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RELIGIÓN EN EL CENSO:

RETOS PARA VISIBILIZAR Y ANALIZAR EL NUEVO PAISAJE DE LA DIVERSIDAD

RELIGIOSA EN MÉXICO

Cristina Gutiérrez Zúñiga

(El Colegio de Jalisco)Renée de la Torre

(CIESAS-Occidente)SOMEDE JUNIO 2016

PORCENTAJE DE AFILIACIÓN CATÓLICA EN AMÉRICA LATINAFUENTE: PEW RESEACH CENTER, 2014

RELIGIÓN

3

Preguntas 2010

¿Todas las personas de este hogar tienen la misma religión?

1 Sí

2 No

¿Cuál es la religión?

¿Cuál es la religión de ?NombreEn caso de obtenerrespuesta negativa en lapregunta por hogar, serealizará para el total de lapoblación

Adscripción Religiosa

Cristiano No Cristiano Cristianosy No Cristianos

Católico Protestante oEvangélica

Bíblicas noEvangélicas Otras Cristianas Origen oriental

Judaica

Islámica

Nativista

Otras Religiones No Cristianas

Espiritualista

Movimientos deMexicanidad

Históricas

Pentecostales y Neopentecostales

Raíces Pentecostales

Otras Evangélicas

Bíblicas no Evangélicas

Adventistas del Séptimo Día

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Testigos de Jehová

Adscripción Religiosa

Cristiano No Cristiano Cristianosy No Cristianos

Católico Protestante oEvangélica

Bíblicas noEvangélicas Otras Cristianas Origen oriental

Judaica

Islámica

Nativista

Otras Religiones No Cristianas

Espiritualista

Movimientos deMexicanidad

Históricas

Pentecostales y Neopentecostales

Raíces Pentecostales

Otras Evangélicas

Bíblicas no Evangélicas

Adventistas del Séptimo Día

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Testigos de Jehová

Esquema de Clasificación Censo 2000

Esquema de Clasificación

Censo 2010

Adscripción religiosa

Credo Cristiano

Católico

CatólicoOrtodoxo en

comuniónCatólicas separadas

Ortodoxo

OccidentalesOrientales

Protestantismo histórico

Luteranas, reformadas,

congregacionales, presbiterianas

Anglicanas, episcopales

Anabaptistas, menonitas, cuaquerasMetodistas

Evangélicos y protestantes

EvangélicasPentecostales

BautistasRestauracionistas,

de santidas y otras

“Paracristiana”

MormonesAdventistas

TestigosOtras

Credo No Cristiano

Origen oriental

Origen Judío

Judaísmo étnico-religioso

Movimientos sincréticos judaicos,

neoisraelitas

Islámica Nativista

Movimiento de mexicanidad

Religiones afroAnimismo

Otra no cristiana

Credo Sincrético

EspiritualismoMovimientos Nueva Era

Practicante de el o la

costumbreOtras

sincréticas

Preferencia religiosa, 2010 Absoluta %

Católicos 92,924,489 82.7

Protestantes Históricas 820,744 0.7

Pentecostales y neopentecostales 1,782,021 1.6

La Luz del Mundo 188,326 0.2

Otras evangélicas 5,595,116 5.0

Adventistas del Séptimo Día 661,878 0.6

Mormones 314,932 0.3

Testigos de Jehovah 1,561,086 1.4

Judaica 67,476 0.1

Otras religiones 105,415 0.1

Sin religión 5,262,546 4.7

No específicado 3,052,509 2.7

Distribución de las preferencias religiosas “no católicas”, México 2010.

Source: INEGI, “XII Censo de Población y Vivienda 2010”, http://www.inegi.org.mx

Católicos82.7 %

4,2%9,2%

1,0%

28,8%

3,4%1,6%8,0%

0,3%0,5%

27,1%

15,7%

NOTA: La categoría censal “No identificada” fue redistribuida proporcionalmente entre las demás categorías.FUENTE: Base de datos del proyecto “Perfiles y tendencias del cambio religioso en México 1950-2000”, a partir de los datos de los Censos Generales de Población y Vivienda, INEGI. Base de cambio 1950-2000.xls, 12 de Diciembre de 2005ELABORO: Verónica Briseño y Cristina Gutiérrez Zúñiga.

Distribución católica por municipio, 1960 (porcentaje).

*[Límite porcentual del rango] (Número de municipios)

Valor mínimo inferior 40.06

Valor máximo superior 100.00

CATÓLICO

Debajo de la categoría “Catholic”: se encuentra un sincretismo que encubre e invisibiliza religiones reconocidas como populares o folklóricas y espiritualidades transversales

El clasificador censal de 2010 reconoció por primera vez:

Diversas devociones o “cultos populares” alcanzaron 5,627 afiliados incluye creyentes de cultos como el de la Santa Muerte;

El Espiritualismo (26,780);

Las religiones de origen Afro : la Santería y el Candomblé (7,204) en el 2000 identificadas como “de origen tribal”;

New Age (5,534 afiliados), Buddhism (14,062), Hinduísm (1,930);

La nueva clasificación contribuye a su creciente reconocimiento y legitimidad social.

FUENTE: Censo de Población y Vivienda 2010, INEGI.ELABORO: Cristina Gutiérrez Zúñiga.DISEÑO CARTOGRAFICO: Carlos Alberto González de Luna

Preferencias religiosas en México por estado, 2010.


5 de los 70 municipios con minoría católica (hasta 49.99% de católicos) en México, 2010.

Distribución de no católicos según grado municipal de marginación, INEGI 2010

TESTIGOS DE JEHOVÁ, 2010


Distribución absoluta de población Testigos de Jehovápor municipio, 2010.


Distribución porcentual de población Testigos de Jehová por municipio, 2010

1.39%

Adscripción Absoluto Porcentual

Testigos 1,561,086 1.39%


Distribución absoluta de población Adventistapor municipio, 2010.

ADVENTISTAS, 2010

0.59%


Distribución porcentual de población Adventistapor municipio, 2010.


Adventistas 661,878 0.59%


Distribución absoluta de población Mormonapor municipio, 2010.


Distribución porcentual de población Mormonapor municipio, 2010.

MORMONES, 2010

0.28%


Mormones 314,932 0.28%

BIBLICAS DIFERENTES DE EVANGELICAS

La precisión de sus datos debe ser valorada en función de su modelo de identidad.

La membresía de estas iglesias es exclusivista y fomenta un modelodefinido de identificación con la denominación, además tienepatrones institucionales de concentración territorial y una simbologíaclara . Por tanto tienen mayors probabilidades de ser contabilizada

PENTECOSTALES, 2010

1,59%


Pentecostales 1,782,021 1.59%


Distribución Absoluta de población Pentecostalpor municipio, 2010.


Distribución Porcentual de población Pentecostalpor municipio, 2010.

PENTECOSTALES

No es una denominación sino un movimiento religiso que agrupa denominacionesde distinto tamaño, con formas de organización y con modelos de identidad y de territorialidad contrastantes.

Un porcentaje alto de evangélicos y pentecosales (con excepción de La Luz del Mundo) se identifican como cristianos o pentecostales. Por ejemplo los fieles de las Asambleas de Dios siendo una de las denominaciones con más historia y presenciaen México responden mayoritariamente a autoadscribirse como Cristianosevangpelicos (solo 7.9% dice pertenecer a la denominación, 65% se identificancomo Cristianos Evangélicos y23.7% solo como Cristianos, 2.6% como Cristianos-evangélicos-pentecostales (Guriérrez Zúñiga y De la Torre 2009).

Las iglesias de orientación interdenominacional y con modelo identitario no exclusivo, como la Iglesia Universal del Reino de Dios, que promueve más un consumo que una afiliación, no aparece entre las principales asociaciones reportadas por el censo, a pesar de que esta iglesia transnacional de origen brasileño ha tenido un alto impacto en la difusión televisiva de su obra misionera, y actualmente cuenta con enormes templos en las principales ciudades del país


Distribución absoluta de población Otras Evangélicaspor municipio, 2010.


Distribución porcentual de población Otras Evangélicaspor municipio, 2010.

OTRAS EVANGÉLICAS, 2010

4.98%


Otras evangélicas 5,595,116 4.98%

OTRAS EVANGÉLICAS

Esta categoría encierran una multiplicidad de organizaciones cuyo análisis requiere de categorías más precisas: está compuesta por 4,328 asociaciones religiosas, es decir conforman el 98.5% de las asociaciones religiosas no católicas registradas en el país.

Se requiere depurar las categorías que en el clasificador censal fueron pensadas como residuales, pero que engloban en sí el polo más cambiante de la dinámica religiosa contemporánea:

La categoría “otras evangélicas” ocupa la mayor magnitud poblacional (con 5,595,116 adscritos) vs “pentecostales” (con 1,782,021 adscritos ).

Se multiplicó del 200 al 2010 en términos absolutos y en puntos porcentuales de 2.8 a 5.

Constituye el grupo religioso más grande (después de católicos).

En particular las no especificadas, encierran en ellas denominaciones con amplias trayectorias históricas en el territorio mexicano así como denominaciones que cuentan con estructuras institucionales consolidadas y que, dada la vaguedad de las categorías, se mantienen invisibles y sin posibilidad de ser analizadas.

SIN RELIGIÓN, 2010

5%


Sin religión 5,262,546 5.00%


Distribución Absoluta de población Sin Religiónpor municipio, 2010.


Distribución Porcentual de población Sin Religiónpor municipio, 2010.

SIN RELIGION

Ha mantenido crecimiento absoluto y porcentual constante desde los inicios del censo en el país (3.52% en el 2000 A 4.68% en el 2010)

Existen diversas realidades detrás de este dato censal

La distribución de este grupo censal se encuentra polarizado entre dos tipos sociodemográficos

Se concentra numéricamente en las grandes ciudades del país (con menor índice de marginación y mejor nivel de calidad de vida), afines al ateísmo o al agnosticismo, así como buscadores espirituales que rechazan la adscripción a un religión.

El análisis de los mapas de distribución porcentual muestra que sus mayores porcentajes se encuentran en los municipios que pertenecen a los estados con mayor población indígena y con altos índices de marginalidad (Chiapas, Veracruz, Tabasco, Campeche y Quintana Roo).

La población marginada y de pertenencia étnica indígena que suelen no identificar su práctica como “religiosa”, sino como parte de su tradición y costumbre (INEGI, 2005).

La respuesta “sin religión” no pueden ser interpretados unívocamente como evidencia empírica del avance de procesos de modernización, como sugiere la teoría sociológica de la secularización en el sentido de creciente perdida de la importancia de la religión en la vida social (Wilson, 1985 ; Dobbelaere, 1981).

En 2010 se catalogaron las “Religiones indígenas obteniendo 17,585 respuestas, en un país con 10 millones de hablantes indígenas y 62 lenguas vivas . La inclusión de esta categoría es un avance muy importante, que retroalimentará positivamente el reconocimiento y la legitimidad social de la multiculturalidad étnica.

SIN ESPECIFICAR

A pesar del esfuerzo realizado en las mejoras del proceso censal, las respuestas sin clasificar crecieron de 732,630 en 2000, a 3,012,509 en 2010 ( de 0.86% a 2.72%.)

Este dato debe presidir nuestros esfuerzos para la mejora constante de la medición de la afiliación religiosa en nuestro país, pues nos habla de la intensidad de la dinámica de cambio religioso, frente a la cual nos encontramos por definición un paso atrás. Pero si nos detenemos, podrían ser más.

CONCLUSIONES 1

Las estadísticas censales sobre religión son un recurso esencial y confiable para conocer y reconocer la diversidad religiosa en México: Permite analizar la ubicación, magnitud, y crecimiento de los diferentes grupos

religiosos; permite visualizar las tendencias poblacionales y territoriales de las afiliaciones

religiosas en México.

Son insumo insustituible para alimentar procesos de toma de decisión en políticas públicasque aseguren: las condiciones para el ejercicio de la libertad religiosa y libertades laicas (educación

pública laica, matrimonio igualitario, despenalización del aborto, de la mariguana, reconocimiento a distintos modelos de familia, violencia intrafamiliar)

El acceso igualitario a servicios como salud y educación; La gestión de la diversidad a favor de la inclusión de minorías étnicas y religiosas

históricamente invisibilizadas y/o estigmatizadas como expresiones de ignorancia; y por último, promover la convivencia armoniosa de las distintas confesiones, y la cultura

de la pluralidad.

CONCLUSIONES 2

Se requiere de procesos de mejora continua y actualización en los procesos censalesal ritmo de transformación del propio campo religioso.

Ello requiere de la comunicación activa entre INEGI, académicos y ciudadanos para su mejora y actualización

Para promover una cultura de la pluralidad que acompañe el proceso de diversidadreligiosa en México se require involucrar a agencias gubernamentales comoConapred y la Dirección de Asuntos Religiosos

La exploración de otras dimensiones religiosas, como la reconfiguración de creenciasy prácticas más allá de la afiliación religiosa, requerirían de otros reactivos. De ahíla importancia de una encuesta nacional sobre reconfiguraciones religiosas que complemente los datos censales.

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