PUNO, Nunca Fuimos Indios, Ni Campesinos y Mucho Menos Cholos

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DOMINGO 19 DE ABRIL DE 2009

PUNO: NUNCA FUIMOS INDIOS, NI CAMPESINOS YMUCHO MENOS CHOLOS

PUNO: NUNCA FUIMOS INDIOS, NICAMPESINOS Y MUCHO MENOS

CHOLOSEscribe: Jaime Nuez Huahuasoncco*

Con una clara ideologa andina, y con la fuerza kolla de la sabiduraquechua y el orgullo aymara, naciones que habitamos en el altiplanohace miles y miles de aos a orillas del Lago Titicaca TITIQAQAPAQARINA - QHANTATI, el amanecer de la civilizacin andinaadmirada por el mundo es que enfticamente aclaramos que Nuncafuimos indios, no somos campesinos y mucho menos seremos cholos.

Nunca fuimos indios, desde el 12 de octubre de 1492, nos denominanINDIO, y nosotros no tenemos porque pagar la ignorancia de Colon quecrey llegar a la India, ignorando las multiples naciones que habitaban elAWIYA YALA, desde Manco Inka ( MALLKU INKA) Tupak Amaru I, JuanSantos Atawallpa , Tupak Amaru II, Pedro Vilcapasa, Tupak Katari, ysus parejas correspondientemente, lograron sacudir y demostraron almundo que los originarios del TAWANTINSUYU no habamosdesaparecido, haciendo temblar el podero de los invasores, practicandoabiertamente la fiesta del INTI RAYMI que se celebraba en todo elTawantinsuyu, cada ao desde le 21 hasta el 29 de junio periodo delsolsticio de invierno en los Andes.En este aspecto debemos tener en cuenta que el termino fuegeneralizado y utilizado para denominarnos a nosotros los originarios.Producto de ello, en el Per el presidente Augusto B. Legua instituy elDa del Indio, mediante el decreto supremo promulgado el 23 de mayode 1930, como una forma de destacar la preocupacin del EstadoRepublicano a favor de los hombres del ande.

Este trmino fue utilizado por muchos intelectuales entre ellos GamalielChurata Hacer de Amrica un mundo indio, que ser siempreindio As como Jos Carlos Mariategui Afirmaba, Sin el indio no hayperuanidad posible Es decir los amautas utilizaban el termino indioestratgicamente al referirse a los autnticos habitantes de estas tierrasque en resumidazas cuentas son las naciones kolla, wanka, chanka,mochika, quechuas y aymara andinos y shipibo, witoto, ashaninka, boray otros en la Amazona.



TIO"

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Jos Antonio Encinas hace lo propio cuando indica que el El indio noestar satisfecho, mientras no entre en posicin de lo suyu El maestroen su anlisis nos quiso decir que los originarios debemos reivindicarnuestra plurinacin, Por otro lado en todas las Instituciones Educativasdel pas, se celebraba el da del indio y hasta hoy el da del campesino,tratando que los originarios asumamos como identidad esadenominacin.Es tarea de los maestros aclarar al educando que la lucha por laindependencia continua. El TAKI UNQUY como ideologa oral, ya teniasus productos, cuando una hermana en Azangaro deca Si indio fue elnombre con el que nos han sometido, indio ser el nombre con el quenos sublevamos Domitila Quispe; en el centro del Pas, Uchku Pedro yAgapito Robles en Ancach, entre otros en varias regiones del Per,permitieron el movimiento de los originarios con toma de tierras ylevantamientos armados como en el caso de Hugo Blanco, aspectossociales, que nuevamente hicieron tambalear al estado republicano,quienes se vieron en la inmediata necesidad de darle otro tratamiento alproblema del indio que cada vez mas reclama y reclama.No somos campesinos el Gobierno Revolucionario del General JuanVelazco Alvarado, promulg la Ley de Reforma Agraria el 24 de junio de1969 y junto con ello la nueva denominacin de Da del Campesino, asquiso liquidar el antiguo sistema de explotacin del INDIO, Pero debidoa una categorizacin clasista ( Clases Sociales) desde la orientacin delSocialismo Occidental, mirando a los originarios ( Inka, wanka, kolla,chanka, muchika, chachapuya entre otros) como simples trabajadoresdel campo y su aporte econmico desde la chacra.

Pero, Quienes se sienten campesinos? Los empresarios deUnicachi en Lima? Por supuesto que NO, sin embargo su identidadaymara salta a la luz, es decir Kolla. Los profesionales ( Abogados,ingenieros, mdicos, profesores, etc, que viven en la zonas urbanas, sesentirn campesinos? NO, pero si son quechuas y aymaras, con unaidentidad y orgullo kolla, manifestadas en diferentes practicas culturales.Debe quedar claro que la clase pobre, trabajadora del sector rural enEspaa es denominado campesino, termino propio a su cultura y suorganizacin social. No somos simples trabajadores del campo, somosnaciones, con territorio, con historia, con cultura, con idioma, con pasadopresente y futuro. Por tanto con Filosofa, ciencia, arquitectura y todoslos saberes necesarias en una civilizacin.

No seremos cholos, Hoy el Per es mestizo,y por ello automticamentellega nuestra mente aquel concepto de todas las sangres del taytaJos Maria Arguedas, as como lo a indicado claramente el criollo perobuen maestro Ricardo Palma, El que no tiene de inga tiene demandinga es decir que somos herederos de una cultura milenaria,descendientes de invasores e invadidos, y en nuestras venas circula lasangre de Inkas, espaoles, negros, mochicas, kollas, etc) pero con unadiferencia bsica la filosofa - sabidura, entre monocultural (individual)occidental y el LLAPALLANCHIK QALLPACHA todos juntos eintegrados ANDINO.

De ningn modo CHOLO, que es un trmino peyorativo, despectivo yexcluyente. Ya que tal termino no es el nombre de una cultura y notiene historia, pasado, cultura, costumbres ni tradicin y como tal, notiene futuro, ya que no existe el futuro de algo sin pasado.

Quieren que asumamos una identidad inventada, de una clase chusca,sin cultura, para decirnos que la globalizacin es la alternativa, es decirlo que siempre hicieron con nosotros, pero nunca mas, hermanos yhermanas del QULLA SUYU, debemos ser claros, as como en elesclavismo haban esclavizadores y esclavizados, y en el colonialismo,colonizadores y colonizados, pues, ahora por su puesto se les incluyecomo globalizados y no como globalizadores el termino cholo puedetener varias acepciones, pero solo eso, de ninguna manera el gentiliciode un ESTADO ANDINO PLURINACIONAL, como lo fue y ser el



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TAWANTINSUYU. a esto le agrego el comentario que si bien hago unacita del texto de Antauro Humala, aclaro que discrepo con el uso que leda al termino cholo para referirse a nuestro pueblo milenario.

El amauta aymara Domingo Llanque, dice El pueblo Qolla, conocidohoy con el nombre de Aymara, vive en la cuenca del Titicaca as comolo indica Rene Calcin Los kollas acrecentaron su territorio y quedaronorganizados como Umasuyu- Urqusuyu

LOS ANDES es patrimonio cultural del pueblo Kolla. Los Andes es unnombre quechua-aimara castellanizado que quiere decir "montaa quese ilumina". Este nombre deriva del trmino o raz quechua ANTI yANTIKUNA en plural se uso en la poca INKA para referirse a lospobladores de uno de los cuatro naciones como Anti suyu del ESTADOANDINO PLURINACIONAL del TAWANTINSUYU, dividido por el InkaPACHAKUTI. El Anti suyu cubra la parte oriental de los andes, desdequito hasta las charcas en Bolivia es decir los valles tropicales y las cejade selva, llego a dar el nombre a lo que hoy da se conoce con elnombre de los Andes( Cronista Cieza de Len-1553) .

Por otro lado de los trminos aimaras Qhanti Qullu Qullu utilizado por elpueblo Qullana para expresar lo que sucede en las altas montaas que,a la salida del sol, son las primeras en iluminarse, y a la puesta delastro , las ltimas en recibir sus rayos. Y todos los originarios sabemosque desde nuestros ancestros el respeto al sol es sagrado. Los abuelosdel tiempo de la invasin espaola, a simple demanda, muy fcilmentehabran contestado "Qhanti, Qullu Qullu Sutiniwa". El espaol, nopudiendo pronunciar "Qhanti", apenas haba anotado "Anti" y luego,como se trataba de varias montaas pluraliz el trmino a "Antis".Ms tarde lo haba llevado a la fontica castellana ANDE y su pluralLOS ANDES, trmino torcido y retorcido del Qhanti que hoy pervive sintener ningn significado en el idioma espaol. (Fernando Escbar Salas,Corresponsal del Sistema Informativo de la OEI, La Paz, Bolivia.).

Ahora que conocemos el trmino andes y su etimologa QUECHUA -AYMARA, nuestra identidad nacional producto de la importancia denuestra historia debe de ser como ANDINO. Finalmente en la prcticade la Filosofa Andina no excluimos a nadie, ms bien integramos; es unregalo ancestral de los Andes peruanos del Tawantinsuyu al Mundoentero. Pensamiento y sabidura parietaria varn mujer que toda laAmrica del Sur, lo asumir como suya, por lo que el Per yparticularmente el pueblo Kolla tienen la responsabilidad histrica ycultural de desarrollar esta filosofa.

Para tal fin existen obras de ANDINOS DIGNOS en materia literaria,como bien lo dijo el gran AMAUTA Jorge Flores Aybar desde MancoKapak hasta Jos Maria Arguedas. Al que estoy seguro se sumarancada vez mas intelectuales, hasta convertir el movimiento kolla quechuaaymara en una tempestad andina, que ninguna bomba atmica niejercito nuclear podr derrotar, ya que la sabidura andina se desarrollay vencer.Pues para vencer a la filosofa, religin y conocimiento occidental yotros, que nos sometieron y excluyeron, necesitamos consolidar uninstrumento poltico de liberacin armada de sabidura y venceremos conotra filosofa, con otra religin, con otro pensamiento al que llamamosANDINO, ya que las ideas solo se pueden combatir con ideas.

Si nunca fuimos indios, no somos campesinos y mucho menos seremoscholos quienes somos? Desde nuestros abuelos la Nacin PUQUINA PUQINA somos quechua, somos aymara en el Qulla suyu, somosAndinos, somos amaznicos en el Tawantinsuyu-AWIYA YALA o nosomos nadie.

(*) Promotor del movimiento indgena quechua aymara. Vocero de la



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ANAMEBI-REGION PUNO.FUENTE: www.losandes.com.pePublicado por Jeamil en 20:24Etiquetas: awiya yala , aymara. quechua , campesinos , cholos , indios ,puquina

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