RACIONALIDAD TEORICA

5/10/2018 RACIONALIDAD TEORICA - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/racionalidad-teorica 1/21

OBJETIVOS Objetivos mínimosI. Exponer una definición precisa de qué es el conocimiento destacando los elementos queintervienen en el proceso cognitivo y las formas y niveles de representación mental de la realidad.II. Apreciar la importancia del lenguaje en el proceso cognitivo y en nuestra forma de aprehender larealidad.III. Analizar los aspectos más significativos de las distintas teorías acerca del origen delconocimiento, apreciando como cada una de ellas destacará como origen del conocimiento un aspecto

distinto, así como facultades cognoscitivas y métodos diferentes.IV. Apreciar la dificultad que existe para establecer la relación entre conocimiento y realidad através del conocimiento y análisis de diferentes teorías filosóficas.V. Reconocer y exponer los límites del conocimiento humano.VI. Establecer diferencias entre los distintos tipos de conocimiento.VII. Acercarse de manera filosófica al problema de la verdad.VIII. Ser críticos ante los criterios que, en principio, deben garantizar la verdad de nuestrosconocimientos.IX. Reconocer la responsabilidad personal y colectiva que cada uno de nosotros tiene en la luchacontra la ignorancia y el error.X. Concienciarse y asumir que la educación es un derecho que poseen todos los seres humanos.b) Objetivos de ampliaciónI. Valorar la dimensión social e intersubjetiva que debe garantizar la verdad de nuestrosconocimientos.II. Adoptar una actitud crítica ante el dogmatismo y el escepticismo radical.

TEMA DOS

LA FILOSOFÍA COMORACIONALIDAD TEÓRICA



ÍNDICE

III. ¿CÓMO PUEDO CONOCER?1. Introducción.2. El racionalismo.3. El empirismo.

II. ¿QUÉ ES CONOCER?.

1. Definición.2. ¿Qué elementos intervienen en el proceso cognitivo?.3. Formas y niveles de representación mental de la realidad.

a) Percepción.b) Representación.c) Simbolización.4. Conocimiento y lenguaje.a) La importancia del lenguaje en el conocimiento.b) Proceso de formación de conceptos.c) Las funciones del lenguaje.

IV. ¿QUÉ PUEDO CONOCER?.

1. ¿Qué relación existe entre mi conocimientode las cosas y lo que estas son?.a. Realismo.b. Realismo moderado.

2. ¿Cuáles son los límites del conocimiento?.a. El dogmatismo.b. El relativismo.c. El escepticismo.

3. Tipos o grados de conocimiento.a. Certeza.b. Opinión.c. Duda.

V. ¿QUÉ ES LA VERDAD?.

1. Introducción.2. Teorías sobre la verdad.a. La verdad como correspondencia.b. La verdad como coherencia o verdadformal.c. El pragmatismo, utilitarismo o verdadinstrumental.

d. El perspectivismo.

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.



1. LA FILOSOFÍA COMO SABER RACIONAL

Como se ha puesto de manifiesto en la Unidad 1, la filosofía occidental nace con el propósito de sustituir las explicaciones míticas delos fenómenos naturales por explicaciones racionales. A diferencia de las interpretaciones míticas, las explicaciones racionales sebasan, exclusivamente, en las facultades cognitivas (1) de los seres humanos.

Así pues, con el surgimiento de la filosofía se inicia una nueva forma de interpretar la realidad desde un plano teórico y de orientar lavida humana. En otras palabras, con la filosofía se introduce la racionalidad como piedra angular del conocimiento y la conducta delos seres humanos en el marco de la cultura universal.

La racionalidad es la capacidad de obtener conocimiento, organizarlo y utilizarlo de una manera apropiada en laresolución de problemas. Existen dos tipos de racionalidad: la racionalidad teórica y la práctica.

Razón teórica: es la que se refiere al conocimiento de la realidad. Se orienta hacia la contemplación del mundo, estoes, pretende conocer la realidad, intentando desentrañarla, explicarla, comprenderla.

Razón práctica: es la que está relacionada con nuestros comportamientos. Es aquel uso de la razón que trata deorientar la acción. Se mueve en los planos ético y político.

La razón está en el cerebro. En esta unidad vamos a centrar la reflexión en torno a dos temas claves en el devenir de lafilosofía: el conocimiento teórico y la verdad.

(1) Las facultades cognitivas del hombre según Kant son: la sensibilidad, el

entendimiento y la razón.a) Sensibilidad: es la capacidad de percibir sensaciones, o de percibir propiedades de los

objetos mediante los sentidos.b) Entendimiento: capacidad de pensar a través de los conceptos, y al mismo tiempo de

comprender, de entender. Con la aplicación de conceptos a las sensaciones que recibimos

comprendemos lo que percibimos, y por tanto formulamos juicios, es decir, afirmaciones

sobre la realidad o aspectos de la realidad. Pero estas afirmaciones son concretas, un juicio

sometido a una situación particular y concreta.

c) Razón: es la capacidad de dar sentido a la pluralidad de juicios que el entendimiento puede

formular. Digamos que la razón sintetiza y unifica, dando sentido, a los juicios formulados

por el entendimiento. La razón permite extraer conclusiones, relacionar conceptos,

establecer hipótesis etc..



2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

La teoría del conocimiento o gnoseología es la disciplina filosófica que intenta definir qué es el conocimiento, explicar su procesode constitución y establecer sus límites y posibilidades.

4.¿Qué es laverdad?

1.¿Qué es conocer? Aquí trataremos de explicar: 1.¿Qué elementos intervienen en el proceso cognitivo?

2.¿Cuáles son las formas y niveles de representaciónmental de la realidad?

3.¿Qué papel juega el lenguaje en la construcción denuestro conocimiento del mundo?

2. ¿Cómo puedo conocer? Las cuestiones que aquí seplantean son: 1.¿Cuál es el origen del conocimiento?

2.¿Qué facultades intervienen?. La razón, lossentidos, ambos, …

3.¿Siguiendo qué método? Se trata de saber cuálesson los pasos a seguir para obtener un conocimientoválido.

3. ¿Qué puedo conocer? Las cuestiones que aquí seplantean son: 1.¿Qué relación existe entre mi conocimiento de lascosas y lo que éstas son?

2.¿Cuáles son los límites del conocimiento humano?

3.¿Cuáles son los tipos o grados de conocimiento?

Por lo tanto, trata de responder a las siguientes preguntas:



II. ¿QUÉ ES CONOCER?

•Conocer es una actividad mental mediante la cual el ser humano se apropia del mundo que le rodea. Esta apropiación es una captaciónintelectual del entorno o del propio organismo.

El acto de conocer es un proceso complejo en el que intervienen aspectos biológicos, cerebrales, lingüísticos, culturales, sociales ehistóricos y no se puede disociar de la vida humana ni de las relaciones sociales.

De ahí que conocer sea una necesidad fundamental para el ser humano ya que a partir del conocimiento la persona puede orientarse,decidir y actuar (dimensión práctica o praxis).

Explicar la constitución de nuestro conocimiento en todos sus aspectos y con todos los factores que intervienen modelándolo es algosumamente complejo. Por lo tanto, nos limitaremos a hacer una primera aproximación destacando los aspectos más relevantes: En primer lugar, observaremos los distintos procesos psicológicos que permiten al ser humano ir adquiriendo ese conocimiento ytener una representación mental de la realidad.

En segundo lugar, compararemos la forma en cómo se representan, en cada uno de los distintos niveles de representación, losobjetos. Por último, reflexionaremos sobre el papel fundamental que el lenguaje tiene en ese proceso representativo y cognitivo.

2. ¿QUÉ ELEMENTOS INTERVIENEN EN EL PROCESOCOGNITIVO? El acto de conocer se articula a partir de la interacción entre dos polos:

•El objeto. Es a aquella parte de la realidad que es susceptible de ser captada por nuestrasestructuras cognitivas. Es objetivo todo lo que hace referencia al objeto.

•El sujeto. Es quién conoce y su intención es apropiarse mental o intelectualmente de unobjeto que antes no conocía. Posee unas estructuras cognitivas que limitan y configuran susposibilidades de conocer el objeto (Los umbrales sensoriales, las estructura de nuestramemoria, imaginación, pensamiento y lenguaje sus limitaciones) Está condicionado ademáspor factores de carácter sociológico, histórico, cultural, etc. Es subjetivo todo lo que hacereferencia al sujeto.

•El conocimiento. Es el resultado del proceso de apropiación intelectual por parte del sujetodel objeto. Es gnoseológico o cognitivo todo lo que hace referencia al conocimiento.

1. DEFINICIÓN



3. FORMAS Y NIVELES DE REPRESENTACIÓN MENTAL DE LA REALIDAD.

Describimos aquí los distintos procesos cognitivos que permiten al ser humano representar la realidad .

Existen tres niveles de representación cada uno de los cuales trabaja a partir de los datos que le ofrece el nivel anterior. Es loque se denomina constructivismo y es la base sobre la que se constituye nuestro conocimiento del mundo

a) Percepción

1. Recogida de información (Datos de los sentidos): SENSACIÓN (Proceso pasivo)

2. e interpretación de ésta: PERCEPCIÓN (Proceso activo)

Es el primer nivel. Está constituido por dos procesos

Al resultado lo denominamos: el PERCEPTO.

b) Representación Es el segundo nivel. Está constituido también por dos procesos psicológicos:

1.Conservar y reproducir esa información en ausencia del estímulo que la provocó: MEMORIA.

2. Reelaborar de forma concreta la información almacenada: IMAGINACIÓN. Al resultado lo denominamos: la IMAGEN.



c) Simbolización

Reelaboración de esa información de forma abstracta y simbólica: PENSAMIENTO Y LENGUAJE.

Es el tercer nivel. Está constituido también por dos procesos psicológicos:

Al resultado lo denominamos: el CONCEPTO.

4. CONOCIMIENTO Y LENGUAJE a) La importancia del lenguaje en el conocimientoEs el tercer nivel (en concreto nuestra capacidad para el lenguaje) el que nos diferencia del resto de los animales y el que posibilita,por su potencia representativa, una apropiación mental de la realidad mucho más amplia. Su resultado es lo que denominamos laconstrucción del mundo humano.

Por lo tanto, el ser humano tiene una representación mental del mundo que es mucho más que lo que percibe en cada momento, lasucesión de imágenes que del mundo se han ido acumulando en su memoria o la mera descripción física de la realidad. Siempre estaráimpregnado de significados, valores y sentimientos de carácter abstracto codificados mediante el lenguaje y que hemos recibidoa través de la educación.

El lenguaje es la pieza clave en la construcción del mundo humano, en ese proceso de "introducir" el mundo dentro de nuestra menteconvirtiendo eso que es material (las cosas) en algo inmaterial (conceptos / ideas).



b) Proceso de formación de conceptos.Dos son los aspectos que vamos a tratar y que nos muestran su importancia en ese proceso:

•Cómo se forman los conceptos. • Como la riqueza o pobreza del lenguaje condiciona esa construcción, nuestro conocimiento posible del mundo y nuestra capacidadpara comunicarnos con los demás: las funciones del lenguaje .

b) Proceso de formación de conceptos Se realiza a través de tres pasos:

•La generalización. A partir de ese momento el conjunto de todas las cosas que posean esas propiedades quedará representado por ese

concepto .

•Simbolización. Con ese conjunto de rasgos comunes formamos el concepto y para representarlo

inventaremos un símbolo que será convencional .

•La abstracción. Etimológicamente significa separar (del latín)Observando conjuntos de objetos o acontecimientos separamos lascaracterísticas que observamos comunes a todos ellos. Dejamos asíde lado aquellos rasgos que son singulares de estos objetos paraconstruir el concepto.

Por ejemplo: "silla" sería el símbolo que en castellano representaríael siguiente concepto: "Objeto con asiento y respaldo de tres o máspatas en el que cabe una sola persona", que a su vez representaría atodos los objetos que posean esas características aunque entre elloshaya otras diferencias.



Las funciones del lenguaje desde una perspectiva filosófica son tres:

c) Las funciones del lenguaje

•Comunicativa. Sus símbolos por ser universales yreconocidos por todos los miembros de una determinadacomunidad cultural permiten la comunicación entre losdiversos individuos. Posibilita la intersubjetividad, esdecir, pone en contacto los "mundos" subjetivos quecrea cada individuo que de otra manera quedaría aisladoen su propia subjetividad.

•Cognoscitiva. El lenguaje no se limita arepresentar la realidad sin más sino quetambién se utiliza para codificar y registrartodo nuestro conocimiento de las cosas quela componen. A través del lenguaje no sólo

represento los objetos sino también sus usos,peligros, etc., es decir, mi conocimiento deellos. Es además el soporte que permitetransmitir el conocimiento a nuevasgeneraciones y hacer así que el conocimientohumano vaya incrementándose

progresivamente.

•Representativa. Sus símbolos "están en lugar de" o representantanto las realidades físicas como las culturales (aquellos conceptosque dan sentido y regulan la vida humana) De esta manera cada

elemento que constituye la realidad está representado por un símbolodel lenguaje en la mente humana.

No hay que perder de vista que estas tres funciones tienen unadimensión práctica, pues cuanto más rico sea el lenguaje máscapacidad para poder "aprehender" la realidad y conocerla y másposible es resolver los problemas cotidianos que se nos vayanplanteando.



1. INTRODUCCIÓN.

Recordemos que las cuestiones que aquí se plantean son:a) ¿Cuál es el origen del conocimiento?b) ¿Qué facultades intervienen? La razón, los sentidos, ambos, … c) ¿Siguiendo qué método? Se trata de saber cuáles son los pasos a seguir para obtener un conocimiento válido.

Hacemos un esbozo de las distintas teorías filosóficas que han intentado explicar a lo largo de la historia en qué consiste elconocimiento, cómo conocemos y cuándo nuestro conocimiento es válido.

Según dónde se haya situado el origen del conocimiento humano, la facultad que se ha valorado como más fiable, las distintasteorías filosóficas que se han desarrollado se pueden clasificar en tres corrientes:

III. ¿CÓMO PUEDE CONOCER?MONO

LEYENDO UNLIBRO

2. EL RACIONALISMO

El conocimiento tiene su origen en la razón, sólo es válido cuando proviene de ella. Hay un desprecio en general del valor delos datos de los sentidos porque éstos nos engañan

Estos filósofos parten del presupuesto común de laexistencia de ideas innatas en la mente humana(ya conocidas en una existencia anterior, yapuestas por Dios en mí y formando parteconstitutiva de la mente) De esta maneraposeeríamos una serie de principios evidentes no

adquiridos por experiencia que sirven defundamento lógico al resto de nuestrosconocimientos.

El método que utilizan para desarrollar elconocimiento acerca de la realidad es el métododeductivo (la lógica): Partiendo de las ideasinnatas, y mediante el razonamiento, derivan todocuanto se puede saber acerca de la realidad.



La validez y la superioridad del conocimiento basado en la razón, según estosautores, se sustenta en que aquellas verdades que se basan en la razón sonabsolutamente universales y necesarias, indudables, puesto que pensar locontrario es lógicamente imposible. Del conocimiento basado en la experiencianunca podemos tener tal certeza.

Los autores racionalistas más importantes de la historia son:1. Filosofía antigua: Parménides de Elea (450 AC aprox.) Platón (427- 347 AC)2. Filosofía moderna: R. Descartes (1596-1650) B. Espinoza (1632-1677) G.W.Leibniz (1646-1716)3. Filosofía contemporánea: G.W.F. Hegel (1770-1831)

Por ejemplo: "El todo es mayor que las partes" (Verdad de Razón)"El Sol saldrá mañana" (Verdad de Experiencia)

R. Descartes (1596-1650)

Auguste Rodin

El conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible, sólo es válido cuando proviene de los sentidos. El papel de larazón es importante pero hay que evitar sus abusos y especulaciones: Para que trabaje correctamente siempre lo ha dehacer partiendo de los datos recogidos en la experiencia.Según estos autores, cuando nacemos, nuestra mente es como una página en blanco que se va rellenando con los datos queobtenemos a través de los sentidos. Por lo tanto niegan cualquier tipo de conocimiento o principio innato.

3. EL EMPIRISMO.

Aunque los diversos autores exponen diversas variantes el método que utilizan para desarrollar el conocimiento acerca de larealidad es el método inductivo: Partimos de la observación a través de la experiencia de la repetición de un fenómeno en

la naturaleza (regularidad) para a partir de esos casos generalizar y proponer una ley de carácter universal que losrecoge y resume. Por ejemplo, cada día vemos salir el sol y ese fenómeno se repite de forma regular, generalizamos yafirmamos de forma universal "El sol sale cada día".

La validez y la superioridad del conocimiento basado en la experiencia, según estos autores, se sustentan en que podemosexaminar o confirmar nuestras afirmaciones contrastándolas con la información que nos proporcionan nuestros sentidos.



Ahora, respecto a la validez del conocimiento así alcanzado Hume, que es el más escéptico de todos afirma que nunca es universal ninecesario sino que queda reducido a una simple creencia basada en el hábito o la costumbre. De nuestras leyes obtenidas porinducción tenemos la esperanza de que lo que hasta ahora ha sido así siga siendo así, pero nunca nos ofrece una certeza para elfuturo porque nada hace imposible pensar lo contrario. Por ejemplo que mañana el sol no salga.

Los autores empiristas más importantes de la historia son:1. Filosofía antigua: Aristóteles (384-322 AC)2. Filosofía moderna: J. Locke (1632-1704), G. Berkeley (1685-1753) D. Hume (1711-1776)

3. Filosofía contemporánea: el positivismo de A. Comte (1798-1857) y los filósofosneopositivistas en el Siglo XX.

D. Hume (1711-1776)IV. ¿QUÉ PUEDO CONOCER?

Aparece una primera disyuntiva: se puede conocer lo que las cosas son realmente, o tan sólo lo que son para nosotros. Vamos aintentar responderla en el punto siguiente.

a) RealismoEs la postura dominante hasta el inicio de la filosofía moderna (Descartes).Afirma que la relación es de identidad: mi conocimiento es una copia fiel e idéntica de lo que las cosas son.

A partir de la filosofía moderna, en concreto, Descartes, la teoría del conocimiento da un giro adquiriendo conciencia de quenuestro conocimiento es una representación del objeto y que por lo tanto esa representación puede que no sea una copiafiel e idéntica a lo que el objeto es.

Afirma que la relación es de semejanza: mi conocimiento refleja algunos aspectos reales de las cosas (aquellos que soncuantificables: cualidades matematizables) pero los que proceden de los sentidos no podemos asegurar que efectivamente lespertenezcan (cualidades sensibles). Éstos son filósofos racionalistas y por lo tanto desconfían de la información de lossentidos y otorgan más validez a las cualidades cuantificables porque las verdades matemáticas sí nos pueden ofrecer, segúnellos, certeza al derivarse del uso exclusivo de la razón.

b) Realismo moderado.

1. ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE MI CONOCIMIENTO DE LAS COSAS Y LO QUE ÉSTAS SON?

Veremos las dos posibilidades más importantes que se han planteado a lo largo de la historia de la filosofía:



2. ¿CUÁLES SON LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO?

Esta es la segunda cuestión fundamental a la hora de establecer qué podemos conocer y encontramos tres posturas básicas:

a) El Dogmatismo.

Afirma que la capacidad intelectual es suficiente para conocer la realidad tal como es.Esta postura se basa en una confianza total en las posibilidades de los sentidos o la razón humana.Se considera una postura ingenua que ha sido criticada por numerosos filósofos. Por ejemplo Kant afirma que es dogmática laposición de los filósofos que, sin haber hecho una crítica de la facultades del conocer, admiten la capacidad de la razón paraconocer.

De manera general, el dogmatismo se entiende como la actitud de quien tiende a imponer una doctrina o unos valores sinpruebas suficientes y sin admitir discusión.

b) El Relativismo

Afirma que no existen verdades objetivas y absolutas.Que las verdades son relativas significa que un juicio es verdadero dependiendo de las condiciones o circunstancias en las queha sido formulado: dependiendo del ser humano que lo formula, la sociedad en que vive, el momento histórico, etc.

Ya lo formuló Protágoras (480-410 AC) en la Grecia Clásica: "El hombre es la medida de todas las cosas".



c) El Escepticismo

Afirma que no se puede saber si existe la verdad absoluta pero aunque ésta existiera no habría manera de saber cuál es.

Esta imposibilidad de encontrar la verdad se basa en el error de los sentidos o en la falta de acuerdo entre los sereshumanos incluso en aquellos principios de carácter más general.Defendida por filósofos de la antigüedad como Pirrón de Elis (360-270 a. C.) o modernos como Michel de Montaigne (1.533-1592)

La alternativa en esta postura es no adoptar ninguna opinión o creencia ya que no podemos decidirnos por ninguna cosa. Es lo que sedenomina suspensión de juicio, el silencio como opción que nos permita alcanzar la serenidad y ser así felices.

Algunas objeciones que se le han hecho se basan en el aspecto paradójico que tiene esta postura llevada al extremo:1. El escepticismo es contradictorio cuando afirma que "nada se puede afirmar". Si nada es cierto, ¿por qué lo ha de ser afirmarlo?2. No se puede vivir con una convicción así. Si se tomara al pié de la letra no podríamos hacer o pensar nada.3. La duda ya es una prueba de una cierta verdad.

Sin embargo el escepticismo parcial aplicado sólo a algunos objetos u aspectos del conocimiento humano puede ser una buena

medida para marcar los límites del conocimiento humano pues sirvepara determinar qué es incognoscible para nosotros y cuál es la naturaleza de nuestro propio conocimiento.

Michel de Montaigne

3. TIPOS O GRADOS EN EL CONOCIMIENTO

Según tengamos un sentimiento de mayor o menor seguridad acerca de nuestrasafirmaciones tendremos un tipo o grado de conocimiento distinto.

a) Certeza

Es cuando la verdad de un juicio se nos presenta de tal manera que nopodemos dudar, cuando parece que no hay ninguna posibilidad de duda oerror.Por ejemplo: "Pienso, luego existo""No soy invisible"

Pese al sentimiento de seguridad que provoca puede coexistir con el error. Esel caso de cuando hemos tenido la seguridad de una cosa y después hemos tenidoque reconocer que nos habíamos equivocado.



b) Opinión

Es cuando una persona considera verdadero un conocimiento aunque no está segura del todo.A diferencia de la certeza, que no admite duda, la opinión sí. La opinión parte de una duda en la queunas razones pesan más que las otras. Aunque no se puede acabar de justificar en la opinión hay siempreuna clara inclinación hacia la afirmación o la negación. El hecho de poseer una opinión comporta tener casi la plena seguridad en un juicio pese a que tambiénse admite la posibilidad del error: aunque se considera probable una afirmación no se puede rechazar

con seguridad la afirmación opuesta.c) Duda

Es cuando no podemos aceptar o rechazar una afirmación porque las razones a favor y en contratienen el mismo peso.Nos lleva a la suspensión de juicio respecto de esa cuestión: no nos vemos capaces de pronunciarnos en unsentido u otro.

V. ¿QUÉ ES LA VERDAD?

1. INTRODUCCIÓN

¿La verdad es algo que se descubre o es algo que se construye? :

Verdad

Se descubre

Se construye

OBJETIVAVálida e igual para cualquier sujeto e independiente del sujeto

Un Individuo

Un Colectivo

SUBJETIVASólo comprobable por el sujeto que la formula

INTERSUBJETIVASe puede compartir y comprobar por distintos sujetos



1. TEORÍAS SOBRE LA VERDAD

a) La verdad como correspondencia o verdad material

Una proposición es verdadera si existe una correspondencia entre lo que se afirma y los hechos, siendo falsa en casocontrario.Por ejemplo: "Está lloviendo"

Será verdadera si efectivamente está lloviendo, y en caso contrario será falsa.Es lo que también se denomina verdad material.

b) La verdad como coherencia o verdad formalUna proposición es verdadera si se deriva de principios ciertos mediante razonamiento correcto.Por ejemplo:P1: "Todos los hombres son mortales".P2: "Pedro es hombre".

C: "Pedro es mortal"La verdad de la conclusión a la que llegamos se deriva del razonamiento correcto a partir de los principios establecidos (esimposible que la conclusión sea falsa si las premisas son verdaderas)

También se denomina verdad formal o validez.

En esta concepción de la verdad una proposición es verdadera o falsa dentro de un sistema de otras proposiciones (como porejemplo los elementos de un sistema matemático) Este criterio de verdad implica que no hay contradicción dentro de un sistema(coherencia) Aquí la verdad no tiene entidad propia, sino que es relacional; por lo tanto será verdadero si su relación con el resto de

los enunciados es lógica (se deriva de ellos correctamente y sin implicar una contradicción)c) El pragmatismo, utilitarismo o verdad instrumental

Una proposición es verdadera mientras funciona o se muestra útil. Una idea es cierta si la praxis(práctica) demuestra su eficacia. Es defendida por William James (1.842-1.910)Por ejemplo: "La ley de gravitación universal". No se pretende que sea una descripción "real" de cómofunciona efectivamente el sistema solar, se considera verdadera mientras se muestra útil paraexplicar o predecir fenómenos.

Tiene una visión instrumental de la verdad.



d) El perspectivismo

Afirma que toda verdad es fruto de una determinada perspectiva individual, histórica, cultural, etc. Esta teoría estávinculada al relativismo y defendida por el filósofo español José Ortega y Gasset (1883-1955).VI. EL PROBLEMA DE LA REALIDAD

Normalmente se suele identificar la realidad con la existencia, es decir con io que hay, o mejor dicho, con lo que podemos conocerque existe o hay. El problema de la realidad queda, pues, circunscrito al problema de cómo podemos conocer lo real.

En este punto tenemos que tener en cuenta las distintas dimensiones en las que puede caer el concepto de realidad:

Realidad como dimensión física del mundo. Es la realidad el cuento material,, en cuanto cosa que pretendemos conocer es el mundode los hechos físicos. - Realidad como existencia. Es concebir lo real como existente, .independientemente de que esa realidadque consideramos tenga existencia sea material o ideal. La realidad para mí. Es la dimensión experiencial de la realidad, se trata decomo yo vivo la realidad y como esta se convierte para mí es muy corto para el pensamiento, para mí sentimientos, en definitiva parami vida.

Dentro de la teoría del conocimiento podemos reconocer fundamentalmente tres posturas:a) Empirismo, cuya tesis fundamental es : "sólo podemos conocer lo que podemos experimentar, luego sólo es real lo que podemosexperimentar".

b) Racionalismo, cuya tesis fundamental es que la razón es la única fuente de conocimiento válida, luego todo aquelloque podamos conocer mediante la razón es real. Es decir, por ejemplo, desde el racionalismo se reclama la existencia de Dioscomo real.c) Idealismo trascendental, (que se puede considerar como un eclecticismo o un sincretismo matizado de las corrientesantes mencionadas). Esta postura reconoce cómo única fuente de conocimiento al entendimiento racional, pero reconoce que loslímites del conocimiento están en la experiencia. A partir de esta teoría, aunque con importantematizaciones o modificaciones, se construye la nueva teoría de la ciencia como conocimiento.

A partir del Idealismo trascendental, y según este se va deslindando en nuevas corrientes filosóficas, el concepto de realidad vaadquiriendo nuevos matices o nuevas formulaciones a través de nuevas consideraciones (Fenomenología, Perspectivismo....)

En definitiva, y después de 27 siglos de Filosofía a nuestras espaldas, siguen vigentes las mismas preguntas:

¿qué es real?¿a. que podemos llamar real?

¿desde dónde y cómo podemos estudiar la realidad?



Lo cierto es que acorde con el estudio de la realidad y parejo a este, van surgiendo nuevos vocablos que intentan dotar de contenido y significado al término real o realidad; estos términos son: verdad, existencia, lo que hay, lo que es, lo que podemos experimentar,lo que podemos, percibir, lo físico, etc..

Junto con estos vocablos, y a partir de distintas consideraciones filosóficas, surgen intentos de respuestas a las preguntasanteriores, respuestas tales como: sólo es real lo que puede expresarse, sólo es real lo que puede conocerse, sólo es real aquello quepueda pensarse, es real todo aquello que pueda imaginarse. Etc..

Ante todas estas preguntas y sus posibles preguntas, surge otra pregunta, quizás mucho más radical, o quizás más problemática:¿hay una única realidad, o hay múltiples realidades?. Y esta, mi estimado alumno, es una pregunta que a propósito dejo sin respuesta,pretendiendo que seas tú quien, desde tu propia reflexión, des respuesta. Para que puedas pensar y responder te recomiendo estagran película:

FICHA TÉCNICATítulo original: The Matrix Género-.thriller.País: Estados Unidos/Australia.Año: 1998.Dirección: A. Wachowski y L. Wachowski.Duración: 136 minutos.

SINOPSISEl protagonista se llama Neo (interpretado por K. Reeves) y es un «hacker» del futuroaño 2100. Ha oído impensable y algo siniestro sobre las vidas de todos los sereshumanos.Neo está convencido de que Morpheus puede darle las respuestas que él está buscando.

Pero se trata de un personaje legendario, de quien se dice que es el hombre vivo máspeligroso que existe, y no es fácil llegar hasta él.Una noche, conoce a una mujer hermosa y extraña, llamada Trinity. Ella le conducirá auna especie de «infierno» en el que Neo encontrará a Morpheus. A partir de ahí irádescubriendo por sí mismo toda la verdad y la realidad sobre The Matrix.

The Matrix

CUESTIONES1 . ¿Qué tipo de mundo es el mundo de Neo al principio de la pélícula? ¿Cómo experimenta la realidad en la que vive?2. ¿Hay alguna diferencia entre la realidad «auténtica» y la realidad «virtual» descubierta? ¿Cómo podríamos saber que algo essólo virtual y no auténticamente real?3. ¿Hay una realidad «auténtica» y otra «virtual»? 0 ¿toda realidad es virtual, aunque a nosotros nos parezca auténtica»?4. ¿Qué cosas son ficticias, vacías, falsas, pura apariencia y qué es auténtico en el mundo?5. ¿Cuándo son más libres los seres humanos, cuándo conocen verdaderamente la realidad o cuando viven engañados por unailusión?6. Lee el «Mito de la caverna» de Platón (La República, libro VII) y establece todas las relaciones que se te ocurran entre lasituación de los prisioneros de Platón y la de la humanidad en Matrix.7. ¿Son este mundo y esta realidad en la que vivimos los únicos posibles? Si nuestro mundo es contingente, ¿qué impide queexista sólo virtual y ficticiamente?. ¿Dónde encajarían los sentimientos en esta realidad?. ¿Son reales o simples apariencias?.



http://es.wikipedia.org/wiki/The_Matrix

. Hilary Putnam: los cerebros en cubetas.

http://www.telecable.es/personales/filomatrix/ Página web de Concepción Pérez García.Recomendable.

RECURSOS

http://matrix.espaciolatino.com/

http://www.youtube.com/watch?v=19tkces88g&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=_uLMuAunbn0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=B1szsjugCYw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Dw8ZEL1f1z0&feature=related

“La decisión es una ilusión creada porlos que tienen el poder”

Creo que los seres humanos como especie definen su realidad através de la desdicha y el sufrimiento. Así que el mundo perfectoera un sueño del que su cerebro primitivo se trataba dedespertar constantemente.



ACTIVIDADES DE REFUERZO Y EVALUACIÓN

Actividades de refuerzo

1. ¿Qué es conocer?. ¿Por qué es importante el conocimiento?.2. ¿El conocimiento sólo se puede explicar desde la perspectiva biológica?. Justifica tu respuesta.3. En la constitución del conocimiento podemos destacar tres aspectos relevantes. Nómbralos.4. ¿Qué elementos intervienen en el conocimiento?. ¿Qué aporta cada uno de ellos?.5. Indica los niveles del conocimiento y describe sus características.6. Indica la diferencia existente entre percepto, imagen y concepto.7. Explica la importancia del lenguaje en la formación de nuestra imagen de la realidad.8. ¿Qué es un concepto?. ¿Cómo formamos los conceptos?. Pon ejemplos.9. Describe las funciones del lenguaje apoyándote con ejemplos.10. ¿Por qué el lenguaje condiciona nuestra configuración del mundo?.



12. Indica las diferencias entre el criticismo, el racionalismo y el empirismo.13. ¿Qué diferencia existe entre el innatismo y el apriorismo?.14. Explica con tus palabras cada una de las posturas que se adoptan ante el conocimiento.15. ¿Qué actitud te parece más aceptable?. Justifica tu respuesta.16. ¿A qué otorga más importancia Kant en el proceso de conocimiento al sujeto o al objeto?. ¿Crees que esto es importante?. ¿Por qué?.17. Describe las diferentes posturas que se han dado ante la pregunta por los límites del conocimiento y pon ejemplos de actitudes quepongan de manifiesto estas posturas.

18. Indica la diferencia entre certeza, opinión, duda y creencia.19. Explica el significado de la siguiente afirmación: “La verdad es algo que se descubre y se construye”.20. Describe brevemente las distintas teorías acerca de la verdad.

Actividades de síntesis1. Haz un esquema con las ideas más relevantes de la unidad.2. Define los diez términos que consideres más importantes de la unidad.

RACIONALIDAD TEORICA

Documents

Transcript of RACIONALIDAD TEORICA