PSICOLOGÍA POSITIVA Y MEJORA PERSONAL

Uned Senior Pamplona. Curso 2011-12Profesor: Luis Arbea Aranguren

NUESTRA HIPÓTESIS

“La mejora personal nos lleva a la mejora de nuestro bienestar psicológico, esto es, de nuestra salud mental lo que nos

conduce a una mayor felicidad”

NUESTRO OBJETIVO

“Conocer y aplicar técnicas para desarrollar y mejorar determinados repertorios positivos de nuestra personalidad”

LA FELICIDAD(Lykken y Tellegen. 96)

Felicidad = f (R, C, A,)

R = Rango fijo (40%)Componente genético de la felicidad: disposición temperamental o lotería cortical

C = Circunstancias externas (20 %)Inmodificables: salud, raza, talento, sexo, edad, etc...Modificables: relaciones sociales amplias y significativas, estadocivil, creencias, nivel de estudios, riqueza, cultura, etc...

A = Factores personales adquiridos (40%) Habilidades sociales, inteligencia emocional, sociabilidad, locus decontrol interno, fortalezas personales (gratitud, altruismo), vidaguiada por valores, optimismo, autoestima y otros factoresempíricamente contrastados

PSICOLOGÍA TRADICIONAL Y PSICOLOGÍA POSITIVA(Las dos tratan de mejorar nuestra calidad de vida)

Explicaría más el porqué NO enferma el ser humano

“Terapias” positivas

Explicaría el porqué enferma el ser humano

Psicoterapias tradicionales

Tiende al desarrollo personal y en última instancia a la prevención.

Tiende a la curación: eliminación de síntomas

Fija la atención en la parte positiva

de la persona que nos puede hacer disfrutar más de la vida

Fija la atención en la parte negativa que nos fastidia la vida

PSICOLOGÍA POSITIVA

PSICOLOGÍA TRADICIONAL

PARÁMETROS DE LA FELICIDAD (Peterson, 2005)

• SENTIDO DE LA VIDA

• CAPACIDAD DE DISFRUTAR DE LAS RUTINAS Y DE LAS COSAS PEQUEÑAS

• ESTADO DE ÁNIMO

• SENSACIÓN DE ÉXITO EN MI VIDA

PRINCIPALES MODELOS TERAPÉUTICOS DE PSICOLOGÍA POSITIVA

• Intervenciones basadas en elperdón como modelo de reorientaciónemocional de los recuerdos y sentimientos negativos asociados alrencor y a las ofensas (McCulough, 2006)

• Intervenciones basadas en lagratitud (Emmons, 2003)

• Intervención basada enmemoria autobiográfica positiva: recuerdospositivos en personas mayores con el fin de cambiar el chip negativo.(Serrano y cols., 2003).

• Intervenciones basadas en eldesarrollo de fortalezaspersonales yrasgos potenciadores del bienestar. Puesta en práctica cotidiana defortalezas personales para el logro del mayor bienestar psicológico• Modelo de Seligman, 2003• Modelo de Arbea, 2010

VIRTUDES Y FORTALEZAS EN EL MODELO DE SELIGMAN, 2003

Valor

Perseverancia

Integridad

Vitalidad

Autocontrol

Prudencia

Humildad

Perdón

Civismo

Imparcialidad

Liderazgo

Bondad

Amor

Inteligencia emocional

Disfrute de la belleza

Optimismo

Espiritualidad

Humor

Gratitud

Curiosidad

Conocimiento

Juicio

Ingenio

Perspectiva

VALORTEMPLANZAJUSTICIAHUMANIDADTRASCENDENCIA

SABIDURÍA

DOS TIPOS DE VIDA Y DE FELICIDAD

• VIDA PLACENTERA: FELICIDAD SENSITIVA Y FELICIDADINTELECTUAL. “BUENA VIDA”

– Placeres sensoriales

– Placeres “espirituales”

• VIDA SIGNIFICATIVA: FELICIDAD ESPIRITUAL. “VIDA BUENA”

– Crecimiento y Mejora personal

– Desarrollo de la espiritualidad

NUESTRO PROGRAMA

• OPTIMIZACIÓN DE NUESTRA VIDA PLACENTERA

• MEJORA PERSONAL– Autoestima y asertividad

– El pensamiento optimista

– El sentido del humor

– Juicio equilibrado: la verdad compartida

• DESARROLLANDO NUESTRA DIMENSIÓN ESPIRITUAL: HACIA UNA VIDA CON SENTIDO

OPTIMIZANDO NUESTRA VIDA PLACENTERA

• Introducción• Felicidad y placer. Es inconcebible la felicidad sin placer. El placer como

medio para el fin de la felicidad• Del placer como tabú al placer como consumo y centrado en lo material y

sensorial

• ¿Qué entendemos por placer? Tipos.• El placer como satisfacción de necesidades: rompe el natural equilibrio

hedonista. Se ha vivido el hedonismo como algo golfo.• Relativos a necesidades materiales y físicas. Se agotan pronto. Son puntuales• Relativos a las necesidades del espíritu. No se agotan tan fácilmente. Son más

permanentes

• ¿Cómo lo podemos desarrollar en nuestro día a día?• El epicureísmo inteligente: “Nada en exceso” de los griegos o el “in medium

virtus” latino. El placer que proporcione más armonía y paz personal• Limitando necesidades. Equilibrio• Abriendo el abanico a placeres del espíritu• Disfrutar de las cosas pequeñas y del momento

PONIENDO MÁS PLACER EN NUESTRO DÍA A DÍA

• Poniendo más pasión en nuestras vidas

• Valorar (vivirlas como importantes) y disfrutar de las pequeñas cosasde la vida

• Abriendo el abanico de los placeres– Espirituales

– Materiales: dándonos permiso para pecar o regalándonos algo que nosatraiga. (Tenemos derecho al placer y al hedonismo)

• Siendo conscientes de que disfrutamos

• Y si no me sale...

“Vigila tus PENSAMIENTOS que se convierten en ACTOSVigila tus actos que se convierten en HÁBITOS

Vigila tus hábitos que se convierten en CARÁCTERVigila tu carácter que se convierte en TU DESTINO”

LA AUTOESTIMA

• La autoestima se fundamenta en una correcta autoconciencia:reubicación delyo en su justa medida. Normalmente nos pasamos por defecto o por exceso yello conlleva desajustes psicológicos

• ¿Quién y qué soy yo? Cura de humildad pero menos...• Soy muy poquita cosa...¿Quién soy?

• Pero a la vez maravilloso porque soy persona.• Soy vida y conciencia de vida.• Soy libertad frente al determinismo del destino (Opcionesde autodetrerminación)

• Soy igual (ni más ni menos) que losdemás

• Autoaceptación: posiblemente ni soy tan estupendo ni tan desastre como mecreo

• Percepción equilibrada• a veces no vemos todo lo positivo que somos• a veces no vemos más que lo negativo por una autoexigencia exagerada

• Asertividad: decir no, decir lo que uno piensa y defensa equilibrada de nuestrosderechos. (Su relación con la autoestima en la causa y en el efecto)

EL PENSAMIENTO OPTIMISTA

• Optimismo y realidad: el optimismo realista• El optimismo tiene algo de distorsión (ilusión positiva) de la realidad• Optimismo realista y optimismo irreal (autoengaño)

• Procesos que intervienen en el pensamiento optimista– Memoria selectiva(hace referencia al pasado): tendencia a recordar los

acontecimientos positivos

– Atribución de causalidad(hace referencia al pasado)• Interna: el éxito o fracaso depende mí• Externa: el éxito o fracaso depende factores externos• General: el éxito o fracaso responde a una situación permanente y global• Específica: el éxito o fracaso responde a una situación transitoria y concreta

• Egocéntrica: el éxito (no tanto el fracaso) depende sobre todo de mí (en tareasen equipo)

– Control de los acontecimientos(hace referencia al presente) yexpectativas (hace referencia la futuro)

ESTRATEGIAS DE S. VAUGHAN

• MEDICACIÓN

• ESTRATEGIAS SENSORIALES Y COGNITIVAS– Atribucionales (El “arte de la esperanza” de Seligman)– “Comparación descendente”: mirar hacia abajo. "La vida es sueño"– Desarrollar la vida placentera (del cuerpo y del espíritu) – Técnicas de gratitud (Psicología positiva)

• PSICOTERAPIA– Reconstrucción de la noción de nosotros mismos. Autoconocimiento emocional: el

por qué de mis emociones y cambios de estado de ánimo, lo irracional de nuestras mentes y corazones

– Reconstrucción de los lazos emocionales con los demás (Psicoterapia interpersonal de E. Scrhamm)

– Reconstrucción de nuestro proyecto de vida

EL SENTIDO DEL HUMOR 1

• Humor y salud: tomándonos el humor en serio• Carácter preventivo: patologías cardiovasculares, estrés, ansiedad, depresión,

conflictividad emocional (inter e intrasubjetiva), talibanismos ...

• Carácter terapéutico: mejor tolerancia de frustracionesy enfermedades, risoterapia...

• Dimensiones del humor• Cognitiva: como un modo de mirar al mundo e interpretar lo que nos acontece

• Afectiva: como la manera de sentirnos más o menos alegres y optimistas

• Comportamental/Social: como la capacidad de manifestar yproducir humor y comomanera de comunicación y relación interpersonal

• El humor como herramienta de la conciencia. Dos funciones básicas:• Función homeóstática (armónica): realismo equilibrado:ni mitificación ni desastre. Ese

sabio escepticismo que veíamos arriba. La parte cognitiva-teórica

• Función catártica: Chaplin y Leon Felipe. La parte emocional- práctica

EL SENTIDO DEL HUMOR 2

• Reírme de mí mismo: una medida inteligente y práctica• Coger distancia: el streap-tease del alma

• La grandeza desde la pequeñez

• Aceptación de nuestras debilidades

• Aceptación de las debilidades de los demás

• Relativización de éxitos y fracasos (incluso la muerte)

• Medida de nuestro sentido del humor. El SHMS. Tres parámetros• Capacidad de generar humor

• Uso del humor como control de situaciones difíciles

• Actitudes y valoración social del humor

AUTOENGAÑOS FRECUENTES

Interpretamos la vida EXCLUSIVAMENTE desde nuestra manera de pensarlo que nos lleva a la deformación de la realidad y a desajustes:

COGNITIVOS• Tendencia a escuchar sólo lo que refuerza nuestras hipótesis cuyas

consecuencias. (Cognición selectiva)– no escuchar al otro– interpretación sesgada para que encaje en nuestros esquemas (deformación de la

realidad)• Acabamos creyéndonos las historias y montajes mentales que nos

organizamos. (Cognición paranoide)

SOCIOEMOCIONALES/CONDUCTUALES• Sólo nos gusta y nos interesa, aceptamos y nos relacionamoscon los que

piensan como nosotros• Sólo nos gustan los que se parecen a nosotros mismos• Rechazamos y demonizamos a los que no piensan como nosotros

• Narcisismo

¿Por qué mi orgullo

me induce a piratear tu mirada

y así ilusionar

que ves lo mismo que yo?

LA VERDAD COMPARTIDA

• Nuestra realidad no es muy optimista– Sólo existe una verdad: la nuestra– Autoengaños frecuentes: distorsiones cognitiva y socioemocional a nivel particular– Desacuerdo generalizado y maniqueísmo peligroso

• Podría ser de otra manera si compartiéramos la verdad– ¿Qué entendemos por verdad?– Mundo de pluralidad de verdades– Compartir la verdad:

• no es una verdad mitad tuya y mitad mía, sino compartir el espaciode respeto a la pluralidad deverdades.

• Tampoco supone perder ni las propias convicciones ni la capacidad crítica• Compartir la verdad y solidaridad

– Para ello• A nivel cognitivo: Escucha y concesión de la presunción de verdad o legitimidad de las otras verdades• A nivel socioemocional: No juzgar, ni sentenciar, ni descalificar, ni rechazar a la persona

• “ Hombre, mirado desde tu punto de vista podrías tener razón; creo entender tuplanteamiento y, aunque, a mí no me convence en absoluto, me parece legítimo y porello, a pesar de nuestras diferencias, no te juzgo y te sigo respetando”

JUZGAR MENOS Y MEJOR

• La meta sería no juzgar pero es imposible: tenemos una tendencia “patológica” (morbosa) y además, nos tenemos que formar opinión de las cosas

• Juzgamos demasiado (juicios de valor)• Desvíamos la atención a la paja en el ojo ajeno. Nuestra propia desnudez nos “haría

temblar” como sentenciaba Oscar Wilde• Juzgamos por autoprotección. Necesidad de tenerlo todo atado y bien atado (nos

descoloca la incertidumbre) y ajustado a mi mundo (narcisismo)

• Este exceso de juicio que aparentemente nos da seguridad es injusto y poco rentable

• Acabamos enfrentados con medio mundo• No nos aprovechamos del ejercicio de limpieza que significa no juzgar

• Juzgamos mal: deberíamos aprender e la judicatura• Sólo contemplamos un código: el nuestro• Sólo escuchamos a una parte: la nuestra• Eso sí, casi siempre sancionamos y condenamos