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CALVIN S. HALL

GARDNER LINDZEY

LAS TEORÍAS

PSICOSOCIALES DE

LA PERSONALIDAD

ADLER, FROMM, HORNEYy SULLIVAN

editorial

PAIDOSMéxico — Buenos Aires — Barcelona

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Lindzey, G., and Hall, C. S., 1984: Erich Fromm, In: C. S. Hall and G. Lindzey, Las teorias psicosociales de la personalidad: Adler, Fromm, Horney y Sullivan, México (Paidos) 1984, pp. 35-43.

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Título del original: Theoñes of Personality

Publicado en inglés por John Wiley & Sons, Inc. New York

Traducción de: Heddy Barpal de Katzy Alberto Conesa Pietscheck

la. Edición en México: Octubre de 1984.

iq) 1957, 1970, by John Wiley & Sons, Inc.© De todas las ediciones en castellano

Editorial Paidós, S.A.I.C.F.Defensa 599; Buenos Aires

¿) De esta edición,

Editorial Paidós Mexicana, S.A.Guanajuato 202-A06700 México, D.F.Tel. 564-56-07

ISBN: 968-853-009-3

Reservados los derechos conforme a la leyImpreso en México

IA DE BIBLIOTECASes BIO PIEDRAS

M 13 W°

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! ?;^v ÍNDICE

?^k

VINTRODUCCIÓN 7

ALFRED ADLER 11

. 1. CONCEPTOS PRINCIPALES 17

i ;Finalismo ficcionalista 18

\ La lucha por la superioridad 19

O- Sentimientos de inferioridad y compensación 21

) Interés social 23

Estilo de vida 25

•El sí mismo creador 27

2. CLASE Y MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN 29

Orden de nacimiento y personalidad 29

Los primeros recuerdos 30

Experiencias infantiles 32

ERICH FROMM 35

KAREN HORNEY 45

HARRY STACK SULLIVAN 53

1. ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD 59

1Dinamismos 60

Personificaciones 63

Procesos cognitivos 65

'

2. DINÁMICA DE LA PERSONALIDAD 67

Transformaciones de la energía 69

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CALVIN S. HALL Y GARDNER LINDZEY

3. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD 71

Etapas del desarrollo 72Factores determinantes del desarrollo 77

4. CLASE Y MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN 79

La entrevista 80

ESTADO ACTUAL Y EVALUACIÓN 87

BIBLIOGRAFÍA 95

BIBLIOGRAFÍA EN CASTELLANO 99

INTRODUCCIÓN

Las teorías psicoanalíticas de la personalidad formuladas por Freud y Jung se nutrieron del mismoclima positivista que caracterizó el avance de la física y la biología del siglo xix. Fundamentalmente,el hombre era considerado un complejo sistemaenergético que se mantiene a sí mismo por mediode transacciones con el mundo exterior, cuyos finesúltimos son la supervivencia individual, la propagación de la especie, y un continuo desarrollo evolutivo. Los diversos procesos psicológicos que constituyen la personalidad sirven a tales fines y puestoque, según la doctrina evolucionista, algunas personalidades están mejor adaptadas que otras pararealizarlo, el concepto de diversidad y la distinciónentre adaptación e inadaptación condicionó el pensamiento de los primeros psicoanalistas. También lapsicología académica, atraída hacia la órbita deldarvinismo, se interesó en la medición de las diferencias individuales respecto de las aptitudes y erel valor adaptativo o funcional de los procesos psicológicos.

Al mismo tiempo, comenzaron a tomar cuerpcotras tendencias intelectuales que discrepaban corla concepción puramente biofísica del hombre: durante los últimos años del siglo pasado, la sociología y la antropología hicieron su primera aparicióicomo disciplinas independientes; la rapidez de sidesarrollo en el curso del presente siglo ha sido extraordinaria. En tanto los sociólogos estudiaban a

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8 CALVIN S. HALL Y GARDNER LINDZEY

hombre de una civilización avanzada y comprobaban que es el producto de su clase y su casta, delas instituciones y costumbres, los antropólogos seaventuraban hacia remotas áreas del mundo dondeobtuvieron la evidencia de que el ser humano escasi infinitamente maleable. De acuerdo con estasnuevas ciencias sociales, el hombre es, fundamentalmente, el producto de la sociedad en que vive-su personalidad es más social que biológica.

Gradualmente, esas incipientes doctrinas culturales ysociales comenzaron a infiltrarse en la psicolo-nlí!vf Psic°analisij yacorroer los fundamentosnaturalistas y físicos de esas ciencias; muchos seguidores de Freud, disconformes con su miopíarespecto de los condicionamientos sociales de lapersonalidad, se apartaron del psicoanálisis clásicoy comenzaron a rehacer la teoría psicoanalítica según las nuevas tendencias dictadas por el desarrollode las ciencias sociales: entre quienes dieron a lateoría psicoanalítica la orientación, propia del sigloxx, de la psicología social, se cuentan Alfred AdlerKaren Horney, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, cuyas ideas trataremos en este volumen. Cabeconsiderar al primero de los mencionados como laligura patriarcal de la "nueva tendencia psicológico-social , puesto que ya en 1911 rompió con Freud araíz de su desacuerdo sobre el tema de la sexualidad y procedió a desarrollar una teoría en la que/los conceptos de interés social y esfuerzo por la si¿peración constituyen los pilares más firmes. Mástarde, Horney yFromm tomaron parte en la disputacontra la definida orientación instintivista del psicoanálisis e insistieron en la importancia de las variables psicológico-sociales para la teoría de lapersonalidad. Finalmente, Harry Stack Sullivan con

LAS TEORÍAS PSICOSOCIALES

su teoría de las relaciones interpersonales, consolidó la posición de una teoría de la personalidadbasada sobre los procesos sociales. Aun cuando cadauna de las teorías posee sus propios postulados ysus propios conceptos, existen entre ellas muchosparalelos que han sido señalados por diversos autores (James, 1947; Ruth Munroe, 1955; H. L. Ans-bacher y R. R. Ansbacher, 1956).

Nuestra elección de la figura de Harry Stack Sullivan como la principal de este volumen se funda,ante todo, en la creencia de que él llevó sus ideasal más elevado nivel de conceptualización y en quesu influencia fue, por consiguiente, muy grande.Sin duda, Sullivan ha sido el teórico más independiente respecto de las doctrinas psicoanalíticas prevalecientes; si bien al comienzo utilizó el marco dereferencia freudiano, en su trabajo posterior, particularmente influido por la antropología y la psicología social, desarrolló un sistema teórico que sedesviaba de manera notable del de Freud. Por suparte, tanto Horney como Fromm mantuvieron susideas dentro de los límites del psicoanálisis y Adler,aun separado de la escuela freudiana, siguió durantetoda su vida bajo el influjo de su temprana asociación con Freud. Por lo general, Horney y Frommson estudiados como revisionistas o neo-freudianosaunque Freud se opuso seriamente a esas denominaciones; ninguno de ellos procuró desarrollar unanueva teoría de la personalidad: más bien, se consideraron a sí mismos como renovadores y reelabora-dores de la vieja teoría. Mucho más innovador fueSullivan, pensador sumamente original que atrajoa muchos y devotos discípulos y desarrolló lo quea veces se califica como una nueva escuela depsiquiatría.

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ERICH FROMM

Nacido en el año 1900 en Francfort, Alemania,Erich Fromm estudió psicología y sociología en lasuniversidades de Heidelberg, Francfort y Munich.Tras haber obtenido, en 1922, su título de doctoren filosofía en Heidelberg, recibió preparación psicoanalítica en Munich y en el famoso Instituto Psi-coanalítico de Berlín. En 1933 viajó a e.u.a. paradesempeñarse como profesor del Instituto Psicoana-lítico de Chicago, donde se hizo cargo de numerosas cátedras en diferentes universidades e institutos; por entonces inició también la práctica privadaen'la ciudad de Nueva York. Sus obras han sidoobjeto de profunda atención no sólo por parte deespecialistas en los campos de la psicología, la sociología, la filosofía y la religión, sino también delpúblico en general.

Fromm/hajido profundamente influido por lostrabajqs_d¿Karl Marx, 'en especial por una de susprimeras obras,7 The economic and philosophicalmhnüscripis'.[Manuscritos económicos y filosóficos],escrita'en 1844. Este trabajo (en la traducción inglesa de T. B. Bottomore) fue incluido por Frommen Marxs concept of man [Marx y su concepto delhombre]. Fromm compara las ideas de Freud yMarx en Beyond ihe chains of illusion (1962) [Másallá de las cadenas de la ilusión], señalando lascontradicciones e intentando una síntesis; juzga a

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36 CALVIN S. HALL Y CABDNER LINDZEY

elogio inconSal Í™S96Í) T'™'6' ™

«fiarariSSg.-y ue&amparado; eventua mente el p<;rla„„

la medida en eme el hnmV.ro u "uercaaj. jejL.v^ mayor libertad at™ ' !? conquistado cada,sentido más okTí \\h?A ^ ¡°S SÍgl°S> se ha

LAS TEORÍAS PSICOSOCIALES 37

compartido, emplear su libertad para construir unasociedad mejor o hallar su seguridad sometiéndosea la autoridad y adaptándose a la sociedad, es decir, estructurar üñ nuevo cautiverio. \Escrito a las~ómbTalle~lardictadürá~ñazi, Escape from freedomrevela el tipo de atracción que esta forma de totalitarismo ejerce sobre ciertos individuos en virtuddel nuevo tipo de seguridad que les ofrece. No obstante, según señala en obras posteriores (1947, 1955,1964), sea cual fuere la forma de la sociedad queel hombre modela —feudalismo, capitalismo, fascismo, socialismo, comunismo—.^siempre representa una tentativa de resolver la contradicción fundamental humana, es decir, el hecho de que siendo,como"es, parte de la náturaléza^éstá separado deella: su simultánea cualidad deser humano y ani-mahJEn tanto animal, experimenta^ ciertas necesi-afad^stísioíógicas que ha de satisfacer (pero, como ser humano "posee conciencia de sí mismo, razón e imaginación).¿Entre las experiencias._que sontípicamente humanas se cuentan los sentimientosHe ternura, de amor y de compasión: las actitudesde"iñtéíés,"résponsabilidad, identidad, integridad,vülrierabilidad,..trascendencia-y libertad; y-los va

lores "y las normas (1968),. La.unión de ambos aspectos, animal y humano, configura las condiciones- básicas de su existencia. "Necesariamente, la com

prensión de la psique del hombre ha de estar basada en el análisis de aquellas necesidades que sur-

- gen de las condiciones de su existencia" (1955, página 25).""¿Cuáles"son, entre las necesidades específicas delhombre, las que surgen de las condiciones de suexistencia? Fromm señala la existencia de cinco necesidades de este tipo:| de relación, de trascenden-

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38 CALVIN S. HALL Y GABDNER LINDZEY

«a,, desarraigo, de identidad y de un marco deorientación^ necesidad de relación^t^blénlk-hn naaoT?Je !a dedicaci°n en Revolution ofhope (1968) [Revolución de esperanza] surge delvisto excluido de la.primitiva unión del animlTco-na naturaleza: El animal está equipado poTTanaturaleza para enfrentarjas condiciones que "rFal-rnente ha de hallar^955, pág. 23T en tantVque elhombre, mercecT a su facultad de razonar e ima-f™I; aiperd^° }an íntima interdependencia cona naturaleza. EnJagardeJos lazos instintivos queunen al animal con la natufaleiaT^Ch^m^ha

. creado sus propias relaciones, las más satisfactorias.de las cuales son, sin duda, las fundadas~so^e~e"lamor constructivo, que invariablemente implica "s^mutuos/^0115 ' reSpet° y entendimientoVLa necesidad de trascendencia del hombre está

directamente relacionada con ía de elevarle porTo:bre su naturaleza animal, la de transformarse ensUn ío rS°na "T32 de C1'ear en ,u8ar de subsistirc?eadnrmplSrPi! CruatUra; SÍ Se COntraría su anhei°creador el hombre llega a ser un destructor.ISegúnsena a Fromm, ello no implica que odio yHlorconstituyan impulsos antitéticos:4 ambos son-™S-ZulT neCe!SÍdad dd h0mbre de ^ascender sunaturaleza animal; el animal no puede amar ni odiary el hombre síJ

(El hombre necesita.raíces naturales, Jesea formar parte del mundo^sentó que pertenece a algol algulfn: de niño¿Ju "vlda^peirdertotalmente-desu madre —relación cuya_persistencia_más_aUá_de1TÍSnC1\ST considerada.una morbosa fijación.-;ya adulto, halla sus más satisfactorias y sanas raíces'


en el sentimiento de hermandad,hacia los demáshombres y mujeres.jSín embargo,¿eLhpmbre.deseaexperimentarla sensación de su identidad personal,ser un individuo singular y, cuando no lo logramediante su propio esfuerzo creador, puede al me- ¿¿nos obtener cierto sello distintivo mediante su identificación con otro individuo o grupo: el esclavo seidentifica con su amo, el ciudadano con su país, elóbreró"con su gremio; en todos estos casos, el sentimiento de identidad surge del hecho_de pertenecerá~algo o alguien, "ño"del de ser alguien, i

Por~úÍtimo, |eLhombre_ necesita —y desarrolla-una manera estable v coherente de percibir y com-

,y\' prender el mundo, un marco de referencia, quepuede ser fundamentalmente racional, o fundamentalmente irracional, o bien poseer elementos deambos aspectos.)

Estas necesidades, esencialmente humanas y objetivas a juicio de Fromm, no existen en el animalni derivan de la observación de cuanto el hombremanifiesta desear; tampoco son, ni ellas ni los esfuerzos en pos de su satisfacción, creados por lasociedad; antes bien, han sido incorporados a través de la evolución, a la naturaleza humana.¿¿Cuales, entonces, la relación que existe entre la ^sociedadyla existencia del hombre? Según Frommr"el ordensocial en'elque eí hombre vive" determina las ma-

Tííféstaciones específicas detestas necesidades, losmedios"éfectivoFde que él sejvale_para concretar

-sWpotéñcIálidadeslnternas;. su personalidad se desarrolla en concordancia con lasoportunidades quele ofrece tal ó cuállociédad particular.) En una sociedad "capitalista, por" ejemplo, el hombre puede,0''lograr la sensación de identidad personal por víadel enriquecimiento material o desarrollar un sen-

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40 CALVIN S. HALL YGARDNER LINDZEY

3¡£lá^ de unaempleado-necesarioTdiZ £ ^^ COmotesis, la adaptación del ?„§? -^ C°nhan2a- En sín-Wuye una fransacet ente Z n&-^^nas y las exigencia. ívf! ? necesidades inter-un carácter Sen^^ ** hrbre desarro"atos de la sodedad \ ^ ]°S reque"mien-

sano' y expresa ío ni xí° elJúltimo de elIos estáubre ycontente" PnL '* den°mÍna "actividadha deLipto un sexto nrT!nt6' Fr0mm í1964)el neCrd/¿P0, "* ^S de 'f* característicos:filo, amanté de la VS pn?" •T^*' Yd tó"puede parecefcomo t paraTeTo ^ ^ Vción y ]a de Freud <X/i • Ü'e Su formula-de la muerde, S^mJ0'111!^08 ¿e * VÍda *tanto los instinto"de vía "° í es;!^ra Freud,inhereñlesXlí b.nW' ? °m° Ios de muerte sonFromm,la vida efe^' mi?ntras *e parasecundaria ¿Sientran pnnciPaIiLa "Tuerte es-^^^l^¿n^^ ««*>> fuer-miente¡VuTL^1?* dCl adeCUad° funciona-mente indis^ns*^ ^..absoluta-modelado eTcS™- Ca,íCter del niño seaesta. Los padres vlí3 ,C°n las necesidades delogra-r queP el nño de65™613 S°n ]°S encargados'decedo s?un de^minoT ^ taI COmo debe haJ- ysocial ^^^-.^^ políti-tema capitalista nnr , /Dentro de un si.^en la geme el deseode T^' %PTÍS° infundirS te ei deseo de ahorrar a fin de crear la dis-


ponibilidad de capital necesaria para una economíaen expansión; de igual modo, la sociedad que hadesarrollado un sistema basado en el crédito debeocuparse de que sus miembros sientan la compulsión interna de pagar sin demora sus deudas. Frommofrece varios ejemplos de los tipos de carácter quese desarrollan en el ámbito de una sociedad capitalista democrática (1947).

/Cuando la sociedad impone al hombre exigenciascontránasra su naturaleza, lo doblega y lo frustra,lo aliena respecto de suC"situación humana" y le

\¡/ ,• niega la posibilidad de satisfacer plenamente las•' ./'' condiciones básicas de su existencia. ,Así, tanto el

.\ capitalismo como el comunismo, tienden a hacer de'' V< el un autómata, un esclavo asalariado, una no-enti-

- /Wfdacl, y con frecuencia logran conducirlo a la locura,, y a una conducta antisocial, a la autodestrucción;' V¡, cuando una sociedad ha fracasado en su misión de••'\-'../ satisfacer las necesidades esenciales del hombre,'• / Fromm no vacila en estigmatizarla y desahuciarla;./;t (1955)." ./ Asimismo, Fromm señala la probabilidad de que/ el cambio operado en uno de los aspectos importan-V tes de determinada sociedad —lo cual ocurre cuan

do el feudalismo se transforma en capitalismo, porejemplo, o cuando el artesano individual es desplazado por el sistema gremial— desarticule el carácter social de sus miembros. La antigua estructurano se amolda a la nueva sociedad, lo que se sumaa la alienación y la desesperanza que el hombre,despojado de sus lazos tradicionales, experimenta:en tanto no esté en condiciones de echar nuevas7aíces y de desarrollar nuevas relaciones, se sentiráperdido; en el transcurso de tales períodos de tran-

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sición, creerá ciegamente en cuantas panaceas leofrezcan protección contra la soledad. PanaCe&S le

El problema de las relaciones del hombre con lasociedad es tratado a menudo por Fromm a quieninteresa profundamente este tema. Al respecto ^stótotalmente convencido de la validez de ísfluientes proposiciones:^el hombre posee una nftura-on TI?:' 6rf^dh°mbre Crea la ««Sad

de esa naE ^ ^T^ Ia PIena realizacióndadeT í ta esencia1 '̂) ninguna de las sociedades hasta ahora creadas encara las necesidadesfundamentales de la existencia humanales posible crear tal sociedad. P

sodedad^0 ^ S°CÍedad pr°PuSna Fromm? Una

.. .en cuyo ámbito el hombre se una amistosa-| mente al hombre; en la que consolide su arraigo| mediante vínculos fraternos y solidarios... una

1T.T TG G°freZCa Ia Posibüidad de trascen-ídZ natU,raleza a través de la creación, no dela destrucción; en cuya esfera cada individuo adquiera la noción de sí mismo sintiéndose regidoall™ PrTS P(idereS ant6S de P°r conformidadft \ °Va1' Sm necesidad de que el hombre distorsione la realidad ni rinda culto aídolos,uS,^.^*"^"^* ¿"«donFromm aventura, incluso, un hombre para esta

TGÍ TQCtV sociaIismo humanista comunitario. /En ella, todos los individuos dispondrán deiguales oportunidades para llegar a ser cabalmentehumanos y no existirá soledad, ni aislamiento, ni


desesperación; el hombre encontraría^ un nuevo hogar, apto para la "situación humana"/—Esta sociedad realizaría el propósito de Marx detransformar la alienación humana bajo un sistemade propiedad privada en la oportunidad de auto-rrealización de sí mismo como ser humano, socialy activo en la producción, bajo un régimen socialista. Fromm ha difundido el esquema de la sociedad ideal, al detallar cómo puede ser humanizadanuestra sociedad tecnológica actual (1968). Suspuntos de vista han sido agudamente criticados porSchaar (1961).

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BIBLIOGRAFÍA

Fuentes ,

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