Quienes deben ayunar

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  • 8/9/2019 Quienes deben ayunar

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    El ayuno de Ramadn

    Para el musulmn de habla hispana enOccidente

    Quines deben ayunar

    ] Espaol [

    [ ]

    Lic. M. Isa Garca

    Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh

    1429 2008

    http://www.islamhouse.com/
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    Quines tienen la obligacin de ayunar?

    El ayuno es obligatorio para todo musulmn adulto mentalmente sano, residente(es decir, que no est de viaje) que pueda ayunar y que no tenga nada que leimpida hacerlo, como la menstruacin o la hemorragia posparto.

    Se considera que una persona ha alcanzado la edad adulta cuando sucedealguna de estas tres cosas:

    1. Emisin de semen, en el caso del hombre;

    2. EL comienzo de la menstruacin, la menarca, en el caso de la mujer;

    3. Crecimiento de vello pbico en torno a las partes ntimas;

    4. Al cumplir los quince aos de edad.

    Los nios deben ser instruidos en el ayuno a la edad de siete aos si puedenhacerlo, y algunos sabios sostienen que, como en el caso de la oracin, los niospueden ser reprendidos si no ayuna a la edad de diez aos. 1 Los nios sern

    recompensados por ayunar, y sus padres sern recompensados por criarcorrectamente a sus hijos y guiarlos a hacer buenas acciones.

    Algunas personas creen que no es importante instruir a sus nios en el ayuno.De hecho, un nio puede entusiasmarse con el ayuno y estar en condiciones dehacerlo, pero su padre o su madre puede pedirle que no ayune ya que sientepena por l. Lo que no advierten es que la verdadera pena y compasinconsiste en ayudarlo a acostumbrarse al ayuno y dems obras virtuosas. Allahdice en el Sagrado Corn:

    Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias delFuego, cuyo combustible sern los hombres y las piedras, y en el quehabr ngeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en loque les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus rdenes.. [66:6]

    Debe prestarse mucha atencin a las nias que acaban de alcanzar la madurez,pues pueden estar ayunando durante su menstruacin por vergenza sinrecuperar luego sus ayunos.

    Si un no musulmn se convierte al Islam, si un nio llega a la pubertad, deben

    comenzar a ayunar, pero no tienen que recuperar los das de ayuno queperdieron de ese Ramadn, pues en ese momento especfico an no estabanobligados a ayunar.

    Si alguien no sabe que es obligatorio ayunar Ramadn o que es ilcito comer omantener relaciones sexuales durante el da en este mes, su excusa esaceptable, segn la mayora de los sabios. Ese puede ser el caso de alguien queacaba de convertirse al Islam, un musulmn que vive en tierras no musulmanaso del musulmn que creci entre no musulmanes. En cuanto a los que fueroncriados entre musulmanes y tuvieron la oportunidad de averiguar e informarse alrespecto, no hay excusa que sea vlida.

    1 Al-Mughni, 3/90.

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    Cundo se debe formar la intencin de ayunar(An-Niyyh)?La intensin (An-niyyh) es una condicin requerida para el ayuno obligatorio deRamadn, dado que el Profeta dijo:

    No es vlido el ayuno de la persona que no tuvo la intencin de ayunar desde lanoche anterior.2

    Dijo el Sheij Ibn Taimiah:

    La intencin debe formarse en cualquier momento durante la noche, an sifuera slo un momento antes del Fayr. La intensin significa tener la resolucinen el corazn de hacer algo; decirlo en voz alta es una innovacin (bidah), ytoda persona que sepa que maana es un da de Ramadn y quiere ayunarhabr formado la intencin.3

    Si una persona tiene la intencin de romper su ayuno durante el da pero no lohace, entonces su ayuno se ve afectado negativamente, segn la opinin ms

    correcta; es como la persona que quiere hablar durante la oracin pero no lohace. Algunos de los sabios sostienen que su ayuno se anula desde el momentoen que deja de tener la intencin de ayunar, por lo que sugieren que ese ayunose recupere ms adelante, por precaucin.

    La persona que ayuna Ramadn no necesita repetir la intencin todas las nochesen Ramadn; basta con tener la intencin al comienzo del mes.

    Pero si la intencin se interrumpe por romper el ayuno debido a un viaje o unaenfermedad por ejemplo, entonces tendr que renovar interiormente suintencin de ayunar cuando la razn para romper el ayuno ya no se encuentrepresente.

    Cundo se debe comenzar el ayuno?Se debe comenzar a ayunar cuando aparece el alba, que es la luz blanca que seextiende por el horizonte en el Este antes del amanecer propiamente dicho.

    En la actualidad puede utilizarse un impreso donde figuren los horarios de laoracin o un programa de la computadora que automticamente actualiza loshorarios por internet.

    La idea de tomar medidas de precaucin dejando de comer y beber un tiempoantes del comienzo de la oracin del Fayr, por ejemplo diez minutos, es unainnovacin (bidah). En algunos horarios impresos puede verse un ttulo que diceimsk (momento lmite para dejar de comer y beber) y otro para el Fayr. Esaprctica va en contra de las enseanzas del Profeta Muhammad r.

    Se registra en un Hadiz autntico que Zaid Ibn Zabit dijo: Tomamos el Suhurcon el Mensajero de Allah r y despus nos levantamos para hacer la oracin, yluego alguien pregunt: Cunto transcurri entre ambas cosas?. Respondi: Eltiempo equivalente a la recitacin de cincuenta aleyas.4

    De este Hadiz podemos comprender que el Profeta coma el Suhury cuandoterminaba se diriga inmediatamente ha hacer la oracin, sin dejar ningnmomento para la precaucin entre el Suhury la oracin.

    2 Abu Dawud, n 2454. Ciertos eruditos como Al-Bujari, al-Nassai, Al-Trmidhi y otros sostenan que

    podra tratarse de un dicho de un Sahaba. Mencionado en Taljis al-Jabir, 2/188.3 Compilacin de los veredictos legales de Shij al-Islam Ibn Taimiah, 25/215.4 Al-Bujari 4/118, Muslim 1097.

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    En otro Hadiz autntico se narra que Ibn Omar narr que el Profeta r dijo: Bilal,llamar a la oracin primero en la noche, entonces comed y bebed hasta quellame a la oracin Ibn Umm Maktum5.

    De este Hadiz podemos comprender que el Profeta r haba indicado a un Sahaba,Bilal, que hiciera un primer Adhn para despertar a los musulmanes y que

    pudieran hacer el Suhur, y que luego haba indicado a otro Sahaba, Ibn UmmMaktum, para que indicara a los musulmanes que haba comenzado el horariodel ayuno, y que recin en ese momento deberan dejar de comer y beber, y noantes.

    Qu debe hacer quien oye el Adhn del Fayroleer que el horario ha comenzado y aun tienecomida o bebida en su mano?En este caso, aun se puede terminar de comer o beber y no hace falta escupir loque se tiene dentro de la boca, ya que Abu Hurairah t relat que el Mensajero de

    Allah r dijo: Quien oye el Adhn y an tiene el recipiente (de alimento o bebida)en su mano, no debe dejarlo hasta satisfacer su necesidad.6

    Cundo se debe romper el ayuno?Se debe romper el ayuno una vez que la circunferencia completa del sol hayadesaparecido [en el horizonte], la persona debe romper su ayuno e ignorar elfulgor rojo que permanece en el horizonte. El Profeta dijo:

    Una vez que llega la noche y el da desaparece, y el sol se ha puesto, elayunante debe romper su ayuno.7

    La Sunnah es romper el ayuno lo antes posible. El Profeta no oraba el Maghrib

    hasta tanto hubiese roto su ayuno, aunque ms no fuera con un sorbo de agua 8.Si el ayunante no encuentra nada con qu romper su ayuno, debe tener laintencin en su corazn de romper el ayuno y con eso ser suficiente.

    Se debe tener precaucin y romper el ayuno en el momento correcto ya que elProfeta vio que en el Infierno haba personas colgadas con sangre que les caade las comisuras de los labios. Cuando pregunt por ellos, le dijeron que eran losque rompan su ayuno antes de que fuera tiempo indicado9. Si la persona tiene lacerteza, piensa que es muy probable, o tiene dudas que ha roto o no el ayuno enel momento adecuado, debe recuperar ese ayuno ms adelante, pues elprincipio bsico es que el da no ha terminado10.

    Quien come algo pensando que an es de noche y resulta ser de da o pensandoque el sol ya se ha ocultado y resulta que an no lo ha hecho, su ayuno es vlidoy no debe compensarlo.

    5 Al-Bujari 4/117, Muslim 1092.6 Abu Dawud 2350. Hadiz autntico (Hasan Sahih).7 Al-Bujari, al-Fath n 1954.8

    Al-Hkim, 1/432; al-Slsilat al-Sahihah, 2110.9 Sahih Ibn Juzaimah, n 1986, Sahih al-Targhib, 1/420.10 Comisin permanente para la emisin de veredictos Islmicos de Arabia Saud, 10/287.

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