HISTORIA AHISTORIA A

AAmmeerro o 66 00

EL PAGANISMOEL PAGANISMOTARDÍO Y JÜUAROTARDÍO Y JÜUAROEL AIOSTATAEL AIOSTATA

ff ii m m mm

HISTORIAHISTORIA°^MVNDO°^MVNDOANTÎGVOANTÎGVO

18.18.

1919..

2020 ..

2211..

2222..

23.23.

2424 ..

gnegtf.gnegtf.J. J. Sayas,J. J. Sayas,  L Las as ciuciudadades des de Jode Jo--

nia y nia y el Pelel Peloponeoponeso so en en el el períoperío

do arcaico.do arcaico.

R. López MR. López M elero,elero, E El esl estadtado eso es

 p parartatano no hashasta ta la la época época clásiclásica.ca.

R. López Melero,R. López Melero,  L La a fofo rrmm aa--

cición de ón de la democracila democracia atena aten ienien

se, I. El estado aristocrático.se, I. El estado aristocrático.

R. López Melero,R. López Melero,  L La a fofo rrmm aa

ción de la democracia ateniención de la democracia atenien

sese,,  I II. I. DD e e SoSolón lón a a ClístClístenes.enes.

D. Plácido,D. Plácido, Cultura y Cultura y relreligigiónión

en la Grecia arcaica.en la Grecia arcaica.

M. M. Picazo,Picazo, Griegos Griegos y y persas enpersas en

el Egeo.el Egeo.

D. Plácido,D. Plácido,  L La a PenPentecotecontenteciacia..

 Esta historia Esta historia,,obra de un obra de un equipo de cuarenta equipo de cuarenta profeprofesores de vasores de va

rias universidades españolasrias universidades españolas,, pre pretentende de ofrecer ofrecer el el últúltimo imo estadoestadode las investigaciones y, a la vezde las investigaciones y, a la vez ,, ser accesible a lectores de diser accesible a lectores de diversos niveles culturaleversos niveles culturales. s. Una cuidada seleUna cuidada seleccicción de textos de auón de textos de au

tores antiguostores antiguos,, mapas, ilustracionesmapas, ilustraciones,, cuadros cronológicos ycuadros cronológicos yorientaciones bibliográficas hacen que cada libro se presente conorientaciones bibliográficas hacen que cada libro se presente con

un doble valor un doble valor ,, de modo de modo que puede que puede funcfuncionar ionar comcomo un o un capcapítuítulolodel conjunto más amplio en el que está inserto o bien como unadel conjunto más amplio en el que está inserto o bien como una

monogmonografía. rafía. Cada Cada textexto to ha sido redactado pha sido redactado poror. el . el espeespecialcialista delista del

tema, lo que asegura la calidad científica del proyecto.tema, lo que asegura la calidad científica del proyecto.

11. . A. A. Caballos-J. Caballos-J. M. SerranoM. Serrano ,,

Sumer Sumer y y Akkad.Akkad.

22. . J. J. UU rruela,rruela,  Eg Egiptoipto: : EpoEpoca ca TiTi--

nita e Imperio Antiguo.nita e Imperio Antiguo.

33. . C. C. G. G. WW agner,agner,  Ba Babilobiloniania..

4. 4. J. J. UrruUrru ela,ela,  Eg Egiptipto o dudurarantnte e elel

 Im Im peperirio o MeMediodio..

5. 5. P. P. Sáez,Sáez,  Lo Los s hitithititas.as.

6. 6. F. F. PresedPresed o,o,  Eg Egiptipto o dudu rarantnte e elel

 Im Im peperirio o NNuuevev oo..

7.7. J. J. AA lvar,lvar,  L Los os PuPuebleblos os dede l l MMar ar 

 y  y otrootros ms movov imim ieienntotos de pus de puebebloslos

a a fines del Ifines del I I I milemilenio.nio.

88. . C. C. G. G. WW agner,agner,  As Asiríiría a y y susu

imperio.imperio.

99. . C. C. G. G. WW agner,agner,  Lo Los s fenfeniciiciosos..

1010. . J. J. M. M. BlázqueBlázque z,z,  Lo Los s hebrhebreoseos..

1111. . F. F. PresedPresed o,o,  Eg Egiptoipto: : TeTercercer Pr Pe-e-

nodo Intermedio y Epoca Salnodo Intermedio y Epoca Sal

ta.ta.

1212. . F. F. Presedo, Presedo, J. J. M. M. SerranSerran o,o,  La La

religión egipcia.religión egipcia.

1313. . J. J. AA lvarlvar ,,  Lo Los persass persas..

1414. . J. J. C. C. Bermejo,Bermejo,  E El l mmuunndo do dedell

 Egeo  Egeo en en el el II I I mimilenlenio.io.

1515. . A. A. LoLo zano,zano,  L La a EEddaad d OscuOscura.ra.

1616. . J. J. C. C. BermBerm ejo,ejo,  E E l l mmito ito griegriegogo

 y  y sus sus interinterprepretacitacioneones.s.

1717. . A. A. LozLoz ano,ano,  L La a colcolononizaizacióciónn

2525. . J. J. FernándFernánd ez ez Nieto,Nieto, L La gua guerrerraa

dedel Peloponesol Peloponeso..

2626. . J. J. FernándFernánd ez ez Nieto,Nieto, Grecia enGrecia en

la primera mitad della primera mitad del s. IV.s. IV.

27. 27. DD . . Plácido,Plácido,  L La a cicivivilizlizacacióiónn

griega en la época clásica.griega en la época clásica.

2828. . J. J. FernándFernánd ez ez NN ieto, ieto, V. V. AlonAlon

so,so,  L Las as concondiciodiciones nes de de las polislas polis

en el s.en el s.  IV  IV yy su reflejo en lossu reflejo en los

 pen pensasadodores res griegos.griegos.

2929. . J. J. FernándFernánd ez ez NN ieto,ieto,  E El l mm uunn

do griego y Fdo griego y F Hipa  Hipa de de MaMacece

donia.donia.

3030. . M. M. A. A. RR abab anal,anal,  A Alelejajandnd roro

 M Magagno no y y sus sus sucesores.sucesores.

31. 31. A. A. LoLo zano,zano,  L Las as mmononararququíasías

helenísticas. I: El Egipto de loshelenísticas. I: El Egipto de los

 Lá Lágidgidas.as.

3232. . A. A. LozanLozan o,o,  L Las as momonanarqrquíauíass

helenísticas. II: Los Seleúcidas.helenísticas. II: Los Seleúcidas.

3333. . A. A. LoLo zano,zano,  As As ia ia MMenenor or hehelenística.lenística.

3434. . M. M. A. A. RabRab anal,anal,  La Las s mmononarar

quías heleníquías helenísticas. IIsticas. II I: I: Grecia Grecia yy

 Ma Macedcedonionia.a.

3535. . A. A. PiñPiñ ero,ero,  L La a civcivilizilizaciación ón hehe

lenística.lenística.

ROMAROMA

3636. . J. J. MM artínez-Pinna,artínez-Pinna,  E El l pupuebeblolo

etrusco.etrusco.

3737. . J. J. MM artínez-Pinna,artínez-Pinna,  L La a RRomom aa

 p pririmmitiitivava ..

3388. . SS. . MM ontero, ontero, J. J. MM artínez-Pinartínez-Pinna,na,  E El l dudualalismismo o papatritriciocio-p-plele

beyo.beyo.

3939. . SS. . MM ontero, ontero, J. J. MM artínez-Pin-artínez-Pin-na,na,  L La a conconququista ista de de ItaIta lia lia y y lalaigualdad de los órdenes.igualdad de los órdenes.

40. 40. G. G. FatáFatá s,s,  E E l l peperíoríodo do de de las las prpr i-i-meras guerras púnicas.meras guerras púnicas.

41. 41. F. F. MM arco,arco,  L La a expexpansansión ión dede

 R Roomma pa poor r el Mel Medediteiterrrránáneoeo. . DDee

 fi finnes es de de la la sesegugundnda a gueguerrrra a PPúú

nica a los Gracos.nica a los Gracos.

4242. . J. F. J. F. RoRo drígudrígu ez ez Neila,Neila,  Lo Loss

Gracos y el comienzo de lasGracos y el comienzo de las

guerras civiles.guerras civiles.

4343. . MM .a .a L. L. SánchSánch ez ez LeónLeón ,, R Reevvuueell

tas de esclavos en la crisis de latas de esclavos en la crisis de la Re Repúbpúblicalica ..

4444. . C. C. González González RoRo mm án,án,  L La a RRee pú pú blbl icica a TaTardírdía: a: cesarianos cesarianos yy

 po pompmpeyeyananosos..

4545. . J. J. M. M. RoRo ldánldán ,, Ins Ins titutituciocionenes pos po

líticas de la República romana.líticas de la República romana.

4646. . S. S. MM onteroontero ,, L La a relireligiógión n rorommaa

na antigua.na antigua.

4747. . J. J. MaMa ngas,ngas,  A Augugusustoto..

4848. . J. J. MM angas, angas, F. F. J. Lomas,J. Lomas,  Lo Loss

 Ju Juliolio-C-C lalaudud ioios s y y la crisis del 68.la crisis del 68.

49. 49. F. F. J. J. LomLom as,as,  L Los os FlavioFlavios.s.

5050. . G. G. ChCh ic,ic,  L La a dindinasastía tía de de loslos

 A Antontonininonos.s.

5151. . U. U. EspinoEspino sa,sa,  Lo Los s SevSeveroseros..

552. 2. J. J. Fernández Fernández UbUb iña,iña,  E El Iml Im ppee

rio Romano bajo la anarquíario Romano bajo la anarquía

militar.militar.

553. 3. J. J. MM uñiz uñiz Coello,Coello, La Las s fifinnaannzzaass

 pú públiblicacas ds del eel estadstado ro romom anano o dduu

rante el Alto rante el Alto Imperio.Imperio.

5454. . J. J. M. M. BlázquBlázqu ez,ez,  Ag Agriricucu ltultura ra yy

minería romanas durante elminería romanas durante el

 A A ltlto o ImImpeperiorio ..

5555. . J. J. M. M. BlázquBlázqu ez,ez,  A Artertesasananado do yy

comcomercercio durante el io durante el Alto Alto ImIm

 perio perio..

5656. . J. J. MM angas-Rangas-R . . Cid,Cid, E El l papagaganisnis

mo durante el Alto Imperio.mo durante el Alto Imperio.

5757. . J. M. Santero, J. M. Santero, F. F. Gaseó,Gaseó,  E Ellcristcristianiianismo psmo p rimitivorimitivo ..

5858. . G. G. BravBrav o,o, Dio Dioclecclecianiano y o y las relas re

 fo formrm aas as admdm ininisistrtratativivas as dedel Iml Im perio perio..

59. 59. F. F. Bajo,Bajo, Constantino y sus suConstantino y sus su

cecesosoreres. La s. La conversiconversión ón del Imdel Im

 per perio.io.

6060. . R. R. SanSanz,z,  E E l pl pagagananismism o o tartardídíoo

 y  y JuJulialia no no el Ael Apópóstastata.ta.

61. 61. R. R. Teja,Teja,  L La a época época de de los los VaVa--

lentinianos y de Teodosio.lentinianos y de Teodosio.

6262. . D. D. Pérez Pérez SáncSánc hez,hez,  Ev Evoluolucióciónn

del del ImperiImperio Romo Rom ano ano de Ode O rienrien

te te hasta Justihasta Justiniano.niano.

6363. . G. G. BraBra vo,vo,  E El coll colonaonato to babajojoimim--

 peria perial.l.

6464. . G. G. BravBrav o,o, R Revevueue ltalta s ins in terternanas s yy

 p penenetetraradodonenes s bábárbarbaras ras en en elel

 Im Im peperirio o ii

6565. . A. A. JiménJimén ez ez de de GG arnica,arnica,  La La

desintegración del Imperio Rodesintegración del Imperio Ro

mano de Occidente.mano de Occidente.

WmWum WmWum HISTORIAHISTORIA^MVNDO^MVNDOAA nt nt îîgg vv oo

ROMAROMA

Director de la obra:Director de la obra:

Jul io Mangas ManjarrésJul io Mangas Manjarrés

Catedrático de Historia AntiguaCatedrático de Historia Antigua

de la Universidad Complutensede la Universidad Complutense

de Madrid)de Madrid)

Diseño y maqueta;Diseño y maqueta;

Pedro ArjonaPedro Arjona

«No está permitida la«No está permitida la

reproducción total o parcial dereproducción total o parcial de

este libro, ni su tratamientoeste libro, ni su tratamiento

informático, ni la transmisión deinformático, ni la transmisión de

ninguna forma o por cualquierninguna forma o por cualquier

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los titulares del Copyright.»los titulares del Copyright.»

© Ediciones Akal, S.A.,© Ediciones Akal, S.A., 19911991

Los Berrocales del JaramaLos Berrocales del Jarama

 Ap Apdodo. . 40400 0 - T- Toror rerejójón n de de ArArdodozz

Madrid - EspañaMadrid - España

TeTels. 6ls. 656 56 56 56 111 - 656 49 1 - 656 49 1111

Fax: 656 49 95Fax: 656 49 95

Depósito Legal:M. 24.872 -1991Depósito Legal:M. 24.872 -1991

ISBN: 84-7600 274-2 (Obra completa)ISBN: 84-7600 274-2 (Obra completa)

ISBN: 84-7600 699-3 (Tomo XXV)ISBN: 84-7600 699-3 (Tomo XXV)

Impreso en GREFOL, S.A.Impreso en GREFOL, S.A.

Pol. II - La FuensantaPol. II - La Fuensanta

Móstoles (Madrid)Móstoles (Madrid)

Printed in SpainPrinted in Spain

✓✓

IndiceIndice

Págs.Págs.

Introducción: Alcance y significación del paganismo tardíoIntroducción: Alcance y significación del paganismo tardío .................................. 7711. La . La cocommpplelejijidadad d papagganana a ........................................................................................................................................................ .... 7722. . Algunas consideracAlgunas considerac iones acerca iones acerca de de las las fuentesfuentes ................................... 10................................... 10

I. I. Aspectos Aspectos prinprincipales cipales de de las las relacionesrelacionespagpaganismanismo-cristiano-cristianismo ismo ..... . 115511. . CCononveversrsióión n e e idideeololooggía ía crcrisistiatianna a ......................................................................................................................... . 11552. 2. La La pepersersecucucióción n del del pagpaganisanismmo o hahasta sta JuJulianliano o el el AApópóstasta ta ...ta ............................. .. 11993. 3. JuJulialiano no el el AApópóststatata a y y la la liblibertertad ad de de cucultos ...ltos .................................................................................. ... 2323

aa) ) Juliano, Juliano, el el cristcristianismo y ianismo y la la cultcultura pura p aagg aann aa .......................................................................... 2323 b)  b) LLa a ppoolílí titicca a rere foformrm isis ta ta dedel l emem ppeeraraddoor r JJuulilianano o .................................. .................................. 2727c) c) La La rerefoformrm a a rereliliggioiosa ......sa ................................................................................................................................................ ...... 2929d) Ld) Las as mmededididas as cocontntra ra el el crcristist iaianinismsm o ...o .................................................................................................. ... 3232e) e) La La muerte demuerte del l paganismo como paganismo como ideología ideología del del EE ss tata dd oo ...................................... 3434

4. 4. La La reaccióreacción n cristiacristiana na frente frente aal l paganismpaganismoo ............................................ 36............................................ 365. 5. TTeoeododosio sio y y el el ImIm peperio rio CCrisris tiatiano .no ......................................................................................................................... .. 4242

II.II. La pervivencia del paganismoLa pervivencia del paganismo ................................................................. 45................................................................. 4511. . PPrinrincipcipaleales s cacaususas as de de la la pepervrviveivencncia ia papagagana na .............................................................................. .. 45452. 2. DDioioseses s y y cucultltoos ...s .................................................................................................................................................................................. ... 47473. 3. Las Las fefeststivivididadades es ppagag aannaass......................................................................................................................................................... . 49494. 4. OOcucultisltismmo, o, aaddivivininaaccióión n y y mm aagg iiaa ........................................................................................................................... . 55115. 5. El El sisinnccrere titissmmo o ccririststiaianno o ......................................................................................................................................................... . 5454

BBiibbllioio ggrraaffííaa............................................................................................................................................................................................................................ .. 5959

 E El l paganpaganismismo o tardítardío o y y JuJuliliano ano el el AApópóstatastata

Introducción: Alcance y significación delIntroducción: Alcance y significación del p paaggaanniissmmo o ttaarrddííoo

Una cita del historiador cristiano Eu-Una cita del historiador cristiano Eu-sebio de Cesarea (//.sebio de Cesarea (//.  E.,  E., II, II, 4)4)  señala  señalaque en un lugar cercano a Jerusalénque en un lugar cercano a Jerusalénse daban cita gentes de todas las na-se daban cita gentes de todas las na-ciones, judíos, paganos y cristianosciones, judíos, paganos y cristianoscon el fin de invocar cada uno decon el fin de invocar cada uno deellos a sus respectivos dioses, sacrifi-ellos a sus respectivos dioses, sacrifi-car y efectuar ritos comunes, convi-car y efectuar ritos comunes, convi-viendo juntos y produciéndose de estaviendo juntos y produciéndose de estamanera el intercambio de ideas, usosmanera el intercambio de ideas, usosy hábitos. Hechos de este tipo juntoy hábitos. Hechos de este tipo juntocon una serie de factores políticos ycon una serie de factores políticos ysocioeconómicos, dificultan el estu-socioeconómicos, dificultan el estu-dio del mosaico variado de creenciasdio del mosaico variado de creenciasque conforman el paganismo tardío,que conforman el paganismo tardío,así como del cristianismo. Sin duda elasí como del cristianismo. Sin duda elenfrentamiento ideológico no estuvoenfrentamiento ideológico no estuvoexento de puntos de contacto que ter-exento de puntos de contacto que ter-minaron por transformar sistemas,minaron por transformar sistemas,dogmas y ritos. Frente a la desapari-dogmas y ritos. Frente a la desapari-ción y el ocultamiento de ciertas for-ción y el ocultamiento de ciertas for-mas religiosas, la pervivenda de otrasmas religiosas, la pervivenda de otrasmuchas se acompaña de una asun-muchas se acompaña de una asun-ción por parte del cristianismo de lación por parte del cristianismo de laherencia pagana, aún más clara si ad-herencia pagana, aún más clara si ad-mitimos con R. Mac Mullen (1984)mitimos con R. Mac Mullen (1984)que la conversión en una parle consi-que la conversión en una parle consi-derable de los casos consistió en underable de los casos consistió en un

 p prorocceeso so de de adadooppccióión n de de la la rereaaliliddaadddada y de obediencia al nuevo dios,dada y de obediencia al nuevo dios,sin que ello implicase el abandono desin que ello implicase el abandono delas antiguas creencias. Esta compleji-las antiguas creencias. Esta compleji-dad se acentúa desde el momento endad se acentúa desde el momento en

que las fuentes aparecen escasas, con-que las fuentes aparecen escasas, con-fusas la mayor parte de las veces y defusas la mayor parte de las veces y degran parquedad, determinando de estagran parquedad, determinando de estamanera sensiblemente su estudio.manera sensiblemente su estudio.

1. La complejidad pagana1. La complejidad pagana

Un trabajo de J. Zeiller acerca de laUn trabajo de J. Zeiller acerca de laterminología empleada por las fuen-terminología empleada por las fuen-tes cristianas para designar al paga-tes cristianas para designar al paga-nismo, nos informa de la complejidadnismo, nos informa de la complejidaddel mismo. En ellas éste aparece co-del mismo. En ellas éste aparece co-mo algo propio de los habitantes demo algo propio de los habitantes deloslos  p paaggii  o aldeas (de donde deriva el  o aldeas (de donde deriva eltérmino paganismo), propio de ámbi-término paganismo), propio de ámbi-tos rurales, atrasados culturalmente ytos rurales, atrasados culturalmente yen oposición a las directrices ideoló-en oposición a las directrices ideoló-gicas surgidas de la ciudad, de la ci-gicas surgidas de la ciudad, de la ci-vilización y la cultura. El paganismovilización y la cultura. El paganismoes todo aquello que se opone a la or-es todo aquello que se opone a la or-todoxia cristiana y que puede venirtodoxia cristiana y que puede venirenglobado en una terminología muyenglobado en una terminología muyvariada: error, idolatría, superstición,variada: error, idolatría, superstición,gentilidad, herejía, magia o adivina-gentilidad, herejía, magia o adivina-ción, incluyéndose de esta forma dog-ción, incluyéndose de esta forma dog-mas, mitos, ritos, desviaciones dentromas, mitos, ritos, desviaciones dentrodel seno del cristianismo y los másdel seno del cristianismo y los másvariados principios filosóficos.variados principios filosóficos.

Esta falta de homogeneidad obligaEsta falta de homogeneidad obligaa tener en cuenta los diversos siste-a tener en cuenta los diversos siste-mas y particularismos locales, de ma-mas y particularismos locales, de ma-nera que mientras en algunos lugares.nera que mientras en algunos lugares.

88  Ak Akai Hiai Historia storia det det MunMundo Ado Antigntiguouo

se puede hablar de una rápida cristia-se puede hablar de una rápida cristia-nización de la población, otros mu-nización de la población, otros mu-chos siguieron apegados a los anti-chos siguieron apegados a los anti-guos cultos hasta bien entrada laguos cultos hasta bien entrada laEdad Media; mientras para ciertosEdad Media; mientras para ciertosgrupos como los senadores romanosgrupos como los senadores romanoshay una fuerte resistencia al abando-hay una fuerte resistencia al abando-no de la tradición, importantes miem-no de la tradición, importantes miem- br bros os de de las las élélititees s popolílítiticacas s y y ececoonnóómmi-i-cas se cristianizaron y consideraron elcas se cristianizaron y consideraron el p pagagaannisismmo o cocommo o pproroppio io de de clclasasesesmenos favorecidas o de etnias margi-menos favorecidas o de etnias margi-nadas. Aún más, tenemos casos comonadas. Aún más, tenemos casos comoel de la ciudad de Antioquía, con unael de la ciudad de Antioquía, con una

fuerte población cristiana, convivien-fuerte población cristiana, convivien-do con un entorno geográfico emi-do con un entorno geográfico emi-nentemente pagano y la existencia pa-nentemente pagano y la existencia pa-ralela de importantes pensadores e in-ralela de importantes pensadores e in-telectuales cristianos como Agustín,telectuales cristianos como Agustín,Ambrosio o Prudencio y paganos co-Ambrosio o Prudencio y paganos co-mo Libanio, Juliano y Amiano Mar-mo Libanio, Juliano y Amiano Mar-celino. Huelga, pues, cualquier filia-celino. Huelga, pues, cualquier filia-ción concreta del paganismo tardío,ción concreta del paganismo tardío, pu pues es su su vavaririededad ad afafeectctaabba a a a totodo do titipopode personajes y lugares, desde las éli-de personajes y lugares, desde las éli-tes políticas hasta los estratos más ba-tes políticas hasta los estratos más ba-

 jo jo s s de de la la ppoobblalaccióiónn, , a a lilibbreres s y y eesscclala--vos, hombres y mujeres, así como avos, hombres y mujeres, así como a

Vaso en ágata de Vaso en ágata de f ines f ines del siglo del siglo IIVVLas asas son representaciones del dios PanLas asas son representaciones del dios Pan

 E El l pagpaganianismo smo tardtardíío o y y JuJuliliano ano el el AApópóstatastata  9 9

las diversas etnias. En este sentido eslas diversas etnias. En este sentido esaltamente significativo el canon 14altamente significativo el canon 14del Concilio de Narbona del año 589del Concilio de Narbona del año 589cuando señala: “...que si fueren halla-cuando señala: “...que si fueren halla-dos algunos hombres o mujeres adivi-dos algunos hombres o mujeres adivi-nos de los que dicen que son agorerosnos de los que dicen que son agoreroso sortílegos en casa de algún godo oo sortílegos en casa de algún godo oromano, sirio, griego o judío, o si al-romano, sirio, griego o judío, o si al-guno se atreviera de ahora en adelan-guno se atreviera de ahora en adelan-te a consultar sus engañosos cánticoste a consultar sus engañosos cánticosy no quisiere acusar esto publicamen-y no quisiere acusar esto publicamen-te... Y aquellos que llenos de estate... Y aquellos que llenos de estamaldad echan suertes y adivinacionesmaldad echan suertes y adivinacionesy engañan al pueblo con sus prevari-y engañan al pueblo con sus prevari-caciones, donde quiera que sean ha-caciones, donde quiera que sean ha-llados y halladas, sean libres o sier-llados y halladas, sean libres o sier-vos o siervas, sean duramente azota-vos o siervas, sean duramente azota-dos en público y vendidos y su preciodos en público y vendidos y su preciorepartido entre los pobres.”repartido entre los pobres.”

Estamos muy poco informadosEstamos muy poco informadosacerca de las creencias paganas a par-acerca de las creencias paganas a par-tir del siglo IV, a pesar que coexistie-tir del siglo IV, a pesar que coexistie-ron religiones indígenas con cultosron religiones indígenas con cultosoficiales romanos, religiones orienta-oficiales romanos, religiones orienta-les o nuevos sistemas como el gnósti-les o nuevos sistemas como el gnósti-co y el maniqueo. Indudablementeco y el maniqueo. Indudablementecontamos con mayor número de datoscontamos con mayor número de datosacerca de los grandes centros religio-acerca de los grandes centros religio-sos del momento y sobre todo de ám-sos del momento y sobre todo de ám- bi bitotos s uurbrbaannoos, s, ppoorqrquue e soson n aqaqueuellllososcon los que nuestras fuentes se en-con los que nuestras fuentes se en-cuentran más en contacto. En el casocuentran más en contacto. En el casode un desconocimiento de los fenó-de un desconocimiento de los fenó-menos que se denuncian, se tiende amenos que se denuncian, se tiende ageneralizar o a incluir la enorme di-generalizar o a incluir la enorme di-versidad de cultos de carácter telúri-versidad de cultos de carácter telúri-co, astral, acuático o vegetal en laco, astral, acuático o vegetal en laadoración a animales, fuentes, montesadoración a animales, fuentes, montesy bosques. Algo semejante podemosy bosques. Algo semejante podemosafirmar de las referencias a sacrifi-afirmar de las referencias a sacrifi-cios, ofrendas, festividades, idolatría,cios, ofrendas, festividades, idolatría,oraciones y demás actos rituales queoraciones y demás actos rituales que pu puededen en adadscscriribbirirsse e a a ccuuaalqlquuieier r titipo po dedereligión; sobre todo cuando sabemosreligión; sobre todo cuando sabemosque muchos de ellos persisten aúnque muchos de ellos persisten aúncuando las creencias hayan desapare-cuando las creencias hayan desapare-cido, por tradición o porque se tratacido, por tradición o porque se tratade actos sociales que dan coherenciade actos sociales que dan coherenciaa los grupos, o se relacionan con eta-a los grupos, o se relacionan con eta- pa pas s tatan n imim ppoortrtaanntetes s de de la la vvidida a de de loslosindividuos como el nacimiento, elindividuos como el nacimiento, elmatrimonio, la prosperidad, la salud omatrimonio, la prosperidad, la salud o

la muerte. Todo ello se complica sila muerte. Todo ello se complica sitenemos en cuenta el auge que cobra-tenemos en cuenta el auge que cobra-ron en la Antigüedad tardía una serieron en la Antigüedad tardía una seriede sectas que, si bien en ocasionesde sectas que, si bien en ocasionesson tratadas como heréticas, formanson tratadas como heréticas, forman pa partrte e del del leleggadado o papaggaanono, , fufunnddaammeenn--talmente ciertos grupos gnósticos ytalmente ciertos grupos gnósticos ymaniqueos. Estas fundamentan susmaniqueos. Estas fundamentan susdogmas en complicados sistemas filo-dogmas en complicados sistemas filo-sóficos que culminan en un politeís-sóficos que culminan en un politeís-mo encubierto y participan en ritualesmo encubierto y participan en ritualessurgidos directamente de cultos an-surgidos directamente de cultos an-cestrales que las integran en el con-cestrales que las integran en el con-glomerado de creencias y grupos per-glomerado de creencias y grupos per-seguidos, pudiendo las fuentes enseguidos, pudiendo las fuentes enocasiones estar aludiendo a ellas alocasiones estar aludiendo a ellas aldenunciar ciertos actos, independien-denunciar ciertos actos, independien-temente de ataques mucho más direc-temente de ataques mucho más direc-tos sobre los que estamos relativa-tos sobre los que estamos relativa-mente bien informados. Finalmente,mente bien informados. Finalmente,las alusiones a la adivinación y la ma-las alusiones a la adivinación y la ma-gia que cubren la parte más importan-gia que cubren la parte más importan-te de nuestra documentación, puedente de nuestra documentación, puedenabarcar las más diversas creencias,abarcar las más diversas creencias,siendo imposible singularizar desdesiendo imposible singularizar desdeel momento en que son consideradasel momento en que son consideradasactos de brujería y oscurantistas. Enactos de brujería y oscurantistas. Enellas se pueden englobar actos reli-ellas se pueden englobar actos reli-giosos que se intentan erradicar, asígiosos que se intentan erradicar, asícomo supersticiones consideradas an-como supersticiones consideradas an-tisociales, sirviendo en muchas oca-tisociales, sirviendo en muchas oca-siones estas acusaciones como impor-siones estas acusaciones como impor-tantes factores de lucha política y detantes factores de lucha política y derepresión social. En consecuencia, surepresión social. En consecuencia, suestudio tendrá que tener en cuentaestudio tendrá que tener en cuentaotros aspectos distintos al de la sim-otros aspectos distintos al de la sim- pl ple e ppeersrseeccuuccióión n rereliliggioiosasa ..

Por otra parte la persecución delPor otra parte la persecución del p pagagaannisismmo o y y lalas s mmededididas as lelegagaleles s yymateriales tomadas en relación conmateriales tomadas en relación conlos centros de culto tuvieron conse-los centros de culto tuvieron conse-cuencias importantes. Primero secuencias importantes. Primero se

 p prorodduujo jo un un trtraassvvaasse e de de las las mmaannififeeststaa--ciones religiosas de los edificios yciones religiosas de los edificios ydemás lugares religiosos hacia los es-demás lugares religiosos hacia los es- pa pacicios os aabbieiertrtoos, s, mmenenoos s cocontntrorolalabbleles, s, ooal ocultismo en casas privadas y con-al ocultismo en casas privadas y con-ventículos; paralelamente asistimos aventículos; paralelamente asistimos aun importante cambio en la topogra-un importante cambio en la topogra-fía religiosa y a una transformaciónfía religiosa y a una transformacióndel espacio sagrado al pasar al cultodel espacio sagrado al pasar al cultocristiano la mayor parle de los anti-cristiano la mayor parle de los anti-

1010  Ak Akai ai HistoriHistoria a dedel Ml Mundundo Ano Antigutiguoo

guos centros paganos. En segundo lu-guos centros paganos. En segundo lu-gar se produjo la desaparición de losgar se produjo la desaparición de losantiguos colegios sacerdotales y deantiguos colegios sacerdotales y deaquellos personajes en relación conaquellos personajes en relación conlos cultos oficiales, asumiendo suslos cultos oficiales, asumiendo susfunciones individuos que eran autén-funciones individuos que eran autén-ticos especialistas de aquellos ritos deticos especialistas de aquellos ritos delos que las comunidades no puedenlos que las comunidades no pueden

 p prerescsc ininddirir , , aapprerennddididoos s y y trtranansmsm ititididoossa través de generaciones y que en lasa través de generaciones y que en lasfuentes suelen aparecer tratados comofuentes suelen aparecer tratados comomagos, encantadores, augures y otrosmagos, encantadores, augures y otrosmuchos términos peyorativos. A sumuchos términos peyorativos. A sulado, en una gran cantidad de ocasio-lado, en una gran cantidad de ocasio-nes, estos actos son ejecutados pornes, estos actos son ejecutados porsacerdotes cristianos en los que el le-sacerdotes cristianos en los que el le-gado del paganismo está todavía la-gado del paganismo está todavía la-tente.tente.

En definitiva, el paganismo tardíoEn definitiva, el paganismo tardíotiene que ser contemplado a través detiene que ser contemplado a través desus más variados aspectos y de lossus más variados aspectos y de losfactores políticos, económicos y so-factores políticos, económicos y so-ciales que hicieron posible el cambiociales que hicieron posible el cambioideológico a través de un lento proce-ideológico a través de un lento proce-so que comenzó a principios del sigloso que comenzó a principios del sigloIV con Constantino y que sólo pudoIV con Constantino y que sólo pudoculminar tras la creación y consolida-culminar tras la creación y consolida-ción de los reinos bárbaros. Su com-ción de los reinos bárbaros. Su com- pl plejejididad ad nonos s mmueueve ve a a ananaalilizzar ar aqaqueuellllasas p práráctcticicas as y y ddogogmmas as quque e ppererdudurararoronncon mayor arraigo y que oscurecen elcon mayor arraigo y que oscurecen el

 p pananooraramma a ggeenneeraral l dedel l mmoommenentoto, , asasíícomo aquellos aspectos que impreg-como aquellos aspectos que impreg-naron más fuertemente al cristianis-naron más fuertemente al cristianis-mo, creando fenómenos como el delmo, creando fenómenos como el delculto a los santos, la proliferación deculto a los santos, la proliferación delas prácticas mágicas, el ocultismo ylas prácticas mágicas, el ocultismo yla superstición.la superstición.

2. Algunas consideraciones2. Algunas consideracionesacerca de las fuentesacerca de las fuentes

Está fuera del cometido del presenteEstá fuera del cometido del presentetrabajo el hacer una tratamiento ex-trabajo el hacer una tratamiento ex-haustivo de los materiales con quehaustivo de los materiales con quecontamos para el estudio del paganis-contamos para el estudio del paganis-mo a partir del siglo IV, pero ello nomo a partir del siglo IV, pero ello noevita exponer ciertas, cuestiones queevita exponer ciertas, cuestiones queme parecen significativas.me parecen significativas.

Los estudios más importantes acer-Los estudios más importantes acer-ca de las fuentes literarias (F. Pasca de las fuentes literarias (F. Pas

choud, B. Altaner, A. Momigliano, A.choud, B. Altaner, A. Momigliano, A.Alfoldi) han venido a coincidir enAlfoldi) han venido a coincidir enque la mayor parte de ellas pertene-que la mayor parte de ellas pertene-cen a los ámbitos cristianos, quedan-cen a los ámbitos cristianos, quedan-do las paganas en sensible inferiori-do las paganas en sensible inferiori-dad numérica. Si tenemos en cuentadad numérica. Si tenemos en cuentael compromiso ideológico adquiridoel compromiso ideológico adquirido p poor r lolos s ppeennsasaddooreres s ccririststiaiannoos s frfrenente te aacualquier otra forma de pensamientocualquier otra forma de pensamientoy su postura como representantes po-y su postura como representantes po-líticos, podemos entender que ciertaslíticos, podemos entender que ciertasinformaciones hayan llegado a noso-informaciones hayan llegado a noso-tros deformadas por ignorancia, ocultros deformadas por ignorancia, ocultamiento de datos, interpretación ytamiento de datos, interpretación ysincretismo de los fenómenos con-sincretismo de los fenómenos con-templados, cuanto no manipulados altemplados, cuanto no manipulados alridiculizarlos o presentarlos como unridiculizarlos o presentarlos como un p pelel igigro ro sosocicialal. . Su Su ddeennuunnccia ia cacarerece ce dedeobjetividad en muchos casos, adole-objetividad en muchos casos, adole-ciendo de un carácter propagandísticociendo de un carácter propagandísticoy formativo, tendente a crear las ba-y formativo, tendente a crear las ba-ses del Imperio Romano Cristiano y ases del Imperio Romano Cristiano y aconseguir la conversión de sus ele-conseguir la conversión de sus ele-mentos. Pero esto mismo nos ha lega-mentos. Pero esto mismo nos ha lega-do un caudal importante de informa-do un caudal importante de informa-ción que permite analizar los puntosción que permite analizar los puntosmás importantes de contacto entremás importantes de contacto entrecristianismo y paganismo.cristianismo y paganismo.

La patrística ha dado figuras rele-La patrística ha dado figuras rele-vantes tanto para Occidente como envantes tanto para Occidente como enOriente: los tratados contra las here-Oriente: los tratados contra las here-

 jí jíaas s de de AAtatannaasisio o de de AAlelejajannddríría a y y susu D Diisscucurrsso o cocontntrra a lolos s gegentnt ilileses,,  los dis-  los dis-cursos y epístolas de Gregorio de Nacursos y epístolas de Gregorio de Nacianzo, la obra de Juan Crisóstomos,cianzo, la obra de Juan Crisóstomos,el tratado antiherético de Filastro deel tratado antiherético de Filastro deBrescia y las epístolas de Paulino deBrescia y las epístolas de Paulino de Ñ Ñolola, a, cocommo o los los mmás ás imim ppoortrtanantetes s yyfiel reflejo de una élite cristiana pro-fiel reflejo de una élite cristiana pro-vincial que detenta los más altos car-vincial que detenta los más altos car-gos dentro de la organización ecle-gos dentro de la organización ecle-siástica. Y a su lado la relevancia desiástica. Y a su lado la relevancia delos escritos variados de Agustín delos escritos variados de Agustín deHipona quien por ser hijo de cristianaHipona quien por ser hijo de cristianay pagano y por las estrechas relacio-y pagano y por las estrechas relacio-nes que tuvo con el paganismo y losnes que tuvo con el paganismo y loscírculos maniqueos del Norte de Afri-círculos maniqueos del Norte de Afri-ca, es una fuente fidedigna y de pri-ca, es una fuente fidedigna y de pri-mera mano sobre todo en sumera mano sobre todo en su Ciudad Ciudad 

de Dios, Confesiones y Diálogos.de Dios, Confesiones y Diálogos. EnEnel círculo próximo a Agustín y tam-el círculo próximo a Agustín y tam- bi bién én rere lalaccioionnadadoos s con con lolos s ppririnnccipipaaleless