Rene descartes

Biografia

Infancia René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye

en Touraine, cerca de Poitiers. Desde 1967 La Haye se llama Descartes en honor al filósofo, que fue el tercer hijo

del jurista Joachim Descartes y de Jeanne Brochard. Aunque René pensaba que su madre murió al nacer él, lo

cierto es que murió un año después, durante el parto de un hermano que tampoco sobrevivió. Tras la muerte de su

madre, él y sus 2 hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre, consejero del Parlamento de Bretaña, se ausentaba cada 2 años por largas temporadas, y acabó dejando atrás a sus hijos al contraer nuevas nupcias con

una doncella inglesa.

Educación La educación en la Flèche le proporcionó, durante los cinco

primeros años, una sólida introducción a la cultura clásica, habiendo aprendido latín y griego en la lectura de autores como Cicerón, Horacio y Virgilio, por un lado, y Homero,

Píndaro y Platón, por el otro. El resto de la enseñanza estaba basada principalmente en textos filosóficos de Aristóteles

(Organon, Metafísica, Ética a Nicómaco), acompañados por comentarios de jesuitas (Suárez, Fonseca, Toledo, quizá Vitoria) y otros autores españoles (Cayetano). Conviene

destacar que Aristóteles era entonces el autor de referencia para el estudio, tanto de la física, como de la biología. El plan

de estudios incluía también una introducción a las matemáticas (Clavius), tanto puras como aplicadas:

astronomía, música, arquitectura. Siguiendo una extendida práctica medieval y clásica, en esta escuela los estudiantes

se ejercitaban constantemente en la discusión () (Cfr. Gaukroger, quien toma en cuenta la Ratio studiorum: el plan

de estudios que aplicaban las instituciones jesuíticas).

La universidad A los 18 años, René Descartes ingresó a la

Universidad de Poitiers para estudiar derecho y algo de medicina. Para 1616

Descartes cuenta con los grados de bachiller y licenciado. Descartes fue siempre

un alumno sobresaliente y fue gracias al gran afecto de algunos de sus profesores lo

que hizo que René pudiera visitar los laboratorios de la universidad con asiduidad.

Las reglas del metodo   Algunos intérpretes consideran que Descartes tomó su

método de las matemáticas, puesto que esta ciencia parece cumplir fielmente dichas reglas. Pero, dado el

carácter unitario del saber que defiende Descartes, deben emplearse en cualquier tipo de investigación, no sólo la

matemática; precisamente parece que la aplicó en primer lugar a la propia filosofía. Como indican los títulos de algunas de sus más importantes obras (“Discurso del

método”, “Reglas para la dirección del espíritu”), Descartes consideró de suma importancia el

descubrimiento de las reglas o método adecuado para la investigación científica.

La regla de la evidencia

Es la primera y más importante de las reglas del método. Consiste en aceptar como verdadero sólo aquello que se presente con

“claridad y distinción”, es decir, con evidencia. Es el ejercicio de la intuición.

      Esta regla da lugar a la duda metódica y, tras su superación, al conocimiento como ciencia o saber estricto. En los “Principios de filosofía”, Descartes nos dice que nunca nos engañaremos si nos

limitamos a describir en nuestros juicios sólo aquello que conocemos clara y distintamente. El error tiene su origen en que

juzgamos antes de tener un conocimiento exacto de lo juzgado. La voluntad, que es imprescindible para que demos nuestro

asentimiento a un juicio, pude ir más allá de lo que se ofrece con claridad y distinción, y por lo tanto llevarnos al error. Descartes consideró que siempre que nos equivocamos es por mal uso de

nuestra voluntad.

La regla del analisis El análisis (“resolución”) es el método de investigación consistente en dividir

cada una de las dificultades que encontramos en tantas partes como se pueda  hasta llegar a los elementos más simples, elementos cuya verdad es

posible establecer mediante un acto de intuición.               En el “Discurso del método” nos la presenta como la segunda regla. Consiste en descomponer las aserciones complejas hasta llegar a los

últimos elementos que las constituyen. Permite llegar a las “naturalezas simples”. Con este método conseguimos que las proposiciones más

oscuras se puedan comprender al observar cómo dependen de otras más simples. Dice Descartes en las “Meditaciones” que es también un buen método de enseñanza pues muestra el camino por el que una cosa fue

metódicamente descubierta, y es el que sigue en esa obra para mostrar la verdad de proposiciones complejas (por ejemplo “la mente es distinta del

cuerpo”, “la mente puede existir sin el cuerpo”, “Dios existe”). En esta obra la proposición elemental a la que llega el análisis, y a partir de la cual

posteriormente y mediante un proceso de síntesis se podrá demostrar la verdad de las proposiciones complejas citadas, es el cogito, cuya verdad se

muestra mediante intuición.

La regla de la sintesis O método de la composición. Consiste en proceder con orden en

nuestros pensamientos, pasando desde los objetos más simples y fáciles de conocer hasta el conocimiento de los más complejos y

oscuros.       En el “Discurso del método” nos la presenta como la tercera

regla del método. Recomienda comenzar por los primeros principios o proposiciones más simples percibidas intuitivamente (a las que se

llega mediante el análisis) y proceder a deducir de una manera ordenada otras proposiciones, asegurándonos de no omitir ningún

paso y de que cada nueva proposición se siga realmente de la precedente. Es el método empleado por la geometría euclidiana.

Según Descartes, mientras que el análisis es el método del descubrimiento, y es el que utiliza en las “Meditaciones Metafísicas” y el “Discurso del método”, la síntesis es el método más apropiado para demostrar lo ya conocido, y es el  empleado en los “Principios

de Filosofía”.

La regla de la enumeracion

Descartes la cita en el “Discurso del método” como la cuarta regla. Consiste en revisar

cuidadosamente cada uno de los pasos de los que consta nuestra investigación hasta estar

seguros de no omitir nada y de no haber cometido ningún error en la deducción.     

Obras publicadas durante la vida de descartes

1637."Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la Verité dans les sciences. Plus la Dioptrique, le

Météores et la Géometrie, qui sont des essais de cette méthode". ("Discurso del método", seguido de la "Dióptrica",

los "Meteoros" y la "Geometría"), editada en Leyden por Jean Maire.

1641. "Renati Descartes Meditationes de Prima Philosophia", editada por Michel Soly en París. En esta primera edición en latín de las "Meditaciones metafísicas" se incluyen sólo las

seis primeras series de objeciones y respuestas. 1642."Renati Descartes Meditationes de Prima Philosophia",

segunda edición en Amsterdam, a cargo de Louis Elzevier, en las que se incluyen las séptimas objeciones y la carta al P.

Dinet.

1647. "Les Méditations métaphysiques de René Descartes", traducidas por el duque de Luynes son la

primera edición en francés de las "Meditaciones", editadas en París por Veuve Jean Camusat y Pierre Le

Petit. Se incluyen las respuestas a las primeras, segundas, terceras, cuartas y sextas objeciones,

traducidas por Clerselier. Ambas traducciones fueron revisadas por Descartes

1647. "Les principes de la philosophie", primera edición en francés, en París, a cargo de Henri Le Gras. La

traducción del abate Picot fue revisada por Descartes, quien añade una carta prefacio.

1649."Les Passions de l'âme", (más conocida entre nosotros como el "Tratado de las pasiones"), publicada por varios editores: en Holanda por Louis Elzevier y en

Francia por Henri Le Gras, entre otros.

Obras publicadas tras la muerte de descartes

El principal editor de Descartes es su cuñado Claude Clerselier. A la muerte de Descartes en Estocolmo el embajador de Francia Hector-Pierre Chanut se hace cargo de sus escritos, que

envía a Clerselier, quien procede a editar algunas de sus obras y gran parte de su correspondencia:

1657. "Lettres de Descartes", editadas por Charles Angot y Henri Le Gras, en París. Un segundo

volumen será editado en 1659, con traducciones más o menos afortundas de su correspondencia en latín.

1664. "L' homme de Descartes" (el Tratado del hombre) y el "Traité de la formation du foetus", ambas

editadas por Charles Angot y Théodore Girard. 1667.

"Le Monde", según el texto original, editado por Michel Bobin y Nicolas Le Gras, junto a una nueva edición del Tratado del hombre .

1668. Ediciones del "Tratado de mecánica" y del "Tratado de música", así como de nuevas entregas

de la correspondencia cartesiana, a cargo de varios editores. El resto de las obras inéditas de Descartes se publicaron esporádicamente a lo largo de los

siglos XVIII y XIX, culminando en la edición de sus obras completas por Charles Adam y Paul Tannery entre los años 1897 y 1909, convertida en la obra de referencia de la bibliografía

cartesiana.