UNIDAD V.- PENSAMIENTO POLTICO DEL RENACIMIENTO.-

1.- CONCEPTO.-El renacimiento fue un periodo de Transicin entre la filosofa medieval y la filosofa moderna, es un conjunto de cambios profundos en muchos aspectos. La cada de Constantinopla en 1455 fue el fin del imperio bizantino y al final del periodo renacentista se puede fijar el pensamiento de Descartes en el siglo XVll.2.- CAMBIO DEL RGIMEN FEUDAL.-Consista fundamentalmente en que los soberanos y los seores feudales concedan tierras Usufructo Tena que trabajar la tierra y dar sus frutos a su seor y guardarle infidelidad a los vasallos.La economa rural es basada en satisfacer sus necesidades bsicas con la epidemia de la peste negra (1384) la gente migraba a las ciudades Burgos por lo que se inicio una economa burguesa y una acumulacin de riqueza es una clase nueva empleando entidades bancarias y acumulacin de riquezas, es as como el rgimen feudal es basado en el dinero-Prdida del sentido religioso medieval.-Los tres grandes problemas de la historia (Dios - mundo hombre) poca medieval un orden muy claro: Dios lo domina todo, creo que el mundo rige con la sabidura del hombre lo crea a su imagen y sus semejanzas era teocntrica, antropocntrica se entiende que es el responsable a su propio destino.3.- NUEVOS DESCUBRIMIENTOS.-Grandes descubrimientos que hace el renacentista vea ampliado a su horizonte en lo geogrfico se descubre en Amrica y por primera vez da la vuelta al mundo. Telogos investigadores proceden una serie de investigaciones como la imprenta y la navegacin que hace posible a la difusin de la cultura-La cada de los tres pilares medieval en el siglo XlV se elegan papas que eran marionetas de los reyes franceses que los hacan trasladar a una sede de Avignon o Pisa en vez de roma. Consecuencias que deja el cisma del occidente que dura 39 aos y ser superado por el concilio de Constanza-El imperio es un periodo medieval que representa la unidad poltica y religiosa. La multitud de Estados Unidos dar paso a las monarquas nacionales-Las universidades se haban creado en el siglo Xll como consecuencia normal de las escuelas, todos estaban sometidos a los criterios de la iglesia romana el dominio de las universidades se pierden y se van formando autnomas e independientes4.- TEORA POLITICA.-El Renacimiento tambin fue marcado por importantescambiosen poltica, y la formacin de muchas naciones que permanecen hasta hoy. Los pases vecinos rivalizaban por las ventajas polticas, y muchos estados poderosos absorbieron a los ms pequeos, aunque el poder siempre tuvo altibajos. Este es un perodo marcado por importantes intrigas y maniobras polticas, y los estados como Francia, Alemania y Espaa se volvieron ms poderosos. Los polticos de la poca quizs fueron mejor comprendidos por Nicols Maquiavelo, que en 1513 escribi el libro "El Prncipe", untrabajotrascendental en la poltica y el poder.La teora poltica de este periodo llega a su apogeo conNicols Maquiavelo, pensador que influir posteriormente en el pensamiento del Barroco. Como secretario de la Cancillera florentina, cumple numerosas misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador y en sus escritos refleja el apasionante mundo poltico de su poca.5.- CARACTERSTICAS.-Aspectos PolticosCreacin de un estado modernoUnidad dinsticaPoltica expansionista de los RRCCCentralizacin del poderEspaa mantiene la hegemona europea

Aspectos Sociales y EconmicosClases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder poltico)Ascenso de la burguesaConsolidacin del mayorazgoAplicacin y prctica del mercantilismo y el capitalismo-Principal caracterstica del Renacimiento:Elteocentrismo, (Dios como centro del Universo y del conocimiento), propio de la Edad Media, es sustituido por el antropocentrismo, (el Hombre como centro del Universo y del conocimiento).

6.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.-6.1.- Nicols Maquiavelo.- El primer representante notable de esta escuela en el orden cronolgico es el florentinoNicols Maquiavelo(1469-1527), el cual, si en susDiscursos sobre la primera dcada de Tito Livio manifiesta predileccin y desenvuelve con cierta complacencia los principios del gobierno democrtico, en su famosa obra El Prncipe propende al despotismo y favorece sus empresas contra la libertad. La tesis fundamental de este libro consiste en subordinar al principio de la autoridad o voluntad del imperante todas las cosas, sin excluir la probidad, la justicia, el derecho, la religin y la moral.6.2.-Juan Bodino.- Conserva una visin poltica impregnada por ideas de la Antigedad y de la Edad Media: si bien concibe la familia como modelo de la organizacin estatal, tambin cree que el monarca es representante de Dios en la tierra, y que quien ofende al monarca ofende tambin a Dios.

Desarroll el concepto de la soberana del Estado -no del monarca- el que le es tan propio como la forma al barco. Para J.B. la soberana es unitaria, indivisible e intransferible; se expresa en el poder legislativo, y es independiente a la forma de Estado y de gobierno.6.3.- Thomas Hobbes.- Como Maquiavelo, sostuvo que era preciso deslindar la poltica de la religin: cuando se alienta al pueblo a seguir los mandatos de su conciencia religiosa, se desencadena el fanatismo y se producen cruentas guerras civiles.

Basado en Bodino, centra su concepcin de Estado en la soberana de ste.

UNIDAD VI.- PENSAMIENTO POLITICO DE LA ILUSTRACIN.-

I.- CONCEPTO.-La Ilustracin fue un movimiento filosfico e intelectual que se origin en Europa especialmente en Francia a mediados del siglo XVIII. Europa viva en un oscurantismo intelectual, llamado edad media; el papel que jug la ilustracin fue el de iluminar el conocimientos y las ciencias, aunque mas que un renacer, fue una transformacin de la sociedad que pas de una etapa a otra.La ilustracin ms que todo buscaba la verdad por razonamiento lgico y experimental, y adems de esto produjo una intelectualizacin de la sociedad Europea, dejando de lado la ignorancia que se promulgaba por toda Europa. A mediados del siglo XVII Europa se encontraba ilustrada por los escritos clsicos grecorromanos, conformados por las teoras de Platn, Aristteles y Scrates, y tambin por los escritos religiosos reflejados en la Biblia. La revolucin cientfica, permiti darle una nueva mirada al mundo, y critic el mtodo de llegar al conocimiento basado en la Fe y no en la razn o en la experiencia. Esta revolucin intelectual o cientfica, caus una gran demanda de viajes; el descubrimiento de pueblos no nombrados en la biblia, conmocion el pensamiento religioso en toda Europa. La ilustracin critic fuertemente la forma deshumanizada como los colonizadores trataron a los indgenas, tambin llamados por ellos como primitivos, salvajes, y hasta seres apartados de la humanidad.Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope considerada como su inicio es 1492, cuando ocurre eldescubrimiento de Amrica.II.- CARACTERSTICAS.-1.- Racionalismo.- los ilustrados crean que la razn era la mayor capacidad del ser humano, y que slo ella podra garantizarnos el progreso, concepto que en algunos casos terminar convirtindose prcticamente en un mito. Con todo, no debemos idealizar esta confianza: junto al optimismo racionalista de filsofos como Leibniz, crecer la crtica de otros ilustrados como Voltaire. La propia filosofa kantiana suele presentarse como una filosofa de lmites: precisamente uno de sus resultados es que la razn no puede conocer muchas de las preguntas que ms interesan al ser humano. Y no podemos olvidar que tambin dentro de la Ilustracin se formulan filosofas empiristas y escpticas como la de Hume. De manera que, aglutinando ideas y perspectivas cabra decir que se espera de la razn la transformacin del ser humano y de la sociedad, en funcin de ideales de tipo tico y poltico, ya que en ella se fundamentan valores tan propios de la Ilustracin como la libertad o la justicia.2.- Bsqueda de la felicidad.- Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica, sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley.3.- Creencia en la bondad natural del hombre.- Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.4.- El Optimismo.- El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra5.- El Laicismo.- La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su explicacin en cierto rechazo por parte dela Iglesia, de la forma de vida burguesa.La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del comercio, del prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos encontramos con telogos que consideraban al prstamo con inters como usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con sacerdotes que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante.Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa (amor al hombre por el hombre mismo). El carcter no religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que ms se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En realidad no es ms que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus ltimas consecuencias, en manifiesta oposicin con lo sobrenatural y lo tradicional. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo partiendo de la razn y no de la Revelacin.La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de los ilustrados eran destas, aunque o sencillamente ateos.La Ilustracin tom el nombre deEnciclopediaen Francia.III.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.-3.1.- Montesquieu.- Su obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones polticas dominantes en Francia, fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustracin y cifra representativa de una generacin histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes.En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias.La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin de la monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia.3.2.- Voltaire.- Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimi como campen de la tolerancia y la libertad espiritual.Fue a partir de su obra Le sicle de Louis XIV (1751), cuando se convirti en adalid de la lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosfico ingls, en particular de Locke y los deistas, Voltaire populariz sus principios fundamentales valindose de una pluma terriblemente mordaz, custica y agresiva. Su lucha se desarroll en dos planos distintos: uno pblico y otro, secreto.Si bien alab el sistema poltico ingls, al igual que Montesquieu, su ideal de gobierno parece haber sido eldespotismo ilustrado. Defendi los intereses de los burgueses y desconfi de la ignorancia de los sectores populares. Critic las guerras, la intolerancia, la censura, la burocracia, la corrupcin, el oscurantismo, el uso de la tortura y el fanatismo religioso. Estas son algunas de sus frases:Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo.Slo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos.Quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero.3.3.- Rousseau,- Es el primer pensador autnticamente democrtico de la historia de Europa.Su primera obra, publicada en 1749, caus enorme impresin, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendan los ilustrados; los filsofos de la ilustracin pensaban que los importantes adelantos cientficos y tcnicos que se estaban verificando en aquella poca, no slo mejoraban al hombre materialmente, sino tambin moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la tcnica, el hombre se iba haciendo cada vez ms bueno. Frente a esto, Rousseau sealaba que a civilizacin, en lugar de mejorar al hombre, lo que haca era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quera mejorar al hombre, antes haba que mejorar a la sociedad.La obra ms importante de este autor es El Contrato Social (1762). En sta, el autor dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de Naturaleza, que se caracteriza porque todava no existe ningn gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado an ningn tipo de organizacin social o poltica; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos.Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. As aparece el Estado.El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misin de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular.La voluntad popular es la voluntad de la mayora, y esta se averigua a travs de elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.