el noveno
topacio el deacutecimo crisopraso el undeacutecimo jacinto el duodeacutecimo amatista Las doce puertas eran
doce perlas cada una de las puertas era una perla Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente
como vidrio
Ademaacutes la ciudad tiene medidas lo cual habla de espacio y materia
Apocalipsis 16 17 La ciudad se halla establecida en cuadro y su longitud es igual a su anchura y eacutel
midioacute la ciudad con la cantildea doce mil estadios (2160 km) la longitud la altura y la anchura de ella son
iguales Y midioacute su muro ciento cuarenta y cuatro codos de medida de hombre la cual es de aacutengel
Y queacute decir del rio con agua de vida que podremos beber y el aacuterbol de la vida del que podremos comer
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
Apocalipsis 221-5 Despueacutes me mostroacute un riacuteo limpio de agua de vida resplandeciente como cristal que
saliacutea del trono de Dios y del Cordero En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del riacuteo
estaba el aacuterbol de la vida que produce doce frutos dando cada mes su fruto y las hojas del aacuterbol eran
para la sanidad de las naciones Y no habraacute maacutes maldicioacuten
Pero lo maacutes glorioso es que Dios mismo y Cristo estaraacuten alliacute para siempre
Y no vi en ella templo porque el Sentildeor Dios Todopoderoso es el templo de ella y el Cordero La ciudad
no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella porque la gloria de Dios la ilumina y el
Cordero es su lumbrera Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella hellipy el trono
de Dios y del Cordero estaraacute en ella y sus siervos le serviraacuten y veraacuten su rostro y su nombre estaraacute en
sus frentes No habraacute alliacute maacutes noche y no tienen necesidad de luz de laacutempara ni de luz del sol porque
Dios el Sentildeor los iluminaraacute y reinaraacuten por los siglos de los siglos
El acceso siempre estaraacute abierto Y las naciones que hubieren sido salvas andaraacuten a la luz de ella y los
reyes de la tierra traeraacuten su gloria y honor a ella Sus puertas nunca seraacuten cerradas de diacutea pues alliacute no
habraacute noche Y llevaraacuten la gloria y la honra de las naciones a ella No entraraacute en ella ninguna cosa
inmunda o que hace abominacioacuten y mentira sino solamente los que estaacuten inscritos en el libro de la vida
del Cordero
CONCLUSION
La importancia de escudrintildear las Escrituras es fundamental para evitar caer en ensentildeanzas equivocadas
que vienen de la mezcla de ideas filosoacuteficas que parecen tener relacioacuten con la Biblia Esto es lo que pasoacute
y muchas veces pasa hoy en diacutea respecto al tema del mundo material y espiritual Sin darle atencioacuten a la
Biblia se espiritualizan muchos asuntos que no deberiacutean de verse de forma separada a lo que es el
hombre como un todo El ser humano es un ser integral e indivisible en cuanto a la manera que estaacute
compuesto Dios lo creo como un todo sin la idea de separar sus partes (espiacuteritu alma y cuerpo) en alguacuten
momento Claro que cada parte tiene una funcioacuten y entender la manera en que Dios disentildeo al hombre y
este funciona en la Tierra que Dios creoacute para eacutel nos ayudara a tener un panorama maacutes amplio del porqueacute
de todas las cosas creadas Dios crea todo con un propoacutesito y la relacioacuten de Dios con su Creacioacuten a
traveacutes de Cristo nos habla del valor que el mundo material tiene para Eacutel Toda la creacioacuten nos habla de
nuestro Dios asiacute como toda pintura habla de su autor
El estudio de cada materia de este cuatrimestre fue de gran importancia para la realizacioacuten de este
trabajo No sustituye al estudio de la Escritura sino maacutes bien lo complementa El conocer la historia de la
filosofiacutea y como sutil y peligrosamente se introdujo en el cristianismo nos ayuda a comprender mejor
muchas de las escrituras del Nuevo Testamento y del porque escritores como Pablo estuvieron
fortaleciendo la doctrina verdadera contra la falsa El estudio de griego fue muy importante para
entender el significado de muchos textos y saber la intencioacuten de cada autor daacutendole una mejor
interpretacioacuten a cada porcioacuten estudiada Y la materia de Canon nos ayudoacute a poder encontrar nuevos
argumentos y pruebas de que la Biblia estaacute por encima de cualquier idea razonamiento mito teoriacutea o
ataque que se levante en su contra Cada que profundizamos en cualquier tema nos damos cuenta que la
Biblia teniacutea razoacuten nuevamente Su exactitud veracidad y armoniacutea con las leyes fiacutesicas son
verdaderamente sobrenaturales
En sin duda nuestro anhelo honrar a nuestro Sentildeor y Salvador Jesucristo con nuestra preparacioacuten y
trabajo hasta aquel diacutea que aparezca corporalmente y en gloria para resucitar y transformar a los que en
Eacutel han creiacutedo
Apocalipsis 2220 El que da testimonio de estas cosas dice Ciertamente vengo en breve Ameacuten siacute ven
Sentildeor Jesuacutes
