Representaciones sociales: Permanencia de mujeres en relaciones violentas de pareja.Por: ngela Mara Bersab Pacheco

Resumen:El presente artculo se fundamenta en el estudio sobre la influencia de las representaciones sociales de gnero en la permanencia de las mujeres en relaciones violentas de pareja, el cual se realiz a travs del anlisis de las categoras de auto concepto, feminidad, masculinidad, relaciones de pareja y violencia, en 20 mujeres cuyas edades oscilan entre los 25 y 35 aos. Diez de ellas usuarias del Juzgado de Familia de la ciudad de la Unin y las restantes, beneficiarias de la Clnica psicolgica de la Universidad Gerardo Barrios de la ciudad San Miguel. Todas vctimas de violencia en la pareja e instruidas al menos en la lectura y escritura. Los objetivos que guiaron esta investigacin, se fundamentan en la comprensin, contextualizacin y descripcin de tales representaciones al interior de la dinmica de la violencia en la pareja, para alcanzarlos se utiliz el mtodo cualitativo enfocndose en el discurso de las experiencias y creencias de las participantes, para lo cual se instauraron dos grupos focales y se desarrollaron alrededor de cinco horas de entrevistas con ambos. Los resultados de este estudio revelan como los roles estereotipados, las relaciones de poder y la autopercepcin de estas mujeres, son elementos ineludibles que intervienen en su estada en las relaciones a pesar de la violencia, y constituyen a su vez una novedosa lnea de investigacin que apertura el anlisis del fenmeno desde otra perspectiva, y en consecuencia procura nuevas formas de abordaje.Palabras clave: representaciones sociales, violencia de pareja, violencia de gnero, mujeres

Introduccin:La problemtica que atae el presente estudio gira alrededor, no tanto de las posiciones tericas, sino ms bien, de las evidencias empricas que engloban las representaciones sociales de gnero y la permanencia de las mujeres en las relaciones violentas de pareja.En El Salvador la violencia contra las mujeres es cotidiana y est indisolublemente ligada a patrones de comportamientos, lenguaje, actitudes y simbologa del sistema patriarcal, el cual se define segn Martha Moia (1981) como un orden social caracterizado por relaciones de dominacin y opresin que subordina y oprime no solo a las mujeres sino tambin a otros hombres. Marcela Lagarde (1996), por su parte lo caracteriza como un orden social genrico de poder, basado en un modo de dominacin cuyo paradigma es el hombre.A partir de lo anterior puede suponerse que las personalidades socialmente construidas bajo el patriarcado concretizan modos de actuar, pensar y sentir que configuran la trama del sistema social, las relaciones personales, el pensamiento abstracto y la imagen completa del mundo. Este sistema fundamentado cultural e institucionalmente, configura las subjetividades de hombres y mujeres exponiendo la dinmica intrnseca de la violencia de gnero en el mbito del hogar.En este estudio, la permanencia de las mujeres en relaciones de pareja a pesar de la violencia, es vista a travs de la conformacin de las representaciones sociales y constructos de gnero, gracias a los cuales se pudieron inferir los modos y procesos de constitucin del pensamiento social, mediante el cual las mujeres de esta muestra han construido y asimilado su realidad.La discusin sobre la teora de las representaciones sociales gira en torno a su conceptualizacin, papel, conformacin y desarrollo. Fue creada en 1961 por Serge Moscovici; ofrece una ilustracin del conocimiento del sentido comn. Conocimiento que juega un papel crucial sobre cmo la gente piensa y organiza su vida cotidiana, explica, clasifica y evala los objetos sociales.Serge Moscovici, estudi la manera en que la sociedad francesa vea el Psicoanlisis, mediante el anlisis de la prensa y entrevistas en diferentes grupos sociales (Perera, 1999). Tras diez aos de investigaciones empricas y de elaboraciones tericas, public su tesis doctoral La psychanalyse, son imge et son public.Aunque el psicoanlisis era el principio organizador de la obra, el contenido de la misma no se diriga a su comprensin, sino al entendimiento de la naturaleza del pensamiento social (Araya, 2002).La representacin social concierne al conocimiento del sentido comn; conocimiento flexible en su naturaleza y ubicado en una posicin intermedia entre el sentido de lo real y la imagen que la persona re-elabora para s. As, Jodelet (1986) afirma que, las representaciones sociales son imgenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que permiten interpretar lo que sucede, e incluso dar un sentido a lo inesperado. Para ella, es la forma, en la que los sujetos sociales aprenden los acontecimientos de la vida cotidiana, las caractersticas del medio ambiente y las informaciones que el circulan; dicho de otra manera; es el conocimiento espontneo, ingenuo por oposicin al pensamiento cientfico, que se construye a partir de las experiencias, de las informaciones y modelos de pensamiento que se recibe y se transmite a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social.Las condiciones en las que emergen las representaciones sociales, estn condicionadas por momentos de crisis y conflictos. Tajfel (1999, citado en Araya 2002) propone que las representaciones sociales responden a tres necesidades; clasificar y comprender acontecimientos complejos y dolorosos, justificar acciones planeadas o cometidas contra otros grupos y para diferenciar un grupo respecto de los dems existentes en momentos en que pareciera desvanecerse esa distincin. En sntesis, causalidad, justificacin y diferenciacin social.El gnero, como categora social, forma parte de un sistema histrico socialmente construido; est condicionada precisamente, por creencias inmovilistas que desautorizan cualquier teora que no sea la reproductiva (Caballero, 2008)Marcela Lagarde (1996) plantea que la categora de gnero analiza la sntesis histrica que se da entre lo biolgico, lo econmico, lo social, lo jurdico, lo poltico, lo psicolgico, lo cultural; implica al sexo pero no agota ah sus explicaciones.En esta perspectiva, el gnero analiza las posibilidades vitales de las mujeres y los hombres; el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos gneros, es decir atribuye caractersticas femeninas y masculinas a las esferas de la vida, a actividades y conductas (Lagarde, 1996). A Propsito de esta afirmacin, Marta Lamas expone:El gnero como simbolizacin de la diferencia sexual, define a la mujer y al hombre como seres complementarios con diferencias naturales propias de cada quien. La base de la construccin del gnero se encuentra en una arcaica divisin sexual del trabajo, que hoy en virtud de los adelantos cientficos y tecnolgicos, resulta obsoleta. Y Aunque el gnero se ha ido construyendo y modificando a lo largo de siglos, persisten todava distinciones socialmente aceptadas entre hombres y mujeres que tienen su origen en dicha reparticin de tareas. La simbolizacin que se ha desarrollado en torno a tal divisin laboral le da fuerza y coherencia a la identidad de gnero.La violencia, contra la mujer en la pareja, como parte de las relaciones de gnero, no es un hecho aislado ni circunstancial, responde a ciertas pautas de conducta que se han mantenido durante largo tiempo entre el hombre y la mujer, y que han sido legitimadas para el agresor y aceptadas por la agredida (Martnez, 2003). La legitimacin de esta interaccin se fundamenta en aspectos socioculturales e histricos de orden patriarcal, que establecen un modelo absolutamente vinculado a la sumisin para las mujeres y la dominacin para los hombres. (Gil & Lloret, 2007)Las parejas que se estructuran bajo un modo violento relacional especfico, adoptan una pauta repetitiva que abarca que envuelve tano al hombre como la mujer. Estas pautas transmitidas por generaciones y avaladas por el entorno. Quien ejerce la violencia la considera una respuesta adecuada a una situacin causada generalmente por la mujer, y sta la recibe, percibindola como una accin injusta, inesperada y proveniente de las circunstancias del agresor (Bobino, 2005). En este sentido, la violencia se establece como una forma habitual de comunicacin, debido a la intolerancia frente a una forma diferente de relacin que no sea complementaria, a partir de esto la violencia producida, origina un juego de roles complementarios, en donde una mujer socializada para la obediencia y la sumisin es la pieza complementaria del engranaje que conforma junto con un hombre socializado para ser ganador, controlar situaciones y asumir liderazgo (Bosch & cols, 2006).Por lo general, las mujeres en situacin de violencia, no inician una relacin con un hombre violento reconocindolo como agresor. Los papeles aprendidos, los estereotipos y el amor romntico se ponen en juego y se inicia una relacin donde los valores tradicionales son valorados en positivo y los binomios empiezan a funcionar. As, a las mujeres se les asigna el cuidado y a los hombres la proteccin. Aparecen los celos y el amor fusional, la dependencia emocional, las concesiones, y finalmente, la culpa. El crculo opresivo de la violencia (Prez, 1995)Mtodo:Este estudio es de carcter cualitativo, ya que busca la comprensin de la realidad desde la perspectiva interpretativa, en el cual las relaciones entre hombres y mujeres se encuentran influidas por aspectos subjetivos propios de las representaciones sociales de gnero. Es importante sealar en este punto, tal cual lo menciona Fernando Gonzlez Rey (2006) que la realidad es un dominio infinito de campos interrelacionados, independientes de las prcticas, sin embargo cuando se aproxima a ese complejo sistema a travs de las practicas, se conforma un nuevo campo de realidad. De tal forma, el eje principal, de esta metodologa, se basa en los significados que las mujeres participantes le dan a sus experiencias dentro de las relaciones violentas de pareja y el abordaje de su sistema de creencias en relacin a si mismas, su concepcin de feminidad y masculinidad, su valoracin de la relacin de pareja y su nocin de violencia.Para su seleccin se establecieron coordinaciones con las autoridades del Juzgado Segundo de Familia de la ciudad de San Miguel, con quienes se pretenda conformar un grupo de diez mujeres. No obstante se presentaron dificultades imposibles de solventar, referentes a la obtencin de la misma, por lo que se coordin con la Jueza suplente del juzgado de familia de la ciudad de La Unin, Maestra Jeannette Carolina Montesinos Molina para alcanzar una muestra similar a la planteada.As mismo se coordin con la direccin de la clnica psicolgica de la Universidad Gerardo Barrios, para conformar la muestra restante de diez mujeres.La tcnica de muestreo utilizado corresponde al muestreo deliberado o terico Este constituye un tipo especfico de muestreo no probabilstico en el cual el objetivo de la teora en desarrollo gua el proceso de muestreo y coleccin de datos. (Salamanca & Martn-Crespo Blanco, 2007)Los criterios de inclusin establecidos describen a las participantes como mujeres entre los 25 y 35 aos de edad, que saben leer y escribir, que provienen de la zona urbana de los municipios de San Miguel, La Unin, Morazn y Usulutn y permanecen en una relacin violenta de pareja. Para la facilitacin del anlisis se nominaron los grupos focales como: grupo focal 1 compuesto por 10 participantes de la clnica psicolgica de la Universidad Gerardo Barrios, y grupo focal 2, conformado por 10 participantes provenientes del juzgado de familia de la ciudad de La Unin.La mayor parte de las participantes estn acompaadas. Entre las ocupaciones que mencionaron sobresalen aquellas relacionadas con el rol social tradicional; es decir, trabajos en casa sin remuneracin; las que trabajan como empleadas, ejecutan actividades tales como vendedoras, atencin al cliente, enfermera, maestras, sastre nieras y estudiantes. Por su parte sus compaeros de vida se desempean en labores como la albailera, mecnica automotriz, soldadura, medicina, polica, educacin en el rea de direccin, administracin y transporte.Discusin:Desde la psicologa se ha estudiado la violencia de gnero en la pareja, haciendo nfasis en las connotaciones individuales, caractersticas y consecuencias psicolgicas y psicosomticas en las mujeres victimas y sobrevivientes. Se han expuesto teoras coherentes, ms no suficientes que detallan los aspectos relevantes de la dinmica de las relaciones violentas de pareja, en El Salvador, no se ha profundizado en la valoracin de las cualidades inherentes a la construccin social del significado; es decir en el papel de las representaciones sociales de gnero que mediatizan la permanencia de las mujeres en las relaciones de violencia.Las representaciones sociales, permiten que las personas implanten un orden que les faculte orientar y subsecuentemente dominar su entorno, engloban aspectos de la historia, experiencia, pensamientos y smbolos sociales que determinan la accin reciproca de los seres humanos entre si. La esencia de estas representaciones, yace en la simbologa que se hace de la realidad y que a su vez constituye la construccin de la misma, cristalizada a travs de la prctica. Como funcin, procesan el conocimiento del sentido comn, que es el reflejo del sentido de lo real y la imagen que las personas restablecen para si; orientan las conductas y las relaciones sociales, y conforman un sistema de anticipacin y expectativas referentes al objeto de representacin.Las representaciones sociales, se expresan a travs del lenguaje, del pensamiento y de la visin de mundo. Se manifiesta en las relaciones cercanas de hombres y mujeres y su configuracin obedece a dos procesos: objetivacin y anclaje; a travs de los cuales lo invisible se torna perceptible, y se logra la atribucin de sentido al objeto.La primera categora inmersa en las representaciones sociales de gnero consideradas en este estudio es la formacin del autoconcepto. La visin que las mujeres han elaborado de si mismas, corresponde a un ser diferenciado en relacin a su sexo, que posee pensamientos y sentimientos expresos en un conducta determinada. Esta conducta corresponde al imaginario de obediencia y sumisin pactadas desde su infancia y coherentes con la expectativa social. La evaluacin realizada desde la perspectiva del autoconcepto, refleja en estas mujeres la consideracin aprobatoria o desaprobatoria que rige y orienta su actitud, para pensar sobre su propia capacidad, habilidad y significancia.Ellas se piensan a si mismas en funcin de la imagen que construyeron a lo largo de su historia, que comenz desde el momento que fueron tratadas por los otros con las diferencias subjetivas que se les adjudican a hombres y mujeres.Para ellas esas diferencias son tan ciertas y reales, como su cuerpo. A travs de estas le dan sentido a su accionar e intervencin en la realidad; clasifican, comprenden acontecimientos y justifican acciones planeadas y realizadas que fortalecen la distincin social.Al considerarse como mujeres, ante otras, sobresalen las imgenes restrictivas, experiencias prohibitivas que rosan la culpa, y el reflejo sentido que le dan al hombre.La imagen de si misma, encuentra sentido en la imagen del hombre. Como deca Jodelet, interpretan lo que sucede a travs del sentido comn y le da sentido a lo inesperado. Considerando, segn su discurso, que las mujeres son dciles, pacientes, dulces y trabajadoras.De tal forma que las representaciones sociales de gnero emergen claras y contundentes ante las construcciones y explicaciones de vida, sustentadas por la conformacin de la identidad diferenciada de mujeres y hombres. Las representaciones sociales de genero, surgen entonces, a partir de la poca y distorsionada informacin disponible para explicar mas all del aspecto biolgico, las diferencias en la identidad de hombres y mujeres. Y se componen cognitivamente para darle sentido a lo que no tiene sentido.Las restricciones orientadas a la realizacin de algunas actividades de riesgo por parte de las mujeres, y la concepcin de estas como obedientes, ante la desobediencia natural de los hombres, es el reflejo de la focalizacin, que pone en el dominio publico la capacidad de emitir juicios y opiniones valorativas y autodescriptivas de las mujeres, fundamentales en el proceso de presin social, que exige de los individuos que conforman ese grupo en particular, las respuestas esperadas segn lo pactado implcitamente.Para el grupo de las participantes, los mandatos que reciban siendo nias, vinculados a la realizacin de funciones propias de la expectativa social, refuerzan la idea y el estereotipo de mujer. La valoracin sobre la bondad o maldad, la eficiencia o ineficiencia de la mujer radica precisamente en la ejecucin de tales actividades.Esta forma en la que ellas, como sujetas sociales aprendieron los acontecimientos de la vida, las particularidades del medio ambiente y las informaciones que les competen como tal, mediatizan sus experiencias y pensamientos, y les influyen en su concepcin de mundo, fortaleciendo por ejemplo, la creencia de que hay cosas especificas para hombres y cosas especificas para las mujeres, lneas excluyentes entre si y delimitantes de las acciones y relaciones entre hombres y mujeres.Las representaciones sociales de gnero, vistas desde el autoconcepto, constituyen para este grupo en particular, las explicaciones y valoraciones que hacen sobre si mismas, organizando en referencia a estas, su vida cotidiana.La feminidad, por otra parte, corresponde a las formas socialmente establecidas que caracterizan a las mujeres y que se relacionan con sus pensamientos, afectos y actuaciones.En lneas anteriores se explica como las participantes se conciben, como han conformado desde la subjetividad de otros su propia subjetividad. Como sus valoraciones, relaciones, preferencias, modos de actuar y sentir se encuentran mediatizados por la imagen creada bajo restricciones, prohibiciones y culpabilizaciones.Dicho desde la teora de genero, ser mujer no solo hace referencia al aspecto biolgico; aun cuando este es el fundamento principal para las argumentaciones que generan la desigualdad, dosifican e influyen en las relaciones de poder. Para estas mujeres, su significado corresponde al cumplimiento de cnones pactados socialmente y que se encuentran justificados por la historia y la cultura. Los significados de la identidad femenina, se transmiten a travs de la socializacin, organizando espacios diferentes, tareas y actitudes para cada persona en relacin a su sexo. As por ejemplo, a la mujer, debido a su capacidad biolgica de reproduccin, se le adjudica la obligatoriedad del cuidado y crianza de los hijos e hijas, manifiesto en la idea anclada de que la mujer como tal encuentra su sentido, nica y exclusivamente cuando es madre y a la vez esposa.Los hallazgos en los discurso de las 20 mujeres participantes, orientan a la comprensin de este mandato social. La mayor parte coincidi en advertir que ser mujer significa ser madre y ser esposa. En cuanto a las funciones que deben desempear, redundaron en el cuidado de los nios, el cuidado de la casa y del esposo, por lo tanto asumieron la pesada responsabilidad del funcionamiento de la familia.Para la mujer desde la feminidad, la prioridad no es ella como ser humano, es ella en funcin de los dems, as encuentra su porque y para que en la vida, dicotmicamente, con la concepcin del hombre.La corporalidad de la mujer, se encuentra asociada irrevocablemente, por un lado, a la imagen de madre, y por el otro a la imagen de esposa. Se encuentra nuevamente, bajo la valoracin y escrutinio de los otros, especficamente su identidad femenina, que se entrelaza con ambas funciones.Ser madre y esposa no siempre son correspondientes entre si, hay mujeres que son madres; pero no son esposas y viceversa. En uno u otro caso, se experimenta desde la subjetividad, la frustracin por no cumplir con cualquiera de estos preceptos. Al encontrar la mujer su significado en el cuidado a los dems, en la crianza de los hijos y en la entrega a un hombre, encuentra el sentido de su existencia, y se afanar en mantenerlo pese a su propio sufrimiento. Por otra parte y en complemento a su percepcin de mujer; estas mujeres, elaboran su conocimiento del hombre desde el abastecimiento o manutencin de la familia. Mientras ellas se confieren el funcionamiento de la pareja, la crianza de los hijos e hijas y el cuidado de otros, le atribuyen a su compaero o esposo, la responsabilidad de llevar el sustento a casa, trabajar y proteger a su familia. l simboliza la consecucin de su ser mujer, es l espejo que le reflejar su identidad. Sin l, no podr sentirse, ni pensarse como mujer. Aun cuando en el discurso de algunas se intenta alejar y lograr cierta independencia, esta se pierde en la prctica, demostrando su arraigamiento en la personalidad socialmente moldeada.La operacionalizacin de las marcas simblicas de la masculinidad, son transmitidas de generacin en generacin. Las diferencias en los modos de crianzas de hombres y mujeres son claras y explicitas, aun cuando no son del todo consientes. Algunas mujeres, de esta muestra, hacen gala de la equidad de gnero, pero cuando se les pregunta si hay diferencias en el modo de criar a las mujeres y los hombres, no solo aceptan que hay diferencias, sino que adems las justifican, aduciendo que los hombres por naturaleza son ms inquietos y traviesos, mientras que las mujeres son sumisas y obedientes.Bajo la luz de estas afirmaciones se cobijan las concepciones sobre la relacin de pareja y el amor romntico. La relacin de pareja proyecta las imgenes, los sentidos y las concepciones de las mujeres sobre si mismas, sobre su labor en la sociedad en referencia a la concepcin de hombre y su respectiva funcin.Es aqu donde convergen los roles establecidos y la asuncin desde la psicodinmica de lo que representa ser hombre o mujer; que desde la ptica de las representaciones sociales, conforman el sentido de vida y el conocimiento que orienta la interaccin de las relaciones de poder entre hombres y mujeres. As, la mujer asume que debe cuidar de su esposo, parir sus hijos, criarlos, y mantener la familia unida, bajo la pesada carga de un mandato social. Excluye al hombre de la responsabilidad del cuidado de su descendencia y acepta con naturalidad comportamientos que denotan masculinidad y hombra a pesar de que estos comportamientos afecten su imagen como mujer. Es decir su sensibilidad como ser humano, sus afectos y pensamientos. Acepta por ejemplo, los celos y los admite como una muestra de amor, no como la expresin de control e inseguridad. Algunas de las mujeres dejan de hacer cosas que molestan a sus parejas, para no tener problemas. El ejercicio del poder en la relacin concuerda con estos planteamientos, y le atribuyen a sus parejas la toma de decisiones, no porque no sean capaces de hacerlo ellas mismas, sino porque es algo que le da vala a la idea de ser mujer y refuerza de alguna manera el sentido de pertenecer al hombre como una cosa, como un objeto.La violencia vivida dentro de la pareja es siempre justificada por las representaciones sociales de gnero, estas influyen directamente en la forma en la que estas mujeres, deliberan sobre su imagen ante la posibilidad de perder su hogar. El reconocimiento de ser mujeres violentadas lleva consigo la negacin de ser vctimas de golpes o violaciones; es ms cmodo para ellas aceptar, las humillaciones, los insultos, el control y las restricciones; pues son formas ms sutiles que provocan impacto a ms largo plazo, sin dejar de ser igualmente destructivos.La expresin fsica de la violencia marca socialmente a la mujer, y la ubica en el centro de las crticas y el sealamiento, porque por ilgico que parezca, es ella la juzgada y no el agresor, a quien se le excusa desde la simbologa de ser sujeto emocional que merece privilegios y condescendencias. En el discurso, es la mujer la que se confiere la responsabilidad por la violencia recibida, argumentando que algo en su comportamiento genero la rabia de su pareja. La violencia no se manifiesta de manera sbita, es paulatina y se entremezcla con exigencias que pueden ser confundidas y adoptadas como muestras de amor. El control del hombre sobre la mujer, adquiere distintos matices, igualmente silenciados desde la naturalidad y aceptacin de la violencia hacia la mujer.Las mujeres que formaron parte de esta investigacin, estructuran su realidad fundamentndose en las ideas, concepciones y pensamientos, que concretizan en su accionar y por lo tanto determinan sus interacciones cotidianas. Para ellas la violencia es un modo a travs del cual los hombres legitiman su posicin dentro del hogar, y responden a ella, ocupando un lugar subordinado en el mismo. En algunas ocasiones, guardan culpa por haberse enamorado, por haber aceptado y permitido la violencia, y entran en un crculo vicioso en cual no se ven como vctimas, sino como cmplices y motivadoras de la violencia hacia ellas. Se culpan y creen merecer el castigo, unas por desobedecer las directrices de su padre o madre; y otras, por la creencia y la espera del cambio.Las representaciones sociales de gnero, vistas desde las categoras de auto concepto, feminidad, masculinidad, relaciones de pareja y violencia, nos muestran como las mujeres, desde su percepcin de s mismas, desde su valoracin como mujeres en contraparte con su imagen, idea y sentido de hombre, establecen un vnculo dinmico en el cual, interpretan su realidad y le dan significado. Este significado, encarnizado en sus experiencias cotidianas, en su historia de vida, en la bsqueda de un sentido, podran ser las causas de su permanencia en las relaciones de violencia.La actividad de hombres y mujeres coexistiendo en un espacio comn, da lugar a la creacin de conocimiento sobre las relaciones entre ambos, en esta coexistencia surgen indudablemente interpretaciones que permiten acercarse, comprender, manejar y asumir la realidad de estas. El estudiar la permanencia de las mujeres en relaciones de violencia a partir de la influencia de estas interpretaciones probablemente posibilite otras perspectivas de anlisis, que sustenten la reflexin acerca de planteamientos actuales, polticas y programas de atencin hacia las mujeres vctimas y sobrevivientes de la violencia.BIBLIOGRAFIA Alonso, lvarez., A. (2001). Representacin Social del Alcoholismo. Estudio Comparativo de dos muestras de personas no alcohlicas. En Revista Cubana de Psicologa. , (Pp. 156-161).lvaro E., J. L., & Fernndez, B. (2006). Representaciones Sociales de la Mujer. Athenea Digital, (Pp 65-77).Ario, A. (2007). Ideologa, sistema de creencias y representaciones sociales. En J. Cerrato, & A. Palmorani, Representaciones sociales y psicologa social. Comportamiento, globalizacin y posmodernidad (Pp. 138-153). Valencia: Espaa. Promolibro.Barbera, E., &Mayor, L. (1987), Autoconcepto de gnero y sistema de valores. Psicologa Social, (Pp151-165)Bobino, L. (2005). 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