René DescartesRené Descartes

La pasión por la razón y la certezaLa pasión por la razón y la certeza

Biografía y contexto históricoBiografía y contexto histórico

La ciencia y la religión, las dos grandes “fuentes” de la La ciencia y la religión, las dos grandes “fuentes” de la verdad, se ven acosadas por la duda, problema teórico que verdad, se ven acosadas por la duda, problema teórico que se verá acompañado de consecuencias prácticas: condena a se verá acompañado de consecuencias prácticas: condena a Galileo, guerras de religión… En estas circunstancias de Galileo, guerras de religión… En estas circunstancias de crisis, crisis,

Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva esa incertidumbre generalizada, encontrando en la esa incertidumbre generalizada, encontrando en la razón razón humanahumana una roca firme. Por eso no es de extrañar que sea una roca firme. Por eso no es de extrañar que sea la la matemáticamatemática su ciencia preferida. El proyecto filosófico su ciencia preferida. El proyecto filosófico cartesiano destaca precisamente por su aspiración a cartesiano destaca precisamente por su aspiración a unificar unificar todas las cienciastodas las ciencias, que deben utilizar el mismo , que deben utilizar el mismo métodométodo. . Descartes piensa que los errores teóricos no proceden de la Descartes piensa que los errores teóricos no proceden de la falta de inteligencia, sino del camino seguido para encontrar falta de inteligencia, sino del camino seguido para encontrar la verdad. la verdad.

Con René Descartes (1596-l650) se inicia efectivamente la Con René Descartes (1596-l650) se inicia efectivamente la Edad Moderna. Edad Moderna.

Obras más importantes son:Obras más importantes son:

Las meditaciones metafísicas Las meditaciones metafísicas Las reglas para la dirección del espíritu.Las reglas para la dirección del espíritu. El discurso de métodoEl discurso de método Además de obras filosóficas escribe sobre Además de obras filosóficas escribe sobre biología,biología, física y geometría,física y geometría, en cuyo campo hace grandes en cuyo campo hace grandes

descubrimientos, aplicando al cálculo a la geometría descubrimientos, aplicando al cálculo a la geometría y siendo con ello, el creador de la Geometría y siendo con ello, el creador de la Geometría Analítica.Analítica.

Las reglas del método cartesianoLas reglas del método cartesiano ( (Discurso del método)Discurso del método)

Regla de la evidencia:Regla de la evidencia: “No admitir jamás como verdadero “No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.” alguno para ponerlo en duda.”

Regla del análisis:Regla del análisis: “Dividir cada una de las dificultades que “Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solución. requiriese su mejor solución.

Regla de la síntesis:Regla de la síntesis: “Conducir ordenadamente mis “Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más como por grados hasta el conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros.” no se preceden naturalmente unos a otros.”

Regla de las comprobacionesRegla de las comprobaciones: “Hacer en todo : “Hacer en todo enumeraciones tan completas, y revisiones tan generales, enumeraciones tan completas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada” que estuviera seguro de no olvidar nada”

Aplicación del método: el ejercicio intelectual Aplicación del método: el ejercicio intelectual de la duda metódicade la duda metódica

Descartes adopta la duda como método, como camino Descartes adopta la duda como método, como camino para alcanzar una verdad absolutamente evidente de la para alcanzar una verdad absolutamente evidente de la que nadie pueda dudar. Si dudamos de todo nuestro que nadie pueda dudar. Si dudamos de todo nuestro conocimiento, pero aún así queda algo que siga conocimiento, pero aún así queda algo que siga presentándose como evidente, ese resto indubitable y presentándose como evidente, ese resto indubitable y cierto puede considerarse como la primera verdad de esta cierto puede considerarse como la primera verdad de esta metafísica que estamos buscando. metafísica que estamos buscando.

Por todo ello, Descartes extiende la duda de un modo gradual:Por todo ello, Descartes extiende la duda de un modo gradual:1.- En primer lugar comienza dudando de nuestros sentidos ya que a 1.- En primer lugar comienza dudando de nuestros sentidos ya que a

veces nos engañan.veces nos engañan.2.- Pero también es posible dudar de nuestra razón: cuántas veces nos 2.- Pero también es posible dudar de nuestra razón: cuántas veces nos

equivocamos resolviendo cualquier problema, o siguiendo equivocamos resolviendo cualquier problema, o siguiendo razonamientos de tipo lógico o matemático.razonamientos de tipo lógico o matemático.

3.- Además no distinguimos con claridad la vigilia y del sueño: todo lo 3.- Además no distinguimos con claridad la vigilia y del sueño: todo lo que percibimos y razonamos mientras soñamos nos parece tan vívido que percibimos y razonamos mientras soñamos nos parece tan vívido y real como lo que experimentamos despiertos. ¿Acaso no podría ser y real como lo que experimentamos despiertos. ¿Acaso no podría ser la vida un mero sueño, una ilusión? Ni siquiera tenemos la certeza de la vida un mero sueño, una ilusión? Ni siquiera tenemos la certeza de que el mundo real que percibimos exista realmente. que el mundo real que percibimos exista realmente.

4.-Llevando la duda hasta los límites más insospechados, Descartes se 4.-Llevando la duda hasta los límites más insospechados, Descartes se plantea aún otro motivo para dudar: ¿Y si existiera un genio maligno plantea aún otro motivo para dudar: ¿Y si existiera un genio maligno dedicado exclusivamente a que me engañe, es decir, a que perciba el dedicado exclusivamente a que me engañe, es decir, a que perciba el mundo permanentemente de un modo erróneo, y a que cada vez que mundo permanentemente de un modo erróneo, y a que cada vez que razono me equivoque? razono me equivoque?

Ninguna de nuestras creencias (basadas la mayoría en la experiencia, Ninguna de nuestras creencias (basadas la mayoría en la experiencia, en la tradición, en las costumbres o en la autoridad) sobreviviría a en la tradición, en las costumbres o en la autoridad) sobreviviría a este ejercicio filosófico que Descartes propone. Sin embargo, en el este ejercicio filosófico que Descartes propone. Sin embargo, en el mismo acto de dudar Descartes encuentra una primera verdad mismo acto de dudar Descartes encuentra una primera verdad indubitable sobre la que fundar su sistema: de la duda surge un “resto indubitable sobre la que fundar su sistema: de la duda surge un “resto indubitable”, una verdad que resiste toda duda, incluso la extraña indubitable”, una verdad que resiste toda duda, incluso la extraña hipótesis del genio maligno: “estoy dudando”. hipótesis del genio maligno: “estoy dudando”.

La filosofía de Descartes mediante citas La filosofía de Descartes mediante citas de sus obrasde sus obras

El yo pensanteEl yo pensante ( (Cogito ergo sum)Cogito ergo sum) : : ““Advertí luego que, queriendo y Advertí luego que, queriendo y

pensar, de esa suerte, que todo es pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad; observando que esta verdad; "yo, "yo, pienso, luego soy",pienso, luego soy",era tan firme y era tan firme y segura que la más extravagante segura que la más extravagante suposiciones de los escépticos no son suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo, podía recibirla sin escrúpulo, como el como el primer principio de la filosofía que primer principio de la filosofía que andaba buscando.andaba buscando.

El hombre y Dios (sustancia infinita):El hombre y Dios (sustancia infinita): ““No hay por qué extrañarse de que Dios, al No hay por qué extrañarse de que Dios, al

crearme, haya puesto en mí esa idea (de Dios) crearme, haya puesto en mí esa idea (de Dios) para que sea como para que sea como la marca del artífice impresa la marca del artífice impresa en su obraen su obra (…) (…) Toda la fuerza del argumento Toda la fuerza del argumento que he empleado aquí para probar la existencia que he empleado aquí para probar la existencia de Dios, consiste en que reconozco que no de Dios, consiste en que reconozco que no podría ser mi naturaleza la que es, es decir, que podría ser mi naturaleza la que es, es decir, que no podría tener yo en mi mismo no podría tener yo en mi mismo la idea de Diosla idea de Dios,, si no existiese verdaderamente.si no existiese verdaderamente. (Meditationes (Meditationes Metafísicas). Metafísicas).

Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas.Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas. La filosofía cartesiana recorre un largo camino que conviene especificar paso a La filosofía cartesiana recorre un largo camino que conviene especificar paso a

paso: el punto de partida es la obsesión por la________por tener la absoluta paso: el punto de partida es la obsesión por la________por tener la absoluta seguridad de que no se va a tomar lo falso por______.Es esta búsqueda de la seguridad de que no se va a tomar lo falso por______.Es esta búsqueda de la verdad, la que lleva a Descartes a formular su famoso_____, que aparece verdad, la que lleva a Descartes a formular su famoso_____, que aparece recogido en el "Discurso del Método". Aquí nos propone las 4 ______: la recogido en el "Discurso del Método". Aquí nos propone las 4 ______: la primera la de la_____, la segunda la del______(o descomposición), la tercera la primera la de la_____, la segunda la del______(o descomposición), la tercera la de la______(recomposición) y la última, la de las _____de todos los pasos de la______(recomposición) y la última, la de las _____de todos los pasos anteriores. Aplicando este mismo método, Descartes utiliza la duda como anteriores. Aplicando este mismo método, Descartes utiliza la duda como camino para comprobar qué es lo que se resiste a esta duda, en definitiva, cuál camino para comprobar qué es lo que se resiste a esta duda, en definitiva, cuál puede ser una verdad evidente. Así, aplicando la _________, llegará a su puede ser una verdad evidente. Así, aplicando la _________, llegará a su primera verdad: el_____ cartesiano, la intuición indubitable del "pienso, luego primera verdad: el_____ cartesiano, la intuición indubitable del "pienso, luego existo" que viene dada, en último término por la inmediatez de la conciencia. A existo" que viene dada, en último término por la inmediatez de la conciencia. A partir de esta verdad, Descartes define la_______de un modo casi axiomático, partir de esta verdad, Descartes define la_______de un modo casi axiomático,

pero se da cuenta de que no es tan fácil volver a enlazar con la realidad. Así,pero se da cuenta de que no es tan fácil volver a enlazar con la realidad. Así, para superar la hipótesis del genio______y poder recuperar la certeza de la para superar la hipótesis del genio______y poder recuperar la certeza de la existencia del mundo, Descartes demuestra primero la existencia de_______, existencia del mundo, Descartes demuestra primero la existencia de_______, que se convierte en el puente entre el yo y el mundo: un Dios bueno y veraz no que se convierte en el puente entre el yo y el mundo: un Dios bueno y veraz no puede permitir que yo me engañe. De este modo, Dios termina ocupando, un puede permitir que yo me engañe. De este modo, Dios termina ocupando, un lugar fundamental, pues es la ______última del conocimiento verdadero. lugar fundamental, pues es la ______última del conocimiento verdadero.