Crónicas de la Tierra sin Mal

Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los

Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y

utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

lunes, 2 de junio de 2014

Pueblos originarios exigen la refundación del Estado argentino

Escribe: Felipe Etkin

El pasado 25 de mayo, muy alejada del fervor patrio, una de las naciones

preexistentes a la conformación del Estado argentino, tomaba la decisión de

organizarse para alzar su voz y exigir la refundación de este país como el Estado

Plurinacional de Argentina.

Misión Chaqueña, una pequeña comunidad ubicada al norte de la provincia de Salta

fue el lugar elegido para realizar el IV Congreso por la Unión de los Pueblos

Originarios, al que asistieron más de 50 caciques de la nación Wichí provenientes

de distintas poblaciones de la zona. A lo largo de tres días debatieron diferentes

problemáticas, siempre para confrontar contra el olvido de los representantes

políticos, el genocidio instrumentado contra los pueblos originarios, la violencia de

las “instituciones democráticas” y la necedad del sistema educativo que

descuartiza su cultura.

El saldo del Congreso fue la reactualización del Documento T.IE.R.R.A. (Tratado

Interétnico para la Refundación de la República Argentina) y la propuesta de

realizar una caminata de dos meses para el Bicentenario de la declaración de la

independencia Argentina en 2016, desde Misión Chaqueña hasta Tucumán.

El Documento T.IE.R.R.A. se firmó por primera vez el 25 de mayo del año 2010 en

el primer Congreso que se realizó en la misma comunidad. En la versión que surgió

de los debates del último Congreso el Documento pone énfasis en la unión, en “la

necesidad de hermanarnos” para refundar este país, dar nacimiento a una nueva

Constitución Nacional con el fin de que todas las naciones indígenas que existían

antes de la formación del Estado argentino puedan vivir según su cosmovisión

particular.

El Documento se hace eco de las principales problemáticas que se desprendieron

de los diálogos de caciques y dirigentes que fueron acercándose a hablar al

improvisado escenario. Éstas hacen referencia principalmente a: desalojos,

desmonte, contaminación, genocidio indígena, respeto institucional, reforma del

sistema educativo y protección de recursos naturales.

Poco puede agregar un periodista a la precisión e inteligencia con la que habla el

pueblo Wichí, un pueblo poco escolarizado, que trastabilla al hablar el español

debido a que no es su lengua vernácula, pero que habla desde las entrañas, con

una lucidez y sagacidad espléndida.

La llave para la libertad no está en lasarmas. Está en la educación, lacultura, la investigación...

Aprender fue primero queenseñar. Enseñar correctamentees crear condiciones para producirconocimiento nuevo. El que enseñaaprende, y también, quien aprendeenseña. Enseñar no existe sinaprender. Nuestro conocimientoes incompleto, inacabado ydebemos aprenderpermanentemente. Al reconoceresto nos volvemos educables. Loque nos hace educables no es laeducación, sino reconocer loinconcluso de nuestroconocimiento...

La vida es un camino a largo plazo,en la que tu eres maestro yalumno; unas veces te tocaenseñar; todos los días te tocaaprender...

La libertad se educa con libertad,la solidaridad con la solidaridad yla igualdad con la igualdad.

Opyguas ‐ Lideres Espirituales

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Mariano Centeno, miembro de la ComisiónNacional de Investigación del Genocidiopara el Resarcimiento Histórico de losPueblos Originarios de Argentina comentó que la preocupación por organizarse yproducir aquel Documento nace de que undía vinieron los empresarios y “nos queríandesalojar para desmontar nuestro suelo,nuestro campo”. La relación que el puebloWichí tiene con el monte es algo muyparticular: “El campo para nosotros es unsupermercado, ahí sacamos todo lo que esnuestro”, aseguró Mariano. Pero radicalizósu planteamiento al afirmar: “Nosotros notenemos beneficios sociales ni un trabajoseguro. Nosotros hemos sobrevivido graciasa este monte”.

“El monte para nosotros es una cosa muyimportante, por eso empezamos adespertarnos para luchar y defenderlo. A través de ese atropello que nos hicieronempezamos a reunirnos para organizarnos mejor y llegó la conclusión de queteníamos que empezar a estudiar qué tenemos que hacer. En el 2010 empezamosa reunirnos y nació la idea de hacer un congreso, invitar a todos los que vienen deotras comunidades, hacernos conocer, hacer una sola voz para que seamosescuchados y podamos tener lo que es nuestro”, relató Centeno.

Madre hay una solaTal vez una de las problemáticas más dolorosas que azota a los pueblos originarios,a lo largo del país, es la cuestión territorial. Producto del no reconocimiento porfalta de escrituras y papeles y del oportunismo voraz de terratenientes con lacomplicidad de los gobiernos, miles de familias originarias se vieron, y se ven,obligas a desplazarse de su territorio ancestral para darle paso progresivo a lastopadoras, el desmonte, la soja y la contaminación por agrotóxicos.

Leonardo Pantoja, tambiénmiembro de la Comisión deGenocidio, tradujo un fragmentode un pequeño discurso queofreció alguien de unacomunidad cercana llamadaPadre Lozano que no sabíahablar español. “Cuando losterratenientes llegaban a unacomunidad engañaban con unabicicleta o un poquito de platapara que las familias setrasladen del lugar. Ahora hayfosas comunes en ese lugar. Los familiares quieren ir a ese cementerio a visitar asus ancestros, pero no pueden entrar porque ahora es una finca privada llena desoja y de porotos”, relató Pantoja e inmediatamente intervino Alberto Gómez, unhábil artista de la madera que se está iniciando en esta lucha, y exclamó: “Esnuestro trabajo investigar eso, se trata de un genocidio”.

Alberto Gómez se interesó por la defensa de los derechos de los pueblos originariosen el año 2009, participando de las charlas de la Comisión Territorial de MisiónChaqueña. “He visto que el Manifiesto Wichí tenía puntos importantes, como amor,compromiso, fuerza, unión, democracia, justicia, verdad. Por eso decidí participarde esta lucha que es muy democrática y transparente”, expresó y resaltó que seinteresa porque “no se trata de pedir bolsones o algo chiquito”, sino que le pareceimportante porque es una lucha para “recuperar el territorio histórico y justicia”.

“Nosotros estamos escuchando la voz de la madre tierra, que se preocupa y vemosque está enferma. Ella está muy explotada, muy contaminada, reacciona y pasancosas terribles con los pueblos y naciones. A esto los Estados lo llaman desastresnaturales que para nosotros no son eso sino que son las consecuencias de lasacciones de los gobiernos que ellos mismo provocan. No soy nada para tratar deproteger esta madre tierra. No puedo yo sólo ni con mi grupo. Por eso necesitamosque muchos adhieran a la lucha para que todos vivamos bien, no mejor pero quevivamos bien y más tranquilos, como era antes, en armonía con la madre tierra y lanaturaleza”, manifestó Alberto y se disculpó, tal vez sin fundamentos, por nopoder dominar bien el idioma español. “Esta lucha no es solo nuestra, es denuestros abuelos, es de gente que tiene mucho conocimiento de que hay quedefender la tierra, y también de gente blanca que valora esta lucha. Tenemos quecuidarnos entre todos y unirnos para tratar de proteger la madre tierra”, concluyó.

Jachy Porã a'e Y Guachu ‐ Luna Linda y

Aguas Grandes

Opy, Casa de Oración Mbya Guaraní

Convivencia armónica con la naturaleza

No podrán detener la Primavera (Ara

Pyau/Tiempo Nuevo Mbya Guaraní)

Libro Los Derechos de los Pueblos

Originarios

Elementos

Tras la reciente muerte de su padre, Gumersindo Rey asumió como cacique yexplicó que no les quieren reconocer que son dueños de la tierra en la quevivieron por milenios, una tierra que les fue despojada y que realmente necesitandebido al aumento demográfico y el crecimiento de los chicos de la comunidad.“No hay duda de que son nuestras tierras, por eso le exigimos a los gobiernos quenos reconozcan ese territorio. Decimos basta de discriminación, basta dedesmontes. Si hay alambrados no vamos a permitirlo, porque nosotros queremosestar en nuestra tierra como siempre lo fue, hemos sido dueños con la libertad deentrar y salir para cazar, para buscar nuestros alimentos y hoy hay comunidadesque no pueden alimentarse porque hay otros dueños. Nosotros no queremos quehaya gente que se dicen dueños y no nos permiten ir a nuestras tierras”, indicó.Gumersindo insistió en que los problemas “son gravísimos” y opinó: “La tierradebe ser para nosotros, nacimos en nuestra tierra y por eso nos organizamos paraque otras comunidades nos juntemos y podamos enterarnos de las cosas que pasan.Queremos concretar nuestro sueño, nuestros anhelo, que es simplemente tenertranquilidad”.En los mismos términos se expresó el ya citado Leonardo Pantoja: “Estamospidiendo que se nos respete la tierra, porque sin la tierra no podemos hacer nada,no podemos sobrevivir. Necesitamos que haya tranquilidad, que no haya desmonteni contaminación, que haya tranquilidad e igualdad en toda la argentina, ahora nohay igualdad en este país, solamente eso necesitamos, igualdad”.

En relación a esta problemática, el punto número 6 del Documento es preciso:“Exigimos que se efectivice la devolución oficial y jurídica de nuestros territoriosancestrales, es decir territorios que actualmente son considerados fiscales oprivados y que pertenecieron a nuestros ancestros en los cuales hoy habitamos yde los cuales nos atropellan, marginan, violentan y expulsan con total impunidad,tanto ciudadanos argentinos como extranjeros, tanto empresas argentinas comotransnacionales, con la indiferencia e incluso con el visto bueno del los trespoderes del estado nacional, estados provinciales y municipales”. En el mismoescrito también se solicita una intimación a las naciones que “usurparon,colonizaron y destruyeron” la tierra de los pueblos originarios para quedemuestren su arrepentimiento y renuncien “al saqueo irrespetuoso y destructivode la madre tierra”.

Cabe destacar que el Documento propone también la creación de una “CorteSuprema de Justicia Internacional Originaria y Ambiental” que recepte lasdenuncias cuya causa sea un “atropello” a los Derechos Humanos y los derechos dela madre tierra.Otro de los puntos realmente interesantes del Documento es el que exige que setenga presente dentro de la reforma del Código Civil que la propiedad comunitariaindígena debe incluir “conceptos de tierras y territorios” en los términos delconvenio 169 de la OIT, la declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos delos Pueblos Indígenas y otros instrumentos internacionales de derechos humanosteniendo también presente que “cualquier medida legislativa que afectedirectamente a los pueblos originarios debe ser consultada con los pueblosinteresados mediante procedimientos apropiados”.

La lucha por el reconocimientoEn la puerta del pequeño museo de Misión Chaqueña, Gumersindo Rey tenía entresus manos una gran foto de su padre, Arturo Rey, anterior y muy querido caciquede la comunidad. En una breve ceremonia, antes de que esa foto, junto con otras,fueran depositadas en el museo que conmemora a luchadores y acontecimientosfundamentales de la causa, Gumersindo hizo referencia a la nueva figura delcacique, que dista de ser lo que era antes. “Mi viejo, en paz descanse, eracacique, y ahora yo estoy asumiendo ese cargo y no es algo fácil. El cacique es una

Maternidad, sagrada palabra...

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José Javier Rodas

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Lugar de residencia:Puerto Iguazú,Misiones, Argentina

‐Especialista enAlfabetización yEducaciónIntercultural Bilingüe.‐Director de laEscuela InterculturalN° 941 en la AldeaMbya Guaraní "JasyPorã". ‐ Libro losDerechos de losPueblos Originarios. ‐ToponimiaGuaranítica en PuertoIguazú. ‐Plan Bi AlfaMbya Guaraní‐Castellano destinadoa la Alfabetización deAdultos Originarios. ‐Miembro de la Juntade Estudios Históricosde la Provincia deMisiones. ‐Coautor delProyecto de Creacióndel BOP N° 111(Secundario en AldeaGuaraní). ‐Institucionalizacion

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1.492 ‐ EduardoGaleano

Artículo 75 Inciso17 Constitución

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cacique, y ahora yo estoy asumiendo ese cargo y no es algo fácil. El cacique es unapalabra histórica que antes era muy respetada, pero hoy en día casi lo perdemos,pero no podemos aflojar, yo asumo de ser cacique porque yo quiero seguir estecamino de nuestra cultura, porque somos Wichí y siempre lo somos”, enunció ydejó entrever otra de las barreras que impiden la igualdad y el respeto por losderechos de hombre y mujeres originario: la discriminación cultural, racial einstitucional.En este sentido, Gumersindo prosiguió diciendo: “Muchas veces en las ciudadesdicen que nosotros no servimos porque somos Wichí, somos odiados. Pero sinembargo no es así, nosotros somos humanos como todo pueblo, somos aborígenes yestamos firmes, presentes”.

El nuevo cacique se mostró preocupado por el hecho de que en las ciudadesexisten riquezas y posibilidades que provocan que la gente perjudique su salud.“La gente de la ciudad tiene una noticia que muchas veces nos lastima alescucharla, porque los jóvenes de las ciudades tienen plata, pero se matan, haymucha delincuencia, droga. Nosotros no debemos permitir esas cosas en estoslugares. Nosotros queremos vivir sanos, mente sana. Queremos entrar a lasociedad y queremos ser argentinos como todos vivimos en este país, todos somosargentinos” sostuvo. Más tarde, Gumersindo exclamó con énfasis: “Estamospresentes para reclamar nuestros derechos. Somos originarios, siemprereclamamos lo que es nuestro, estamos todos los caciques juntos y no nos vamos acansar de hacer los reclamos porque cada vez somos más marginados de todos losgobiernos e instituciones que deben representarnos”.De igual manera se expresó Mariano Centeno al afirmar que, según la visión delpueblo Wichí, “todos somos argentinos”. “Creo que la argentina es una sola ytodos somos hermanos. Para nosotros todos somos hermanos, no hay color, todopor igual. Todos nosotros sufrimos lo mismo. La gente de las ciudades sufren pordrogadicción, por asaltos y nosotros acá en el chaco también sufrimos eso,sufrimos el desmonte, la siembra de soja, las fumigaciones que nos matan. Todossomos iguales, los argentinos tenemos el mismo problema y por eso los llamamos atodos a que empecemos a despertarnos, creo que la unión hace la fuerza”,pronunció Mariano.La discriminación y el olvido que sufren los pueblos originarios son el principalmotivo por el cuál su reclamo no se universaliza ni establece como un asuntorelevante a nivel político y mediático. Respecto a esto, la declaración de Marianoes elocuente: “Es una cosa muy importante saber que alguien nos quiere, quealguien nos escucha, que alguien nos entiende”.

Pedro Zanja, presidente del grupo de artesanos de Misión Chaqueña “Nakwo”manifestó su alegría de ver “gente juntándose de corazón” para encontrar “loscaminos que debemos buscar”. El discurso que Zanja ofreció una de las fríasnoches salteñas comenzó como un disparo al pecho: “Nosotros estamos enfermos,pero no de salud, estamos enfermos de lo que necesitamos”.“Nosotros hemos vivido mucho tiempo olvidados de nuestros representantes.Tenemos culturas y tenemos nuestros trabajos, pero en la educación hemos sidoolvidados. Nosotros tenemos nuestras propias lenguas e idiomas y no estánpresentes en las instituciones educativas. Muchas veces nosotros queremos hablaren nuestra lengua en muchas instituciones pero no nos lo permiten”, declaró.El artesano rescató la importancia de “llevar a nuestros hijos hacia adelante” yque no pierdan la lengua nativa de la nación Wichí. “Este dialecto es nuestro ynadie nos lo va a poder quitar” sentenció. Zanja prosiguió hablando del olvido delos representantes políticos con respecto al trabajo del artesano wichí, el cuálasegura que está siendo reconocido internacionalmente.

Respecto al asunto de la lengua, no se trata solamente de la preocupante cuestiónsobre qué idioma se debe enseñar en las escuelas (cuando la mayoría de losalumnos son de una nación que tiene otra lengua diferente a la española), sino quetambién implica otros procesos de comunicación de gran importancia en el sistemademocrático como es el caso de la justicia y la salud. De hecho, en este aspecto elDocumento es preciso: “Exigimos la oficialización de nuestras lenguas originarias yla presencia obligatoria de traductores originarios en el sistema sanitario y judicial(…) para que se termine la marginación que sufren nuestros hermanos que noentienden el idioma castellano tanto en el sistema de salud nacional como eninstancias judiciales en las que tienen que defender sus derechos”.Gumersindo Rey, por su parte, también hizo referencia a este tema: “Queremosentrar a la sociedad, reclamamos que haya libertad para que los chicos puedanestudiar y seguir sus estudios No queremos perder nuestra costumbre, queremosseguir teniendo nuestro idioma”.La cuestión lingüística no es anecdótica ni es un reclamo insípido. Detrás de laaparentemente inocente enseñanza de la lengua castellana se oculta todo unproceso de aniquilamiento cultural, un genocidio simbólico que marca el camino ala extinción de no sólo un idioma sino también de conceptos, modos de pensar, deactuar y, en suma, cosmovisiones. A todo orden de dominación material o físicasiempre corresponde, en mayor o menor medida, una dominación simbólica,siendo el caso más extremo el de la dominación lingüística.En este sentido apunta la propuesta de reformar el sistema educativo paraconservar y respetar la existencia de lenguas y cosmovisiones diferentes alcastellano‐occidental que permita enseñar en las “de manera efectiva y

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Que descubras la

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mundo imposible

de entender. Que

el dolor que has

vivido y los

problemas que has

e...

Leyenda de la

Mariposa – Leyenda

Guaraní

Entre las tribus

guaraníes, la del

cacique Taguató

tenía las doncellas

más bonitas, y

venían muchos

Publicado por José Javier Rodas en 2:35

Etiquetas: Educación Intercultural, Historia

castellano‐occidental que permita enseñar en las “de manera efectiva yobligatoria”, la cosmovisión de cada pueblo y “cuya primera lengua obligatoria deenseñanza sea la que pertenezca a la nación originaria en cuestión, pudiendo izarjunto a la bandera nacional argentina, la bandera que cada nación originaria elija”.En el mismo apartado del Documento se propone terminar con “la mentirahistórica y la mala enseñanza” y se reclama “la preservación y difusión delconocimiento ancestral medicinal y natural para que se institucionalice comoaporte al conocimiento de las naciones del mundo”.Al respecto también se exige la inclusión en el sistema sanitario de “los médicostradicionales (chamanes) matronas de nuestras comunidades y facilitadoresinterculturales” con el fin de que se vean reflejadas las “necesidades idiomáticas yculturales” dentro del sistema sanitario nacional.Es justamente a partir de esta necesidad de reconocimiento institucional, que lanación wichí exige la creación de un ministerio de los Pueblos Originarios que seadirigido “por quienes de manera libre y democrática” elijan las nacionesoriginarias como sus representantes debido a que las instituciones actuales “sonmanejadas con lógicas partidarias” ajenas a los “intereses comunitarios” y lejanasa sus “realidades y necesidades territoriales”.

Memoria, Verdad y JusticiaOtro de los puntos importantespresentes en el Documento es elque exige la exhaustivainvestigación del genocidiollevado adelante por el estadonacional argentino desde suformación, “tanto en períodosdictatoriales comodemocráticos”, contra lasnaciones originarias. En estesentido, el Documento proponeuna ampliación del conceptoDerechos Humanos y de“memoria, verdad y justicia”para incluir el terrorismo de Estado que afirman haber sufrido tanto en dictadurascomo así también en democracia y solicita a toda la sociedad argentina y a todaslas naciones del mundo “que colaboren con lo realizado hasta ahora por laComisión Nacional de Investigación del Genocidio para el Resarcimiento Históricode los Pueblos Originarios de Argentina” fundada en la comunidad de MisiónChaqueña. El Documento pretende ampliar esta institución a todas las naciones deAmérica para asegurar que “participen y decidan su accionar efectivo” losrepresentantes que las naciones originarias elijan junto a veedores externos deotras naciones de América Latina.“Desde nuestras comunidades originarias y campesinas apoyamos y felicitamos eltrabajo realizado para juzgar a los genocidas de la última dictadura militar y pararesarcir a las víctimas que sufrieron esos delitos contra la humanidad y por lo tantoesperamos también que toda la sociedad argentina reclame justicia y un tratoigualitario para con nuestros abuelos, hijos y nietos que han sufrido el genocidio eiguales delitos tanto en períodos dictatoriales como democráticos durante toda lahistoria del Estado nacional Argentino”, detalla el Documento.Cabe destacar que uno de los últimos apartados deja en claro que el Documentoserá introducido por mesa de entrada del congreso nacional, en ambas cámaras, enlos congresos provinciales y en los concejos de representantes municipales ycomunales de todo el territorio argentino y americano “para que sea debatido ypueda tomar estado parlamentario”.

Nota correspondiente a la edición N° 319 del semanario La Jornada, del 1 dejunio de 2014.

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Nicola Tesla (1)

Nicolás Yapuguay(1)

Nietzche (1)

Nimuendajú (1)

Nivaclés (2)

Niños (13)

No estas deprimidoestas distraido (1)

No me interesasaber y quierosaber... (1)

No pudieron cortar

enero (19)

2013 (85)

2012 (55)

2011 (45)

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Nombres Aymarás(1)

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Nuestros Paisanoslos Indios (1)

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Octavio Paz (1)

Odan Jaeger (1)

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Okachi Okachinepa(1)

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Oración a laPachamama (1)

Oración al GranEspíritu (2)

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Origen del Mundo ‐Cosmovisión MbyaGuaraní (2)

Oscar Wilde (1)

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Patricia Sosa (1)

Patrimonio de laHumanidad (13)

Paulo Freire (10)

Paz (6)

Paï Tavyterä (1)

Pedro Ortíz (2)

Pehuenches (1)

PensamientosPositivos (60)

enseñaron que el

descubridor del

continente

americano

fue Cristobal

Colón (genovés,

veneciano, croata,

aragonés,

gallego…)...

Deseo con todo el

alma para ti…

Que descubras la

serenidad y

tranquilidad en un

mundo imposible

de entender. Que

el dolor que has

vivido y los

problemas que has

e...

Leyenda de la

Mariposa – Leyenda

Guaraní

Entre las tribus

guaraníes, la del

cacique Taguató

tenía las doncellas

más bonitas, y

venían muchos

guerreros de otras

, con regalos p...

21

de

Septiembre – ARA

PYAU – Año Nuevo

Mbya Guaraní

El ARA PYAU es una

conmemoración

del comienzo del

Universo que

celebran los Mbya

Guaraníes. El

surgimiento del

Universo es obra

de...

Oración Mapuche

Lelikën (abrir los

ojos), Sanare el

pëllü (alma),

Aspirar angka wenu

nguënéchén (el

área que dios) te

emana, Acariciar la

mo...

Pequeña plegaria

al dueño de los

cerdos monteses

grandes (1)

Pequeños

Universos (Canal

Encuentro) Chango

Spaciuk (2)

Perdonar (1)

Perez Esquivel (2)

Persistencia (3)

Pesca (2)

Petyngua Pipa

Ceremonial

Guaraní (2)

Piano Guys (1)

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Pintura Corporal

(3)

Pipa de la paz (1)

Pipa sagrada (2)

Piranhas (1)

Plan Anual Cultura

Guaraní (1)

Plantas Medicinales

(14)

Plantas

medicinales de la

región guaraní (14)

Plantas sagradas y

el sentido de su

uso en el mundo

indígena (2)

Plantas utilizadas

por los guaranies

para la confección

de instrumentos

musicales (1)

Plegaria a la

Pachamama (1)

Plegaria Indígena

(2)

Plumas de Águila

(1)

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de la Provincia de

Misiones (6)

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Primer Penta

Traductor

Diccionario Mbya

Guaraní ‐

Castellano /

Castellano ‐ Mbya

Guaraní (3)

Primera Marcha de

Mujeres Originarias

(Argentina) (2)

Primera radio

indígena en

Argentina. (1)

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Cultura Guaraní ‐

Escuela

Intercultural N°

941 "Jasy Porã" (1)

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Pedagógicos

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Javier Rodas (4)

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