REPUBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DEL …

DEL PUEBLO INDÍGENA MOKANÁ DE BARANOA Y SUS PARCIALIDADES MENORES DE PITAL Y SIBARCO

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FECHA: 11 - 2006 CÓDIGO: VERSIÓN: 1

APROBADO POR: COPIAS: 1

REPUBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO MUNICIPIO DE BARANOA

PLAN INTEGRACIÓN DE VIDA DEL PUEBLO INDIGENA

MOKANÁ DE BARANOA Y SUS PARCIALIDADES MENORES DE PITAL Y SIBARCO

NOVIEMBRE DEL 2006


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ELABORACIÓN DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA

ROY SANTIAGO DE LA CRUZ IVAN GÓMEZ CONSUEGRA

AUTORIDADES INDIGENAS:

VICTOR BARRIOS CARPINTERO GOBERNADOR MAYOR DEL DEPARTAMENTO

HENRRY GARCIA ACOSTA

CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE BARANOA

LUIS HEREDIA ARIZA SECRETARIO GENERAL DEL CABILDO DE BARANOA

PAULINA GONZALEZ DE LA ASUNCIÓN

CABILDO MENOR DE LA PARCIALIDAD DE PITAL DE MEGUA

ADEL SOTO BOLIVAR CABIDLO MENOR DE LA PARCIALIDAD DE PITAL DE SIBARCO

CONCEJO DE ANCIANOS DE BARANOA


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CONTENIDO

PAG. PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. MARCO JURÍDICO - POLÍTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. CRITERIO DE ELABORACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

JUSTIFICACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

OBJETIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

MARCO PREFERENCIAL DEL PLAN DE VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PLANTEAMIENTO DEL PLAN DE VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

RESEÑA HISTÓRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

MARCO LEGAL DEL PLAN DE VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. EDUCACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. SALUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. TERRITORIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. MEDIO AMBIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. ORDENAMIENTO POLÍTICO INDÍGENA MOKANÁ . . . . . . . . . . . .

6. IDENTIDAD CULTURAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7. COMUNICACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8. VIVIENDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PRESENTACIÓN Los Requerimientos derivados de los cambios vertiginosos de las sociedad y el advenimiento de nuevos escenarios, que brinda la Constitución Política de Colombia a las Etnias, para su desarrollo que inciden en el ámbito nacional, regional y local, planteamos la necesidad de la asignación económica que nos corresponde como étnia Indígena Mokaná, reconocida por el gobierno nacional mediante oficio No. 106-12023 de fecha 25 de mayo del 2006, situación esta que nos hace aducir ante las instituciones que nos guardan la responsabilidad histórica de asignar los recursos economicos a los diferentes sectores que conforman el presupuesto del municipio de Baranoa. Lo anterior expresa la necedidad del pueblo Mokaná, la presentación de su plan de vida como eje de la actividad contidiana: se convierte en el fundamento y el campo de acción de la comunidad Indígena Mokaná de Baranoa y sus parcialidades menores Pital y Sibarco, en el desarrollo de su identidad y conciencia proyectada en el municipio de Baranoa. Con el reconocimiento por parte del Gobierno Nacional, afrontamos ante la Administración Municipal con los procedimientos y herramientas de ley, la presentación ante el honorable concejo de Baranoa, el proyecto denominado: PLAN INTEGRAL DE VIDA DEL PUEBLO INDIGENA MOKANÁ DEL DEPARTAMENTO (BARANOA, GALAPA, PUERTO COLOMBIA, MALAMBO, TUBARÁ, USIACURÍ Y PIOJO, como

territorio del departamento JUAN DE ACOSTA), y de esa manera l iderar la transformación de cada uno de los aspectos básicos de nuestro eje de vida (identidad, parcialidad, territorio, autonomía, desarrollo propio).

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1. MARCO JURÍDICO – POLÍTICO

1.1. EL DESARROLLO PROPIO COMO DERECHO FUNADMENTAL DEL PUEBLO INDÍGENA MOKANÁ DEL DEPARTAMENTO (BARANOA, GALAPA, PUERTO COLOMBIA, MALAMBO, TUBARÁ, USIACURÍ Y PIOJO, como territorio del

departamento JUAN DE ACOSTA), La Constitución Política ha hecho el reconocimiento expreso del carácter multicultural de nuestra nación y del respeto e igualdad que merecen todas las culturas que la conforman. (Art. 7 y 70 C.N.). A partir de la constitución de 1.991 el Estado colombiano establece como uno de sus fines esenciales la protección de la diversidad étnica y cultural de la nación lo cual implica el establecimiento de una nueva relación del Estado con los Pueblos Indígenas, la articulación de esta relación se encuentra plasmada en la Constitución, ley y en la actual política del Gobierno Nacional frente a los pueblos indígenas contenida en el documento CONPES No. 2773 de 1.995 del Ministerio de Gobierno. Hoy Interior. Con estos antecedentes, la doctrina constitucional ha señalado los derechos colectivos de los pueblos indígenas a su Autonomía, identidad, territorialidad, desarrollo propio y participación. El reconocimiento de las distintas culturas de los pueblos Indígenas como constitutivas de la nación colombiana (Art. 7 y C.P.) frente a las cuales el estado reconoce su igualdad y su dignidad frente a las demás que conviven en el país (Art..70 C.P.) constituye una directriz constitucional de carácter básico que atraviesa toda la carta magna. Los pueblos indígenas, considerados actores de segunda categoría en el escenario político, económico y social han recibido un reconocimiento merecido a su papel histórico en la conformación de la nación colombiana. Su reconocimiento no implica solamente una simple declaración retórica, si no un nuevo paradigma sobre el cual se busca la constitución de una nación multiétnica y pluricultural. El concepto de desarrollo propio, involucra el sentido étnico, Intracultural e ineludible a que se debe apelar en la búsqueda de ejes de desarrollo que convoquen a una nación multiétnica y Pluricultural. Definitivamente no existe un

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único concepto de desarrollo o desarrollo arquetípico. Este concepto es siempre un producto cultura y al reconocerse el derecho de cada pueblo a su desarrollo propio. Se está haciendo un reconocimiento a la prospección de futuro que cada cultura se plantea a si mismo. En este sentido los planes y programas formulados por los pueblos indígenas desde su propia perspectiva cultural, constituye elementos de la constitución y adecuación intercultural que el desarrollo nacional requiere (Ley 21 de 1.991). La obligación constitucional para el estado de, no solo de evitar conductas discriminatorias sino de realizar acciones positivas a permitir la realización de los paradigmas endoculturales del desarrollo de cada pueblo indígena aporta a la constitución de la nación colombiana. De esta manera se promueve la necesidad de abordar las relaciones con los pueblos indígenas en un nuevo marco que reconozca la legitimación de su cultura, de sus tierras, de su economía y en fin de su ser colectivo como pueblo. Pertenece realmente al pasado la idea de que los pueblos indígenas son un obstáculo al desarrollo del país en cualquier área. Tal orden de pensamiento es extraña al sentido histórico de una nación que hunde sus raícen en los pueblos amerindios. Difíci lmente podría algún municipio de nuestro país señalar que no tiene raigambre histórica, social en los pueblos indígenas.

1.2. EL DERECHO AL TERRITORIO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS COMO DERECHO FUNDAMENTAL REGULADO POR TRATADOS INTERNACIONALES.

La carta constitucional ha reconocido la prevalencia de los tratados internacionales, aun sobre la legislación interna, siempre y cuando se trate de convenios internacionales sobre derechos humanos debidamente ratificados por el país (Art. 93 C.P.). En este sentido la Ley 21 de 1.991, aprobatoria del convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas constituye un “Bloque de constitucionalidad”. Ella establece en sus Arts. 13, 14, 15, 16, 17, 18 y 19, el compromiso internacional, asumido por Colombia, de respeto a los territorios indígenas para lo cual el estado colombiano ha implementado una política de constitución de resguardos en consonancia con los instrumentos internacionales mencionados. En este sentido las normas citadas en este convenio 169 de la OIT , ratificadas por Colombia, mediante la le 21 de 1.991, tienen prelación en su aplicación de

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nuestra legislación, en cuanto se hayan en intima relación con los derechos fundamentales de los pueblos indígenas a mantener su identidad, sus costumbres, sus tradiciones y sus tierras, como el espacio colectivo donde genera y reproduce su cultura.

1.3. LAS DISTINTAS NOCIONES CULTURALES DEL DESARROLLO Y LA NECESIDAD DE LIDERAR UNA POLÍTICA MUNICIPAL INTERCULTURAL DE DESARROLLO

La Ley 21 de 1.991 en su Art. 7 Numeral 2, establece para el país el compromiso internacional de realizar proyectos de desarrollo especial, concertado como los pueblos indígenas. Estos en armonía con el Art. 318 constitucional que fija el marco de una política municipal de desarrollo. Deben ser parte integral del Plan de Desarrollo Municipal. El municipio como entidad fundamental de la división política – administrativa del estado le corresponde promover la participación comunitaria (Art. 311 C.P.) la tarea de construcción de un nuevo país, definitivamente debe reincorporar el reconocimiento de la diferencia cultural, y el municipio como célula articulatoria del país, debe ser un espacio catalizador de las diferencias. En este sentido el Art..313 No. 2 de la Constitución Política señala a los Concejos Municipales su tarea de adoptar los correspondientes planes y programas de desarrollo económico y social. La DGAI considera que puede existir disponibilidad en los Honorables Concejos Municipales para reorientar la política de planeación municipal, de manera participativa con los pueblos indígenas de tal manera que se geste un acuerdo marco con las autoridades indígenas que posibilite la elaboración de los planes de desarrollo, interculturales y participativo, que los indígenas han llamado su Planes Integrales de Vida. El espacio municipal como escenario de democracia, implica el ejercicio de un diálogo intercultural dirigido a concertar horizontes de desarrollo que involucren a los diferentes pueblos y culturas que coexisten en él. Un tipo de planeación participativa e intercultural se encuentra a la orden del día en todos los espacios administrativos de esta manera la diferencia cultural de puntos de avistas sobre aspectos tales como el desarrollo, no se convierte en una ocasión de choque sino de enriquecimiento mutuo entre los diferentes actores.

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Como muchos de los Pueblos Indígenas están ubicados en Jurisdicción de varios Municipios de uno o más departamentos, también es pertinente gestar acuerdo entre varios Departamentos y/o varios Municipios, que posibiliten la elaboración del Plan de Vida de los diferentes pueblos Indígenas. Mientras no se haya expedido la ley Orgánica de Ordenamiento Territorial y las ETIS como tal no están funcionando le corresponde al Municipio incluir los Planes Integrales de Vida de los diferentes Pueblos Indígenas dentro del Plan de Desarrollo Municipal.

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2. CRITERIO DE ELABORACIÓN 2.1. El Plan de Desarrollo Departamental y los Planes de Desarrollo Municipal,

deben incluir en su formulación de Plan de Vida de los Pueblos Indígenas, que están en su jurisdicción, como parte de la población a atender por Gobernadores y Alcaldes correspondientes.

2.2. El concepto de Desarrollo propio, involucra el sentido étnico, intracultural e ineludible a que se debe apelar en la búsqueda de ejes de desarrollo que convoquen a una nación multiétnica y pluricultural. Definitivamente no existe un único concepto de desarrollo o desarrollo arquetípico. Este concepto es siempre una idea cultural y al reconocerse el derecho de cada pueblo de su desarrollo propio, se esta haciendo un reconocimiento a la prospección de futuro de cada cultura se plantea así misma. En este sentido los planes y programas formulados por los pueblos indígenas desde su perspectiva cultural, constituyen elementos de la construcción y adecuación intercultural que el desarrollo nacional requiere.

2.3. Un Plan Integral de Vida de un Pueblo Indígena, debe ser diseñado por los propios indígenas de ese pueblo, con una metodología participativa.

2.4. La participación tiene que ser identitaria (esto es que lo contenido en el Plan de Vida refleje la percepción cultural del respectivo pueblo en tomo a su idea de Armonía, Bienestar y Desarrollo) y legítima (que quien formule los planes de vida tengan la representatividad real del pueblo indígena, o sea conforme a su costumbres), por ejemplo: Entre los KOGUIS son los Mamos los que tienen esa representación, entre lo PACES son los Cabildos Gobernadores son quienes la tiene, entre los EMBERAS del Chocó son los cabildos y la organización OREWA quienes tiene esa representación de los Emberas Katior son los Caciques. En el caso de los Emberas, que tiene dispersa su población en los menos 15 municipios de diferentes Departamentos no siempre sus representantes son los mismos. En otros pueblos son las autoridades Tradicionales quienes asumen éstas representaciones y así cada uno de los 82 pueblos Indígenas tienen sus propias costumbres para tomar decisiones con respecto a su Plan de Vida, igualmente participan otras instituciones indígenas tales como las asociaciones de Cabildos y las Autoridades Tradicionales y las

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Organizaciones Locales. Zonales, Regionales y Nacionales que las Autoridades Indígenas indique. También deben participar las Instituciones educativas y de Salud tradicionales actuales.

2.5. El consultor o quien haga el plan, debe ser delegado por la comunidad y sus Autoridades Tradicionales.

2.6. Un plan de vida tiene que ser integral e incluir los 5 derechos fundamentales de los pueblos indígenas como son: Identidad, participación, territorio, autonomía y desarrollo propio.

2.7. Un plan integral de vida, implica recursos para llevarse a cabo y debe pagársele a las personas elegidas por los respectivos Pueblos Indígenas, estos recursos se pueden obtener por preinversión ya sea de los fondos de cofinanciación o por FONADE o pueden provenir de los Recursos de Participación Indígena en los ingresos de la nación (SISTEMA GENERAL DE PARTICIPACIÓN – LEY 715 DE DICIEMBRE 21 DE 2001) o de Presupuestos Departamentales o Municipales.

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INTRODUCCIÓN Con la creación de la Constitución Nacional en el año 1.991 en Colombia, se reconoce y da participación a nivel nacional a todas y cada una de las culturas que tienen asentamiento en el territorio Colombiano, brindándoles el desarrollo necesario. La Etnia Mokaná retoma su forma de vida sin que esto signifique que sus integrantes renuncien a la civil ización ni al desarrollo del municipio ni del país, antes por el contrario se debe luchar por el reconocimiento de la étnia y luego se nos titule como resguardo sin desconocer las raíces indígenas por los integrantes de la comunidad Mokaná, de esa manera las leyes introduzcan en sus contenidos para la participación activa en el desarrollo armónico del país que ello quiere decir un retroceso de la civilización, si no por el contrario un avance de conocimiento de nuestras raíces.

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JUSTIFICACIÓN DEL PLAN DE VIDA Para el desarrollo del Plan de Vida del Territorio Mokaná del Departamento del Atlántico y sus parcialidades menores Pital y Sibarco, se hace necesario establecer linchamientos que procuren por la convivencia social y el constante desarrollo de la comunidad, rescatando nuestras raíces de indígenas Mokaná, fue indispensable organizarnos en nuestras parcialidades de tal manera que se puedan dar soluciones a posibles conflictos que se presenten. Con el reconocimiento de la étnia Mokaná en parcialidades como la de Baranoa, Pital y Sibarco, debe la Administración Nacional, Departamental y Municipal tenernos en cuenta para desarrollar nuestro plan de vida. La recuperación de la memoria y fortalecimiento de la organización del pueblo Mokaná y sobre toda la conciencia de ser un pueblo con futuro, nos han inspirado a construir un plan de vida colectivo que lo unifique y así poder cumplir su papel de ser intermediario para la tranquilidad al Departamento del Atlántico.

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OBJETIVOS DEL PLAN DE VIDA GENERALE:

Desarrollar el plan de vida en el territorio donde la étnia indígena Mokaná tiene su asentamiento en todo el territorio del Departamento del Atlántico, participando como ente activo en la toma de decisiones en el Departamento y Municipios. ESPECIFICO:

1. Inscripción del plan de vida de la etnia indígena Mokaná en todas las instituciones gubernamentales donde se requieran.

2. Descripción ante el ministerio del interior para que la comunidad se le reconozca la calidad de resguardo.

3. Participar en el desarrollo activo del municipio a través sus representantes en cada uno de los escenarios que nos permitan las leyes.

4. Estudiar las normas y procedimientos que han venido reglamentando la comunidad MOKANÁ.

5. Desarrollar la participación en Salud, Educación, Vivienda, Territorio, Medio Ambiente, Cultura y Comunicación.

6. Diseñar los procedimientos para la comunidad indígena de nuestro territorio para regular la vida comunitaria y las relaciones entre los integrantes de la étnia mokaná.

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MARCO REFERNCIAL DEL PLAN DE VIDA El estado colombiano ha creado normas para contextualizar la convivencia social, política y económica entre sus gobernados; nosotros los indígenas Mokaná también estamos llamados a plasmar nuestro plan de vida de forma clara y expresa, nuestras costumbres, cultura, con unos lineamientos que no estén en contra de las leyes Nacionales. Dado que nuestro país ha sido reconocido Constitucionalmente como un Estado de derecho que reconoce y protege la diversidad Étnica y Cultural de la nación colombiana. Se hace necesario adelantar acciones encaminadas al desarrollo de la comunidad indígena Mokaná del territorio de Baranoa y sus parcialidades menores Pital y Sibarco, evitando así discriminaciones y apoyando el desarrollo Pluricultural de la Nación.

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PLANTEAMIENTO DEL PLAN DE VIDA Para la formulación del plan de vida del pueblo Mokaná del Departamento del Atlántico y sus parcialidades BARANOA, GALAPA, PUERTO COLOMBIA, MALAMBO,

TUBARÁ, USIACURÍ Y PIOJO, como territorio del departamento JUAN DE ACOSTA, tiene su punto de partida en el auto diagnóstico y en el reconocimiento de la étnia, por ende el reconocimiento de las autoridades indígenas, para lo que hemos tenido en cuenta los aspectos culturales, sociales, políticos y económicos de la vida de nuestros ancestros indígenas. Conociendo la situación real bajo la convicción de la convivencia pacífica se podrá hacer realidad el plan de vida de la étnia Mokaná en el municipio de Baranoa y sus corregimientos de Pital y Sibarco. Con nuestro proyecto de vida, nos proponemos alcanzar el fortalecimiento de nuestra identidad, recobrar la territorialidad, así como nuestra autonomía y creación de leyes propias que rijan nuestra étnia. Con nuestras propias ideas y concepciones, le hemos dado forma a nuestra voluntad política para permanecer como indígenas Mokaná.

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RESEÑA HISTÓRICA La reseña histórica del pueblo Mokaná de Baranoa y sus parcialidades menores de Pital y Sibarco, se ha desarrollado en cuatro (4) etapas así:

1. EPOCA INDIGENA

Baranoa era un asentamiento indígena el cual se encontraba ubicado a la orilla de arroyo grande y su afluente Pecho Hondo. Desde el punto de vista político nuestro pueblo indígena vivía gobernado por un cacique, y los gobernados estaban agrupados en familia, que vivan en casas redondas con techos cónicos denominados BOHÍOS. La Economía del Pueblo Mokaná. Dependía de la agricultura, la caza, la pesca y de la recolección de frutos que le brindaba la naturaleza Para la practica de la agricultura, util izaban las hacha pulidas, trapezoidales y enmangadas para derribar los árboles practicaban la quema de la tierra, las siembras se efectuaban entremezclando, los productos, gracias a la siembre del algodón fue posible la manufactura textil para fabricar mantas, hamacas y telas. La manufactura de la cerámica. En la que fabrican vasija de todo tamaño para uso doméstico y funerario era desempeñada por las mujeres. Los aborígenes utilizan la piedra para moler el maíz, hacen morteros, hachas, collares y tallados. Los instrumentos musicales. Que utilizan eras: la Flauta, Gaita, Silbatos de Arcillas, Trompetas de caracoles, Maracas. La Medicina. Tenían conocimiento para tratar enfermedades, se aplicaban a través de rituales que presidía un médico o chaman de la tribu.

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Celebración al sol, la luna, a la madre tierra y al yurumí que simbolizó el Tótem del cabildo indígena Mokaná. Los dioses adorados. Por el pueblo Mokaná eran: MAA que era la diosa de la naturaleza, el Dios JHU que el protector de todos nosotros y la naturaleza WHICARI que era la serpiente que según la historia formó los ríos.

2. EPOCA DE LA CONQUISTA

El pueblo de indígenas Mokaná de Baranoa fue conquistado en 1544 por las Huestes de Don Pedro de Heredia, en octubre del mismo año fue entregado en encomienda por la corona Española a Dos Hernando Dávila, en 1556 a Doña Inés de Mendoza , en 1568 a Hernando de Salas.

3. LA EPOCA DE LA COLONIA

Por toda esa colonización nos olvidamos del pensamiento tradicional al punto que fue olvidándose el nombre de nuestros dioses y fácilmente nos quedamos escuchando y conociendo de otro cultura y otra religión integrándonos a esa cultura. Pero a pesar de todo lo que vivieron nuestros antepasados del pueblo Mokaná, siempre hubo persistencia y perseverancia, cada vez que nos quitaron un pedazo de territorio, nuestro idioma, los recursos, ya que a la llegada de los españoles se desequilibró el pensamiento, por que nos prohibieron hablar con nuestra lengua propia y nos obligaron a aprender la de ellos, los volvieron cristiano a los golpes; mucha gente se hizo cristiana; pero aun los integrantes de la etnia siguen pensando como Mokaná. Como resultado del dominio español, nuestros principales ritos fueron suplantados por la iglesia católica con celebraciones de misas , nombres cristianos , como el San Juan, San Roque, San Isidro, Santa Ana, escondiendo así nuestras celebraciones al sol, a la luna, a la madre tierra, al Yurumí.

4. LA ETAPA DE LA CIVILIZACIÓN

La reivindicación del pueblo Mokaná de Baranoa y de Todo el departamento del Atlántico a sido un proceso con mas de 30 años de estudio, investigación y

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concientización de lo que realmente somos y partiendo de la premisa filosófica ¿Quiénes somos? ¿De donde venimos? ¿y para donde vamos?, se dio inicio a este proceso cultural, político-social y espiritual, en el cual hemos venido rescatando un legado histórico y cultural que nos dejaron nuestros ancestros, este se legalizo desde el momento en que los alcaldes municipales posesionaron las autoridades indígenas que desde hace mucho tiempo no se hacia, como comunidad diferente presentamos nuestra propia forma de gobierno (cabildos indígenas) y una normatividad interna que regula la convivencia y el porvenir de la comunidad indígena que se encuentra sentado en la cabecera municipal de Baranoa y sus corregimientos Pital de Megua y Sibarco en el año 2006, somos 10.277 indígenas entre mujeres, hombre, jóvenes, niños y ancianos los que habitamos junto con la población occidental estos territorios, con unas particularidades que nos diferencian del resto de habitantes, como son una serie de usos y costumbres definida que hacen parte de nuestra identidad como indígenas MOKANÁ, tenemos nuestras propias formas de gobierno que direccionan y representan la comunidad ante las instancias estatales, esta formada de gobiernos están conformadas por los cabildos locales (cabildo gobernados, secretario, procurador y tesorero), las instancias de poyo (consejo de jóvenes, mujeres, hombres, niños y ancianos) que son dirigidos por un grupo de consejeros coordinadores y los consejeros territoriales de asesoría (consejo de usos y costumbres – CULTURA, de educación, de medio ambiente y sitio sagrado, Salud y Territorio), tenemos nuestras propias normas y convivencia basada en la costumbre de nuestros ancestros. Como unos pueblos diferentes en proceso de reivindicación y del resto de unos valores culturales y espirituales propios de las comunidades indígenas, especialmente la de nuestros antepasados. Para lograr este recate hemos creado la Escuela de Arte étnico MOKANÁ de Baranoa “YURUMI” con lo cual venimos rescatando y despertando esos valores que nos identifican como trabajos en las danzas, teatro, música, artesanía y l iteratura, formando a la comunidad en la cultura MOKANÁ e incentivando la investigación como base fundamental para reconstruir ese pasado que hace parte de nosotros, para lograr mantenernos en el presente y trascender al futuro con nuestra identidad. Nos nutre una gran fuerza y apoyados por la fuerza de nuestros ancestros y dioses, guiados por las leyes de la madre naturaleza saldremos adelante y le

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demostraremos al resto de la sociedad que existimos y que aquí estamos y que estaremos por siempre con nuestros legado indígena MOKANÁ.

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MARCO LEGAL DEL PLAN DE VIDA Nuestro Plan de Vida se encuentra legalmente enmarcado en la Constitución Política de Colombia, los convenios internacionales ratificados por Colombia, las leyes y decretos promulgados por el gobierno nacional, han sido fundamentales en el proceso de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en Colombia; por lo que el Plan de Vida del pueblo Mokaná se fundamenta en todos esos procesos legales que hacen parte de nuestro fuero especial indígena. Los cuales citamos a continuación:

• Decreto 1820 del 5 de julio de 1820, que ordena devolver a los naturales los resguardos. Art. 1.

• Ley 89 del 16 de noviembre de 1890, por la cual se determina la manera como deben ser gobernados los salvajes que vallan reduciéndose a la vida civilizada, Art. 3, 4, 5, 27 y 102.

• Constitución política de Colombia. Art. 1, 7, 8, 13 , 60, 63, 70, 72, 246, 286, 287, 329, 356, 357.

• Ley 21 del 4 de marzo de 1991, por lo cual se aprueba el convenio No. 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países.

• Independientes, adoptados por la 76´ reunión de la conferencia general de la OIT . Ginebra en 1989. Art. 1, 2, 3, 7, 8, 13, 14, 20, 21, 22, 24, 26, 32 y 33.

• Ley 100 de 1993 protección Social.

• Ley 115 de febrero 8 de 1994 (ley de Educación), titulo III (Art. 55 al 63).

• Decreto 804 de mayo 18 de 1995, por medio del cual se reglamenta la atención educativa para grupos étnicos.


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• Ley 715 del 2001. Sistema general de participaciones de recurso Art. 83, 84.

• Decreto 1811 de 1990, garantiza la atención en salud a las comunidades indígenas en todos los niveles, en forma gratuita con carga a los recursos de oferta, transferidos a las instituciones públicas o privadas que tengan contratos con la nación o entidades territoriales.

• Ley 691 del 18 de septiembre de 2001, reglamenta la participación de los grupos étnicos en el sistema general de seguridad social en Colombia. Art. 5, 6, 7, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 17.

• Ley 397 de 7 de agosto de 1997 (Ley General de Cultura), Art. 1, 6, 8, 10, 13, 26.

• Reconocimiento de la Dirección General de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior, del 18 de diciembre de 1998.

• Reconocimiento de la dirección general de asuntos indígenas del ministerio del interior, del 16 de junio de 1999.

• Copia acta de posesión del Cabildo Local de Baranoa, de fecha 26 de junio de 1998.

• Copia acta de posesión del Cabildo Local de Baranoa, de fecha 19 de enero de 2001.

• Copia acta de posesión del Cabildo Local de Baranoa, de fecha 15 de noviembre de 2002.

• Acto de reconocimiento de la comunidad indígena Oficio 106 – 12023 del 25 de mayo del 2006.

• Registro de las bases de autoridades del Ministerio del Interior y Justicia división etnias del cabildo de la parcialidad indígena de Baranoa.

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1. EDUCACIÓN La educación en Colombia como un derecho fundamental, significa; gratuidad sin excepción obligatoriedad, calidad, igualdad de oportunidades, de acceso y permanencia de todos los niños y niñas sin discriminación de sexo, raza, color, étnia, o condición socioeconómica. VISIÓN La etnia Mokaná busca socializar mediante un equipo interdisciplinario la educación a partir de un modelo pedagógico cultural basado en el principio del conocimiento tradicional, para desarrollar una aprendizaje significativo, dentro de los parámetros que establece el calendario Mokaná, en armonía con el tiempo de la naturaleza, para reflexionar y aplicarlo en el mejoramiento de la calidad educativa de la Institución que la adopte. Si dejas a un lado los procesos didácticos que implican una pedagogía por proyecto de área 6y de aula y estrategias que desde una perspectiva se brinda en la escuela occidental, para desarrollar aprendizajes y responder a la eficiencia y eficacia de las exigencias del momento histórico. MISIÓN Diseñas y l iderar una política educativa que fortalezca la identidad de la étnia MOKANÁ, de acurdo a las tradiciones y gobierno del territorio, contando con un cuerpo de docentes altamente calificados y de reconocida experiencia en los ámbitos que se proponen conseguir para la escuela, proyectado en el idioma español y el idioma de la lengua YURI. Tales aspectos validan el interés y el compromiso de esta callón transformadora de cara a la realidad que actualmente experimenta la comunidad indígena Mokaná de los municipios de Malambo, Puerto

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Colombia, Galapa, Tubará, usiacurí, Piojó, Juan de Acosta, Baranoa y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco. PRINCIPIOS

La étnia MOKANÁ con la enunciación de estos principios, debe asumir el liderazgo para incidir en la transformación de los procesos educativos de los integrantes de la comunidad (Baranoa, Pital de Megua y Sibarco) y a las personas que quieren acceder al conocimiento que se ofrece en su educación como núcleo central del Plan Integral de Vida, valorando los principios culturales a través de la educación como son:

• Fortalecer los conocimientos indígenas para situar en su justo lugar la cultura y el idioma español.

• Preparar a los niños de la etnia para vivir y gobernar su territorio. No para ser los obreros de otras comunidades en un futuro.

• Brindar una educación de acuerdo a la cultura MOKANÁ, según la estación de la naturaleza de acuerdo al conocimiento de la comunidad.

• Brindar una educación donde se apersonen las artes y tecnologías indígenas, la pesca, la cacería, tejidos, cerámica, pintura, tallas de piedra, madera, la agricultura, la culinaria, arquitectura, etc.

• Acceder a una educación que nos permita heredar un territorio que va a conservar y derivando de él su sustento sin deteriorar la madre naturaleza, aprovechar los recursos naturales.

• Proyectar una educación que fortalezca el talento humano de los miembros de la comunidad.

• Promover una educación basada en conocimientos de los Abuelos, padres y adultos mayores de la comunidad, en el manejo del entorno social y natural basada en la historia del pueblo Mokaná, respetando los valores religiosos.

• Participar en los procesos de la educación Occidental con fines de proyección, adquisición y conocimiento que ésta nos brinda para que los


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integrantes de la comunidad estén a tono con el aprendizaje de las nuevas tecnologías.

La aplicación de las etapas tradicionales de enseñanzas y aprendizajes del pueblo indígena MOKANÁ de manera ancestral; están determinadas así:

1. Desde el nacimiento hasta la edad de 12 años, que es el periodo de educación MOKANÁ.

2. Desde los doce hasta los quince años; época en que perfecciona el español y se adquirirían los conocimientos de la ciencia Occidental.

ACCIONES

1. Crear una consejería que acompañe a la familia durante las dos primeras etapas de formación de los niños hasta llegar al bachillerato, para que orienten las actitudes y potencialidades hacia el bienestar familiar, y oficios o estudios afines al medio necesario para asumir la interculturalidad.

2. Realizar talleres con todos los docentes indígenas MOKANÁ y las autoridades

tradicionales y líderes para la elaboración de un currículo de estudio para que sea desarrollado durante el calendario escolar de la comunidad MOKANÁ.

3. Las políticas educativas y los currículos serán discutidos y ejecutados de

acuerdo a la aprobación por parte del Ministerio de Educación Nacional.

4. El nombramiento de docentes Indignas Mokaná, la evaluación y seguimiento de los procesos educativos deben ser concertados con la organización como autoridad máxima del pueblo indígena mokaná del municipio de Baranoa y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco.

5. Conocer mediante un censo la población escolar, necesidades de los cupos

para estudiantes.

6. Preparar en el ámbito educativo para asumir la responsabilidad en el momento en que entre en vigencia la nueva ley del sistema general de participaciones.

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7. Crear y dotar una institución acorde a las necesidades de la Educación de la étnia Mokaná.

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2. SALUD Es un derecho fundamental para la vida, los indígenas de Colombia tenemos derecho a él, así lo reconoce la Constitución Nacional. Reglamentada por las diferentes Leyes y Decreto que rigen el ordenamiento jurídico existente, se nos reconoce la medicina l lamada “Tradicional”, la cual fue practicada por nuestros antepasados y aun se utiliza en la época de la civilización; esta medicina y su practica es reconocida por el gobierno nacional, para ser desarrollada a través de las etnias indígenas y demás pueblos existentes en el Territorio Nacional. VISIÓN

La Medicina Tradicional Botánica, a tenido la capacidad de afrontar la problemática de salud de las épocas pasadas y aun vigentes en los distintos Pueblos Indígenas. El Estado garantiza el acceso a la Salud a las comunidades indígenas, el continuar con las investigaciones propias para el tratamiento de enfermedades, sin embargo también se recurre a la Medicina Occidental. Por lo tanto se requiere fortalecer dentro de la étnia el conocimiento médico tradicional y contar con la atención Médica del Sector Salud Oficial. MISIÓN

Buscando conservar el principio de unidad de la Comunidad Indígena MOKANÁ del Departamento del Atlántico como son: Malambo, Puerto Colombia, Galapa, Tubará, usiacurí, Piojó, Juan de Acosta, Baranoa y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco, deben poseer un centro de atención para los pacientes que presenten enfermedades súbitas y de los tratamientos que lo requieren, por lo que se atenderán a los usuarios para que estos decidan en cual campo de la Medicina desean ser tratados; en la Occidental o Tradicional Botánica.

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ACCIONES

1. Realizar foros de salud con todos los médicos tradicionales y sabios del pueblo indígena MOKANÁ de las parcialidades de Malambo, Puerto Colombia, Galapa, Tubará, usiacurí, Piojó, Juan de Acosta, Baranoa y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco, para diseñar una política propia en el campo de la salud.

2. Crear un centro de investigación que centralice datos e información sobre la

medicina tradicional botánica bajo inspección, Responsabilidad y control de los médicos tradicionales.

3. Crear una institución prestadora de servicio de salud que sea propiedad de la comunidad indígena MOKANÁ, que atienda ambas ramas de la medicina, con centro piloto dentro de la comunidad atendida por médicos Tradicionales y Occidentales.

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3. TERRITORIO Hasta llegar a Arroyo San Blas en el Palo de Caracolí, en el cual todavía vivimos las comunidades del pueblo MOKANA. Que por tradición nos hemos desplazados libremente sin contar con dicha fronteras impuestas por la colonización actual, hoy esto se ha convertido en un problema, como además de la irrupción de agentes extraños con interés contrarios a los nuestros, que intervienen en nuestro territorio explotando los recursos naturales y afectando el equilibrio y manejo sostenible que por miles de años se ejercieron, e interfirieron en nuestra vida cotidiana apacible. VISIÓN

Defender a nuestros territorios como tal para evitar apropiaciones de ella ya que la madre tierra no tiene dueño, nosotros formamos parte de ella y Dios nos la ha otorgado para disfrutar más no para acabarla. Ella es nuestra madre, nuestra casa y nosotros como sus hijos debemos cuidarla para seguir viviendo en ella por siempre. El Dios JHU que vela por nosotros los seres humanos, quienes nos regimos por sus leyes, quien las infrinja y causen daño a la madre tierra recaerá sobre nosotros. MISIÓN

Retomar el control del territorio en nuestra madre tierra como indígena mokaná con los elementos de la misma madre tierra nos proporciona, protegerla de la destrucción a la cual esta sometido por la mano del hombre hoy día; Fortaleciendo nuestra alianza con Dios y los espíritus del monte para dicha defensa, el territorio ancestral del Departamento del Atlántico, el cual hoy solicitamos al gobierno saneamiento de los mismos para recrear nuestra cultura agrícola, arqueológica y la medicina tradicional.

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ACCIONES

1. Procurar por la adquisición por parte del gobierno de la zona del territorio ancestral Mokaná denominada Tiesto, como sitio sagrado.

2. Prohibir la explotación y comercialización de las piezas arqueológicas de la

etnia mokaná en los distintos lugares donde se encuentran enterrados.

3. Los hallazgos de las piezas arqueológicas deben ser levados al museo mokaná para su exhibición y estudio de la cultura, y así enriquecer el conocimiento de la étnia.

4. Concertar con la comunidad indígena mokaná la explotación minera en nuestro territorio de Baranoa, Pital y Sibarco, como se encuentra establecido en las leyes pertinentes.

5. Concertar con las entidades publicas y privadas el manejo de los recursos naturales en nuestro territorio porque atentan contra nuestras leyes de origen y manejo equil ibrado de la naturaleza.

6. Que se declare el territorio ancestral del pueblo MOKANÁ como resguardo,

con asentamiento en Baranoa, Pital de Megua y Sibarco, para garantizar nuestro desarrollo económico y cultural y sobre todo la pervivencia de nuestro legado étnico y ancestral.

7. Concertar la realización de estudios o investigaciones de cualquier tipo de

nuestro territorio con entidades especializadas en la materia.

8. Requerir a las entidades que tengan en uso nuestro territorio indígena ancestral, la cancelación de las regalías por el uso del suelo y subsuelo y medio ambiente.

MEDIDAS DE CONTROL

• El territorio ancestral y resguardo son propiedad privada colectiva y el usufructo de los recursos naturales (minerías, bosques, biodiversidad, etc.)


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será reglamentado por la comunidad indígena MOKANÁ del Departamento del

Atlántico.

• Cualquier propuesta de explotación de los recursos naturales de nuestro territorio deben ser evaluados por la comunidad indígena y las autoridades competentes antes de otorgar permiso o licencia.

• El ingreso al territorio MOKANÁ de cualquier persona particular o funcionario de entidades públicas o privadas debe contar con la autorización de las autoridades indígenas correspondientes a solicitar las consultas previas para sus ingresos.

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4. MEDIO AMBIENTE El concepto de medio ambiente pertenece al pensamiento del nuevo mundo moderno, en donde todos los seres vivos que se desarrollan bajo la influencia de un conjunto de elementos y condiciones exteriores (aire, tierra, temperatura). Sin embargo este tema lo abordaremos para hacerle conocer a los hermanos occidentales que cualquier daño que se le haga a la naturaleza afecta y desequilibra la relación nuestra con ella y con los demás seres vivos. VISIÓN

Los descendientes del pueblo MOKANÁ somos respetuosos de las leyes de la naturaleza porque del cumplimiento de ellas depende nuestro bienestar y hipervivencia. MISION

Plasmar en la comunidad indígena mokaná una ley de manejo del medido ambiente, que parte del conocimiento ancestral, que nos permite vivir en nuestro territorio equilibradamente, sin deteriorar el ecosistema que lo componen. ACCIONES

a. Elaborar la ley de manejo del Medio Ambiente del pueblo MOKANA y U/ de las comunidades indígenas asentadas en el territorio tradicional que regule o reglamente el uso del suelo, los recursos naturales, explotación propia o ajena de los recursos, los recursos naturales, investigación, programas. Proyectos ambientales en nuestro territorio, basadas en los principio de la ley de origen sobre el usufructo de la madre tierra y el calendario ecológico de nuestra comunidad indígena promulgar esta ley es urgente en cuanto uno de los problemas mas sentidos son los abusos e imposiciones en contra de la

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tradición y autonomía tradicional del pueblo MOKANA, Departamento del Atlántico. Por parte de la multinacionales que explotan nuestros recursos que existen en nuestros territorios.

b. Los territorios cuentan con sitios sagrados de vital importancia para nosotros, como los cementerios indígenas que son nuestras escrituras de la existencia ancestral, que se encuentran en la vía que va de Baranoa a Sibarco, en la zona que se conoce como Tiesto, que tiene una extensión de 10 hectáreas, nuestras necesidades es que se mantenga este monumento cultural, declarándolo como patrimonio arqueológico, histórico, cultural de nuestro municipio. Es por ello que exigimos que tanto el estado colombiano y la comunidad Internacional respetar y acojan esta decisión la intervención minera o explotación intensiva de cualquier otro recurso causaría un daño irreparable y atentaría contra la vida misma de nuestra flora y acuíferos y demás ya sabemos por experiencia en otros territorios indígena que la explotación de recursos naturales no solamente acaba con la naturaleza, acaba con nuestra salud, si no que trae grupos armados que nos traerán violencia y muerte.

c. Recuperación de la cuenca hidrográfica de Arroyo Grande, Arroyo Cien Pesos, Arroyo Guariguacia, Arroyo Ciruelo, Arroyo Cupana, y Arroyo Bañón en el territorio de Baranoa, en Pital de Megua, los Arroyos Maguas, arroyo Simón, Arroyo Pirinil lo, Arroyo la Luz, Arroyo Jubilao, Arroyo Palma, en Sibarco los arroyos San Juan. Utilizar las tierras próximas a arroyo grande, concretamente las tierras comprendidas entre la zona de tiesto, hasta los barrios Santa Ana y Manzanares (margen norte) para un parque natural arqueológico, recreativo, cultural y deportivo. Es decir hablar de un parque eco-turístico en Baranoa

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5. ORDENAMIENTO POLÍTICO INDIGENA MOKANA Formular una política propia es una de las prioridades que impone la situación actual en nuestros territorios, reconocidos en el plan de vida como el eje que lo articula y requisitos para consolidar un gobierno indígena efectivo que haga realidad nuestros principios de autonomía en el Departamento del Atlántico. VISIÓN

El pueblo indígena MOKANA, se rige por sus propias leyes de origen, usos y costumbres, respetando la ley del estado colombiano, según la legislación internacional, la autoridad y la ley que prevalece es la propia. MISIÓN

Recopilar, toda la doctrina jurídica del pueblo MOKANÁ del Departamento del Atlántico de los municipios de Malambo, Puerto Colombia, Galapa, Tubará, usiacurí, Piojó, Juan de Acosta, Baranoa y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco, con ello conocer y coadyuvar para que se regule las relaciones entre los miembros de la comunidad y las relaciones con el estado y los demás sectores. ACCIONES

a. Elaborar una ley interna para la regulación de todos los aspectos de la vida cotidiana.

b. Elaborar una ley de manejo del medio ambiente.

c. Respectar la jurisdicción especial indígena, establecida como derecho de los pueblos, articulo 246 de la C. N. de 1991 y la Ley 89 de 1890, decreto 2164 de 1995.

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6. IDENTIDAD CULTURAL La identidad cultural de un pueblo es rasgo de las tradiciones, Usos y Costumbres, las cuales se hacían a través de los relatos y en muchos casos de manuscritos para demostrar la diferencia entre un municipio y otro. VISIÓN

Rescatar las tradiciones culturales de los pueblos indígenas, valiosas para la civilización actual, la Comunidad indígena Mokaná de Baranoa, se a preocupado por llenar estos espacios y que el pueblo conozca las tradiciones y costumbres que por generación aun se mantienen conocidas a través de los abuelos y padres de la comunidad. MISIÓN

Promover dentro de la cultura Mokaná las costumbres y tradiciones que se mantienen en las personas que todavía poseen estos conocimientos, para que así se tenga una verdadera identidad cultural de la étnia Indígena Mokaná del Departamento del Atlántico. ACCIONES

• Realizar muestras folclóricas para dar a conocer la identidad cultural del pueblo MOKANÁ mediante sus expresiones artísticas.

• Promoción de seminarios sobre curaciones efectuado por los médicos tradicionales.

• Capacitación a jóvenes en asuntos de cultura Mokaná y del conocimiento tradicional.

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• Organización del PRINCESADO MOKANÁ, el cual se realiza los primeros días del mes de ABRIL.

• Creación del festival del TOTUMO, como características de nuestros usos y costumbre en nuestro territorio, el cual se realiza en el me octubre.

• Promover en la población juvenil la formación de grupos de danzas, teatro y demás manifestaciones propia de nuestra cultura así como la práctica de instrumentos musicales, e implementos deportivos.

• Creaciones de microempresas de artesanías y derivados de los productos agrícolas extraídos de la tierra, en donde participen los integrantes de la étnia MOKANÁ del Departamento del Atlántico.

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7. COMUNICACIÓN Los pueblos indígenas anteriormente, se comunicaban a través del idioma YURI mediante jeroglíficos, mediante sonidos del tambor y señales de humo o con las trompetas hechas de conchas de caracol. VISIÓN

Obtener para le étnia MOKANÁ los espacios necesarios en los medios de comunicación local del municipio de Baranoa, para divulgar la cultura de nuestro pueblo. MISIÓN

Crear estrategias que nos permitan apropiarnos de los espacios que nos brindan los medios de comunicación existente, como lo es la radio y la televisión en el Departamento del Atlántico. ACCIONES

1. Facil itar el acceso de los integrantes de la Comunidad Indígena MOKANÁ a los medios masivos de Comunicación sin interferir su normal desarrollo como persona dentro de la sociedad.

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8. VIVIENDA

En el conocimiento de la historia los habitantes de los pueblos indígena mokaná vivían en bohíos, hoy la civilización nos ha mostrado nuevos y suntuosos estilos de vivienda 1, situación ésta que le permitió al gobierno nacional incluir en la constitución del año 1.991 el concepto de vivienda digna para los colombianos a la que no estamos exentos los pueblos indígenas. El gobierno nacional a puesto en marcha varios programas para el mejoramiento, adquisición y remodelación de las existentes. VISIÓN

El derecho Fundamental de todo colombiano a tener una vivienda digna, también e aplica para los pueblos indígenas por lo que esta contemplado en la Constitución Nacional, Leyes y Decretos que regulen este aspecto jurídico existente. Es por ello que el pueblo indígena MOKANÁ del Atlántico y sus parcialidades menores Pital de Megua y Sibarco. MISIÓN

La Etnia MOKANÁ de Baranoa y sus parcialidades menores de Pital y Sibarco deben gestionar ante el Gobierno Nacional, la consecución de un lote de terreno para desarrollar programas de vivienda donde se incluyan a los núcleos familiares que no poseen vivienda propia, y así cumplir con el propósito de que todo colombiano debe tener vivienda digna. Para afrontar el desarrollo de la sociedad en todos los municipios del país y en especial el de nuestro municipio Baranoa

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ACCIONES

1. Realizar un censo entre los integrantes de la Comunidad Indígena Mokaná y determinar los núcleos familiar que no poseen vivienda para verificar su estado natural.

2. Tramitar previo los requisitos de ley los programas de Subsidios para el mejoramiento de vivienda familiar ente el Ministerio de Medio Ambiente y Vivienda, para aquellas personas que poseen vivienda no muy digna y que lo ameriten.

3. Gestionar un programa ante el Gobierno Nacional, para las personas que por alguna circunstancia poseen un predio pero no poseen vivienda y necesitan de una solución básica.

4. Realizar gestión ante las instancias Nacionales, Departamentales y Municipales para lograr la adquisición de un terreno, para la construcción de viviendas dignas para las familias de que no poseen recursos económicos con que adquirirla.

5. Buscar la Financiación ante el Gobierno Nacional o Entidades Internacionales a los programas de viviendas Rurales para las parcialidades del Departamento del Atlántico, teniendo en cuenta que los postulados posean lotes y parcialidades donde ejecutan el programa solicitado

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AUTORIDADES TRADICIONALES INDIGENAS DE LA ETNIA MOKANA

VICTOR BARRIOS CARPINTERO GOBERNADOR MAYOR DEL DEPARTAMENTO

JAIRO CERRA POLO PROCURADOR

HENRY GARCIA ACOSTA CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE BARANOA

CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE GALAPA

ROQUE BLANCO CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE MALAMBO

GUILIANNA ARRIETA CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE PUERTO COLOMBIA

EUGENIO DE LA TORRE

CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE TUBARÁ

JESUS VILLANUEVA CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE PIOJÓ

DIVINA GARCIA


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CABILDO GOBERNADOR LOCAL DE USIACURÍ

PRESUPUESTO POR SECTORES

EDUCACIÓN

ACTIVIDADES VALOR/PESOS

Crear una consejería que acompañe a las familiar 3.000.000

Realizar talleres con los docentes y las autoridades 5.000.000

Realizar censo de la población escolar Mokaná 2.000.000

Dotar una Institución Educativa Mokaná 10.000.000

TOTAL SECTOR 20.000.000

SALUD


Realizar foros de Salud con los médicos tradicionales. 10.000.000

Crear centro de investigación sobre medicina tradicional 3.000.000

Crear una institución Prestadora de Servicio de Salud 200.000.000

Capacitar a los promotores en salud en ambas medicinas 2.000.000

Aplicar ambos conceptos de la medicina en la comunidad 5.000.000

Adquirir Ambulancias para la atención de Emergencias 100.000.000


TERRITORIO


Adquisición de un lote del Territorio Ancestral de Tiesto 20.000.000


MEDIO AMBIENTE


Estudios de las Cuencas Hidrográficas de Arroyo Grande 10.000.000


ORDENAMIENTO POLÍTICO INDÍGENA


Elaborar Cartillas o Ley del Manejo del Medio Ambiente 5.000.000



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