Religion en El Escultismo

8/13/2019 Religion en El Escultismo

1/25

http://www.siemprescout.org

Temas de Programa 7:La Religin en el Escultismo

Introduccin

Captulo I Algunas definiciones previas

Captulo II La Religin en el contexto del Programa Scout

Conclusin

Derechos reservados por la Asociacin de Scouts de Mxico, A. C.Crdoba No. 57, Col. Roma, C. P. 06700, Mxico, D. F.

Temas de Programa No.7: La Religin en el EscultismoFicha tcnica para Scouters y Dirigentes, es una publicacin de la Comisin Nacional de MtodosEducativos.

Autor: Fernando Soto Hay-Garca, S. J.

Editado por la Direccin Nacional de Publicaciones de la Asociacin de Scouts de Mxico, A. C.Enero de 1997.
http://www.siemprescout.org/http://www.siemprescout.org/


2/25

La Religin en el Escultismo


INTRODUCCIN

A quien se prepara a leer este pequeo documento, le quisiera pedir quepreviamente tomara entre manos, leyera y asimilara lo dicho en doslibritos que he publicado anteriormente con temas similares al presente,me refiero en primer lugar a Deberes para con Dios y en segundo lugar

a Espiritu alidad Scout , en ellos he procurado plasmar las principalesideas sobre lo que es la religin en el contexto del Escultismo. Estas dospublicaciones se hacen viendo a cualquier Scout, ya que cualquier Scoutdebe tener una religin y practicarla, esto es parte de lo que llamamos elMtodo Scout, Aceptacin de un compromiso llamado la PromesaScout, que en esto asume lo que es el primero de los PrincipiosScouts, tal como aparece en la Comisin Mundial del Movimiento Scout,y en los Estatutos de la Asociacin de Scouts de Mxico.

Y si bien en esas dos publicaciones anteriormente citadas ha quedadoclara la idea de Baden-Powell sobre el problema de lo que es la relacinentre el Escultismo y la religin, ahora presento este nuevo escrito, por locual es lcito preguntarse: por qu este nuevo escrito?, no bastar conlos anteriores?, por qu escribir esto solamente para los Scouters yDirigentes?, y en este tenor podramos plantearnos otras muchaspreguntas por el estilo.

Para poder situar lo que se pretende con este nuevo ttulo, iniciemos elpresente con una breve reflexin. Es curioso notar el papel que juega

Dios y la religin en el mundo actual, ya que mientras para un grupo depersonas Dios es un concepto superado, algo que era bueno para elpasado cuando la humanidad estaba llena de las tinieblas de laignorancia en todos los rdenes y por lo tanto, la religin, sea la que sea,se queda como algo que se puede conservar para los nios y losancianos, para otros muchos hombres, Dios y la religin se han tomadoen un plan fantico, al grado que ha llegado a ser la religin o Diosmismo, la bandera para poder sacar adelante ideas de todo tipo.


3/25



Expliquemos un poco estas ideas:

El hombre se siente dueo y seor del universo: ya que halogrado enviar a sus semejantes a la luna, ha tomado fotosde los pequeos satlites de Neptuno desde distancias muycercanas a ellos, ha colocado un telescopio en el espacio ymediante este artefacto ha podido conocer y ver laexistencia de galaxias que estn a miles de millones deaos luz de nosotros, ha logrado construir microscopios conlos que ha logrado ver lo que nunca se pens que llegara a

ver; ms an ha logrado manipular los genes, para construirbacterias que le son tiles para muchas cosas de su vidadiaria, ha logrado romper los ncleos atmicos ydesencadenar la inmensa energa que est en ellos, halogrado realizar la fusin nuclear para construir istoposque no existen en la naturaleza, ha logrado que lasenfermedades que se pensaban como incurables, dejarande serlo, y basta con lo dicho, pero es claro que la lista decosas que ha logrado el hombre en las ciencias o en latcnica podra continuar hasta llenar libros y ms libros.

Pero ese hombre que es el hombre ordinario, el hombreque encontramos en la calle, que es el hombre que viaja

junto a nosotros en el metro, que es el hombre que trabajaen la misma oficina o en la misma fbrica en la quetrabajamos nosotros, que es el hombre que ha ledoartculos de divulgacin sobre materias cientficas, hallegado a la conclusin que ni en el espacio infinitamentegrande de los cielos, ni en el espacio infinitamente pequeo

al que ha llegado por el microscopio, se ha podidoencontrar con Dios, o al menos una traza de ese Ser quehaban creado los hombres primitivos cuando buscabanexplicar lo que no haban podido explicar, pero que ahora slo hemos logrado, y por lo tanto ese Dios no existe, ysolamente se aceptar su existencia si es que de algunaforma lo podemos ver o pesar o medir.


4/25



Y por otra parte, del lado opuesto de la monedaencontramos el fundamentalismo religioso, y al hablar delfundamentalismo no nos debemos fijar solamente en elMusulmn, que tal vez sea el primero que nos salta a lavista por ser el ms conocido, sino el Catlico o el Judo oel Protestante o cualquier otro que se da en el mundo el dade hoy. Fundamentalismo que muchas veces confunde lostiempos y los lugares, lo que fue bueno y santo en un

momento dado de la historia, puede no serlo en otro. No esvlido juzgar las Cruzadas de la Edad Media con lamentalidad que tenemos hoy en da, ni es vlido, hoy enda, tomar la cruz y la espada, o mejor la ametralladora yconvocar una guerra santa para cortarle la cabeza a losque no piensan en materia de religin, como yo pienso.

Estas radicalizaciones con respecto a la religin, hanllevado al mundo a que se vivan posiciones que sonextremas: por una parte, el vivir una vida que tiene su nicarazn de ser en lo que puede uno encontrar aqu en estemundo, por lo tanto el buscar los bienes temporales comolos nicos que valen la pena de vivirse, el buscar el placercomo lo nico que merece la pena de tomarse en cuenta, elbuscar lo sensible por lo sensible; o por otro lado el tomaresta vida en el plan de algo que no vale la pena, el ver cadauna de nuestras acciones bajo la ptica de lo que es elpecado, el querer prescindir de todo lo que ve el ms all,como algo que es lo nico que existe.

Y esto que se acaba de decir no es algo que quede en ideas ms omenos abstractas, sino algo que repercute en acciones cada da quevivimos: el peridico de ayer o el de hoy, y no podemos decir que no serlo mismo, el de maana traer la noticia de los narcotraficantes que cadada aumentan su capital mediante la venta de drogas que atentan contrala salud y la vida de la juventud, esos mismos diarios hablan de las

guerras fratricidas que eliminan no slo a los beligerantes, sino amujeres, nios y tambin ancianos que son alcanzados por las balas quecon odio intercambian los ejrcitos que se llaman a s mismos enemigos,all mismo podemos ver las fotos de los que mueren de hambre por notener un mendrugo de pan qu poderse llevar a la boca; y por desgraciaha pasado de moda hablar de la pornografa que encontramos en lospuestos de peridicos de cada esquina, ha pasado de moda el hablar delos que se llenan los bolsillos con el dinero arrancado a los sueldos dehambre que pagan a sus empleados, ha pasado de moda el hablar de la


5/25



absoluta falta de valores que aparece en la vida ordinaria en cualquierpas del mundo, o al menos en los pases de occidente, ha pasado de

moda el hablar de la injusticia social, de la lucha de clases que fomentael odio, de... y aqu podemos seguir la lista de lo que ha pasado de moda,pero conviene agregar que para muchos Dios mismo es algo que si no seniega su existencia, al menos es algo que est pasado de moda en lamentalidad de muchos hombres el da de hoy...

Este es el mundo que encuentra el muchacho el da de hoy, este es elmundo que encuentra el muchacho que llega a nuestras filas en elEscultismo. Y es muy importante no caer en la tentacin que elEscultismo es o puede ser una especie de realidad separada del restodel mundo. Tenemos a los muchachos unas horas a la semana, y si biennos va algunos das al ao en actividades que duran ms de un da: peroese muchacho es alguien que en su hogar, en su escuela, en el crculode amistades, en cualquier lugar capta este ambiente de tensin entreuna religin que se queda para los das de fiesta o una religin que sepretende vivir en un fanatismo que no lleva a una verdadera vivencia dela religin.

Y aqu vuelve a surgir la pregunta: cmo poder hablar de Dios a losmuchachos que tenemos en el Escultismo?


6/25



IALGUNAS

DEFINICIONES PREVIAS

Quisiera empezar esta reflexin por una cuestin previa que salta a lavista. Es necesario que en el Escultismo se d esta formacin religiosao la formacin religiosa es algo que se puede dar o no dar?. Por qu noadaptarse al mundo actual y hacer que los Scouts sean un movimientoateo o al menos laico, aunque no fomente el atesmo?

La respuesta a las preguntas que aparecen en los renglones anterioresno puede ser hecha a base de un discurso filosfico o a base de razonesde conveniencia, sino que tenemos que responder con lo que es lonuestro, o sea con los llamados Fundamentos del Escultismo.

Por lo tanto debemos decir que si bien lo nico que llega al muchacho esel Programa Scout y este Programa Scout se define como actividades,sin embargo y por desgracia, muchas veces es necesario dejar claro que

no toda actividad que se realiza es Escultismo o dicho de otra manera, notoda actividad que se realiza con las Secciones Scouts es lo quellamamos Programa Scout. Para que podamos decir que estamoshaciendo Escultismo debemos de tener un Programa Scout que estbasado en los Principios Scouts, y que mediante una metodologa quellamamos el Mtodo Scout podamos conseguir el Objetivo quepretendemos en la Asociacin.

Por lo tanto la formacin religiosa que recibe un muchacho en el

Escultismo debe ser dentro del contexto de lo que es el Programa Scout,as no es vlido que para poder dar lo que es la formacin religiosa quepretende dar el Escultismo, se tenga una especie de catecismo o deescuela dominical o su equivalente en otras religiones, en forma marginala lo que es el Programa Scout, lo que el muchacho recibe lo debe recibirdentro de lo que es el contexto del ProgramaScout, y lo dems hay quedejarlo a la Iglesia de cada uno, o en su caso al hogar de cada uno de losmuchachos.


7/25



Es importante tambin dejar claro, que alguien es Scout no por tenerpagado el registro anual a la Asociacin, ni por tener el uniforme oficial y

usarlo en las actividades, estas dos cuestiones harn que alguien seaScout por el exterior, o lo que es lo mismo lo harn Scout formalexteriormente, pero eso no basta para ser un verdadero Scout. Se esScout de verdad o plenamente cuando alguien vive a lo largo de su vidalo que son los Principios Scouts, por lo tanto, podemos decir que sepuede ser Scout aunque alguien no est activo, ms an, aunque nohaya sido nunca formalmente Scout. Pero en las lneas que vienen acontinuacin nos referimos solamente a los muchachos, y en su casotambin a los adultos que formalmente son miembros del MovimientoScout.

Por lo tanto es necesario retomar estos conceptos a los que llamamosgeneralmente los Fundamentos del Escultismo, que es lo mismo quedecir, vengamos a aquello que nos hace ser realmente Scouts, yprocuremos estudiarlos tal como aparecen en los Estatutos de la

Asociacin, ya que estos artculos son un fiel reflejo de la ConstitucinMundial del Movimiento Scout. Analicemos estos conceptos desde elpunto de vista que nos interesa en este escrito: los Deberes para conDios en el contexto del Escultismo.

En la Promesa Scout que es la vlida para los Scouts, Rovers, Scoutersy Dirigentes se dice:1 Yo prometo por mi honor, hacer cuanto de mdependa para cumplir mis deberes para con Dios...

Esta promesa es la traduccin de la original de Baden-Powell tal comoaparece en sus escritos, y en la Constitucin Mundial:2On my honour Ipromise that I will do my best To do my duty to God...

La Promesa para los Lobatos es como sigue:3Yo prometo hacer siemprelo mejor por cumplir mis deberes para con Dios...

La Promesa para las Gacelas es como sigue:4Yo prometo cumplir conamor mis deberes para con Dios...

1 Artculo 11 de los Estatutos de la ASMAC.

2 Constitucin Mundial Captulo I, Artculo II, Nmero 2.

3 Ver el mismo artculo.

4 Ver el mismo artculo.


8/25



ce en los Estatutos de la ASMAC . La adhesin a los Principiosespirituales, la lealtad a la religin que los expresa y la aceptacin

de los deberes que resulten de ella

6

. En realidad el texto original eningls omite los tres artculos definidos y dice lo que sigue:Adherence tospiritual principies, loyalty to the religion that express them and

acceptance of the duties resulting therefrom. Sin embargo estos artculosaparecen en la versin francesa que es igualmente oficial, aunque encaso de duda para cualquier tipo de interpretacin de la Constitucin,prevalece el original ingls 7. Sin embargo hay que aclarar que para loque pretendemos en este escrito, el sentido de lo que aparece en el textode los estatutos no cambia.

De lo que se acaba de decir es claroque para ser Scout y para cumplir conla Promesa que hemos hecho todoslos miembros del Movimiento, nobasta con tener una idea vaga deDios, ya que el enunciado dicetextualmente lealtad a la religin quelos expresa, y es importante notarque si se habla de religin se supone

por definicin, que es algo que tiene elcarcter de comunitario no individual,y finalmente es necesario cumplir conesa religin con todo lo que significa:aceptacin de los deberes queresulten de ella.

Por otra parte el llamado MtodoScout que es la metodologa con la

que trabajamos los Scouts encualquiera de los diversos niveles diceen su primer punto: La aceptacin deun compromiso denominadoPromesa Scout.

Lo que se acaba de decir significa que en la metodologa que usamos enel Esculti smo, el primero de sus elementos tiene el aceptar, no solamenteen la teora sino en la prctica, lo que son los deberes para con Dios.

6 Artculo 10 de los Estatutos de la ASMAC.

7 Un comentario a la Constitucin aparece en un anexo de los Cursospara Ayudante de Director de Adiestramiento, titulado Cambios a laConstitucin Mundial del Movimiento Scout, escrito por F. Soto-Hay.Este texto se public en la Revista Scout de la ASMAC.


9/25



Otro concepto que debemos tener claro en este estudio es el del Objetode la Asociacin, ste se encuentra en la Constitucin Mundial 8y de ah

pasa a los Estatutos de la Asociacin:

El Objeto de la Asociacin es formar el carcter de los muchachosinculcndoles el cumplimiento de sus deberes religiosos...9 Por lotanto, lo que se pretende en el Escultismo, entre otras cosas, en lo quellama la Constitucin Mundial formar el carcter se inc luye el inculcar elcumplimiento de los deberes religiosos. Por lo tanto, parecera que no setrata de la formacin religiosa directa, sino del buscar las oportunidadespara que esa religin se exprese.

Respecto a la definicin de Programa Scout, en la Constitucin Mundialno aparece nada, la Conferencia de Montreal no estudi este punto,parece que, como fruto de esa conferencia, empez a surgir la idea deseguir estudiando este tema y de ah sale la idea de lo que es elPrograma Scout. En Mxico las Asambleas nacionales de 1981 en Leny de 1983 en Morelia, dan una descripcin de lo que es el ProgramaScout, sin embargo muchas veces hemos trabajado otra definicin quees ms dinmica y que toma en cuenta todos los elementos que senecesitan para describirio10. Lo que es claro en esta descripcin es que

el Programa Scout:

1.- Es ante todo un conjunto de actividades.

2.- El Programa Scout se basa en los Principios Scouts.

3.- Mediante el Programa Scout se consigue el Objeto que pretende elEscultismo.

4.- La metodologa que se usa en el Escultismo al aplicar el ProgramaScout con los muchachos es mediante el llamado Mtodo Scout.

En las pasadas lneas no he citado el 6 Artculo de la Ley Scout11: ElScout ve en la naturaleza la obra de Dios, protege a los animales ylas plantas ya que en la Constitucin Mundial se propone este mismo

Artculo de la Ley de la siguiente manera12: A Scout is a friend toanimals que es el texto original de Baden-Powell. La ASMAC toma elpresente texto de una traduccin antigua del francs de los Scouts deFrance, que es la Asociacin catlica francesa.

8

Captulo, Artculo, nmero 22.

9 Artculo 2 de los Estatutos de la Asociacin.

10 Ver esta descripcin y su explicacin en el anexodel Curso paraAyudante de Director de Adiestramiento que tiene el titulo de ElPrograma desde el punto de vista del Adiestrador.

11 Artculo 11 de los Estatutos.

12 Constitucin Mundial, Capitulo 1, Artculo II, nmero 2.


10/25



Lo que se acaba de decir no es algo que se deba considerar como propiode la ASMAC, sino que es vlido para cualquier Asociacin Scout que

est dentro de la Conferencia Mundial, ya sea que esa Asociacin estabierta a cualquier religin, como la de Mxico, o sea cerrada para unasola religin13.

Sin embargo hay que considerar que se da una poltica diferente en loque respecta a las llamadas Especialidades Scouts. Mientras en algunas

Asociaciones se encuentran un buen nmero de ellas en los manuales delas mismas 14 debido a su organizacin en materia religiosa, en losmanuales de la ASMAC no aparecen este tipo de especialidades.

Como se puede ver, estamos ante dosactitudes completamente diversas, por lo quese puede uno preguntar, cul de las dosactitudes refleja una poltica que podremosllamar ms sana en esta materia?. Larespuesta no puede ser nica, sino que hayque decir que cada una de ellas no es sino elreflejo de dos maneras diversas de ver unarealidad y de abordar un mismo problema,tomando en cuenta la forma de ser de cada

Asociacin y de cada pueblo.

Sin condenar una de las dos posiciones, enmi muy particular forma de pensar, prefiero laforma de proceder que tenemos en Mxico,ya que las especialidades se suelenconsiderar, como su nombre lo indica,especializaciones que son totalmente

voluntarias. No se puede obligar a unmuchacho a que tome una u otraespecialidad, ya que el hacerlo depende desu muy particular inclinacin a determinadamateria, y depende tambin de sus aptitudesnaturales. Por lo que debemos decir, en estaforma de pensar, que las especialidades sondel todo voluntarias.

13 Este caso es muy frecuente en las naciones europeas, o en lasfundadas por esas Asociaciones en sus colonias. La

Asociacin del Reino Unido es una Asociacin abierta. EnAmrica todas las Asociaciones son abiertas, aunque algunasestn en la Conferencia Scout Catlica Mundial.

14 Ver los manuales de los Boy Scouts of America.


11/25



Sin embargo, lo que es el cumplimiento con la religin, no se debe ver

como algo voluntario, ni tampoco como algo que sea fruto de unaespecializacin. La religin o los deberes para con Dios, es algo quedebe ser de todos los miembros del Escultismo por el hecho de habersecomprometido mediante lo que llamamos la Promesa Scout.


12/25



IILA RELIGIN

EN EL CONTEXTODEL PROGRAMA SCOUT

Por lo dicho ya anteriormente es claro que:

1 Un Scout, y al decir Scout se quiere decir que cualquiermiembro del Movimiento Scout, debe tener una religin. En elEscultismo no hay lugar para agnsticos o para ateos, por lotanto, en conformidad con lo ya d icho anteriormente, el Scouttiene una religin y la cumple si quiere ser llamado Scout.

2 Lo dicho anteriormente se podra matizar de la siguiente

manera: tal vez, y esto hay que verlo con ms calma, sepuede tolerar que en la Seccin est activo un muchacho queno tiene definida ninguna religin, siempre y cuando est enbsqueda sincera de ella, el muchacho est en el Escultismopara buscar formarse; sin embargo lo que se acaba de decirno es algo en lo que todos los Dirigentes estn de acuerdo,pero lo que no es tolerable, de ninguna manera, es que unScouter o un Dirigente est en esas circunstancias o de planono tenga religin alguna, ya que los adultos en el Escultismoestamos nicamente por los muchachos y para ellos, por lo

que se supone que ya estamos formados, aunqueciertamente recibimos beneficios del Escultismo.


13/25



3 Por otra parte, es frecuente la tentacin de querer ver elEscultismo como una especie de religin, se busca ver a Diosen la naturaleza como si esto fuera la nica expresin de lafe. Sin embargo en el contexto de la ASMAC sta sera unapobre expresin de la fe, ya que los miembros de la

Asociacin de Scouts de Mxico somos en mayora catlicosy en la casi totalidad cristianos o judos, salvo alguna honrosaexcepcin. Tal vez si tuviramos una religin de tipo natural,esta actitud sera 1 tal vez suficiente, aunque habra quediscutirlo, pero el cristianismo y el judasmo son religionesreveladas, con una organizacin interna, con un culto

establecido, con preceptos que como miembro de esa religindebo cumplir, por lo que el slo contemplar la presencia deDios en la naturaleza es una muy pobre exp resin de la fe,que sin embargo bien puede tomarse en las diversasreligiones reveladas no como la nica expresin de la fe, sinocomo una expresin ms de la fe, que desde luego no es, nicon mucho, la ms importante.

4 Ya se ha indicado anteriormente que los Scouters al trabajarcon su Seccin, suelen acudir a expertos en aquellas reasen las que ellos no se sienten fuertes, as ser comn que sepida la ayudado un mdico para que d a la Seccin eladiestramiento en primeros auxilios, a un ingeniero para queadiestre a la Seccin en Topografa, y as sucesivamente.Pero hay algo en lo que el Scouter nunca delega esteadiestramiento, y ese algo es lo que llamamos el EsprituScout2. Dentro de lo que es ese Espritu Scout tiene un lugarmuy especial lo que son los Principios Scouts, y la formacin

que da el Scouter a los muchachos de su Seccin en estamateria, es algo que le es propio y exclusivo.

1 Dije sera. lo que quiere decir que podra ser. Esta expresin la dejo asindeterminada ya que depende de las diversas religiones naturales, siesta contemplacin de la naturaleza basta por s misma.

2 No es el lugar para definir lo que es el Espritu Scout, pero en unaforma muy breve podemos decir que se suele entender por EsprituScout aquella forma de ser que es propia de los Scouts y que nosdistingue de los que no lo son. Por lo tanto el Espritu Scout es el obrarque es propio de los Scouts.


14/25



Muchos Scouters han cado en la tentacin, con relativa

frecuencia, de la idea de llamar al Capelln o a otra personacalificada para poder dar a los muchachos esta formacin,pero esta forma de proceder me parece un error, ya que porun lado, es propio del Scouter hacer dicha labor, y por otrolado los muchachos suelen poner una especie de barrerapsicolgica ante la presencia de una persona extraa que leshabla de Dios o de la religin. Al Scouter el muchacho loadmira por lo que sabe y que ha demostrado saber hacer, y siese Scouter le habla de Dios o de religin, ser ms

fcil captar el mensaje que el Scouter quiere transmitir.

5 En Grupos Scouts en losque los muchachos y losScouters tienen una solareligin, es comn que setengan actos de culto

oficiales del Grupo Scout,como puede ser la Misadominical, o al menos unavez al mes. La idea no sepuede decir que es mala,pero de ninguna manerase puede decir quemediante la asistencia aestos actos de culto, ya seha cumplido de maneraintegral con la religin ocon los deberes para conDios por parte de losmuchachos o de losScouters o Dirigentes delGrupo. Es muy pobrepensar que con estaasistencia a los actos de culto, basta para sentirse satisfechoen algo que debe abarcar toda la vida de cualquiera que tiene

una religin. O dicho esto mismo de otra manera, el cumplircon los actos de culto previstos en una religin no es lo nicoque implica el cumplir con una religin. Aqu cabe unasugerencia para los Grupos que tienen estas actividades.


15/25



Anteriormente se dijo que en muchos ambientes, en laactualidad, se ve la religin como algo que es propio de los

viejos o de los nios, pues bien, por qu reforzar esta ideamediante una vivencia, haciendo que el papel de lector o deayudante en los Oficios Religiosos lo tengan los nios, losLobatos o los muchachos de menor edad en la Tropa?. Si losmuchachos ven esta forma de proceder, la idea quedarreforzada, pero si ven que sus Scouters o sus Dirigentes sonlos que realizan estos papeles, se les est dando un mensajeimplcito: la religin es tambin de los adultos, y losmuchachos tendrn la ilusin de llegar a ser adultos para

poder llegar a realizar lo que sus Jefes, a los que admiran pormuchas razones, estn haciendo ahora.

En esta lnea misma hay que cuidar la asistencia de losmuchachos a los oficios religiosos cuando se tiene algn tipode actividades en los das establecidos para estos. Ms diceel volver en el tiempo establecido para asistir todos juntos a lamisa dominical o a sus similares en otras religiones, que elomitir esta asistencia con el pretexto de tener ms tiempopara realizar otras actividades durante esa salida al campo.

El hecho de no asistir, lo que es lo mismo, de omitir estosactos de culto, da al muchacho un mensaje cierto, aunquepuede ser no pretendido de que los actos de culto sonoptativos en las actividades que realiza el Escultismo, y por lotanto se pueden omitir con relativa frecuencia y cuando haymotivos, que resultan ser del todo subjetivos.

6Un buen Scouter o un buenDirigente debe saberaprovechar las oportunidadesque le brinda el Programa decualquier actividad, tomar losllamados Cinco Minutos delJefeque tiene el Scouter paradar un mensaje al final de laScout para insistir en estetema. En esta lnea hay quereunin semanal de la Seccin.

En esta misma lnea no hayque olvidarse o dejar de ladoun elemento muy importante,la llamada Charlainspiracional al finalizar unafogata, que es el ltimomensaje del da con el que seretira el Scout a dormir.


16/25



As mismo hay que tomar en cuenta lo que son las

Oraciones que solemos tener los Scouts al iniciar unaactividad, sea esta una junta, una actividad al aire libre ocualquier otra, o desde luego tambin al terminar esaactividad, as mismo hay que pensar en las oraciones antes odespus de los alimentos o las oraciones al principiar el da oal terminarlo en los campamentos. Pero hay que cuidar queestas oraciones o reflexiones no se conviertan en algo que sedice de manera mecnica, en algo que hay que hacerporque hay que hacerlas.

Las oraciones o reflexiones del Scouter o del Dirigente,deben ser verdaderas oraciones 3o reflexiones4sobre lo quehemos vivido en la actividad o la reunin que estamos apunto de comenzar o que acabamos de terminar. Es del todorecomendable que se tengan en el plan de una verdaderareflexin sobre lo que se acaba de vivir, o sobre lo que se est

O sobre lo que se est a punto de iniciar, lo dicho

anteriormente no quita que se usen, an con muchafrecuencia, las oraciones que tenemos en el Escultismo, peroal usarlas no las debemos rezar como una frmula vaca, sinoque debemos darle la profundidad religiosa que ellas tienen5.

Como una reflexin de lo que se acaba de decir, vale la penadejar claro lo que se trata, mediante estas oraciones sepretende que el muchacho capte un mensaje religiosoimplcito en eso, mensaje que debe reforzar el Scouter, quienen su vida debe tener esta actitud de orar en cada momento,y no solamente en las actividades Scouts o en los momentosen los que todos oramos, al ver una necesidad concreta quenos hace buscar la ayuda de Dios.

3 Las oraciones hay que tomarlas como la forma de poder elevarnos aDios para reconocerlo como Dios, para pedirle su ayuda, para darlegracias por los beneficios recibidos, etc.

4 Reflexiones que sean desde el punto de vista religioso, reflexiones quenos lleven a hacer oracin.

5 Por esta razn la ASMAC ha editado un librito de oraciones Scouts.


17/25



7 La aplicacin del Programa Scout se dice que es para cadamuchacho, no es algo impersonal para todos, ya que si fueraas resultara para todos y para ninguno. Se debe buscar queel Adelanto Progresivo sea una realidad en cada uno de losmuchachos de la Seccin, por lo que la labor del Scouter, delConsejo de la Seccin y del Consejo del Grupo deben vigilarste. Pero el jefe de la Seccin tiene otro instrumento. UnJefe de Seccin, no importa si es de Manada, de Tropa o deClan, debe hablar personalmente con cada uno de losmuchachos, el Escultismo es ante todo formacin y estaformacin no se da solamente en forma general, sino que

tiene que darse en forma individual o lo que es lo mismo,debe darse en forma personificada.

Esto se lleva a cabo en conversaciones individuales con cadauno de los miembros de la Seccin y versan sobre sudesempeo en la escuela, su relaciones con la familia, susrelaciones con los dems miembros de la Seccin, su

Adelanto y Superacin Personal y as otros tpicos entre loscuales ocupa un lugar muy especial su cumplimiento de losDeberes para con Dios, sin que lo anterior quiera decir que semeta a cuestiones de conciencia, mismas que se reservanpara el confesor o ministro de culto de su religin.

8 Otro aspecto muy importante dentro de lo que es el ProgramaScout, son las ceremonias que tenemos en el Escultismo, yaqu me refiero en particular en lo que son las ceremonias dela Promesa Scout o la de la Investidura Rover. Ciertamente

este tipo de ceremonias no son actos de culto en el sentidoestricto de la palabra, sin embargo tienen una muy fuertecarga de elementos que pueden servir como una motivacinal cumplimiento de los deberes para con Dios.

Por lo tanto el dar a es tas ceremonias el tiempo requerido,el buscar los lugares ms apropiados, el tener la preparacinconveniente, etc. har que estas ceremonias sean motivacionespara los muchachos desde el punto de vista religioso.


18/25



9 Pero si bien lo dicho anteriormente son acciones aisladasdesde luego en el contexto de lo que es la aplicacin delPrograma Scout, por lo que ahora nos podemos preguntar:En forma sistemtica, qu se puede hacer para que losDeberes para con Dios sean acciones continuas en lo que esel Programa Scout?

La respuesta la debemos dar por partes, retomando lo que yahemos visto anteriormente.

Muchas veces nos hemos encontradocon el hecho de que muchasorganizaciones tienen un programaque es semejante al Programa Scout.En esta lnea podemos pensar en las

juventudes alemanas de los aos delnazismo, o en las juventudescomunistas de muchos pases. Al vera esos muchachos, bien podemospensar que estamos viendo a Scouts:el uniforme es similar a los nuestros,las actividades que realizan sonsimilares o iguales a las nuestras, laorganizacin de los muchachos essimilar a la nuestra, los marcos

simblicos que usan son similares alos nuestros, y sin embargo no sonScouts.

Claro que al ver lo anterior nospodemos preguntar: Por qu esasorganizaciones no son Scouts si tienen muchos elementos que tenemostambin nosotros?

Una primera respuesta que podemos dar a lo que acabamos depreguntar y que nos da una respuesta de tipo formal, es la siguiente: Noson Scouts por no estar dentro de lo que es la Conferencia Mundial. Perode esta respuesta surge otra pregunta que parece lgica: Qu senecesita para que una organizacin sea miembro de la ConferenciaMundial?


19/25



Los requisitos para poder ser miembro de la Conferencia Mundial y por lotanto para que una organizacin particular pueda ser llamada Scout, seencuentran definidos en la Constitucin Mundial del Movimiento Scout. Ysin que hagamos un anlisis de todos esos elementos, quisiera destacaruno en especial: en los Estatutos de esa Organizacin debe estarexpresado con claridad lo que es la aceptacin de los Principios Scouts,lo cual suele estar en la Promesa y en la Ley Scout.

Quien ha tenido la oportunidad de asistir a un Jamboree, a una

Conferencia Regional o Mundial, quien ha tenido la oportunidad de asistira cualquier reunin en la que hay Scouts de otras naciones que no seansolamente de la Asociacin de Scouts de Mxico, sin duda ha tenido laexperiencia de ver una gran cantidad de diversos uniformes: pantalnlargo o corto, uniformes azules, cafs o grises, camisolas de manga largao corta, paoletas en unos y no paoletas en otras, insignias que noconocemos o que nos parecen incomprensibles; Scouts que hablan lamultitud de lenguas que hay en el mundo entero. Y si los vemos enactividades, stas pueden ser de muy diversos tipos: campamentos enlos bosques, en los desiertos, en las junglas tropicales, o en medio de la

nieve; actividades de escalada, de supervivencia, de recorridos, decampamentos tradicionales, etc.

Pero todos stos que tienen los diferentes uniformes, que tienen ladiversidad de insignias, que realizan las muy variadas actividades, sonScouts si es que tienen el mismo contenido de la Promesa y de la LeyScout, si es que pretenden el mismo objetivo no importando laformulacin concreta de stos, no importando la religin, la nacionalidad,la clase social, la raza, la cultura o cualquier otra diferencia que se quiera

pensar.

Los Principios Scouts no se deben tomar como frmulas mgicas ofrases hechas que tiene que aprender todo muchacho perteneciente acualquier Seccin, los Principios Scouts son normas de vida queestablecen una jerarqua de valores que pretende conseguir elEscultismo. No me preocupa que un muchacho no sepa de memoria laformulacin de los Principios, si es que ese muchacho los vive cada daen su vida, si es que su escala de valores es la que propone dar el

Escultismo. No pretende el Escultismo tener Scouts de uniforme o de finde semana, sino que trata de ir formando a los hombres del maana, loshombres que necesita el mundo para que sea cada da un mundo ms

justo, en el que reine el amor, la justicia y la paz.


20/25



El Programa Scout tal como lo tenemos en la Asociacin, est basado enesos Principios, pero supone que el Scouter al trabajar con su Seccin

deber ver la forma en que esos Principios se hagan operantes paracada uno de los muchachos, si lo dicho anteriormente no se logra, se estteniendo un grupo de excursionistas, o de amigos que comparten lossbados en la tarde buenos ratos, pero que no son Scouts como lo pensBaden-Powell.Lo que se acaba de decir es claro sise toma en cuenta que el ProgramaScout no solamente est basado enlos Principios Scouts, sino que elmismo Programa Scout pretende unobjetivo que es el llegar a formar alos Ciudadanos Responsables o alos HOMBRES que necesita elmundo del da de maana. Y en laconcepcin de Baden-Powell, aquest implicada la religin. Un hombreque sea el hombre completo querequiere el mundo, o tiene religin o

no es el hombre completo o integralque debe ser.

Por lo tanto, si se toma en cuentaque el Programa Scout est basadoen los Principios Scouts y pretendellegar a formar al ciudadano delmaana, la religin deber seroperante no solamente en forma de

pequeos momentos a lo largo de las diversas actividades que realiza elmuchacho.

Sin embargo hay que cuidar de no caer en dos peligros que se puedencometer:

a) Un primer peligro est en pensar que el Escultismo si puedeser un lugar ideal para realizar un proselitismo religioso,tentacin que se puede tener cuando en un Grupo Scout susmiembros tienen una misma religin, y a ese Grupo llega unmuchacho que es de otra religin. El aceptar a un muchacho enesas condiciones implica el compromiso de respetar la religinde aquel que no tiene la misma religin de la mayora.


21/25



Este aspecto del Escultismo que bien se puede llamarecumnico o interconfesional, es un valor altamente formativo

para los muchachos, si se sabe manejar por parte de losScouters: el que tiene otra religin, as como el que tiene otraraza, otra clase social, otra nacionalidad hace que el muchachono solamente sepa aceptarlos, sino convivir con ellos y aceptarloscon estima por aquello en lo que son diferentes de nosotros.

b) Un segundo peligro que hay que vigilar se plantea en aquellosGrupos en los que hay muchachos de diversas religiones. Ni sepuede prescindir de lo que son los deberes para con Dios, yaque sera caer en una especie de indiferencia religiosa que no

tiene razn de ser, ni se puede tomar el Escultismo como unareligin. Un "Propio Scout" es una oportunidad para poder orar ycompartir con Scouts de otras religiones, pero no suple enninguna forma con la misa dominical. Aqu interviene lahabilidad de los Scouters y de los Dirigentes para hacer quecada uno de los miembros de esos grupos se formen en sureligin y cumplan con ella.

He dejado al final de este estudio, en el que hemos analizado losFundamentos del Escultismo, lo que es el Mtodo Scout, ya que nospuede servir como un resumen que centra lo que se ha dicho en laspginas anteriores.

Hemos dejado claro que el Mtodo Scout es la nica metodologa vlidapara hacer que el Programa Scout llegue a los muchachos, y tambin haquedado claro que el primero de los elementos del Mtodo Scout es laaceptacin de un compromiso llamado la Promesa Scout. Se es Scout

desde el punto de vista formal, por el hecho de haber hecho la PromesaScout. A partir de ese momento nos hemos comprometido a cumplirnuestros Deberes para con Dios, por lo que dentro de la metodologa delEscultismo es importante que los Scouters vean la forma de hacer queesa Promesa no sea algo vaco en su vida, ni en la vida de losmuchachos. Por lo tanto en la metodologa que usen los Scouters y losDirigentes en llevar a cabo el Programa Scout, es importante que denoportunidades para que los muchachos puedan cumplir con lo que es elcompromiso adquirido en virtud de la Promesa Scout, y en este casoconcreto, de los Deberes para con Dios.


22/25



CONCLUSIN

Si bien los motivos por los que una persona cualquiera entra alMovimiento son muy diversos: invitacin de un amigo, ganas de salir alcampo, padres que meten a sus hijos, etc. sin embargo el que aceptahacer la Promesa Scout, ya sea como muchacho o como adulto, secompromete seria y formalmente a cumplir con lo que ha prometido.

Pero por parte de los Scouters y de los Dirigentes existe un doblecompromiso: por una parte a cumplir con la Promesa que han hechocomo adultos, lo que quiere decir que el compromiso adquirido es uncompromiso mucho ms serio que el que han hecho los muchachos; ypor otra, en virtud del cargo que tienen se comprometen a ayudar a quelos muchachos tengan las oportunidades necesarias para cumplir conesa Promesa.

Es preocupante que muchos adultos que estn involucrados en el

Escultismo tomen el cargo que tienen como una forma de realizacinpersonal, ya que muchas veces estn frustrados en otros campos, y paraesta realizacin personal los muchachos son aceptados en virtud de quesin ellos no se podra dar esta realizacin, o tomen el cargo con lairresponsabilidad de proponer a los muchachos su muy personalinterpretacin de lo que significa ser Scout, y en esta muy personalinterpretacin es comn que el programa (no es error escribirlo conminsculas) lo confundan con una serie de actividades de diversos tipos,como pueden ser actividades al aire libre, o actividades para distraer a

los muchachos, pero que coinciden en ser actividades que no forman almuchacho en aquello que pretende el Escultismo.

Se suele decir con frecuencia que en el Escultismo hay dos cosas queson libres: entrar y salir, lo dems es obligatorio. Creo que antes detomar un cargo en la Asociacin todos debemos pensar si estamosdispuestos a hacer que los muchachos que lleguen a nuestras filaslleguen a ser lo que es en realidad un verdadero Scout.


23/25



Lo anteriormente dicho hay que interpretarlo de esta manera: esnecesario que todos los Scouters y los Dirigentes hagamos un examen

de conciencia para pensar si es que estamos dispuestos a vivir y a hacervivir a los dems e compromiso de la Promesa Scout: Deberes para conDios, Deberes para con los dems, Deberes para consigo mismo. Y sibien este examen de conciencia es algo que debe hacer un Scouter o unDirigente de cualquier Asociacin Scout del mundo, es ms importanteque lo hagamos los Scouters y los Dirigentes de la Asociacin de Scoutsde Mxico, ya que debido a la formacin escolar que hemos recibido,vemos como natural el divorcio que se da entre la vida diaria y la religin,sea cual sea sta. Quien no vive sinceramente su religin, no podr sercapaz de motivar a otros a que la vivan.

No se pretende en este escrito, como ya se indic anteriormente elproponer un conjunto de normas o recetas de tipo prctico sobre el temade la religin en el Escultismo, lo nico que pretenda era hacer ver laimportancia que tiene para un Scout el que su religin sea una realidadoperante en su vida, ya que este binomio Religin y Escultismo no esalgo que podamos llamar libre, es de la esencia del Escultismo tal comofue concebido por el Fundador Lord Baden-Powell que el Scout, y ms elque ha dejado nuestras filas, sea esa imagen de lo que es el buen

ciudadano o tal vez en la terminologa moderna el ciudadanoresponsable o el Hombre o como se le quiera llamar, pero que en lastres palabras dichas anteriormente se supone que esa persona humanatiene una religin y procura vivir conforme a ella.

Vivir en serio una religin es tan fcil o tan difcil como se quiera. Quienve en la religin una serie de preceptos que estn en el orden del haz yno hagas, ve la religin como algo impuesto, como algo que hay quehacer, nos guste o no. A veces pienso que cuando se ve as la religin

sta resulta ser una especie de medicina que sabe feo, que no sabemossi nos va a curar, pero que debemos tomar, queramos o no, la religinaparece como algo externo a lo que es el ser del Ser humano, como algoexterno a m mismo.

Pero pienso que esta concepcin es muy pobre y del todo enajenante, yesto es tan verdadero que no conozco ninguna religin que proponga assu forma de pensar. Cuando alguien ha estudiado su religin, cuandoalguien ha tratado de ser congruente con lo que es esa religin, cuandoalguien ha elevado la mente a Dios para pedirle que lo ayude a ser lo quedebe ser, empieza a ver y a sentir la religin como algo que le es propio,no como algo ajeno, empieza a ver la religin como algo que vale la penade vivirse aqu en la tierra, ya que se tienen los pies en el mundo, pero elcorazn en el Dios del que todo bien hemos recibido, ms an al ver asla religin saldr del fondo del corazn el hacer que los dems vivan laalegra que estamos ya viviendo, al cumplir con lo que es el servicio aDios, pero en el respeto que se debe a los dems en lo que son sus


24/25



creencias, pues se capta en ese amar y servir a Dios que los caminospara llegar a l son mltiples.

Si lo dicho anteriormente es vlido para cualquiera que tiene y vive sureligin, sea ste cristiano o judo o musulmn o budista o que tengacualquier otra religin, ms an esto mismo es ms vlido para losadultos que estamos activos en el Escultismo, ya que tenemos nosolamente el compromiso de cumplir con nuestra religin, sino que comoScouts tenemos ese compromiso en forma ms seria, y como Scouters oDirigentes tenemos el compromiso de hacer que nuestros muchachossean capaces de vivir aquello con lo que se comprometieron.

Una palabra final sobre losmuchachos que estn en la edad deClanes, no es raro que a esa edad seempiece a dudar de todo lo relativo ala religin, se suele decir: no serque la religin es algo impuesto a losnios y cuando se llega a la edadadulta eso deja de tener razn deser, quien no ha visto a Dios, cmo

puede creer en l, cmo se puededemostrar que los mandamientos dela religin son verdaderos y hayobligacin de cumplirlos, yo cumplocon la religin a mi manera y no veopor qu todos debemos hacer lomismo, yo asisto a la Iglesia cuandome nace, y no veo porqu debohacerlo cuando est marcado, si no

siento nada, los actos de culto meparecen vacos y prefiero orar a mimanera, etc.

Esta actitud no es de extraar, y cuando se presenta el caso, es elmomento en el que el Scouter o el Dirigente tiene la obligacin de ayudara los muchachos a volver a encontrar la ruta que han perdido por muydiversos motivos. Por lo tanto si los Scouters o los Dirigentes no estncentrados en su religin, no podrn ayudar a los muchachos que estnen las Secciones. Pero no pensemos que podemos ayudar en todos losproblemas de la juventud, el recurso al capelln o al asesor religioso esmuchas veces el mejor camino para lograr que los muchachos caminenpor el camino correcto.


25/25


Creo que hay trabajo qu hacer, es cuestin de hacer lo que tenemosque hacer cada da, es cuestin de elevar los ojos al cielo y pedirle al

Seor que nos ayude en esta tarea, a la que nos hemos comprometidoen virtud de la Promesa Scout, y no desanimarnos cuando vemos que eltrabajo que nos espera es muy grande. nimo y adelante.

Religion en El Escultismo

Documents

Transcript of Religion en El Escultismo