RELATORÍA ACERCA DEL 1° FORO DE ESTUDIANTES DE TEOLOGÍA EN EL

S.N.C.S DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE

CÁRDENAS AGUIRRE, CRISTIAN CAMILO

I Teología

OMAR JULIAN ÁLVAREZ TABAREZ

DOCENTE

SEMINARIO MISIONERO DEL ESPÍRITU SANTO

HERMENÉUTICA TEOLÓGICA

LA CEJA ANTIOQUIA

2012

RELATORÍA ACERCA DEL 1° FORO DE ESTUDIANTES DE TEOLOGÍA EN EL

S.N.C.S DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE

1. TESIS

En este primer foro de estudiantes de la UCO, se intentó conocer las distintas

posturas desde el ámbito de la teología, en el que unidos a la Tradición y al

magisterio de la Iglesia, dan a conocer una postura, con base a la realidad que

circunda el hombre y este a su vez lo mueve a buscar cada día más a su creador;

muchas veces por caminos distintos, hasta desviados, pero que al fin de cuentas

su fin último es el encuentro con su creador.

2. DESARROLLO ARGUMENTATIVO

El primero foro de estudiantes de Teología es un evento realizado por la

Universidad Católica de oriente donde se pretende la integración de estudiantes d

los seminarios como los de la universidad, por tal motivo éste fue realizado en el

auditorio Mons. Javier Muñoz Mora del Seminario Nacional Cristo Sacerdote de la

Ceja Antioquia.

Este foro dio inicio a las 8: 45 am de Octubre 02 del 2012 con una oración que

dirigió el Pbro. Jorge Iván Martínez, posteriormente las palabras de apertura del

director académico de la UCO, el Pbro. Bernardo Arley Aristizábal.

El evento contó con dos conferencias y 6 ponencias de los estudiantes las cuales

son:

CONFERENCIAS:

1. Cuestiones actuales de la Teología Feminista. Por: Profesora Natacha

Ramírez Tamayo.

Estructura.

a. Aclaración de los términos

La Teología de género no debe ser entendida como feminismo radical de un

grupo de abortistas o del grupo LGTBI. El género debe ser visto como una teoría

de análisis asumido por hombres (Eduardo laserna – Darío García) y/o

mujeres. No es la lucha porque las mujeres se conviertan en hombre, más bien

buscan entender su término.

El género se aplica al ser humano, habla del sexo como construcción social y no

como algo que se nace, que identifica a la persona. Su término ha sido mal

interpretado en las teorías feministas, esto nace a finales de los 60´ y se piensa

que la maternidad ha subordinado a la mujer.

b. Recorrido histórico de Teología feminista

Edith Estein se detuvo en la cuestión femenina, logra ingresar a la universidad

con lo cual le tocó luchar mucho, pues esto no era bien visto

Simón de buber, en su obra el segundo sexo, dice que el ser humano va creando

su identidad sexual desde la cultura

En el libro The woman´s Bible se interpreta los pasajes de la biblia en torno a la

mujer. Lleva a la conclusión que la biblia es patriarcal.

El movimiento neo-ortodoxo dice que la biblia es escrita para la mujer

El movimiento hermenéutica crítica feminista, dice que la mujer es constructora de

la historia.

c. Método utilizado en la Teología feminista

La teología feminista ha formulado método que permiten llegar a un fin

determinado al que considera a la mujer como lugar de la Teología como:

- El método doctrinal, adquiere carácter de autoridad

- El método exegético, cuenta los hechos históricos

- El método liberador, el que se compromete con los pobres

- El método de la hermenéutica feminista de lectura de textos

androconcéntricos, al que hace crítica a textos patriarcales de mujeres que

luchan por la liberación.

d. Conclusiones de la Teología feminista

El género es un tópico socio-cultural. Pretende realizar análisis desde la

perspectiva de la mujer. Denuncia la opresión que ha sufrido la mujer, incluso en

la misma pastoral.

2. Profesiones de fe, credo y explicaciones de la fe en el Medioevo. Por:

Pbro. Jorge Armando Ríos.

En la Tradición de la Iglesia, se ha podido explicar a lo largo del magisterio y los

dos credos el uno conocido como el de los Apóstoles y el de Nicea-

Constantinopla.

En el credo Apostólico se ha tenido una leyenda muy antigua donde dice que su

elaboración pertenece a los Apóstoles donde cada uno ha redactado una

sentencia completándolo así.

Este credo Apostólico es el que se ha dado a los catecúmenos donde, después

de un estudio y conocimiento conlleva al sacramento de iniciación bautismal, en

donde el bautizado es sumergido tres veces en el agua bautismal recitando así la

fórmula trinitaria del credo Apostólico.

En el credo de Nicea – Constantinopla, es una redacción de los 318 padres

reunidos en Bitinia en Nicea, estas fórmulas no son un invento del concilio, sino

que son redacciones que se habían venido dando en las distintas Iglesias

particulares, y que los padres recopilaron y formularon estructuralmente el credo.

De lo dicho anteriormente lo que realmente interesa es que la fe llene el corazón

del hombre en todo momento y circunstancia.

PONENCIAS:

1. Relación Iglesia y cultura en la actualidad. Por: Juan Fernando Rendón.

Estructura:

a. La cultura y su relación con la Iglesia

La cultura es día a día más importante en el lenguaje social, es ella la que da una

significación a la realidad antropológica, en el que la cultura es el cultivo del

hombre y la humanización de la naturaleza con la cual se cultiva al hombre.

A partir del C.V.II, la cultura ha sido el foco de evangelización, y pareciese ser que

la cultura actual sufre de Amnesia, pues su mayor enfermedad es que tiene a

excluir hasta el mismo Dios.

b. El reto de la Iglesia frente a la cultura.

Es por medio de la renovación de la persona humana, donde con el anuncio del

Evangelio, se va asumiendo la cultura. Es Jesús mismo quien se hace cultura,

pues es Él quien penetra la cultura.

En esto muchas veces se ha tenido el silencio de Dios, pero la Iglesia tiene como

reto, la capacidad de dialogar con estos nuevos escenarios.

c. El despertar de la Iglesia

Ya no bastan unos cuantos argumentos para la justificación de la verdad. Muchas

veces el exceso de la letra y el testimonio es la falta de la Iglesia. Se exige que el

ideal sea la existencia misma del hombre.

2. El principio de todo cuanto existe. Un diálogo fe y ciencia. Por:

Sebastián Toro Toro.

La creación del universo no está sometida a experimentarla científicamente, sino

a experimentarla a partir de sus leyes.

Es la Sagrada Escritura, la que comunica la historia de la Salvación, por tanto es

inválido entenderla como libro científico o histórico.

El hecho de que la Palabra exprese que en el principio creó Dios, es que Dios ha

existido desde siempre. San Agustín expresa que Dios está fuera del tiempo, al

que advierte que es difícil saber que clase de días fueron los que creó Dios,

Hay distintas teoría como la del Big Bang, con el que se generó la materia, y que

al explotar cada partícula se fue germinando.

Hoy es la Iglesia la que emprender la ciencia, la defensa del progreso que tiene

necesidad de él y que se encuentra inmerso en el tiempo

3. ¿Es válida la vida consagrada hoy? Por: Hna. Beatriz Helena García

Santa

La vida consagrada está relacionada con el misterio de Cristo y su adhesión a él,

esta vida ha estado en distintas circunstancias y su búsqueda no ha cesado y se

ha puesto más énfasis en lo que se hace y no en lo que es.

En nuestros tiempos hay que ser luz en medio de las tinieblas en que se vive.

Consagrarse en un llamado para todo cristiano, vivir según el plan de Dios.

En una crisis de sentido y sabor debemos ser llamados o ser ofrenda y no simples

funcionarios. Debemos adaptarnos al contexto, pues el contexto de los

fundadores fue diferente, debemos vivir como ellos vivieron pero en espíritu.

Solo desde el eje de vida cristiana se puede decir que existe vida consagrada.

4. Plenitud divina: regalo de Dios – Plenitud humana: Esfuerzo del

hombre. Por: Dora María Posada

La plenitud humana no podrá ser alcanzada sin el referente de Dios.

El término plenitud ha sido sesgado y mirado simplemente como plenitud de la

vida enmarcado únicamente a los gozos terrenales sin ninguna mirada de Dios.

No podemos alcanzar la virtud sin buscar en nuestra existencia la voluntad divina.

La plenitud divina es un regalo de Dios y que se nos ha dado la manera de

alcanzarlo.

5. Teología y derechos humanos. Por: Miguel Eduardo Molina Viveros

Lo ponencia es basada en la problemática que se ha venido presentando en la

Diócesis de Tumaco Nariño, donde se presentan muchas injusticias sociales, y su

Obispo, Mons. Gustavo Girón Higuita el que ha hecho más demandas ante las

organizaciones de los derechos humanos, debido a la falta de dignidad de las

personas de Tumaco.

El autor del texto elaboró un recorrido por los derechos humanos en la Biblia,

coloca a su vez para la reflexión la parábola del buen samaritano y expresa

diciendo que en qué papel estamos nosotros, si en el del sacerdote, el levita que

continúan su camino, o en el del samaritano que está pendiente de la dignidad

humana de la otra persona.

Su propuesta fundamental se basa en dos estadíos que son: el ser hijos de Dios y

el ser cristianos.

6. Teología Apofática: fundamentos, desarrollo y actualidad del “no de

Dios”. Por: Ferney Alonso Giraldo Castro.

El hombre en cuanto creatura, puede unirse al Creador (no sólo por la "vía

catafática" de la afirmación de los nombre divinos, sino) sobre todo por la "vía

apofática" de la teología negativa y por la "vía mística" de la unión extática.

(Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa, Dionisio). El hombre busca y

encuentra la verdad infinita no sólo contemplando los vestigia Dei en la creación

sensible, sino principalmente por la "vía interior", donde la verdad divina se revela

de forma iluminante, inmediata e incondicionada como verdad amada, absoluta y

cierta (Ambrosio, Victorino, Agustín).

En conclusión la fe no se opone a la racionalidad sino que lo complementa y le da

proporcionalidad.

Dios es esencialmente incomprensible y misterioso, infinito e inefable, fundamento

y abismo, Padre ingénito, origen sin fin y principium sine principio de toda realidad

creada e increada, visible e invisible.

3. CONCLUSIONES

- Todo hombre y mujer tiene derecho a intuir a Dios por medio de la Teología,

siendo desde luego obedientes a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia.

- Como apertura al año de la fe, es importante conocer la distinción y el origen

entre el credo Apostólico y el de Nicea, que en resumen dicen lo mismo, y que

nos ayudan en camino hacia la salvación.

- Es la cultura la que se evangeliza, y desde ahí se descubren los vestigios de

Dios.

- Dios es el autor de todo cuanto existe y a Él emergen todas las cosas.

- Solo desde el eje de vida cristiana se puede decir que existe vida consagrada.

- La plenitud humana no podrá ser alcanzada sin el referente de Dios.

- A Dios se le puede hablara también desde lo humano, no solo supra terrenal.

- Es más lo que no conocemos de Dios que lo que conocemos de ÉL.