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Poltica, msica y juventud: el reggaeton entre lo poltico y lo impoltico

Dulce Martnez Noriega 1

Resumen

Las circunstancias actuales a las que la juventud mexicana se enfrenta en los diversos mbitos, tanto en el socioeconmico, en el poltico como en el cultural, sin duda originan continuar reflexionando acerca de las necesidades, intereses o problemticas juveniles, siendo uno de esos temas la relacin entre juventud-msica y poltica. Por lo anterior, el presente texto busca por un lado, indagar sobre el papel de la msica popular en la poltica, partiendo del gnero llama-do reggaeton, el cual ha sido generalmente descreditado y desvinculado con ideologas o manifestaciones polticas. Y por otro lado, inquirir si lo impoltico sea exteriorizado a travs de dicho gnero musical como consecuencia de las condiciones de vida de la juventud en las sociedades contemporneas.

Palabras clave: msica popular (reggaeton), poltica y juventud.

Abstract

Nowadays the circumstances that Mexican youth face it in the different fields, like social, economic, politic and cultural, keep the interest to continuing think about youths needs, interest or problems, being one of the topics the relation between youth-music and politic.

That is why this text proposes by one hand, to know about popular music role in politic, specially the role that plays the genre called reggaeton, which has been disapproved and dissociated with political ideas or demonstrations. And by the other hand, inquiries if the impolitic is being shown through this kind of music like consequence of the young people way of life in the contemporary societies.

Key words: popular music (reggaeton), politic and youth.

1 Maestra en comunicacin por la UAM-Xochimilco y candidata a Doctora en Socio-loga por la UAM-Azcapotzalco.

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Reflexionar sobre la poltica y el ejercicio de la demo-cracia, conduce a repensar un tema que ha sido tratado desde la antigedad: la relacin entre msica y pol-tica. Histricamente la msica ha estado presente en distintos momentos y actividades de la vida y cultura de las sociedades, siendo la poltica una de ellas. Como parte del ritual, en ornamentacin o cantos, la relacin msica-poltica han establecido sus vnculos de forma diferencial a lo largo de la historia. Sin embargo, ha-blando en un contexto actual, los gneros musicales que se han vinculado con un contenido poltico o como cr-ticos de la poltica, a formas de gobierno y hacia sistema capitalista son principalmente el rock y el punk.

Ambos gneros a travs de su msica expresan ideo-logas polticas como el anarquismo, anticapitalismo, antimilitarismo o antirracismo, dando origen a movi-mientos y prcticas contraculturales. Socialmente pue-de decirse que son catalogados como msicas que tiene un valor y un contenido, en otras palabras, que tienen algo importante que decir y expresar, que se rebelan ante la industria capitalista y el consumo. Su mani-festacin poltica, su modo de ser poltico de esos tipos de msica es muy directo, frontal. A diferencia de la msica pop 1, la cual es desacreditada por su contenido comercial, consumista, superficial y vacio, dado que no lleva de manera implcita en la lrica de sus canciones o en su semntica un planteamiento crtico o de protes-ta. Es considerado un gnero de moda, pasajero 2. En el caso de la msica Pop los vnculos con el orden de lo poltico son menos claros, ligada particularmente al entretenimiento, se opta por el descredito como espacio de accin poltica.

No obstante, cabe preguntarse lo siguiente realmen-te un gnero musical es poltico porque en la letra de sus canciones habla de aspectos polticos? Los gne-ros como el reggaeton por ejemplo, que no manifiestan explcitamente una opinin o elementos polticos no pueden vincularse con la poltica porque no lo declaren y canten de la misma manera que otros gneros musi-cales? Bajo las modalidades de la vida contempornea la situacin para analizar este problema es ms difi-cultosa. Particularmente porque la msica en su con-texto actual, (al abrirse a posibilidades expansivas de experimentacin, cruzadas por tcnicas y tecnologas digitales, as como el perfeccionamiento del mercado audio-musical en tanto consumo global), contiene una

multiplicidad de mecanismos de accin que no necesa-riamente son declaradamente polticos. Lo que a su vez permite intuir que el propio ejercicio poltico tambin ha cambiado. Este es el caso del reggaeton, que siendo un gnero pop, se vincula o manifiesta una postura po-ltica o impoltica.

Abordar el reggaeton como un gnero que expresa una visin poltica no es sencillo, dado que la relacin reg-gaeton-poltica es una cuestin que quiz no se visualiza en primera instancia debido a que principalmente se le ha catalogado como un gnero musical machista y sexista, que muestra y difunde mensajes referentes a una promiscuidad sexual, violencia, drogas y discriminacin de la mujer. Infringe los cdigos morales no solamente a travs de la semntica de sus canciones y videos mu-sicales, sino tambin con su peculiar forma de bailarlo llamada perreo.

No obstante, cabe preguntarse cul es la diferencia con otros gneros musicales que igualmente muestran contenidos sexuales, violencia y drogas? Si pensamos en el punk o rock, como gneros que manifiestan similares contenidos pero que se justifica como una forma de ex-presin que busca liberarse de la opresin y autoridad del sistema poltico o de la sociedad convencional, ade-ms de infringir intencionalmente las normas y moral establecidas con la finalidad de incomodar o representar lo opuesto al buen comportamiento, y se toma como crtica al sistema opresor, entonces si el reggaeton es si-milar al punk o rock en lo que respecta a infringir la mo-ral, desobedecer el buen comportamiento y vincularse con drogas y sexualidad, por qu no ser considerado de la misma manera? Es decir, como una respuesta-protes-ta de los jvenes a las formas de vida que les ofrece tanto la sociedad como el mismo Estado que los rechaza y discrimina: la msica en su dimensin cultural es una forma de establecer resistencia.

Sin duda, el deterioro paulatino de las inclusiones socia-les, la falta de trabajo y educacin 3, propicia que gran-des sectores de la juventud mexicana no cuenten con elementos que les permitan construir referentes slidos con la institucin, acrecentando el desdn por lo esta-ble y organizado. El contenido que muestra y promueve la industria video-musical a travs del reggaeton, exhibe una adopcin acrtica de las asimetras entre los gneros y los roles sexuales, en contextos especficos donde las

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desigualdades sociales son muy marcadas, algo que es posible llamar todo un discurso superpuesto 4.

Paradoja: excluidos del mundo econmicamente ac-tivo, algunos sin acceso a la educacin, pero a la vez in-mersos en una sociedad de consumo, donde el reggaeton les ha brindado un sentido de pertenencia, de aceptacin e identificacin. La juventud llamada reggaetonera se ha refugiado en esta msica, a la que ms que desacredi-tar, ridiculizar o estigmatizar desde el punto de vista de la moral tradicional, habra que convertir en objeto de reflexin desde su vnculo con la poltica Los reggaeto-neros estn interesados en la poltica?, sus acciones son una crtica a la poltica actual? Los actos actuales en los que han visto involucrados la comunidad reggaetonera, permite dar cuenta de las endebles fronteras entre los actos polticos directos e indirectos 5.

La respuesta a estas preguntas a pesar de que se piense lo contrario es afirmativa, debido a que el reggaeton, lla-mado tambin gnero urbano, tiene subgneros, como el llamado reggaeton alternativo que contiene una esen-cia underground, y es aqul que aborda una crtica social en sus canciones. Los principales representantes de este reggaeton underground son SieteNueve, Danny Fornaris, Calle 13 y Tego Caldern, son la contraparte del reg-gaeton comercial o pop, el cual es el que principalmente habla de sexo, violencia y discriminacin hacia la mujer. Se trata de una constitucin dismil en las identidades, constituidas por diferentes ncleos de accionar y de ser.

El gnero alternativo proviene de estratos sociales mar-ginados y surgi como una forma de protesta que ex-presa problemticas a las que se enfrentan diariamente los jvenes, como la violencia en la familia, en las calles, la pobreza, la exclusin social y la discriminacin por ser provenientes de barrios y colonias marginadas. De ah que por un lado, el contenido de las letras de sus canciones se haya caracterizado principalmente por ser agresivo y violento. Que al igual que el hip-hop o el rap 6 son gneros musicales asociados con la vida y problemas urbanos.

Y como gnero popular emergente, puede considerarse como una consecuencia de las formas de vida actuales. Es una especie de reflejo de la situacin que hoy en da enfrenta la poblacin juvenil, la cual es resultado de di-versos fenmenos: la desintegracin familiar, la falta de

empleo, la falta de educacin y el desinters del Estado por impulsar polticas que propicien un apoyo a las nue-vas generaciones. El reggaeton retrata la sociedad actual: una sociedad superficial, frvola, donde los valores eco-nmicos se superponen, y el desarrollo poltico y demo-crtico enfrenta retos impresionantes. Hay que resaltar que esta juventud reggaetonera es tambin resultado de una sociedad descompuesta, son efecto de una sociedad de masas, de consumo, de malas estrategias polticas y de corrupcin, lo cual favorece al poder. A un doble po-der: al poder del Estado y al poder de la iglesia.

En el caso de Mxico, el reggaeton tiene un fuerte vn-culo religioso que propicia de cierta manera un retorno a una sociedad premoderna, donde la poltica genera un dominio y control conjuntamente con la religin. Sien-do las creencias religiosas de los reggaetoneros lo que les brinda por un lado, el supuesto ejercicio de un poder legitimado. Los das 28 de cada mes, estos jvenes salen a rendir culto a San Judas Tadeo, tomando calles y ave-nidas cercanas a iglesias, se apropian de determinados espacios, parques o estaciones del metro como una for-ma de demostrar que existen, que ah ellos pueden te-ner una presencia, una voz, un territorio. Un lugar en la sociedad, aunque sea breve, pero un lugar que les brinda sentido pertenencia y poder; donde ellos son quienes determinan las reglas y el Estado no puede sancionarlos o controlarlos. Es el sitio donde es posible desafiar el poder poltico y social que los excluye e ignora. Es sin-tomtico de estos tiempos que la exclusin social tien-da a generar nuevos espacios de expresin y de accin social, en el caso de estos grupos, hay tres niveles: la msica, la condicin urbana-identitaria y lo religioso. Tres modalidades de pertenencia que producen nuevos expresionismos sociales.

Por un lado, las creencias religiosas les otorga un nicho donde posar la pertenencia, en un proceso muy activo de reconfiguracin simblica de lo religioso, pero al mismo tiempo los convierte en objeto de rechazo: las des-ima-ginacin de las estructuras produce incomprensin. Los reggaetoneros son vctimas de discriminacin e intoleran-cia por una parte de la sociedad que critica su compor-tamiento premoderno, como es posible ser moderno y tradicionalista a la vez? Como seala Garca Canclini, retomando lo dicho por Max Weber, en su obra Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad:

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lo moderno se constituye al independizarse la cultura de la razn sustantiva consagrada por la religin y la metaf-sica, y en tres esferas autnomas: la ciencia, la moralidad y el arte (1989;33).

De acuerdo con lo anterior, no puede ser una socie-dad moderna sino se separa lo religioso y lo moral de la razn. Y adems en una sociedad donde se promueve el respeto, la tolerancia y democracia, los reggaetoneros son grupos que en su diversidad identitaria (condicio-nes activas de consumo, principios religiosos y apego a estructuras de consumo formal/informal) estable-cen un marco de resistencia. De qu manera pueden ser incluidos o partcipes en la poltica si se les exclu-ye tanto como a otros grupos de la poblacin juvenil? La formacin de poblaciones juveniles excluidas de lo poltico ha permitido en Mxico la formacin de nue-vos condicionantes de vida social, muchas veces estos condicionamientos, que podran ser entendidos como comportamientos, desilusin social, entrega a procesos de informalidad permiten reconfigurar la cultura, de-jando lagunas de comprensin y modos de oposicin no declarados ni frontales.

De acuerdo con Roberto Esposito, en su obra Ca-tegoras de lo impoltico, lo impoltico lo clasifica de la siguiente manera:

Lo impoltico es una filiacin de la antipoltica hoy do-minante, aunque particularmente sofisticada; 2) lo im-poltico es una suerte de teologa poltica negativa de carcter gnstico, y como tal fijado en un supuesto dual que bloquea toda potencialidad hermenutica propia; 3) lo impoltico es una categora interna a la moder-nidad y ms precisamente al segmento extremo de su crisis, a la que se limita reflejar de modo invertido; 4) lo impoltico es una filosofa que, justamente por su aban-dono de la poltica, hereda de ella la mxima voluntad de potencia a travs del monopolio del juicio a su res-pecto (2006;10).

Partiendo de lo anterior, se puede decir que los grupos urbanos derivados del reggaeton es una representacin de lo impoltico en las sociedades contemporneas, es decir, que el ejercicio de la poltica o participacin en la poltica por parte de los jvenes es imposible debido a que la misma poltica est en crisis, ausente. Cuando se habla de ausencia de la poltica se alude a una falta

de atencin en el grueso de la poblacin: es impoltico todo aquello que acta fuera de la atencin.

El efecto de este actuar permite crear nuevas mo-dalidades de expresionismo cultural: remixes culturales que se traducen en la formacin de grupos que accionan mecanismos de movilidad social. Lo impoltico es una fuerza poltica no frontal, abstracta, que afecta poco a poco en ser poltico formal. Cuando el joven acenta su forma de ser hacia derroteros improbables: consumo de drogas, promiscuidad, delincuencia, o en su defecto, creacin, toma de opiniones, expresionismo urbano, en-tonces produce un acontecimiento que atenta el orden poltico.

Notas:

1 Por msica pop se entiende en este trabajo como un gnero al-tamente mediatizado, el cual se asocia a esquemas de consumo ligados a las economas e industrias de la moda y que enfatizan a la juventud como un grupo separado de la sociedad adulta. Por sus caractersticas mediticas, la msica pop se encuentra vinculada con la cultura popular, la cual hay que entenderla como un fenmeno originado bsicamente en las sociedades contemporneas. Ambas, la cultura popular y la msica pop estn definidas por el mercado, por procesos de produccin, circulacin y consumo, donde gneros como el reggaeton se encuentran inmersos, de ah que se les pueda clasificar como gneros pop.

2 De acuerdo con Paul Yonnet, una moda no slo est omnipre-sente, sino que es aprobada por el cuerpo social que muestra por ella un notorio inters a pesar de otras propuestas que as-piran a convertirse en ella. Tanto la msica como la vestimenta se ven insertas en la moda y son los dos campos en que se desarrolla la irrupcin generacional. En el entendido de que el reggaeton es una moda, puede decirse que manifiesta el con-texto histrico de una generacin de jvenes en Mxico, con determinadas prcticas culturales especficas, donde la poltica de cierta manera est presente. Para abundar sobre la relacin entre msica y moda, vase Yonnet, Paul (1988). Juegos, modas y masas. Gedisa, Barcelona.

3 Hay un desfase entre la educacin y los ritmos sociales. Mien-tras nuestras condiciones simblicas de consumo nos arrojan a procesos de tecnologas avanzadas, de sobreabundancia de es-pacios para consumir, los programas educativos continan de-batindose entre modelos anquilosados que no permiten em-patar las experiencias de la vida social y sobre todo, promover

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y enmarcar condiciones de libertad para un uso responsable, realista y constructivo de las capacidades y la energa juvenil.

4 En el caso del reggaeton hay subgneros que obedecen a dife-rentes discursos y crean sus propias condiciones de apropia-cin: grupos, espacios, vestimentas. Es decir, no todo el reggae-ton es comercial ni manifiesta cuestiones sexuales o machistas, como se observar ms adelante del texto.

5 Se hace referencia a lo ocurrido en el metro de la ciudad de Mxico el Domingo 15 de Julio del 2012.

6 De acuerdo con Larnies Bowen, el reggaeton surge de una mez-cla de ritmos y sonidos como el hip-hop, el rap, el dance, el reggae, la salsa, el dancehall, el merengue y la cumbia. Se origina en Panam alrededor de 1970, sin embargo fue en Puerto Rico, durante la dcada de los noventa, que logra proyectarse con mayores recursos, lo que propicia una produccin y distribu-cin a escala masiva, llegando a escucharse hasta los Estados Unidos, en ciudades como Los ngeles, Miami o New York. Posteriormente su difusin llega a Mxico y a otros pases de habla hispana, incluyendo al viejo continente.

Bibliografa

Esposito, Roberto (2006), Categoras de lo impoltico. Katz, Argentina.

Garca, Nestor (1989), Culturas hibridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Grijalbo, Mxico.

Yonnet, Paul (1988), Juegos, modas y masas. Gedisa, Barcelona.

Bibliografa digital

Bowen, Larnies. http://identidadlatina.com/noticia/2278/1/0/el-reggaet-amtp-243-n-naci-amp-243-en-panam-amp-225-y-no