afirma que:

respecto al humanismo ateo:

1. EL HUMANISMO DE INSPIRACIÓN CRISTIANA

El cristianismo pone por encima de los demás

seres de la naturaleza a: LA PERSONA

El hombre ha sido creado por Dios.

El hombre tiene la capacidad de relacionarse

con Dios, es decir, su Creador.

COINCIDENCIAS DIFERENCIAS

- Cada persona es única e irrepetible.

- Tenemos derechos, que radican en

la esencia de ser persona.

- Somos seres sociales.

- Somos libres e inteligentes; y

responsables por nuestros actos.

- Poseemos dimensión espiritual y

alma inmortal.

- Dios es nuestro Padre y conoce todo

sobre nosotros.

- Somos incapaces de dominar el mal,

necesitamos la ayuda de Dios.

Con lo cual podemos:

Esto supone:

ESTO CONLLEVA:

1.1 DIGNIDAD DEL SER HUMANO

Nuestra relación con Dios nos confiere una

gran dignidad.

Se incrementa esta distinción al considerar la

trascendencia para el hombre.

Realizarnos

plenamente

más alla

Abrirnos y

relacionarnos

con Dios.

Reconocer la

huella de Dios

en nosotros.

1.2 EL SER HUMANO ES LIBRE Y

RESPONSABLE

Facultad del ser humano para obrar o no

obrar o para elegir la forma de hacerlo.

ELEGIR DECIDIR

Riesgo Responsabilidad

La libertad es un don de Dios, y nuestra

responsabilidad es escoger siempre lo que está bien.

Este humanismo:

1.3 EL HUMANISMO CRISTIANO

Corriente de pensamiento que reconoce a Dios, y

cuya raíz y fundamento de todo es Jesús, y pone

al ser humano como la criatura más importante.

Existe desde el inicio del cristianismo, tiene su

raíz en Jesús y en su mensaje.

En tiempos anteriores, en la sociedad las personas

no eran iguales en derechos ni en dignidad.

Cuando llega Jesús, Él se dirige por igual a todos,

recordando el amor de Dios por nosotros y la

distinción que tenemos, la dignidad.

* Propone un estilo de vida como el

de Jesús.

* Propone una Sociedad más justa y

humana.

* Propone un mundo de paz.

* Promueve la dignidad del hombre

y la concepción cristiana de la vida.

* Propone criterios éticos en

relación con la convivencia social y el

desarrollo económico.

1.4 GRANDRES PENSADORES CRISTIANOS

Podemos dividir a estos grandes pensadores, los

cuales impulsaron este humanismo, en dos

grupos: los de la Época del Renacimiento y los del

Siglo XX.

JUAN PICO DE LA

MIRANDOLA

(1463-1494)

SANTO TOMÁS

MORO (1478-

1535)

ÉPOCA DEL RENACIMIENTO

Este pensador valora la

espiritualidad, la libertad y la

capacidad de realizarse. Dice

que el hombre es de

capacidad limitada y que

Dios es el que nos da la

libertad.

Establece la sociedad como

la raíz del mal y propone una

ideal y democrática. Dice que

la religión es parte de la

naturaleza humana y pone al

cristianismo como la religión

superior.

ERASMO DE

ROTTERDAM

(1469-1536)

Defiende ante todo la

dignidad del hombre y quiere

una religión fundamentada

en las Sagradas Escrituras, en

otras palabras propone lo

que él mismo llama sabiduría

cristiana.

LUIS VIVES

(1463-1494)

Propone una pedagogía en la

que hay que cultivar el

espíritu y practicar las

virtudes, y quería reinstaurar

los valores del mundo

clásico.

1.4 GRANDRES PENSADORES CRISTIANOS

SIGLO XX

EMANUEL

MOUNIER (1905-

1950)

JACQUES

MARITAIN (1882-

1973)

Conocido también como humanismo personalista. Su

característica es promover la realización de la persona y la

humanización de la sociedad.

Define a la persona como un

ser corporal y espiritual,

dotado por Dios, de libertad.

Exige compromiso de las

personas para transformar la

sociedad, y también valora el

amor al prójimo.

La persona ha sido creada a

imagen y semejanza de Dios

y puede desarrollarse con el

modelo de vida cristiana.

Propone un modelo ideal de

sociedad, una que sea

igualitaria y fraterna.

GABRIEL MARCEL

(1905-1950)

La persona participa del mundo

material y de la realidad divina, por lo

cual somos un enigma, un misterio.

Podemos descubrir la realidad personal

mediante la fe y la oración. No

debemos dejarnos dominar por el

egoísmo y valemos por lo que somos y

no por lo que tenemos, por eso es que

plantea la oposición entre la noción de

ser y la de tener, y opina que la segunda

ha causado una deshumanización de la

persona en todos los ámbitos de su

vida.