REPUBLICA DE COLOMBIA DEPARTAMENTO DEL … · REPUBLICA DE COLOMBIA ... 62 5.2.9 Servicios básicos...

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Plan de Vida – Resguardo Indígena de Barrancón 2005 - 2015

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REPUBLICA DE COLOMBIADEPARTAMENTO DEL GUAVIARE

MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE

RESGUARDO INDIGENA DE BARRANCON

Plan de Vida Indígena

RESGUARDO INDIGENA DE BARRANCONJUNIO – 2005



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LUIS ERNESTO GAITANCapitán Resguardo de Barrancón 2005

EQUIPO DE APOYO PLAN DE VIDA INDIGENA

HUMBERTO RUIZ – Antropólogo ICBFRUBIELA PEÑA – Ingeniera Agrícola CDA

ANDREA ROMERO MENESES – Geógrafa CDAFREDY QUESADA – Ingeniero Ambiental UMATA

NELSON MONTERO URIBE – Ecólogo CDADANIEL GONZALES – Dinamizador PVI de Barrancón - CDA

MARCENCIO VASCONCELO – Dinamizador PVI CDANUBIA ESTELA – Dinamizador PVI CDA

MARIO CRESPO – Dinamizador PVI CDAOLGA PATRICIA GOMEZ – Dinamizador PVI CDA



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La Formulación del presente Plan se logro gracias al Convenio Interinstitucionalfirmado por:

• CDA – Regional Guaviare – Proyecto Apoyo a la Formulación de Planes deVida Indígena – Fondo de Compensación ambiental – Ministerio de Vivienda yAmbiente

• GOBERNACION DEL GUAVIARE• ICBF – Regional Guaviare• ALCALDIA DE SAN JOSE DEL GUAVIARE - UMATA• CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL GUAVIARE – CRIGUA II• CAPITANIAS DE LOS RESGUARDOS DE LA FUGA, LA MARIA,

BARRANCON Y EL REFUGIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE• INCODER Regional Guaviare.



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CONTENIDO

1 MARCO LEGAL.............................................................................................................. 81.1 El Convenio de la OIT ............................................................................................. 81.2 La Constitución Política de 1991 ............................................................................. 8

1.2.1 Derechos Políticos........................................................................................... 91.2.2 Cultura y Educación......................................................................................... 91.2.3 Tierras. ............................................................................................................ 91.2.4 Jurisdicción y Funciones.................................................................................. 9

1.3 Otras normas relacionadas con comunidades indígenas......................................... 91.4 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL DEPARTICIPACIONES ......................................................................................................... 101.5 El Resguardo. ....................................................................................................... 111.6 DEL DERECHO INTERNO ................................................................................... 12

1.6.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO ....................................................... 122 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN VIDA ............ 143 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE BARRANCON .......................... 16

3.1 ORIGEN ETNICO.................................................................................................. 173.2 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO................................................... 18

4 EL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCÓN.......................................................... 214.1 UBICACIÓN .......................................................................................................... 224.2 ESTADO LEGAL DEL TERRITORIO .................................................................... 22

4.2.1 El Territorio del Resguardo............................................................................ 224.2.2 Ampliación saneamiento del Resguardo........................................................ 22

4.3 CLIMA................................................................................................................... 234.4 FISIOGRAFIA ....................................................................................................... 234.5 HIDROGRAFIA ..................................................................................................... 244.6 SUELOS ............................................................................................................... 24

5 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE BARRANCON................................................ 265.1 COMPONENTE AMBIENTAL................................................................................ 27

5.1.1 UNIDADES DE PAISAJE .............................................................................. 275.1.2 Oferta ambiental. ........................................................................................... 285.1.3 Zonificación ecológica. .................................................................................. 365.1.4 USOS DEL SUELO ....................................................................................... 405.1.5 Conflicto de uso del suelo y manejo del territorio........................................... 42

5.2 COMPONENTE SOCIAL....................................................................................... 445.2.1 TERRITORIO, CULTURA E IDENTIDAD. ..................................................... 455.2.2 DATOS DE NUESTRA POBLACION............................................................. 485.2.3 Educación...................................................................................................... 505.2.4 Salud. ............................................................................................................ 535.2.5 Organización social ....................................................................................... 565.2.6 Gobierno y justicia propia. ............................................................................. 585.2.7 Relaciones interétnicas.................................................................................. 605.2.8 Vivienda......................................................................................................... 625.2.9 Servicios básicos y saneamiento ambiental................................................... 655.2.10 SISTEMA ECONOMICO................................................................................ 67

6 FORMULACION DEL PLAN DE VIDA INDIGENA ........................................................ 746.1 EL TERRITORIO:.................................................................................................. 766.2 CULTURA: ............................................................................................................ 796.3 AUTONOMIA, AUTORIDAD Y ORGANIZACION ................................................. 82

6.3.1 LOS SECTORES QUE CONFORMAN EL RESGUARDO DE BARRANCON82



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6.3.2 LA CONFORMACION DE LA CONSEJERIA ................................................ 836.3.3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y ADMINISTRATIVA DE LA COMUNIDADDE BARRANCON......................................................................................................... 856.3.4 ELEMENTOS QUE CONFORMAN NUESTRO DERECHO PROPIO............ 85

6.4 PRODUCCIÓN: .................................................................................................... 906.5 INFRAESTRUCTURA Y VIVIENDA...................................................................... 94

INDICE DE MAPAS

Tabla 1 Flora de importancia para la Comunidad ....................................................30Tabla 2 Flora de importancia para la Comunidad ....................................................31Tabla 3 Especies de fauna silvestre en lengua guayabera. .....................................33Tabla 4 Algunas especies ícticas y su traducción a lengua Guayabera...................33Tabla 5 Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón ................................34Tabla 6 Comparación entre lo antiguo y lo moderno en la producción indígena.....38Tabla 7 Usos del Suelo ...........................................................................................40Tabla 8 Idiomas utilizados en el Resguardo ............................................................47Tabla 9 Distribución de la población por sexo. ........................................................48Tabla 10 Distribución de la población por grupo de edad. .......................................48Tabla 11 Distribución de la población por sectores..................................................49Tabla 12 DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO..............52Tabla 13 Educación No Formal ...............................................................................52Tabla 14 Afiliación al sistema General de Seguridad Social en Salud .....................55Tabla 15 Concurrencia por tipo de medicina ...........................................................56Tabla 16 Participación en elecciones ......................................................................59Tabla 17 Material usado en la construcción del Piso de la vivienda: .......................64Tabla 18 Material usado en la construcción de las paredes de la vivienda:.............64Tabla 19 Material usado en la construcción del techo de la vivienda.......................64Tabla 20 De donde se toma el agua para el consumo:............................................65Tabla 21 Como llega el agua a la vivienda: .............................................................65Tabla 22 En que se almacena el agua en la vivienda:.............................................65Tabla 23 Eliminación de excretas:...........................................................................65Tabla 24 Eliminación de aguas servidas: ................................................................66Tabla 25 Disposición final de basuras .....................................................................66Tabla 26 Calendario ecológico del Resguardo Barrancón. ......................................69Tabla 27 Recursos asignados por Transferencias del SGP al resguardo de Barrancon 72Tabla 28 Distribución de los recursos de Transferencia durante el 2003.................73

INDICE DE MAPAS

Mapa No. 1 Unidades de Paisaje ...........................................................................28Mapa No. 2 Mapa Base..........................................................................................35Mapa No. 3 Mapa de Usos del Suelo .....................................................................41Mapa No. 4 Mapa de sectores y espacios comunitarios........................................57



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INTRODUCCION

El presente documento constituye tal vez uno de los primeros ejercicios de unarevisión retrospectiva y de planificación en el pueblo de la etnia Guayabero. No haceparte de nuestra cultura planificar la vida a tanto tiempo, nuestras proyeccionesculturalmente se daban en la actividades que desarrollaríamos en cada verano, cadainicio del periodo de lluvias, la cosecha de un fruto antes de sembrase, la visita afamiliares en otras comunidades. Claro que eran también otros tiempos donde sepodía recorrer libremente el basto territorio, navegar por los ríos y dormir en lasplayas; hoy todas las tierras tienen dueño, los caños, las lagunas, la situación deorden público no permite tampoco la libre movilización.

El confinamiento a una porción de tierra nos exige una estabilidad para un puebloque estaba acostumbrado a recorrer muchos kilómetros. Los recursos en estaporción de tierra llamado resguardo, también son limitados, debemos saberlosaprovechar y preservar para nuestro futuro y el de nuestros hijos. Así mismo nuestracultura día a día se ve mas influenciada y amenazada por condiciones, situaciones yelementos externos; unos de ellos de aceptación por presentar mejorescaracterísticas que los nuestros y que se han convertido ya en necesidad cotidiana,adecuándolos socioculturalmente a nuestros requerimientos, pero otros que no sonaceptados, en muchos casos han llegado de manera impositiva y ante los cuales lacomunidad deberá tomar decisiones.

Todas estas situaciones exigen que debamos pensar en el futuro de nuestros hijosdesde hoy mismo proyectándonos desde nuestra propia cultura pretendiendodesarrollar a nuestra manera el Resguardo de Barrancon.aNuestro Plan de Vida es un documento interno, ideado y creado por nosotrosmismos, para proyectarnos en el futuro; pero también es un documento externo quedefine a las instituciones estatales, organizaciones y gobiernos internacionales lasformas de apoyo a nuestro resguardo.

Agradecemos el apoyo de las instituciones que aportaron en la constitución deequipo de profesionales que acompaño el proceso de construcción de estedocumento, al CRIGUA II y a la Capitania del Resguardo que estuvieron en laorganización y la dirección de las actividades y en general a todos los lideres delResguardo que dedicaron su tiempo en tejer esta propuesta de vida.



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1 MARCO LEGAL

Nuestra base legal se fundamenta en una serie de reconocimientos y logrosnormativos alcanzados al calor de la lucha de los pueblos indígenas que habitan elpaís y de sus organizaciones regionales y nacionales. Así mismo del accionar deotros pueblos de otros países que se enfrentan a situaciones similares a la nuestra yque han logrado elevar peticiones a los gobiernos nacionales y a las comisionesinternacionales.

1.1 El Convenio de la OIT

Por su parte el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT–, ratificado por el Gobierno colombiano mediante la Ley 21 de 1991, donde sereconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el medioambiente. Así mismo en su artículo 7 establece que los gobiernos deberán asegurarque los pueblos indígenas, a través de sus instituciones representativas, puedanparticipar en todas las decisiones de sus propias prioridades en lo que atañe alproceso de desarrollo.

Frente a la administración de sus recursos naturales señala en su articulo 15: “Losderechos de los pueblos indígenas a los recursos naturales existentes en sus tierrasdeberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho a esospueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichosrecursos.” Mas adelante en su artículo 23 determina entre otras medidas, que lasactividades tradicionales de subsistencia como la caza, la pesca y la recolección,deberán ser reconocidas, fortalecidas y apoyadas como factores importantes denuestra pervivencia como pueblo.

1.2 La Constitución Política de 1991

A partir de la expedición de la nueva constitución política de Colombia, nosotros lospueblos indígenas logramos el máximo reconocimiento político, cultural, de trato yrespeto a nuestras formas tradicionales de gobierno y administración del territorio.

Los siguientes apartes indican básicamente los aspectos centrales:

De los Principios.Artículo 7: El estado reconoce y protege la diversidad étnica y culturalArtículo 18: Las personas nacen libres e iguales ante la Ley, recibirán el mismo tratoy gozarán de los mismos derechos y libertades sin ninguna discriminación.

Artículo 70: Se reconoce la igualdad y dignidad de todas las culturas que conviven enel país.



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1.2.1 Derechos Políticos.

Artículo 171: Por derecho propio, los indígenas tienen dos (2) miembros en elSenado de la Republica. Su elección a través de una circunscripción electoralespecial.

Artículo 176: Los indígenas podrán tener miembros en la Cámara deRepresentantes.

1.2.2 Cultura y Educación.

Articulo 10: Las lenguas indígenas son oficiales en sus territorios.Articulo 68: Los indígenas tienen derecho a una educación que respete y desarrollesu identidad cultural.

1.2.3 Tierras.

Articulo 63: Las tierras comunales de los grupos étnicos son no enajenables, noprescriptibles.

Articulo 329: Los resguardos indígenas son propiedad colectiva no enajenable

Articulo 55 T: Se reconoce el derecho a la propiedad colectiva de la comunidades.

1.2.4 Jurisdicción y Funciones

Articulo 246: Las autoridades indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionalesdentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias normas yprocedimientos siempre que no sean contrarias a la Constitución y las leyes.

Articulo 329: De acuerdo a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial se podránconformar entidades territoriales indígenas.

Articulo 330: Los territorios indígenas estarán gobernados por Consejos conformadosy reglamentados según sus usos y costumbres y les fijan funciones.

1.3 Otras normas relacionadas con comunidades indígenas

Posteriores a la Constitución Política se han reglamentado muchos puntos de laconstitución política como las siguientes:



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En 1994 se expide la Ley 60 y su posterior Decreto reglamentario 2164 de 1995, conel cual se consolida desde lo legal, el proceso de constitución de resguardos.

La Ley 715 del 2001, por medio de la cual se dictan normas orgánicas en materia derecursos y competencias y se dictan otras disposiciones para organizar la prestaciónde los servicios de educación y salud, entre otros.

El Decreto 330 del 27 de febrero de 2001, se expiden normas para la constitución yfuncionamiento de Entidades Promotoras de Salud (EPS), conformadas por Cabildosy/o autoridades tradicionales indígenas.

La Ley 691 del 18 de Septiembre de 2001 se reglamenta la participación de losgrupos étnicos en el Sistema General de Seguridad Social en Salud.

1.4 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL DEPARTICIPACIONES

Las transferencias son los recursos que envía la nación a las entidades territoriales,los cuales están normados en la Constitución Política y la Ley 715, la cualconceptualiza estas participaciones de la siguiente manera en su artículo 1

“El Sistema General de Participaciones está constituido por los recursos que la Nacióntransfiere por mandato de los artículos 356 y 357 de la Constitución Política a lasentidades territoriales, para la financiación de los servicios cuya competencia se lesasigna en la presente ley”

En especial y en lo relacionado con nosotros como comunidad indígena, el artículo82 de La Ley 715 indica:

“En tanto no sean constituidas las entidades territoriales indígenas, seránbeneficiarios del Sistema General de Participaciones los resguardos indígenaslegalmente constituidos y reportados por el Ministerio del Interior al DepartamentoNacional de Estadísticas, DANE, y al Departamento Nacional de Planeación en el añoinmediatamente anterior a la vigencia para la cual se programan los recursos.”

El artículo 83 de la misma Ley trata sobre la distribución y administración de losrecursos del para resguardos indígenas:

“Los recursos para los resguardos indígenas se distribuirán en proporción a laparticipación de la población de la entidad o resguardo indígena, en el total depoblación indígena reportada por el Incora al DANE.

Los recursos asignados a los resguardos indígenas, serán administrados por elmunicipio en el que se encuentra el resguardo indígena. Cuando este quede enjurisdicción de varios municipios, los recursos serán girados a cada uno de losmunicipios en proporción a la población indígena que comprenda. Sin embargodeberán manejarse en cuentas separadas a las propias de las entidades territoriales



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y para su ejecución deberá celebrarse un contrato entre la entidad territorial y lasautoridades del resguardo, antes del 31 de diciembre de cada año, en la que sedetermine el uso de los recursos en el año siguiente. Copia de dicho contrato seenviará antes del 20 de enero al Ministerio del Interior.

Cuando los resguardos se erijan como Entidades Territoriales Indígenas, susautoridades recibirán y administrarán directamente la transferencia.

Los recursos de la participación asignados a los resguardos indígenas deberándestinarse a satisfacer las necesidades básicas de salud incluyendo la afiliación alRégimen Subsidiado, educación preescolar, básica primaria y media, agua potable,vivienda y desarrollo agropecuario de la población indígena. En todo caso, siempreque la Nación realice inversiones en beneficio de la población indígena de dichosresguardos, las autoridades indígenas dispondrán parte de estos recursos paracofinanciar dichos proyectos.”

Es importante tener en cuenta que el monto de los recursos se asigna por la cantidadde población que habita en el resguardo, donde según datos DANE y demásestudios de actualización de datos del INCODER para el DANE, la población es de129 personas.

Este mismo articulo establece que los recursos del resguardo sean administrados porel Municipio hasta tanto el resguardo no se convierta en entidad territorialpropiamente dicha, y solo cuando esto suceda recibirán y administraran directamentesus recursos.

Así mismo esta reglamentado que las inversiones de estos recursos se debenrealizar en los siguientes sectores:

• Salud incluyendo la afiliación al Régimen Subsidiado,• Educación preescolar, básica primaria y media,• Agua potable,• Vivienda y• Desarrollo agropecuario

Las necesidades, como lo vemos en nuestra comunidad son bastantes y en especialsobre los sectores antes mencionados, los recursos de transferencia no alcanzanpara cubrir esas necesidades, por lo que estos recursos se pueden utilizar paracofinanciar proyectos enmarcados en estos sectores.

1.5 El Resguardo.

El Decreto 2164 de 1995, define los resguardos como: “... una institución legal ysociopolítica de un carácter especial , conformado por una o más comunidadesindígenas, que con un titulo de propiedad colectiva goza de garantías de la propiedadprivada, poseen su territorio y se rigen para el manejo de éste y su vida interna poruna organización autónoma amparada por el fuero indígena y su sistema normativopropio”



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El resguardo esta conformado por los siguientes elementos básicos:

• Un territorio delimitado• Un titulo de propiedad comunitario registrado• Una o varias comunidades que se identifican así mismas como indígenas• Una organización interna que se rige por sus propias regulaciones internas

Otros términos utilizados y concepciones con referencia al resguardo, tales comoterritorio, comunidad, son definidos de acuerdo a nuestra propia cosmovisión y queserán tratados mas adelante como aportes al establecimiento de un marco legal quenos permite pervivir como pueblo en una porción de territorio bajo nuestro propiaadministración.

1.6 DEL DERECHO INTERNO

Pensar en el derecho propio del pueblo indígena, es pensar en las formas de controlsocial que poseemos, en la naturaleza y los otros seres que la habitan, persiguiendoun ultimo fin que consiste en la pervivencia del pueblo indígena; derecho propio queha existido desde el origen del pueblo y que a través de la historia se ha idotransformando, según la injerencia externa y la revitalización interna de la mismacultura.

El derecho propio lo recrea la comunidad indígena en su relación con la naturalezacon los seres que lo habitan. Se da la participación activa y según el papel quecumple cada actor de la comunidad, así como sus autoridades tradicionales, losjóvenes, las mujeres, los niños, los mayores y sabios, quienes desde su accionarcolectivamente van ejerciendo el derecho.

El derecho interno propio permite nuestra existencia como pueblo indígena, con baseen nuestra identidad cultural; mantiene el equilibrio y armonía entre las personas y lanaturaleza. Así mismo realizar el ejercicio de la autonomía buscando suautodeterminación.

1.6.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO

Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los complementan:

El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestropueblo indígena

La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las situaciones,eligen las autoridades.



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La Consejería: como grupo consultor, conciliador, decisorio, principal defensor de laCultura, la Unidad y La Autonomía del Resguardo.

La Capitanía: como ente administrativo del resguardo, son los ejecutores de lasdecisiones.

En nuestra segunda parte de este documento veremos los nuevos elementos queintegramos al derecho interno buscando obtener mayor participación y autoridadsobre el resguardo.



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2 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN VIDA

Reunión de Socialización y compromiso de inicio

Las primeras reuniones realizadas con la comunidad tuvieron por objeto socializar elProyecto de Formulación de Planes de Vida. Como primera actividad se crearonconceptos propios de lo que era un “Plan de Vida”. Se definió la necesidad deconstruir esta idea y finalmente aprobar el compromiso de inicio de actividades y dedesarrollo de todas las acciones tendientes a la formulación de nuestro Plan.9Talleres participativos de diagnostico

Los talleres se realizaron de manera amplia, con la participación de la mayoría denuestros paisanos, donde abarcamos de manera sectorial el diagnostico, haciendobastante énfasis de las formas tradicionales y ancestrales de vivencia de nuestropueblo y de las formas actuales de pervivencia.

Muchos de estos talleres dejaron de ser eventos estrictos y se convirtieron enamenas charlas, sobre todo en los pequeños grupos que se definían para tocartemas sectoriales. Estos talleres fueron validados en plenarias con toda la asambleaque hacia sus reparos, ajustes y conclusiones.

Censo de Población y vivienda

La aplicación de una ficha de censo, elaborada técnicamente, con todas las opcionestabulables, permitió obtener datos de población y de vivienda bastante precisos. Este

13 18 20 20 21 271. Jefe 1. Registro 1. Tucano 1. Unicamente Nativo 1. Vaupes 1. Primaria 1. Primaria 1. Primaria 1. Agropecuario 1. Sin Actvidad 1. Afiliado a una ARS 1. Salud Total2. Esposo (a) 2. Tarjeta 2. Desano 2. Meta 2. Secundaria 2. Secundaria 2. Secundaria 2. Manualidades 2. Agricultor 2. Afiliado a EPS 2. Human Vivir3. Hijo (a) 3. Cedula 3. Cubeo 3. Guaviare 3. Tecnologico 3. Tecnologico 3. Tecnologico 3. Salud 3. Ama de casa 3. Sin Carné 3. Caprecom4. Otros Parientes 4. C. Extranj 4. Carapana 4. Brasil 4. Universitario 4. Universitario 4. Universitario 4. Sistemas 4. Estudiante 4. Salud Vida5. Otros No Parientes 5. No Tiene 5. Yuruti 5. Otro 5. N inguna 5. Ninguna 5. N inguna 5. Construccion 5. Docente 5. Tayrona

6. NUIP 6. Guanano 6. Liderazgo 6. Artesano 6. Saludcoop7. Piratapuyo 7. Otros 7. Medico Tradicional 7. Medicom8. Siriano 8. Mecanica 8. Par tero (a) 8. Otros9. Guayabero 9. Sobandero (a)8. Otro Flia Tucano 10. Agente de Salud9. Otros 11. Pescador

13.T

IPO 14. NUMERO

DELDOCUMENTO DIA MES AÑO

1 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 21 12 2

19. Rio de Procedencia

IDENTIDAD 15. FECHA DE NAC

11.P

AR

ENT

ESC

O

12.S

EX

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oM

)

9 y 10 APELLIDOS7 y 8 NOMBRES6.FA

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ento

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16.G

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CENSO DE POBLACION INDIGENA

16

2. Nativo y Castellano lo habla

3. Nativo y Castellano lo lee y lo escribe

4. Nativo lo entiende y castellano lo habla

5. Unicamente castellano lo habla

26A

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1. No.ENCUESTA:

2. RESGUARDO:

3. ZONA:

4. DIRECCION:

24 y 25 2611

6. Unicamente castellano lo habla y lo escribe

17

1

PLANES DE VIDA INDIGENA 2004MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE

27A

QU

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TRA

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censo seguirá actualizándose de manera periódica y su manejo estará a cargo de lacapitanía.

Formulación – Metodología del Árbol

Nosotros somos personas integrales y todas nuestras acciones y deseos estánrelacionados, por lo que para la formulación se trabajo una metodología integral através del árbol de deseos. Este árbol tiene tres partes: la raíz, el tallo y la copa;donde la raíz es su principal parte, es la que lo afianza, le da firmeza y le permitecrecer, posteriormente sigue el tallo y las ramas y hojas. Nuestros deseos así mismofueron localizados según su importancia en estos sitios.

Socialización y aprobación

Como actividad final, revisamos nuevamente todo el contenido del documento, sehicieron los ajustes finales y aprobamos en asamblea el contenido de este Plan deVida.



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3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE BARRANCON



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3.1 ORIGEN ETNICO

Los indígenas Guayabero nacimos de KUVOI. El nos transformó e hizo las diferenteshistorias de muchas tribus. De él salieron todas las tribus: del Meta, del Vaupés, delGuaviare. Del Vaupés son los Cubeos, del Guaviare los Guayabero y del Meta losSikuani.

Los antepasados no vivían como ahora; eran nómadas; recolectaban frutossilvestres. Esas pepas se llaman “WAR” “XUA” (Mil pesos, seje, patabá). Nocomíamos sal ni usábamos ropas. Solo usábamos guayuco (Tu Chiow). Nonecesitábamos puntillas sino que usábamos bejucos para amarrar (bejuco yaré).Comerciábamos cosas con los Sikuani como el peramán (mech); se intercambiabanlancetas (booen) y se negociaban collares (sarkis) y perros (Wur).

La venida de los Guayaberos fue como casi haciendo un paralelo con los Nukak.Llegaron como recolectores de frutas y cacería, vivían de ello, con el tiempo fue quevinieron a cultivar la yuca. Por ello hacían intercambios con otros grupos como losSikuani. Incluso había intercambios de mujeres por objetos. El Guayabero vivía lomismo como actualmente lo hacen los Nukak.

Las casas eran en forma de kiosco, pero en tierra (surtaba), de colchón usabanesteras de palma de cuchire. Cuando se aburrían quemaban las casas y setrasladaban a otro lugar, sus comidas eran frutas como el seje, patabá “mamita”.

Sus medios para la cacería son el arco y la flecha con lo que se cazan zainos micos,dantas, cafuches y lapas, cachirres. La pesca en tiempo de verano se hacía conbarbasco (chon). Se hacían grandes reuniones y se acordaba salir de pesca., Lasseñoras en estado de embarazo no podían ir porque se cortaba el veneno. Solopodían entrar cuando el barbasco había hecho efecto.

Las señoras iban a las chagras, traían yuca, la maduraban, la rayaban y lamezclaban con yuca fuerte. También buscaban seje para el día de la “granbarbasqueada”. Existía mucha colaboración y se intercambiaban las comidas entrefamilias (fariña, casabe, chivé, etc)

Las labores de tala en la época de siembra eran muy bien planeadas y organizadas,no como hoy en día. Se talaba para el año y de acuerdo con la capacidad de semillasque cada cual tuviera.

HISTORIA DE LA CREACIÓN

Los hermanos LAMAN Y BAJMEKIN (Hijos del sol) hicieron la tierra.

Un diluvio los ubicó en el territorio actual. Dicen que provienen de Monserrate y deallí bajaron en balsas al actual territorio.



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Antiguamente había multitud de gente. MACHEWRIN los transformaba en palmas.Este era un Payé muy sabio y tenía muchos poderes. Vivían los enemigos (hijos deKuvoi = rikbenjin, que eran 5) y quisieron acabar al Payé malo soplando yopo. Semandó quemar el mundo (Kuk). Kuk venía del Meta y allí, por la quema fue quequedó la llanura, pero no pudo quemar la selva y por eso esta quedó.

Machewrin se convirtió en Tonina (Funja). Wesin (Hombre zancudo) encontró a unhombre y se lo llevó de yerno. El hombre era zancudo. En esa época no se usabantoldillos. La mujer se quejaba de que el zancudo la chupaba y así mataba a muchasmujeres. Encontró una flauta (con forma d tubo) con lo que sacaba la sangre. Lobuscaron y encontraron el tubo o flauta que sonaba como el zumbido del zancudo.La flauta estaba llena de sangre y la rompieron. Así murió y pidió que lo quemarancon leña especial (WEMNE= Laurel). Se ordenó que recogieran las cenizas para queno salieran más bichos, pero de las cenizas salieron más bichos porqueamontonaron las cenizas para botarlas y fueron encontradas por el hombre cachirreen una totuma. Este la destapó y así brotaron muchos zancudos.

3.2 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO.

Los primeros habitantes de la comunidad indígena de Barrancón alto de la etniaGuayabero provenían del TRIN sitio ubicado un tanto más abajo de El Mielón, puertodel Meta sobre el río Guaviare. Se ubicaron inicialmente en las bocas del caño “AguaBonita” margen derecho del río.

Este asentamiento fue escogido porque allí abundaba la pesca y la cacería. Lacomunidad estaba compuesta por aproximadamente 100 personas y en la época dela violencia política fueron víctimas del jefe guerrillero Dumar Aljure con el asesinatode algunos pobladores.

Con el avance de la colonización se organizaron y trasladaron al sitio que hoy sedenomina “Palmeras”. Designaron a su primer capitán señor Manuel Guayabero elcual fue sucedido por Miguel Alberto Castro. Posteriormente nombraron a PabloGonzález quien, durante su mandato, cedió parte del terreno para la construcción dela base militar de fuerzas especiales del ejército.

Otros capitanes de la comunidad han sido: Elías Valencia, Felipe Castro y, RubenDarío Rodríguez, y actualmente Luis Ernesto Gaitán Acosta

En 1970 aproximadamente fue creado el primer centro educativo con responsabilidadde la Educación Contratada con la Iglesia Catolica, el cual funcionó hasta 1985.Posteriormente, dicho centro quedó bajo la dirección de la Secretaría de Educacióndepartamental.

El Resguardo fue creado mediante Resolución No. 008 del 16 de agosto de 1998emanada del Incora, con una extensión de 2.500 hectáreas.



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Los indígenas Guayaberos de este asentamiento son reconocidos por su habilidadpara la pesca con arco y flecha. La agricultura es poco practicada dado su carácterde pueblo seminómada. Entre la escaza agricultura se tiene como cultivo de mayorrelevancia la yuca y sus distintas variedades.

Desde el punto de vista cultural, es un grupo humano que aún conserva plenamentesu idioma y sus bailes ancestrales tales como el de “Cachirri”; “Fo-fó”; “Yagé” etc.todo pese a la presión de la sociedad no indígena y a la cercanía a la capital deldepartamento.

El crecimiento poblacional del resguardo se debe en gran medida a la llegada de unbuen número de personas desplazadas procedentes de Mocuare, Caño La Sal yCaño Ceiba.

El Resguardo se formó en 1978 cuando vino el Incora, antes era Reserva. Loscolonos venían acosando y entonces el Incora lo demarcó para que los colonos nose apropiaran de estas tierras. Cuando se construyo la trocha a Calamar, muchoscolonos cogieron tierra.

ULDARICO GIL era el Capitán en esa época y convino con los colonos hacer unarepartición de tierras. El límite era hasta Caño La Fuga. Actualmente no se sabe endonde están los linderos. Los blancos con ciertos tratos y negocios con los mismosindígenas han penetrado el Resguardo.

También hay grupos originarios de Puerto Gaitán (Meta) como el grupo de donJorge.

Cuando San José aún era muy pequeño, existían aquí malocas guayaberas hechascon techo de palma, no había construcciones en material, ni zinc, ni tanques. Todo elmundo tomaba el agua del río.

Poco a poco se fue formando el pueblo con construcciones de barro y palma dechonta. Uno de los primeros comerciantes fue Marco Nieva. Después llegó JorgeMendoza que vendía ropa y víveres.

En esa época cambiábamos piñas y fariña por ropa y otras cosas. Los comerciantestambién compraban pieles de cachirre, tigrillo, etc.

Las primeras familias Guayaberas fueron las de Uldarico y Juan Gil, Pablo Catón yFernando Hernández, llegaban y se iban. A veces venía don Alberto Patiño y otrospero se iban pronto.

En ese tiempo trabajaban el evangelio con Sofía (Sofía Müller). Predicaban y lagente los recibía y acompañaba. Ellos duraban un tiempo y luego se iban para abajo.No obstante, algunas familias eran estables como la de Elías Valencia y EnriqueMoreno. Uno de los primeros fundadores fue Manuel (mandu) Guayabero, comotambién Milciades García, Luis Doctor (Padre de Rubén), Clímaco Acosta y CruzMaría Rey. Todas estas familias venían de un solo lugar desde Cáqueza, Guayabetal



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y Puerto López, hasta ir bajando poco a poco hasta Granada y Puerto Colombia.Esto a medida que iba llegando la colonización hasta San Martín. De aquí seabrieron grupos hasta el Trin y se regaron por La Fuga, Barranco Colorado yMocuare.

La última comunidad que se fundó fue La Sal, después de Barrancón. También seextendieron por el río Guayabero en donde se han encontrado tiestos de barroantiguos.

Algunos nombres de sitios son:

Karnum = Barranco Colorado.Tuiponow = Barranco CeibaMocuer = oeniw = Mocuare (Que quiere decir Duende).Tri = TrinCheconlajt = Caño Ovejas.

Algunas personas llegaron a Puerto Arturo, cuando existía la petrolera Shell. Paraesa época, ya se estaban trasladando para San José, hasta llegar a Barrancón. Elseñor Reynaldo Sarmiento (Colono), también fue fundador y enseñó a sembrar arroz,maíz y agricultura en general.

Barrancón impulsó la creación de otros resguardos río Guaviare abajo por eldesplazamiento hacia allí de varias familias. Un cura de nombre Tulio Gómez, traíacosas para regalar a la gente. También trajo gente del Vaupés y las ubicó en LaFuga.

La Hacienda de la Misión era de Dumar Aljure y allí tenía ganado. El padre Mesa(anterior a Tulio) negociaba con Aljure. Guillermo Casteblanco, fue un colono quetrabajó como aserrador en esa hacienda.

Aljure cometió una matanza en El Trin. En el cementerio (de 3 hectáreas) hay muchagente enterrada. Antes del problema con Aljure hubo una epidemia de sarampión ymurió mucha gente. Se decía que fue un maleficio hecho por los Guahibos conrezos. Murió mucha gente, El Trin fue uno de los lugares con mayor concentración degente Guayabera.



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4 EL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCÓN



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4.1 UBICACIÓN

El Resguardo de Barrancón se encuentra ubicada sobre la margen derecha del RíoGuaviare en el Municipio de San José del Guaviare a 2º35’47’’ de latitud norte y a72º34’45’’ de longitud oeste, a una altura de 183 msnm, con una extensión de 2500hectáreas.

LIMITES

NORTE: Río GuaviareSUR: RebalseORIENTE: Reinaldo SarmientoOCCIDENTE: Resguardo de La Fuga.

4.2 ESTADO LEGAL DEL TERRITORIO

4.2.1 El Territorio del Resguardo

El INCORA hoy INCODER, reconoció a través de la Resolución 068 del 18 de agostode 1998 en Resguardo de Barrancón, bajo los siguientes linderos:

Tomando como punto de partida el límite del señor Reinaldo Sarmiento sobre lamargen derecha del Río Guaviare, mojón # 1 se continúa al mojón # 2 con AZIMUTde 167° 30’ y longitud de 3170 metros. Del mojón # 2 se sigue al # 3 con AZIMUT de78° 00’ y distancia de 2098 metros. Posteriormente el mojón # 4 en línea recta conAZIMUT de 50° 30’ y longitud de 4045 metros hasta el Caño Bejuco, luego se siguepor el Caño Bejuco aguas abajo hasta su desembocadura en el Caño La Fuga dondese localiza el mojón # 5, se dirige al mojón # 6 en línea recta con AZIMUT de 13° 00’y distancia de 1335 metros, se sigue el mojón # 7 con AZIMUT de 283° 00’ longitudde 1024 metros, de ahí el mojón # 8 en línea recta con AZIMUT de 348° 00’ ydistancia de 670 metros, luego línea recta con AZIMUT de 266° 00’ y distancia de3075 metros hasta el mojón # 9 de ahí al mojón # 10 con AZIMUT de 254° 30’longitud de 920 metros; luego al mojón # 11 con AZIMUT de 303°30’ hasta la margenderecha del Río Guaviare, en colindancia con posesiones de Tiberio Peña, se siguepor el Río Guaviare aguas arriba hasta encontrar el límite de la Finca del señorReinaldo Sarmiento.

4.2.2 Ampliación saneamiento del Resguardo.

El Incoder el dia 7 de diciembre del 2004 hizo entrega formal de las mejorasubicadas en el predio EL CACHIPAY al Resguardo de Barrancon, como parte del



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programa de saneamiento del Resguardo. Estas mejoras entregadas constan de losiguiente1:

• 5 hectáreas de rastrojo de aproximadamente 3 años• 1 hectárea de plátano en buen estado fitosanitario• 2 hectáreas de piña en buen estado fitosanitario• 4 hectareas de arboles frutales (guayabos, mangos, chontaduros, papayos,

citricos, etc)• 3 has de pasto brachiaria en buen estado fitosanitario• 1 hectarea de pasto dulce en regular estado fitosanitario• Cercas de madera con tres hilos de alambre de púas, en el perímetro del

predio, en regular estado• Vivienda principal con estructuras de madera y cubierta de teja de zinc, con un

area construida de 46 m2• Cocina totalmente en madera, en estado regular, con una area de 15 m2.

En total el predio EL CACHIPAY tiene un área de 16 hectáreas.

Consultado el INCODER se informo que no existe al momento ninguna solicitud desaneamiento del resguardo por parte de la comunidad de la Barrancon. Existiendo laposibilidad de presentar las propuestas para ser consideradas e incluidas en losprogramas que adelanta el INCODER, cuyos trámites deben estar conformes alDecreto 2164 de 1995.

4.3 CLIMASe tomaron aspectos generales del Municipio de San José del Guaviare; el clima delMunicipio corresponde a un bosque húmedo tropical de carácter unimodal con dosestaciones definidas de la siguiente forma: un periodo de lluvias de abril a diciembrey un periodo de menos lluvias de diciembre a marzo; la precipitación media anual esde 2550 mm; con una temperatura media de 25.8°C; la humedad relativa es de83.3%.2

4.4 FISIOGRAFIA

El Municipio de San José del Guaviare se caracteriza por presentar un relieve plano-ondulado, esta caracterización topográfica es interrumpida por los cauces de losprincipales ríos y caños que atraviesan el Municipio formando llanuras aluviales aveces amplias, dentro de las cuales se desarrollan geoformas asociadas a sudinamismo (altillanuras, terrazas, meandros abandonados, diques naturales); estosríos son en orden de importancia, Guaviare e Inírida.

1 Tomado del acta de entrega de Mejoras del Predio EL CACHIPAY suscrita entre el INCODER y lacapitanía del Resguardo de la Barrancon.2 UMATA. Programa Agropecuario Municipal. San José del Guaviare – Guaviare. 2000. pag 31



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El Municipio esta inmerso en la región geográfica denominada Planicie Amazónica alEste de la Cordillera Oriental, en donde se presentan varios paisajes de los cuales, elmás representativo es la Superficie Sedimentaria Plio-Pleistocénica en proceso dedisección, la cual se subdivide de acuerdo a la forma y grado de disección.

El otros paisajes lo integran los siguientes grandes paisajes: la Llanura Aluvial deinundación de ríos andinenses, Llanura aluvial de ríos de origen amazónico, Vallesmenores con influencia coluvio-aluvial, Terrazas Antiguas de origen fluvial con algunainfluencia tectónica, divididas de acuerdo con la altura respecto al cauce del río enbajas, medias y altas, y finalmente las estructuras rocosas de origen sedimentario yde origen ígneo metamórfico (PRORADAM, 1979 modificado por SINCHI, 1999).3

4.5 HIDROGRAFIA

El Resguardo pertenece a la cuenca hidrográfica del Río Guaviare, bañadoprincipalmente por el Caño Bejuco y el Río Guaviare que permiten desarrollaractividades como la pesca y sirven como medio de transporte.

4.6 SUELOS

Según el diagnostico que se realizó para el Plan Básico de Ordenamiento Territorial,el Resguardo de Barrancón se ubica en la siguiente clasificación de suelo:

Suelos de las formas aluviales o de vegas: representa los suelos que se handesarrollado a partir de los depósitos aluviales del Cuaternario, y que conforman lasllanuras aluviales de los ríos de origen andino y amazónico que recorren el Municipio,generalmente en dirección este - oeste.

Estas llanuras presentan diferentes niveles (planos o vegas) diferenciadas por sualtitud (bajo, medio y alto) respecto al colector principal, lo que les confiere unamayor o menor frecuencia a sufrir inundaciones y donde el relieve es plano o planocóncavo, con pendientes entre 0 a 3%.

Las zonas de vegas presentan suelos con texturas francas a arcillosas, pH múyácido a ácido, alta saturación de Aluminio, en dónde las mayores limitaciones tienenque ver con la incidencia de las inundaciones, la cual es muy frecuente en los nivelesmás bajos, donde se han desarrollado suelos pobremente drenados, superficiales yde nivel freático alto. La mayor diferencia en éstos suelos, radica en el origen de losmateriales que les originan, por lo tanto, los suelos de vegas de ríos andinos como elGuaviare y Guayabero, presentan una mayor fertilidad que los suelos de vegas deríos de origen amazónico, donde los contenidos de fósforo disponible, la capacidadde intercambio catiónico, el contenido de carbón orgánico y la saturación de basesson bajos.

3 PLAN BÁSICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL, 2000.



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Dentro de este grupo se reúnen además los suelos de las terrazas antiguas, donde elrelieve en su mayoría es plano a ligeramente ondulado, con pendientes entre 0 a 3%(terrazas bajas) y de 3 a 7% (terrazas medias y altas), originados a partir demateriales arcillosos y arenosos intercalados, presentan con frecuencia gravillas decuarzo y chert. Estos suelos presentan mayor profundidad efectiva, respecto de losde las vegas, son profundos, bien drenados, aunque se presentan áreasencharcadas con drenaje muy pobre denominados “cananguchales”; las texturasoscilan desde francas a franco-arenosas y se evidencia erosión laminar ligera. Conrespecto a las características químicas, vale la pena resaltar, que son suelos ácidos,de baja capacidad de intercambio catiónico, muy bajos contenidos de bases, carbónorgánico y alta saturación de Aluminio, superior al 60%.

Asociados a estas terrazas aparecen los suelos de los valles menores con influenciacoluvial que encajan dentro de las superficies de denudación, entre las terrazas y lasestructuras rocosas. Son suelos ácidos, con baja capacidad de intercambio catiónico,moderado contenido de bases, bajo contenido de fósforo disponible y alta saturaciónde aluminio, son muy superficiales, limitados por el nivel freático fluctuante,presentan texturas franco arcillosas a arcillosas, y se evidencia erosión de tipolaminar.

El drenaje natural de los suelos de las vegas aluviales es pobre, así como en losvalles menores aunque en algunos planos altos de las llanuras aluviales de ríos deorigen andino y de las terrazas se presentan suelos con drenaje moderado a bueno.

Los sedimentos de las llanuras aluviales de ríos andinenses han generado suelos demayor fertilidad si se le compara con el área de tierra firme, dado que contienen unaapreciable cantidad de minerales alterables (feldespatos y granos alterados) pero asu vez presentan las mayores limitaciones debido a la intensidad y frecuencia de lasinundaciones. La cantidad de nutrientes es mayor en la vega baja y disminuye amedida que se pasa a los niveles más altos; sin embargo, las inundaciones son máslimitantes en la vega baja y afectan con menor intensidad los niveles más altos. Lastexturas son, en general, medias y finas pero hay sectores con suelos arenosos.4

4 PLAN BASICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL. PAG 119.



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5 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE BARRANCON



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5.1 COMPONENTE AMBIENTAL.

5.1.1 UNIDADES DE PAISAJE

Las unidades de paisaje son porciones de terreno con características particulares enlas cuales desarrollamos actividades como la pesca, la marisca, la recolección defrutos entre otros.

En el Resguardo se identificaron las siguientes unidades de paisaje:Bajos con bosque natural o montaña (BjM)Banquetas con rastrojos (Br)Banquetas con chagra tradicional (Bct)Banquetas con bosque natural o montaña (Bm)

Las banquetas son zonas altas donde no alcanzan a llegar las aguas de lascrecientes de los caños, la vegetación que se encuentra normalmente son rastrojos,cultivos (chagras tradicionales) y bosque natural o montaña

Los bajos son zonas que se ven afectados por las crecientes de los caños en épocasde invierno que inunda todas las tierras bajas del Resguardo.

UNIDADES DE PAISAJE CODIGO AREA/Ha %BAJOS CON BOSQUE NATURAL O MONTAÑA BjM 315 12,6BANQUETAS CON CHAGRA TRADICIONAL Br 27 1,08BANQUETAS CON RASTROJOS Bct 456 18,24BANQUETAS CON BOSQUE NATURAL O MONTAÑA Bm 1702 68,08TOTAL 2500 100

El 68% del territorio del resguardo se encuentra en banquetas con bosque natural omontaña, 18,24% son banquetas con rastrojos, el 12.6% son bajos con bosquenatural o montaña y el 1.08% restante son banquetas con chagras tradicionales,mostrándose que únicamente usan 27 hectáreas para cultivar, causando un graveproblema de seguridad alimentaria.



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Mapa No. 1 Unidades de Paisaje

5.1.2 Oferta ambiental.

Flora.

La comunidad en ejercicio colectivo, realizó un consolidado de las especies deplantas (flora) que han sido y son de importancia para ellos, teniendo en cuentaaspectos relacionados con las identificación de las especies, la zona o unidad depaisaje donde la consiguen para aprovechamiento, el uso tradicional (alimento,medicinal, artesanal, etc.,), las actividades que ellos consideran han sido relevantespara el estado actual de la especie, en las cuales se han definido tres categorías deestado natural:



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Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de disponibilidadabundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. La oferta naturalsupera la demanda de la comunidad.

Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones donde la demanda dela comunidad ha superado la oferta natural y por ello las poblaciones naturales noalcanzan a ofrecer a la comunidad lo requerido para su sustento, como en antaño.

Extinta (EX); la comunidad considera que definitivamente la especie ya no seencuentra en el resguardo o existe una que otra planta aún viva; pero en éste caso lademanda de la comunidad por la especie o sus productos ya no se ve satisfecha y seha tenido que obviar su uso.

En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la plantas de másimportancia para la comunidad, así:

CUADRO No. 1. Consolidado de estado de la flora de importancia para el ResguardoLa María, actividades que la afectan y el estado actual.

NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO AB ES EX

Pusui o Manaca Euterpe precatoria Rastrojo , MontañaAlimentación Tala para aprovechamiento de la

especie xx

Moriche Mauritia flexuosa . Rebalse, sabanaAlimentación, Techos de vivienda. Aprovechamiento de hojas xx

Wichire Attalea regia Rastrojo, potrero

Alimentación, Vivienda (techo),artesanías (esteras, escobas,

utensilios de cocina).No hay. xx

Seje - Patabá Jessenia polycarpa Montaña, banquetaAlimentación, cocina, medicinal

(tos). Mucha tumba y quemas. xx

Ucuqui o Makí* Pouteria ucuqui Montaña, banqueta Alimentación xx xCumare Astrocaryum chambira Montaña Alimentación, artesanias. Mucha tumba. xx

Bejuco de Yaré. Heteropsis jenmanii MontañaVivienda (amarre), artesanias

(escoba, canasto).No hay forma de retoñar y sembrar. Lamontaña se acaba. xx x

Yopo S.I. Sabana Medicinal En el resguardo no hay.

Cabo de hacha Aspidosperma spruceanum Montaña Para hacer cabos de hacha y leña. Mucha tumab de bosque yaprovecham iento de la especie. xx

Tablón , Majagüillo. Bocageopsis multiflora Montaña, banqueta.

Sacar madera, vivienda, leña,corteza (para cargueros y paredes

de las casa).Mucha tala xx

Cedro Cedrela sp. Montaña, bajos Costrucción de potrillos y madera. Explotación comercial. xx

Macano Cedrela sp. Montaña, bajosVivienda (para columnas) Explotación comercial por parte de los

colonos. xx

Gualanday Jacaranda caucana Potreros y rastrojos Medicina tradicional. No hay. xxBamne Chan* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxIaune chan* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxNaksne* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxArow bawiane* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxUl cacao* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxAd wel bech* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxMesa papoch* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxSapara bech* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxUipaune* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxBafne* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxNelfune* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxKarfas* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxMesa* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxChena* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxJawach* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xxToserina S. I. Sabana Medicina tradicional. No hay. xxDejjamenil* S. I. Sabana Medicina tradicional. No hay. xxNeboctat* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxTum kuir of* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxArow menil* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxKachoes* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxKerja Wu* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxTuiptat* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxDopne* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxVifne* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xxNin Wa tane* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx

S.I. : Sin Información* En Lengua Guayabera.

ESTADO ACTUALESPECIE

UBICACIÓN

USO TRADICIONALACTIVIDADES HUMANAS QUE LAS

AFECTAN



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Tabla 1 Flora de importancia para la Comunidad

Fuente: Comunidad Construcción del Plan de Vida Indígena.

Existe un buen número de especies que son de importancia para la comunidad yson identificadas en lengua, ya que no conocen su nombre en castellano, estas sonen su mayoría usadas con fines alimenticios y con fines medicinales.

De las especies identificadas con fines medicinales, estas la comunidad consideraque están abundantes, a excepción del Yopo que a pesar de ser necesario para laspracticas tradicionales con los payés, esta especie no se encuentra dentro delresguardo (nunca ha existido), se debe buscar en otros lugares. También consideraabundante el Wichire el cual se utiliza para alimentación, la vivienda y la elaboraciónde artesanías (esteras, escobas, utensilios de cocina).

El 21% (8 especies) de las 37 identificadas de importancia, se encuentran escasas,entre ellas: Manca o pusui, el moriche, seje o patabá, el cumare, el cabo de hacha, eltablón o majagüillo, el cedro y el macano. Estas presentan a consideración de lacomunidad escasez debido a factores básicamente de tala, aprovechamiento(demanda supera la oferta natural), la utilización con fines comerciales (en especialpara la maderables) y la tumba de monte para implementar potreros u otros sistemasproductivos.

Las especies de Ucuquí y Bejuco de yaré las clasifican como escasas con tendenciaa ser extintas. El yaré que es materia prima clave para la elaboración de artesanías,se encuentra en este estado por su aprovechamiento, agotamiento del bosque ybásicamente porque no se conoce formas de recuperarlo, es decir sembrarlo opermitir que retoñe.

El 56% de las especies identificadas, son parte de la dieta alimenticia de lacomunidad y su seguridad alimentaria se encuentra, en términos de oferta de frutossilvestres en estado crítico, ya que casi la totalidad de ellas se encuentra encondiciones de escasez.

Fauna (fauna silvestre e íctica).

La oferta ambiental del recurso fauna se analiza colectivamente teniendo en cuentaalgunos aspectos: identificación de las especies más importantes para la comunidad(las más aprovechadas, las más usadas), el área del resguardo donde se encuentran(se tiene en cuenta las unidades de paisaje identificadas por la comunidad); el su usotradicional, las actividades humanas que las afectaron o afectan históricamente y suestado actual. Para éste último aspecto se tiene en cuenta una categorización deacuerdo al estado actual de la especie, para las cuales se han definido trescategorías, así:

Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de disponibilidadabundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. La oferta naturalsupera la demanda de la comunidad.



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Escasa (ES); cuando la especie se encuentra en condiciones donde la demanda dela comunidad ha superado la oferta natural y por ello las poblaciones naturales nopermiten obtener a través de la caza o pesca la suficiente carne para complementarla dieta alimenticia de en la comunidad.

Extinta (EX); la comunidad considera que definitivamente la especie ya no seencuentra en el resguardo o puede existir uno que otro animal que se avistaesporádicamente en el resguardo; pero en éste caso la demanda de la comunidadpor la especie y su carne ya definitivamente no se ve satisfecha y se ha tenido queobviar su uso y depender de otros tipos de alimentos.

En el siguiente cuadro se consolida la información referida a los animales de monte ofauna silvestre de más importancia para la comunidad, así:

Cuadro 2. Fauna silvestre de importancia para el Resguardo Barrancon, su uso y suestado actual.NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO AB ES EX

Araguato Alouatta seniculosMontaña

Alimentación (a veces), Medicina(sangre para fiebre amarilla, coto paratosferina y paperas)

xx

Armadillo Dasypus novemanctus Rastrojo y Montaña Alimentación xx

Cachirre (Meca) Paleosuchus trigonatus. Ríos, laguna, rebalse, caños. Alimentación, sacar piel, medicinal(Manteca). Mucha cacería, Tala de bosque. xx

Cajuche S.I. Montaña Alimentación Colonización y pérdida de habitat. xx xChaqueto ( Picure) Dasyprocta fuliginosa Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xxChucha S.I. Chagra Afecta la chagra y su producción. xxChigüiro Hydrochaeris hydrochaeris Montaña Alimentación Pérdida del hábitat natural. xxChuruco Lagothrix lagothricha Montaña Alimentación, ornato. Disminución del bosque. xxDanta Tapirus terrestris Montaña Alimentación Pérdida del hábitat natural y mucha cacería. xxDia S.I. Montañas Avisa cuando va a pasar algo malo. xxGallinetas S.I. Rastrojo , Montaña Alimentación xx

Guacamaya Ara sp. Montaña Alimentación, Adornos para lasflechas. xx

Guache S.I. Montaña Alimento, sacra piel y hueso,medicinal. Mucha cacería y mucho ruido. xx

Gurre o cachicamo Dasypus sp. Montaña y rastrojo xxGaviota S.I. Playas Alimentación (huevos) xxHormiga culona S.I. Alimentación. xxIguana Iguana iguana Orillas de río, rastrojo, rebalse. Alimentación Mucha cacería. xxJamuco S.I. Orilla del caño y laguna Avisa algo con el canto xxLapa Agouti paca Rastrojo y parte de la montaña. Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xxLoro S.I. montaña

Matamata Phrynops nasutaBarrancos a orillas de río, caño ylaguna. Alimentación. Mucha cacería. xx

Mico maicero Cebus apella Montaña Alimentación. Muy arisco y casi no se ve. Cacería. xxMico Tití. Saimiri sciureus Montaña Alimentación y mascota. No hay xxMicos S.I. Montaña y rastrojo Alimentación Falta de montaña xxMojojoy grande ypequeño. S.I. Pñalmas secas de seje o patabá. Alimentación, medicinal. Tumba de palmas. xx

Morroco Geochelone denticulata Montaña Instrumento musical (caparazòn),Alimentación.

Pérdida del hábitat natural, quema y tala delbosque xx x

Pato aguja Anhinga anhinga Río, Laguna Sacar pluma para la puya. xxPerro de agua Lontra longicaudis montañaPato real S.I. Orilla del río, laguna, playa. Alimentación xxPaujil Crax mitu Montaña Alimentación xxPava Opistoconus hoatzin Alimentación, adorno (plumas). Tala de bosque y quema de rastrojo xxUlaman Eira barbara Chagra Afecta la chagra y su producción. xxTente real S.I. Montaña

Tereca Podocnemis unifilis Alimentación. Mucha caza en especial por guayaberos,consumo de huevos (colonos). xx

Tigre Panthera onca Montaña Adornos (uñas, colmillos) para payés. Cacería para la piel. xx x

Venado (Alal) Odocoileus virginicus Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xxZahino Dicotyles cajacu Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xx xS.I. : Sin Información.

ESTADO ACTUALESPECIEDONDE SE ENCUENTRA USO TRADICIONAL ACTIVIDADES HUMANAS QUE LAS

AFECTAN

Tabla 2 Flora de importancia para la Comunidad




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De acuerdo al cuadro anterior se puede resaltar que de las 37 especies identificadasde importancia para la comunidad, el 70% de ellas son usadas con fines alimenticios,entre ellas 16 de las identificadas se encuentran en la categoría de escasas, debidobásicamente a la pérdida de hábitat natural (montaña) y las actividades de caceríaque no solamente las realiza el indígena del Resguardo, sino los colonos aledaños aéste. Hay tres especies (Iguana, tortuga matamata y el venado) que definitivamentepara la comunidad ya las consideran como extintas y hacían parte de su dietaalimenticia.

Consideran abundantes las siguientes especies: el cachirre, Dia, Gallinetas,Guacamayas, Pato aguja, Pato real, Mico tití y el mojojoy, donde éste último dependede la disponibilidad de palmas en el resguardo (en especia del seje). El cajuche, elmorroco y el tigre lo categorizan como escaso con tendencia a ser extintos, suexistencia depende básicamente de situaciones relacionadas con la presión hacia laszonas de bosque (montaña), la cacería por parte del colono y el mismo indígena, latala de árboles, y las quemas en épocas de verano.

A continuación se relacionan algunas especies de fauna silvestre, con su respectivatraducción a lengua guayabera (Cuadro 3):

NOMBRE EN LEGUA GUAYABERA DE ALGUNAS ESPECIES DE FAUNASILVESTRE

NOMBRECOMUN

NOMBRE ENLENGUA

(GUAYABERO)

NOMBRE COMUN NOMBRE ENLENGUA

(GUAYABERO)Armadillo Tuja KuirTapir Mesa Pato TulaVenado Alal Pato aguja KachowCerrillo Chama Pato Jililí MidaChaqueto Bul Pato churriento Kacho makaRatón Adit Loro OlOso palmero Mesa bejin Papagayo MajaOsoHormiguero

Choel Paloma Aut

Erizo Muxa Gallineta MemMico nocturno Kuiskuis Siete colores Xaxuit

Minuf Cotorra AdewLapa Apu ElaArdilla Kuk ReraPerezoso Kaka Garza TamerOcarro Jumchu Garza Blanca Xala

Didit Gawan SekTintín Mok JuniwUlaman Machir AujChucha Sik Gujibo SisarSolino? Keps Koel

Wel ChojuMono Arow KajucoTití Kuidit Guvita EditChojo Kapar Pato carretero Or

Kamuz CombarPiel roja Choka Corocoro Toxar



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Kuwanar TotalDiablito Suxa Gaviota negra BastarMico maicero Fofa Pava Carroza MareMarimba Jel Pajuil DubaPava KochiwFuente: Comunidad Construcción del Plan de Vida Indígena.

Tabla 3 Especies de fauna silvestre en lengua guayabera.

En términos de pesca, la comunidad cuenta con el Río Guaviare que es su principalfuente de aprovisionamiento del recurso pesca; entre las especies masaprovechadas se tienen: el bocachico (Prochilodus nigricans), el bagre(Pseudoplatystoma sp.), Palometa (Mylossoma aureum), Guaracú, Temblador,Raya (Potamotrygon hystrix), Ñamu (Brycon siebienthalae), Chillones, Sierra(Oxydoras níger), Mojarra (Geophagus jurupari), Caribe (Serrasalmus rhombeus),Dormilón (Hoplias malabaricus), Chubano, Burra (Plagioscion squamosissimus), yPayara (Hydrolicus scomberoides). La pesca en la zona de cierta manera se ha vistoafectada por la presencia de militares en la zona, que no permiten la pesca en horasde la noche, no permiten la pernoctada de indígenas en la playa (como se hacetradicionalmente), además el frecuente paso de las embarcaciones de motoresgrandes, ahuyenta los peces en la zona y no permite la captura por métodosartesanales.

En época de verano la comunidad suele frecuentar la laguna La Rompida donde sepuede hacer buena pesca, se coge huevos de tortugas y se puede pernoctar comoes la tradición, para coger abundante pesca y moquear. A continuación se relacionanalgunas especies ícticas con su respecta traducción a lengua guayabera.

NOMBRE EN LEGUA GUAYABERA DE ALGUNAS ESPECIES DE PECESNOMBRE COMUN NOMBRE EN

LENGUA(GUAYABERO)

NOMBRE COMUN NOMBRE ENLENGUA

(GUAYABERO)Bagre Mulja Cachama ChejenCherna Kat Raya FuenGuerebe Karciaja Mojarra WatPalometa Popur Ñamú ChamsitSapuara Jakt

Tabla 4 Algunas especies ícticas y su traducción a lengua Guayabera.


Recurso agua.

El Resguardo Barrancón cuenta básicamente con tres fuentes de agua asociadas asus actividades, entre ellas se tiene la principal, el río Guaviare, caño Bejuco y Cañola Fuga con su Laguna La Rompida. En el siguiente cuadro se relacionan algunosaspectos relacionados con las actividades humanas desarrolladas por los habitantes



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del Resguardo Barrancón en éstas fuentes y las actividades humanas que lasafectan (ver siguiente cuadro):

Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón, actividades asociadas yactividades que afectan.

NOMBRE DE LAFUENTE DE AGUA

ACTIVIDADES HUMANAS ASOCIADAS AESTA

ACTIVIDADES HUMANAS QUELO AFECTAN Y SITUACION

ACTUAL

Río Guaviare

• Pesca, baño, lavado de ropas• Agua para consumo humano.• Vía de comunicación.

• Erosión al lado de lasriberas del río.• Explotación de pescacomercial por el colono..• Disminución de la ofertade pesca para el indígena.• Contaminación por elvertimiento de aguas residualessin tratamiento.

Caño Bejuco

• Pesca en verano,• Agua para consumo humano.• Vía de comunicación.• Lavado de ropas.

• Contaminación porquímicos.

Caño La Fuga(Laguna la Rompida)

• Pesca en verano,• Vía de comunicación.• Limite del resguardo

• Contaminación porquímicos.

Tabla 5 Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón


Las fuentes de agua para la comunidad son sitios o espacios claves dentro de sucotidianidad, pues de ellas depende parte de la seguridad alimentaria (pesca ymarisca), sitio donde se desarrollan actividades diarias, vía de comunicación yaprovisionamiento de agua para consumo.

Las situaciones que más afectan en especial el Río Guaviare se pueden relacionarlas siguientes:

• Intervención humana en el aprovechamiento de pesca, la cual se hace a nivelcomercial por el colono, con métodos no artesanales.

• La presencia de militares y la base en áreas aledañas al resguardo, queafectan ha afectado las actividades cotidianas de la cultura indígena, como lapesca en horas de la noche.

• Disminución de la oferta de pesca para el indígena que utiliza métodos decaptura artesanal (flechas).

• Proceso erosivos en las riberas del río, que se lleva año a año terreno firme enlas márgenes; ello ha ocasionado accidentes y en ocasiones necesidad detrasladar infraestructura ubicada cerca de la ribera del río.

• Contaminación por vertimiento de aguas residuales sin tratamiento, aguasarriba provenientes de asentamientos ubicados en su áreas ribereñas.

Para las otras fuentes de agua asociadas al Resguardo (Caño bejuco y Caño LaFuga), básicamente se presenta contaminación por químicos, lo que terminaafectando la oferta de peces en ésta áreas.



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Mapa No. 2 Mapa Base



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5.1.3 Zonificación ecológica.

Espacios de asentamientos humanos

• Viviendas

Actualmente existe un total de 77 viviendas, asentadas en todos los sectores delResguardo. Se tiene el Sector Palmeras, Sector Rubén, Sector Emilio, Sector RincónPalmeras y Sector Escuela. Las viviendas son unifamiliares, con habitantes de laetnia guayabero básicamente. Cada sector de viviendas tiene asociado otrosespacios como son una orilla de río Guaviare donde van a hacer actividades depesca, baño y otros sectores productivos donde se implementan las chagras queson los sistemas productivos tradicionales de los indígenas.

• Espacios comunitarios

La comunidad ancestralmente tenía como espacio comunitario la misma Maloca, allíse hacían reuniones, ceremonias y en el patio al lado de la maloca durante variasnoches se hacían fiestas con la participación de todos.

Hoy por hoy en el resguardo no existe un sitio donde la comunidad se puedacongregar a hacer sus encuentros, y se adopta el termino de caseta comunal, la cualya ha sido pensada por los miembros de la comunidad como una necesidad parahacer los encuentros comunitarios. Actualmente existen espacios de reunión en lascasas. En la actualidad se está construyendo una caseta con la ayuda del ICBF, losrecursos de transferencia y el trabajo de la comunidad.

La escuela actualmente se convierte en un espacio comunitario donde se congregala población joven del resguardo; allí se imparte la educación básica primaria. Estaescuela fue construida por la educación Contratada y no fue a petición de lacomunidad, sino de ellos mismos.

Como espacios deportivos formales no se tienen, solamente se cuenta con pequeñasáreas adaptadas a canchas minifutbol, con arcos en madera y únicamente con elingenio de los mismos habitantes que son amantes a los deportes en especial aaquellos enseñados por los colonos, como el fútbol y el voleibol. En la actualidad nose tienen espacios deportivos y la escuela tampoco cuenta con áreas de carácterrecreativo.

Por parte de la comunidad se manifiesta que los juegos autóctonos y tradicionales yase han olvidado o no se practican por la comunidad y mucha de la población joven yani siquiera los conoce.

- Espacios de agricultura tradicional (Chagra indígena)



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Antiguamente el nomadismo o desplazamientos característicos de ésta étnia,dependían de la época del año y los sitios donde se ubicaban existían buenas tierrasy productos o frutos del bosque para recolectar.

Actualmente son un pueblo que va desde practicas seminómada a sedentarias, maspor causas externas como la evangelizacion, el paternailismo marcado en elresguardo, el conflicto armado, la colonización; que por iniciativa propia

Pero pese a estos patrones de movilidad, han existido cultivos tradicionales deperiodos, es el caso de la yuca en todas sus variedades, las cuales constituyen labase alimenticia de la comunidad guayabera.

El siguiente cuadro describe cada una de las etapas productivas, donde se muestraparalelamente estas la forma de realización de estas practicas antiguamente y en laactualidad.

v Etapa Ubicación, rocería y quema.ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE

• Está ubicada en sitio bueno y productivo.• Las herramientas se intercambiaban porhamacas, perros, etc. Se usaban machetes venezolanos.Los intercambios se hacían con los Guahibos, loschiguireros y tramperos.• Los terrenos seleccionados, eran sitios altosque tuvieran buen drenaje.• El terreno se preparaba inicialmente con unaroza del terreno con el machete, se quitaban los palosmás pequeños y se dejaban los palos más grandes paraderribar con hacha.• En general para el trabajo participaba toda lacomunidad, incluyendo yernos y nueras. El hombresocola, tumba, quema y busca la semilla; la mujer es laque hace la siembra.• Los payés rezaban en especial a los hombrespara protección de mordedura de culebra (se hacíacantar el “Bako”, que es un ave que con su cantoahuyenta las culebras).• A los trabajos de la chagra se llevaba buenacantidad de chicha de maíz para tomar.• Antiguamente se quemaba utilizando el paloTurí.

• Hoy la chagra se hace en terrenos que seobservan “medio buenos” que pueden estar en rastrojo oen montaña, dentro del resguardo.• Ya no existe territorio abundante para hacerchagras y en sitios bien seleccionados.• Todavía se trata de seleccionar sitios altos debuen drenaje.• Los hombres hacen actividades de socola,tumba, quema y busca la semilla y la mujer por su partehace la siembra, como es tradicionalmente.• Para quemar utilizan hojas secas de palma,palos de turí; se aprovecha la época de enero o febreropara la quema (aunque el clima ha variado).• Los rezos los hace únicamente quine los sabe,porque payé, como tal, ya no existe para la comunidad.

v Etapa de siembra.ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE

• Se seleccionaba la semilla de las chagrasviejas o de las yuqueras viejas (de dos o tres años).• La semilla se riega en el suelo y la que puntea(retoña), es la seleccionada para sembrar, después deocho días.• Para la siembra se usaba un palo, vara o“achón” (de achapo), con el que se hacen los huecos.• En ésta etapa ya no hay rezos.• Tanto el hombre como la mujer colabora en laetapa, incluyendo los hijos quienes aprenden así.• La mujer siembra detrás del hombre.

• Se selecciona igualmente la semilla y despuésde cinco días aproximadamente, de la quema secomienza la siembra.• Como herramienta se usa el barretón parahacer los huecos.• La siembra dura aproximadamente entre 15 o20 días.

v Etapa limpia o mantenimientoANTIGUAMENTE ACTUALMENTE



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• La limpia se hacía a mano, arrancando layerba pequeña.• La limpia se hacía cada tres meses, porque latierra era muy buena.• El hombre colabora a la mujer en éstaactividad, aunque, se dedica también a hacer otrasactividades.• Anteriormente la enrastrojada de la chagra, eramás controlada o menor.

• La limpia se hace con machete, porque nacemucha maleza. Hoy las chagras tienen más maleza queantiguamente.• Se limpia cada tres meses si la chagra se haceen montaña, o monte bravo (monte virgen); si es rastrojodebe ser la limpieza cada mes, porque crece demasiadamaleza.• La mujer es la encargada de mantener limpia lachagra.• Hoy existe mucho ataque de hormiga arrieraque no deja crecer la chagra.• Igualmente por la época de crecimiento de layuca se tiene la visita de mucho zahino, chaqueto(picure) y venado que se comen el cogollo de la yuca yno la dejan crecer.• En la chagra la chucha se come la piña que sesiembra.• El uraman y el chigüiro también frecuentan lachagra para comer allí.

Etapa de cosecha.ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE

• La cosecha era buena; los terrenos eran másproductivos.• Se cosechaba a los seis o siete meses dehaber sembrado la yuca.• En la primera arrancada se hace una pequeñafiesta con los que participaron de los trabajos; se preparauna bebida llamada “muremint”, se reúne la gente ytoman también, chicha de seje.• Generalmente como la chagra es comunitaria,se reúnen toda la comunidad para festejar la cosecha.

• La cantidad de yuca cosechada no es lamisma, ha disminuido.• Se cosecha aproximadamente a los ochomeses.• Existe mucho ataque de hormiga arriera queafecta la cosecha.• Se tiene la costumbre de que le primero queproduce comparte con la comunidad.• Actualmente existen personas que se llevanparte de la cosecha.• Los animales como el mico, se come el maíz yafecta la cosecha.

v Etapa de resiembra.ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE

• Por la calidad de los terrenos, se podíaresembrar hasta dos veces en la misma chagra.• Se sembraba en montaña y se manteníaresembrando yuca.

• Existe mucha maleza y ya no se puederesembrar.• La tierra está mala y ya no produce los mismo.• Los terrenos se han degradado por acciones defumigación.

v Etapa de abandono.ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE

• La chagra antiguamente podía durar hasta 5 o6 años.

• Actualmente la chagra dura menos, los suelosno son productivos y es necesario preparar otrosterrenos.

Tabla 6 Comparación entre lo antiguo y lo moderno en la producción indígena

- Cultivos en patios

En los patios de las viviendas se suele sembrar especies como ají, plátano, piñadepende del interés que cada dueño de casa le ponga a la siembra.

- Espacios naturales de recolección de productos (frutos silvestres y otros)para subsistencia,



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Los espacios más frecuentados por la comunidad para recolectar frutos, esbásicamente la montaña, donde existe gran diversidad de especies de plantas queproducen frutos silvestres y son cosechados por la comunidad de acuerdo a la épocadel año y la oferta natural; entre ellos: Pusuii, patabá, moriche, seje, ucuquí, cumare,yaré, cabo de hacha, tablón, achapo y barbasco.

El rebalse es otro espacio del resguardo donde se puede cosechar productos o frutosde especies como: moriche, wichire, pepa de juño, guama, hobo, caimo, etc.

Los rastrojos también pueden ser sitios o espacios de recolección de frutos como:Guama silvestre, chontaduro uva caimarona. En las áreas de potreros y áreasaledañas a la comunidad se consiguen especies como: guama pequeña, ají, plátano,piña, yuca dulce,

- Espacios o sitios de caza y pesca de subsistencia.

Orillas del Río, los Caños y la Laguna de los Cambulos son sitios predilectos parapescar y en ocasiones mariscar o cazar. La frecuencia de la comunidad a éstossitios depende en gran medida del nivel de las aguas; por ejemplo las épocas deverano (meses de diciembre, enero y febrero) son las mejores para pescar y por elloes más frecuentado el río y los caños; así mismo, para actividades de caza, enespecial de tortugas las cuales se encuentran fácilmente en los barrancos.

Los instrumentos de pesca y caza para los guayaberos es básicamente la flecha; porello la pesca en época de invierno dificulta más y en verano es más promisoria, porello solían desplazarse buenas temporadas a las playas, acampar y recoger unabuena cantidad de pesca, para luego moquear5. Hoy en día por la presencia demilitares en la zona, esta actividad ya no se hace y en ocasiones se desplazan hastala Laguna de los Cambulos o la Rompida donde suelen practicar esta actividadtradicional.

La zona de montaña es un sitio de caza con flecha de animales como: gurre, lapa,chaqueto, morroco, zahino, venado, churuco, araguato, Mico Maicero, Danta,chigüiro, Tití, perro de agua, cachirre etc. Las épocas de caza y las especiesdependen del calendario ecológico. La oferta natural se ha disminuidoconsiderablemente por la intervención del hábitat natural de éstas especies en todala región.

Las áreas de rebalse, son áreas donde en época de invierno los peces salen del río ocaño para alimentarse de pepas o frutos y se aprovecha para hacer actividades depesca, entre las especies que más se consiguen están: bocachico, palometa,guaracú, cachirre, iguanas y temblador. En las épocas de verano se frecuentabanestos sitios, para conseguir morroco, cachirre y cuchas.

5 Forma de preparación del pescado al humo, para conservarlo más tiempo.



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5.1.4 USOS DEL SUELO

El resguardo tiene una extensión de 2500 ha, de las cuales el 81% son zonas demontaña o bosque natural el 18% son rastrojos y el 1% restante son zonas dechagras tradicionales, estos datos evidencian el problema de seguridad alimentariaque esta viviendo actualmente la comunidad, pues el resguardo tiene una poblaciónde 450 habitantes, esto significa que cerca de 3 familias en promedio se alimentande una hectárea de tierra cultivada, cuando lo normal se que cada familia tenga almenos una hectárea cultivada. Por tal razón se presentan altos niveles dedesnutrición en este resguardo sobre todo en la población infantil.

USOS DEL SUELO Area/Ha %BOSQUE NATURAL O MONTAÑA 2017 81RASTROJOS 456 18CHAGRA TRADICIONAL 27 1TOTAL 2500 100

Tabla 7 Usos del Suelo



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Mapa No. 3 Mapa de Usos del Suelo



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5.1.5 Conflicto de uso del suelo y manejo del territorio.

- Espacios de asentamientos humanos

Debido a las condiciones ambientales, de territorio y la presión histórica presentada,se presentan diferentes aspectos relacionados estos espacios, como son:

• En el resguardo hoy por hoy, no se cuenta con la suficiente oferta de especiesque brinden la materia prima para la mejora o construcción de viviendas.

• El río Guaviare, presenta contaminación por vertimiento de aguas residualessin tratamiento; procesos erosivos en la ribera del río.

• Baja productividad de las áreas destinadas a la producción.• La presencia de militares afecta las actividades cotidianas de los indígenas, en

su sustento.

- Espacios de Chagras o cultivos tradicionales.

Por las condiciones en que se desarrolla la producción en el Resguardo se tienen lassiguientes situaciones:

• La variedad de productos sembrados, no es la misma que la que se sembrabaantiguamente, se ha perdido la diversidad de productos sembrados.

• Se ha perdido las algunas prácticas tradicionales en la implementación delsistema productivo (rezos, cuidados etc.).

• El área disponible para la implementación de cultivos es muy limitada y sussuelos están muy pobres.

• La comunidad se encuentra muy desunida y se presentan robos en laproducción de las chagras.

- Espacios naturales de recolección de productos para subsistencia.

Presentan las siguientes situaciones:• En ocasiones se tumba las palmas o árboles para la recolección de frutos en

lugar de subir a bajarlos (caso de la Palma de seje).• La demanda de recurso es superior a la oferta de los productos.• La necesidad de estudio de la población joven, y la separación de los padres

implica, que los jóvenes pierdan conocimiento de las especies del bosque ylas técnicas de recolección y el uso de los mismos en sus actividadestradicionales.

• La limitación del área en el resguardo y con ello la disponibilidad o presenciade especies que eran valiosas para la comunidad, hace que a su vez sepierda el conocimiento que sobre ellas se tenía.

• La demanda de alimento del resguardo es alta y las áreas naturales ya noalcanzan a proveer el alimento natural (frutos silvestres) que se requiere. Por



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otro lado en algunos casos la gente se ha vuelto perezosa y no quiere ir aconseguir los productos del bosque.

• No hay respeto por la autoridad tradicional por parte del colono; se ingresa alresguardo muchas veces sin permiso.

- Espacios o sitios de caza y pesca de subsistencia.

Estos espacios presentan las siguientes situaciones:

• El río Guaviare presentan limitaciones en la oferta de pesca para lasubsistencia de la comunidad; dado que el colono hace uso de métodos depesca no sostenibles, ahuyenta los peces con la presencia de las mallas yadicionalmente la presencia de militares no permite la pesca en horas de lanoche.

• Los animales para cacería ya no se encuentran, o se encuentran poco en elresguardo. Se han ido lejos donde no les hayan afectado tanto su hábitat.

• La demanda supera la oferta en el caso de la pesca y la caza. El colono enespecial, que es el que más demanda no respeta las áreas del resguardo.

• Se han abandonado prácticas tradicionales para el manejo de la oferta natural.• El calendario escolar y con ello la separación de los hijos a los padres hace

que los jóvenes pierdan también el conocimiento de las especies, las prácticasde pesca y caza.

Laguna de Los Cambulos

Pese a que la laguna de los cambulos o de la Rompida no hace parte delResguardo de Barrancon, si se constituye en un centro de abastecimiento dealimento de caza y pesca. Cada dia se presentan mas dificultades para realizarestas actividades básicas para la familia, debido a los problemas con los dueñosde las fincas que no permiten el transito por sus fincas para llegar a los bajos dela laguna, no se puede pescar de noche por cuestiones de seguridad. Así mismose evidencia escasez cada vez mayor, debido a que hay colonos y turistas de lazona urbana que introducen mallas a la laguna.



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5.2 COMPONENTE SOCIAL



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5.2.1 TERRITORIO, CULTURA E IDENTIDAD.

Nuestro territorio

Tradicionalmente no hemos conocido de límites, nide fronteras. Solo sabíamos que las cosas de lanaturaleza pertenecían a la misma naturaleza y a suscreadores, nosotros podíamos usarlas, comerlas ydespués dejarlas para que volvieran a nacer y asínuevamente usarlas. Ahora que los blancos hablande territorio, hablan es de limites. De esa lineas quemarcan lo que es de nosotros los paisanos, pero dela linea para alla es de un colono, uno no se puedepasar para el otro lado por que tiene problemas.

Nuestros padres caminaban y viajaban por los rios, en epoca de verano estaban enlas playas y orillas del rio, en invierno se iban a las banquetas a sembrar y asípasaban los años, viajando donde otros parientes de mas arriba o mas abajo del rio.Ya cuando no podemos viajar a otras tierras por ya tienen dueño, nos tocaquedarnos en este pedacito de tierra, en lo que ahora llaman territorio. Peor auncuando grupos armados dicen que uno no puede moverse, ni ir de marisca o depesca, le toca quedarse metido en la casa. Por eso muchas familias de losResguardos de abajo se han venido para aca, para Barrancon.

Para los indígenas Guayaberos de Barrancon la percepción del territorio es un limitea sus derechos naturales, a la libertad de su actividad seminómada que en losultimos años se ha visto bastante afectada por efectos inicialmente de la colonizacióny posteriormente por la incursión de grupos armados al margen de la Ley. Aúnincluso por el Ejercito Nacional que construyó una base militar en predios colindantescon el Resguardo y como es normal en este tipo de asentamientos los militaresejercen un efecto sombra que extiende el limite fisico varios metros a la redonda pormotivos de seguridad, ademas se impuso un horario de transito con restriccionesnocturnas, lo cual para la comunidad es nefasto debido a que las actividades de cazay pesca se realiza en estos horarios.

El resguardo de Barrancon ha presentado en los ultimos años un crecimientoexponencial debido a las migraciones de población, tambien de origen guayabera delos resguardos de Mocuare, Arawato, Cachiveras de Nare y otras comunidades,debido a las confrontaciones armadas entre grupos de Autodefensas de distintosmandos, guerrilla de las FARC y Ejercito Nacional. Estas comunidades desplazadasmanifiestan que se han presentado reclutamientos de jóvenes, que son utilizadoscomo guias, desapariciones de personas de las comunidades, que han aguantadohambre debido a que no los dejan salir a pescar, ni cosechar las chagras.



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Se da el desplazamiento hacia Barrancon, teniendo en cuenta que en estacomunidad hay personas parientes, queda muy cerca del pueblo y además recibenasistencia de varias instituciones.

Así pues, una comunidad que para comienzos de los noventa la población noalcanzaba los 100 habitantes, que para efectos de estadísticas nacionales a partir delcenso de 1993 proyectadas para el 2004 solo se tienen 129, en la realidad son 450habitantes con opción de aumento por la misma situación de las comunidadesguayaberas de rio Guaviare abajo.

Barrancon en un resguardo receptor de desplazados, que comenzaron a llegar hacealgo más de cuatro años y en los dos últimos se ha intensificado. Creando unasituación de hacinamiento territorial. Los desplazados manifiestan no querer volver asus tierras por temer por su vida, a cambio han establecido chagras y viviendas enBarrancon.

La comunidad ha pensado en la urgente necesidad de ampliar el resguardo, tantopor la situación de desplazamiento, como por la alta tasa de natalidad y deexplotación de los recursos. Tres situaciones apremiantes que solo se direccionahacia una única solución: ampliación del resguardo.

Nuestra Cultura

Persona que nace guayabero, mueresiendo guayabero.

La comunidad de barrancon, pese a lasdifíciles situaciones ha mantenido firmevarios elementos de su cultura; entreellos y tal vez el mas importante es sulengua. El 98% de la población tienepleno dominio de su lengua materna,85% lo tiene como idioma principal. Esafirmeza radica en que los niños primeroaprenden a hablar guayabero y despuésaprenden español, y al interior de lacomunidad siempre se habla guayabero.

La tabla a continuación presenta losresultados del censo a la pregunta delidioma usado para la comunicación:

IDIOMA PERSONA PORCENTAJE



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UNICAMENTE NATIVO 385 85.6%

NATIVO Y CASTELLANO LO HABLA 45 10.0%

NATIVO LO HABLA Y CASTELLANO LOHABLA Y ESCRIBE 7 1.6%

NATIVO LO ENTIENDE Y ESPAÑOL LOHABLA 4 0.9%

UNICAMENTE CASTELLANO 9 2.0%

TOTAL 450 100.0%

Tabla 8 Idiomas utilizados en el Resguardo

Nuestra alimentación tiene como base la yuca. De la yuca sacamos fariña, casabe,almidón para diferentes alimentos y para la preparación de la chicha de yuca.Conocemos de varios tipos de yuca dulce y yuca brava. En la chagra el mayor cultivoes el de la yuca.

Nos gusta el pescado, lo preparamos muquiado6, con aji en quiñapira. Así mismotodo animal de caza, como cachirre, danta, oso, lapa, mico, tortuga, matamata ytodos los animales de cacería.

En la pesca y cacería utilizamos la puya, el arco y la flecha. Siempre no hemoscaracterizado por tener muy buena puntería con la flecha.

La ropa, pues si ha cambiado, antiguamente nos vestíamos con taja-taja, que es lacorteza de un árbol, que parece tela, con eso hacíamos vestidos para las mujeres ypantalones para los hombres. Con achiote pintamos figuras sobre el taja-taja. Ahoranos vestimos igual que los blancos, con camisas, pantalón, faldas y vestidos.También utilizamos zapatos, botas de caucho. La ropa también se ha convertido enun elemento de necesidad en la actualidad.

Las fiestas o celebraciones también son típicas en nuestra etnia guayabera. Elcachiri es nuestra fiesta tradicional, se prepara chica de yuca, de maíz, guarapo decaña, se deja enfuertar varios días y se escoge el dia. Se invita a toda la comunidad.La gente se prepara y va con la cara, brazos y piernas pintados con achiote, loshombres llevan maticas para el buen olor en la cintura. Después de varias tomas dechicha un grupo hace sonar el fo-fo y comienza la danza con cantos cortos yrepetitivos, también hay una maraca que lleva como el líder de la danza. Así se bailatoda la noche por uno o varios dias, hasta que termina la chicha.

Estas celebraciones se siguen haciendo, claro que ahora le revuelven músicamoderna. Y las muchachas usan ropa moderna igual que los hombres. A veces loshombres pelean cuando toman y hay parientes que toman mucho, no controlan lachicha y se degeneran. Si es de nuestra cultura tomar chicha, pero no es tomar asíen demasiado y no controlarse.

6 Pescado Muquiado: Cocinado al humo.



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5.2.2 DATOS DE NUESTRA POBLACION

Con la realización de nuestro censo de población y vivienda, se cuantifico lapoblación en 450 habitantes, en 78 núcleos familiares en los cinco sectores.

SEXO PERSONAS PORCENTAJEMUJERES 222 49.3%HOMBRES 228 50.7%TOTAL 450 100.0%

Tabla 9 Distribución de la población por sexo.

Se mantiene una relativa igualdad en numero entre hombres y Mujeres.

M UJERES

49, 3%HOM BRES

50,7%

Grafico 1. Distribución de la población por sexo

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR GRUPO DE EDADES

MUJERES HOMBRES TOTALGRUPO No. % No. % No. %

Menores 1 año 4 5.7% 4 4.7% 8 5.1%De 1 a 5 años 33 47.1% 31 36.0% 64 41.0%De 5 a 12 años 75 107.1% 60 69.8% 135 86.5%de 12 a 18 años 26 37.1% 31 36.0% 57 36.5%De 18 a 24 años 11 15.7% 18 20.9% 29 18.6%De 24 a 36 años 34 48.6% 41 47.7% 75 48.1%De 36 a 45 años 11 15.7% 15 17.4% 26 16.7%De 45 a 60 años 10 14.3% 11 12.8% 21 13.5%Mayores de 60 18 25.7% 17 19.8% 35 22.4%Total 222 317.1% 228 265.1% 450 288.5%

Tabla 10 Distribución de la población por grupo de edad.



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0 10 20 30 40 50 60 70 80

Menores 1 año

De 1 a 5 años

De 5 a 12 años

De 12 a 18 años

De 18 a 24 años

De 24 a 36 años

De 36 a 45 años

De 45 a 60 años

Mayores de 60HOMBRES

MUJERES

Grafico 2. Distribución de la población por grupos de edad.

Es significante el número de mujeres entre 5 y 12 años que superan a los hombresde la misma edad y que difieren del comportamiento que presentan los grupos deedades mayores, donde los hombres son mayoría.

SECTOR MUJERES HOMBRES TOTAL PORC

EMILIO 34 32 66 14.7%ESCUELA 37 39 76 16.9%PALMERAS 45 58 103 22.9%RINCON PALMERAS 49 42 91 20.2%RUBEN 57 57 114 25.3%TOTAL 222 228 450 100.0%

Tabla 11 Distribución de la población por sectores.



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5.2.3 Educación

Antecedentes:

La Educación occidental que brinda el Estado Colombiano comenzó aimplementarse en la comunidad, aproximadamente en el año 1970, por intermedio dela Educación Contratada (Prefectura Apostólica de Mitù – Vaupes), en ese entoncesel Centro Educativo era un Semi-internado, con restaurante escolar y proyectosagropecuarios como la ganadería vacuna.

La metodología de enseñanza utilizada fue la tradicional con docentes blancos yTukanos orientales oriundos del Vaupes.

El centro educativo contaba con las condiciones de infraestructura física y humanapara brindar una atención integral a la comunidad educativa.

En el año 1988, aproximadamente el centro educativo fue entregado bajo laresponsabilidad de la Secretaria de Educación Departamental, que designó dosdocentes indígenas Guayaberos pertenecientes a la misma comunidad. Losdocentes laboraron sin tener suficiente capacitación, asesoría y seguimiento;finalmente fueron suspendidos de igual manera no hubo continuidad del procesoseducativo que se venia dando de la educación contratada, posteriormente el CentroEducativo fue objeto del vandalismo y terminó en ruinas por falta de cuidado porparte de la misma comunidad.

En los años 2000 y 2001, fueron reubicados 3 docentes indígenas tukanosorientales, quienes iniciaron nuevamente la organización de la comunidad Educativay realizaron las gestiones para la adecuación del Centro Educativo Barrancon Alto.

Situación actual:

La Comunidad del Resguardo Indígena “El Barrancon” cuenta actualmente con doscentros educativos denominados Centro Educativo Barrancon Alto, con 94 alumnos ycuatro docentes tukanos orientales y el Centro Educativo Barrancon Palmeras, con58 alumnos y dos docentes blancos. La labor que vienen desarrollandobásicamente los docentes esta enfocada en organizar a la comunidad educativa eintegrar a toda la comunidad en torno a la escuela.

Sentar las bases de funcionamiento de los Centros Educativos, especialmente elP.E.I. (Proyectos Educativos Institucional) y apoyar la formulación del Plan de VidaIndígena de la comunidad.

En la parte pedagógica esta la elaboración de una propuesta Curricular Guayabero.

Dificultades:



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• En el 60% de alumnos de primero a tercero de primaria no entienden bienel español.

• Los estudiantes no concluyen la jornada escolar por falta de una adecuadaalimentación.

• Los Padres de familia no compran útiles escolares para sus hijos.• Los Padres de familia poco coayudan con los docentes en la labor

educativa especialmente para que asistan a clases en la escuela ycumplan el horario escolar,

• La asistencia escolar es muy regular.• La comunidad educativa poco cuida la infraestructura física y bienes

materiales de la escuela.• Algunos padres de familia no tienen suficiente autoridad y control sobre

sus hijos.

Dificultades de parte de docentes:

• No hay docentes bilingües que hablen el español y el dialecto Guayaberopropio de la comunidad, que permita una buena interlocución con losalumnos.

• Se requiere mayor compromiso y responsabilidad de algunos docentes.

DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO

NIVEL EDUCATIVOULTIMO AÑO

CURSADO PERSONAS0 11 332 66

3 564 16

PRIMARIA

5 220 2

6 27 08 0

SECUNDARIA

11 0UNIVERSITARIO 2 1NINGUNA 0 190

CONDICION PERSONAS PORC



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PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUNGRADO DE ESCOLARIDAD 199 52.8%

PERSONAS >5 AÑOS SINESCOLARIDAD 178 47.2%

TOTAL 377 100.0%

Tabla 12 DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO

PERSONAS >5 AÑOS SIN ESCOLARIDAD

47%

PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUN GRADO DE ESCOLARIDAD

53%

EDUCACIÓN NO FORMALTabla 13 Educación No Formal

CURSO PERSONASAGROPECUARIOS 12MANUALIDADES 5SALUD 3SISTEMAS 3CONSTRUCCION 1OTROS 2Total 26



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5.2.4 Salud.

1. Conceptualizando La Vida

Para nosotros los guayaberos del resguardo indígena de Barrancon, LA VIDA, estodo lo que hacemos, como nos sentimos, tener lo que se necesita, vivir encomunidad. La vida se crea cuando uno nace y se acaba cuando uno muere.

Se reconoce una fuerte incidencia de la religión católica en la formación de lasactuales generaciones, trayendo como consecuencia la modificación de nuestrasconcepciones acerca de la vida y todo lo que esta relacionado con ella.

2. La Salud – nej chamoyax

Tener salud, significa que estamos bien, y estar es estar sano (neh chem), tenerbuena comida, mantener limpio alrededor de la casa, no tener problemas en lacomunidad. No estar enfermo no solo de enfermedades occidentales, sino deenfermedades que “prende” la misma comunidad o cualquier otro ser.

Para mantener la salud es necesario mantener calmado, comer pescado, frutas,alimentos sanos, tener una buena casa, tener trabajo e ir de cacería.

3. Enfermedad

La enfermedad llega por los excesos, como comer mucho, comer poco, trabajarmucho o no trabajar. También por maleficios puestos por payés. Tener un accidentede trabajo o el ataque de un animal como una serpiente, un pez o un tigre.

Hay enfermedad por que no existe un payé, la gente esta perdiendo las tradicionesque podrían ayudar a mantener la salud. La gente consume cosas que no sonbuenas para la salud.

Hoy en día hay muchas mas enfermedades que anteriormente. Los mayores dicenque anteriormente la gente casi no se enfermaba, que eran mas frecuentes losaccidentes, las mordeduras de animales, los maleficios y que todas esasenfermedades eran curadas por el payé

4. De que nos enfermamos

Reconocemos aún enfermedades conocidas en los “blancos” y ellos saben curarpero hay también otras que ellos no saben curar. Entre las comunes en nuestracomunidad son las gripas, las diarreas, paludismo, fiebres y los brotes en la piel.

Las enfermedades propias,, que generalmente son impuesta por otra persona que“sabe”, por un payé de otra comunidad, por un espíritu malo o por el espíritu de otra



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cosa como de la selva, de un río, de un árbol, de un animal. Hay muchasenfermedades que no tienen forma de decirse en español, algunas relacionadas condolores físicos, malformaciones y hasta enfermedades mentales. Entre lasprincipales esta hachajue (especie de locura), dolores de cabeza, torceduras derodillas y brazos, vaso, hinchazón del estomago. Algunos payés malos o espíritusmalos no dejan dormir a los niños y ellos lloran toda la noche.

Muchas enfermedades también las provocamos nosotros mismos como mojarseacalorado, hacer una mala fuerza, no rezar algunos pescados o carne de monte, notener limpia la casa.

5. Curas a las enfermedades

Aunque en nuestra comunidad lamentablemente no tenemos un payé quien nosatienda o nos guié, muchas personas saben rezar para algunas enfermedades yaccidentes. Hay rezos para prevenir y rezos para curar. Así mismo mucha genteconoce de planticas curativas para las dolencias y hasta para prevenir el embarazo.

Al no existir ese payé no conocemos de la existencia de elementos no materiales oterrenales que nos ayuden a recuperar la salud. Los más ancianos reconocen de laexistencia de poderes que tenia el payé de ver más allá, de comunicarse conespíritus (paél) que son los que le enseñaban y decían como curar a un enfermo

El rezo es como la principal practica en la prevención y cura de la enfermedad. Hayrezos para:

• Rezo de baño. Se reza el agua• Rezo de enfermedad. Existiendo una especifica para cada tipo de enfermedad• Rezo para trabajar• Rezo para ir a la selva de caceria o trabajar• Rezo para comer un animal de caza o pesca.

Para prevenir el ataque de los malos espiritus y de enfermedades se deben hacerpinturas echas con achiote y palo de caraño rezado.

Actualmente se tiene el acompañamiento de la medicina occidental, a través de unpromotor de salud, de un puesto de salud, de brigadas médicas y de la atención queprestan las ARS en los hospitales y centros de salud. Casi la totalidad de personasse encuentran afiliadas a una ARS.

6. La Muerte

Cuando uno se muere queda el cuerpo y sale el espiritu. Si uno fue bueno el espirituva al cielo, pero si fue malo, su espiritu queda en la tierra, haciendo males, nodejando dormir, causando molestias. Entonces el payé aleja los malos espiritus conrezos.



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7. Los médicos tradicionales

El medico tradicional de nuestra etnia guayabera es el payé que en nuestra lenguase dice pinjué. El es el hombre que conoce de curar y prevenir las enfermedades, eltiene poderes y puede comunicarse con los espiritus. El uso el yopo (dop), el capi(duip) y tabaco (xo). Así mismo usa plantas y otras elementos para curar.

Una de las razones para que ya no hayan payés fue la falta de interés que losjóvenes tienen en ejercer esa función, además el irrespeto a nuestras tradiciones,especialmente la de la mujer cuando esta con el periodo, ella no debe estar dondeestá el payé, porque lo enferma y hasta lo puede matar. Por eso las mujeres cuandotenían en periodo eran separada de la casa y encerradas.

Un payé puede ser cualquier persona que le guste la medicina. Él se prepara conotro payé anciano, su capacitación puede durar mucho tiempo, dependiendo delempeño del aprendiz.

5.2.4.1 La Medicina Occidental

Hay un alto grado de reconocimiento de la medicina occidental en nuestro deterritorio y constantemente demandamos los servicios médicos en la zona urbana otravés del promotor de salud de la comunidad.

Tenemos un puesto de salud perteneciente a la Red de Primer Nivel, no se cuentacon elementos de primeros auxilios, es decir, no esta dotado para atender o controlaruna urgencia.

5.2.4.2 AFILIACIÓN AL SISTEMA DE SEGURIDAD SOCIAL EN SALUD

ARS PERSONAS PORCENTAJESALUD TOTAL 190 42.2%HUMANA VIVIR 22 4.9%CAPRECOM 8 1.8%SALUD VIDA 177 39.3%SIN AFILIACION 53 11.8%Total 450 100.0%

Tabla 14 Afiliación al sistema General de Seguridad Social en Salud



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CONCURRENCIA A TIPO DE MEDICINA

MEDICINA PERSONA PORCENTAJEMEDICINA TRADICIONAL 7 1.6%MEDICINA OCCIDENTAL 366 81.3%AMBAS 72 16.0%NINGUNA 5 1.1%TOTAL 450 100.0%

Tabla 15 Concurrencia por tipo de medicina

5.2.5 Organización social

La comunidad guayabera conserva la estructura de clanes, conformada por familiasextensas con parientes lejanos comunes. Estos clanes en la actualidad tomanespecial relevancia por que en el Resguardo de Barrancon se presentan hoy comolos sectores. Los sectores son cacerios que se extienden en al largo del territorio alado y lado de la carretera principal.

El Resguardo de Barrancón esta conformado por cinco sectores, cada sectorpresenta de manera concéntrica un numero de viviendas, cada una ellas albergan unnúcleo familiar.

Los sectores son:

Sector PalmerasSector Rincón PalmerasSector EscuelaSector RubenSector Emilio



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Mapa No. 4 Mapa de sectores y espacios comunitarios

En cada uno de estos sectores hay ejercicio de liderazgo, tanto que muchasinstituciones se han confundido y le llaman Capitan al líder de cada sector. Estoslíderes llevan la voceria de sus sectores, los representan en las reuniones con lasinstituciones y gozan de respeto en su sector



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Estos ejercicios de liderazgo no todas las veces han sido en pro de realizaractividades de beneficio comunitario o de prepararon de jornadas de trabajo orecreativa, sino que también son usadas a manera de demostración de poder y deconfrontación ante la diferencia por acciones u opiniones de personas de otrossectores, lo que en varios momentos a desatado problemas y enfrentacionesviolentas, sobre todo en momentos de embriaguez de alguno de sus integrantes.

Antiguamente cada familia ocupaba una maloca en un sector de río en dondehabitaban numerosas personas. Hoy en día la vivienda es unifamiliar y es habitadapor un restringido número de parientes.

Los matrimonios siempre se realizan siempre entre guayaberos, es decir, unguayabero se casa con una guayabera. En algunos casos las mujeres consiguenmaridos colonos y en casos muy raros hombres buscan mujeres blancas o de otrasetnias.

5.2.6 Gobierno y justicia propia.

La Autoridad Antes y Ahora

Para hablar de autoridad en la comunidad guayabera es necesario remontarnos a lamaloca. Esta gran vivienda donde habitaban todos los integrantes de la comunidad,era un espacio objeto de gobierno y donde la autoridad es ejercida por los jefes declanes con suficientes experiencia dada por la misma vida, es decir el gobierno erade los ancianos. Uno de ellos, el Penjué (Payé) tenia la responsabilidad deacompañar sabiamente la toma de la decisiones del consejo de ancianos y despuésejecutarlas con toda la comunidad.

El gobierno básicamente estaba en la toma de decisiones frente situacionesespecificas, como por ejemplo, la construcción de la maloca, la ubicación paraplantar un cultivo, a donde ir en verano, la preparación de una festividad.

Cada individuo de acuerdo a sus capacidades y gustos se iba ubicando yespecializando en una tarea, como pescador, cazador, recolector, cultivador la cualdesempeñaba en beneficio de toda la comunidad. Cada quien ya sabia lo que teniaque hacer y sabia que su papel era importante para la sobrevivencia de sucomunidad.

Actualmente existe La Capitanía, figura creada por políticas y situaciones no propiasde los indígenas, con el objeto de tener una sola persona que lidere y así tener laposibilidad de “manejo” de esa comunidad. Se acaban las decisiones colectivastomadas por consenso y como por si fuera poco, el Capitán era elegido por personasexternas a la comunidad, que de momento tenía algún poder económico o político enla región.



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El Capitan no tiene periodo de Gobierno, por lo que ejerce hasta tanto otra personalo derroque por alguna situación, o la asamblea se ponga de acuerdo y decidacambiarlo. Llamentablemente no se puede decir que el Capitan ejerce la autoridad alinterior del Resguardo, por diferentes situaciones especiales que vive el resguardoindígena de Barrancón, como el confinando de la comunidad en una pequeñaporción de territorio que limita las acciones culturales de pesca, caza, recolección; lalibre movilización por todo el territorio de selva y llanura existente en losdepartamentos de Meta y Guaviare.

El Capitán de hoy en día es un líder que tiene que trata de dirigir la Comunidad deBarrancón, es el interlocutor entre su pueblo y las instituciones estatales. Acompañala ejecución y presencia de las entidades en acciones especificas dentro delresguardo.

La Capitanía actualmente solo es el Capitán y el Secretario no existe ninguna otraconformación orgánica interna que permita el accionar hacia diferentes campos demanera simultanea. Es por eso que el capitán realiza todo tipo de tareas.

PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE CARGOSPUBLICOS PERSONAS %

SI PARTICIPA 117 62.9%NO PARTICIPA 69 37.1%TOTAL 186 100.0%

PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE LA CAPITANIA

PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE CAPITANIA PERSONAS %SI PARTICIPA 136 56.9%NO PARTICIPA 103 43.1%TOTAL 239 100.0%

Tabla 16 Participación en elecciones



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La Justicia

Cuando el poder era ejercido por los ancianos, entre ellos el payé, había unautocontrol de la comunidad, por eso no se conocía de tanto delito, las propiedadesno eran individuales, sino colectivas. Existían prohibiciones dadas por el payé y encaso de incumplimiento la persona era afectada con una enfermedad y dependiendode la gravedad de la falta esa enfermedad podía llegar a causar la muerte.

Existía un temor cultural a muchas situaciones, que en caso de infringirse secastigarían drásticamente. La gran mayoria de ellas relacionadas con la naturaleza,con la montaña, los rios, los animales, quienes tomaban vengaza de las malasactuaciones de las personas.

Al ir desapareciendo la figura del Payé y la ancestralidad mitica, al estarconcentrados o confinados en una pequeña porcion de terreno y otra cantidad desituaciones se presentan situaciones difíciles para la comunidad y que se hacenecesario pensar en Justicia, en que algo o alguien mantenga el orden.

Actualmente es muy difícil hacer Justicia, la comunidad reconoce su derecho derealizar justicia propia, pero se teme a realizarse por las implicaciones, porretaliaciones posteriores. La capitania que debería ser la llamada a aplicar Justicia,nunca lo ha realizado por ser una figura mas con características de gobierno externoque interno. Por estas razones la situaciones que debieron aplicar justicia aunsiguen impunes y son objeto de peleas cuando se esta ebrio y se recuerda algunasituación especifica.

5.2.7 Relaciones interétnicas.

Entre personas de nuestra etnia, creemos que todos los guayaberos del Guaviare, deuna manera u otra son parte de nuestra familia, hace parte de nuestra cultura viajarpor temporada de una comunidad a otra, por eso hoy en día hay muchas personasque han venido de otros resguardos de la parte baja del río Guaviare y se hanquedado viviendo en nuestra comunidad.

Nuestras mujeres guayaberas se casan con paisanos también guayaberos, en muypocos casos se ve que se casen con personas colonas o de otra etnia distinta conlos guayaberos, lo mismo sucede con los hombres, quienes siempre se casan conmujer guayabera.

Actualmente tenemos contacto con otras etnias, como Tucanos y Nukak.

Los tucanos son bastantes, y entre ellos son diferentes pero todos se entienden.Ellos no son de acá del Guaviare, ellos llegaron como colonizadores, con los curascuando todo esto era Vaupes. Actualmente la comunidad del resguardo de ElRefugio son vecinos, ellos tienen una finca llamada Villa Leonor y pasan desde suresguardo hasta la finca a sembrar también yuca, plátano y también de pesca a las



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lagunas. No tenemos problemas con ellos. En tiempos de buena pesca nosotrosintercambiamos comida, nosotros llevamos pescado y ellos nos dan fariña, casabe,chontaduro. Nosotros les llevamos arcos y flechas y ellos nos dan canastos.

También tenemos contacto con los tucanos en las distintas reuniones que convocanlas instituciones y la organización indígena CRIGUA II. Ellos participan mas por queson mas estudiados, han tenido mas oportunidades de capacitarse, los jóvenes deellos han estudiado su primaria, bachillerato y son lideres.

Con los nukak aunque los conocíamos cuando íbamos bien adentro de la selva,ocasionalmente nos los encontrábamos, pero ahora hay un grupo que vive en unpedazo de tierra de los tucanos de El Refugio, ellos son desplazados de la violencia.Ellos vienen a la comunidad, pasean por aquí. Entendemos la difícil situación de ellospues aquí no hay nada de lo que hay dentro del monte, lo que les gusta comer aellos. No tenemos problemas con ellos, pero nos preocupa que ellos destruyen todo,por ejemplo para cosechar el seje cortan toda la palma en vez de subirse a coger losracimos, así mismo con todos los frutales que están en la montaña.

Somos una comunidad bastante sociable y abierta a los intercambios culturales.Precisamente la aceptación de este intercambio con la cultura occidental ha creadomuchos problemas al interior de la comunidad que ha llevado al perdida de lamedicina tradicional, del respeto entre nosotros, los divisionismos, entre otros. Sinembargo creemos que las cosas, elementos, pensamientos que se puedan recibir deotras culturas y que nos ayuden son bienvenidas sin son aceptadas por nuestrasfamilias.



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5.2.8 Vivienda.

La antiguos se trasladaban de un lugar a otro y llegaban especialmente a lassabanas y se ubicaban en las orillas de los caños, que hubiese montaña para tenerlos cultivos (se sembraba yuca, plátano y maíz especialmente) y en lugares dondeestuvieran resguardados de peligros.

La comunidad toda vivía en una sola maloca que era generalmente grande yalargada, en las puntas semicircular; su ubicación era definida por todos en comúnacuerdo. Para la construcción se usaban materiales naturales de buena calidadcomo el Cuyubí para los estantillos o columnas, era bastante resistente al agua y a lahumedad de la tierra, como amarres se usaba el Bejuco Yaré. En el techo se usabamadera fina como el Tablón, del cual se sacaban vigas. El techo era a dos aguas enpalma de moriche. La maloca generalmente no tenía paredes y en algunasocasiones se usaba pala de Achapo para encerrar. Antiguamente existían muchosmateriales naturales para la construcción de las malocas.

La construcción de la maloca era entre todos los de la comunidad, los hombrestrabajaban en la maloca mientras las mujeres se dedicaban a la tener lista la comiday las bebidas para la comunidad; la construcción generalmente era en época deverano. Cuando se acababa la construcción generalmente se hacía un “Cachiri” ofiesta de chicha donde todos participaban y se iniciaba por la noche. En la maloca se



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hacían reuniones y todos se pintaban y se tomaba yagé, también cantaban y esto sehacía por estar felices y contentos generalmente.

Internamente las familias se distribuían en la maloca y cada familia tenía un fogónque los calentaba; se dormía en chinchorro o en ocasiones se dormía en el suelosobre una estera hecha en palma de “wichire (nexel)”. Antiguamente se vivía en lasmalocas muy sanos, no se tenía enfermedades como las gripas y las fiebres; de vezen cuando daba paludismo, pero éste era atendido por el payé por medio de rezos yla enfermedad se pasaba.

Actualmente en el Resguardo cada familia que llega hace su propia vivienda, lasfamilias ya no viven en una sola maloca, sino que cada una tiene su propia vivienda;con la participación de los familiares se escoge un sitio bueno para hacer la nuevavivienda; generalmente las viviendas quedan retiradas también pensando en quecada familia tenga su tierra o terreno para vivir ya que se presenta limitación en laoferta ambiental y con ello el alimento que el medio natural ofrece al indígena. Laépoca de construcción es generalmente en verano aunque en ocasiones depende dela disponibilidad de materiales y por lo tanto se hace en cualquier época. El tamañode la vivienda depende del tamaño de la familia y no hay un tamaño definido, y laforma es ya como la del colono de forma rectangular.

Los materiales e las viviendas también han cambiado, porque ya no se encuentranalgunos de ellos; por ejemplo el moriche usado en el techo ya es escaso y hoy seusa el techo en zinc, aunque éste dura más is se pinta y se protege de la lluvia y laintemperie; también se usa materiales como la palma de manaca y muy pocasviviendas tienen techo en palma de moriche; muy pocas casa aún usan palma deAchapo para encerrar. La influencia de los colonos que comercializaban con el Paroi,se inició el uso de otros materiales en le techo. Interiormente la vivienda tienecuartos, que dependen del tamaño de la familia, es decir cuantos hijos se tiene.

Para cocinar se tiene la cocina dentro de la vivienda en invierno y en verano fuera deella; el fogón puede hacerse en el piso o en o alto utilizando greda que se consigueen Puerto Colombia o en la María, porque en éste Resguardo no se cuente con éstematerial.

Hoy por hoy ya se tiene la presencia de enfermedades adicionales como la diarrea,la fiebre, las gripas y ya que tiene que tomar drogas dadas por los médicosoccidentales.

A pesar de que antiguamente las malocas generalmente no se encerraban hoy porhoy se quiere buscar diferentes materiales para encerrar las viviendas, con el ánimode protegerse de la intemperie. Actualmente para conseguir los materiales se tieneque trabajar ye n ocasiones se tiene la ventaja de ser beneficiario de algún programade mejoramiento de vivienda de alguna de las entidades estatales que hacenpresencia en la región. Aunque en ocasiones se pasan propuestas a la Alcaldía parala compra de tejas con recursos de transferencias se tienen problemas porque lascantidades en ocasiones no corresponden a las solicitadas.



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5.2.8.1 MATERIALES USADOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA VIVIENDAACTUAL

En la actualidad, las viviendas del resguardo de Barrancon han sido modificadas, conel uso de materiales modernos, debido a que en la región no se encuentran losmateriales de buena calidad para construir la vivienda. Tambien son de tipounifamiliar, debido a la influencia religiosa de indicar que vivir todos en una sola casaes algo mal visto, por eso cada núcleo familiar ha establecido su pequeña casa.

Tabla 17 Material usado en la construcción del Piso de la vivienda:

MATERIAL DE PISO VIVIENDAS %

TIERRA 76 97%

CEMENTO 1 1%

MADERA 1 1%

TOTAL 78 100%

Tabla 18 Material usado en la construcción de las paredes de la vivienda:

MATERIAL DE PAREDES VIVIENDAS %LADRILLO 1 1,3%ESTERILLA 2 2,6%TABLA - MADERA 14 17,9%PLASTICO - LONA 7 9,0%SIN PAREDES 54 69,2%TOTAL 78 100,0%

Tabla 19 Material usado en la construcción del techo de la vivienda

MATERIAL DEL TECHO VIVIENDAS %

ZINC 55 70,5%

MATERIAL VEGETAL 21 26,9%

OTRO 2 2,6%

TOTAL 78 100,0%

Como se puede observar en la tablas anteriores, nuestra vivienda actual es pequeña,con piso de tierra, algunas utilizan paredes (31%) construidas en diferentesmateriales, pero la gran mayoría no tienen paredes y el techo mas común es el zinc.

Para la ubicación de la cocina no tenemos un sitio establecido propiamente. Un ladode la casa, por fuera se adecua para colocar los utensilios de cocina y la remesa,pero el fogón puede variar de ubicación.

LAS VIVIENDAS DE LOS DESPLAZADOS



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Nuestro resguardo esta conformado por una gran cantidad de población desplazadavenida de resguardos ubicados a las orillas del rio Guaviare. Cuando inicialmentellegan contruyen viviendas en materiales no muy resistentes como hoja de platanillo,postes de palos delgados que duran poco y toca volver a construir otra para otrotiempo.

En general, la comunidad vemos que una de las mayores necesidades es lavivienda. Creemos que nuestras viviendas no son adecuadas, no son saludables ytenemos que diseñar una vivienda que nos guste, grande, con materiales duraderos.

5.2.9 Servicios básicos y saneamiento ambiental.

Las siguientes tablas muestran las formas de abastecimiento de agua y demásindicadores del saneamiento básico:

Tabla 20 De donde se toma el agua para el consumo:

FUENTE DE AGUA VIVIENDAS %CAÑO 5 6,4%POZO PERFORADO 47 60,3%OTRO 26 33,3%TOTAL 78 100,0%

Tabla 21 Como llega el agua a la vivienda:

CONDUCCIÓN DEL AGUA VIVIENDAS %ACARREO 78 100,0%TOTAL 78 100,0%

Tabla 22 En que se almacena el agua en la vivienda:

ALMACENAMIENTO DE AGUA VIVIENDAS %TANQUES 22 28,2%CANECAS 3 3,8%OLLAS 50 64,1%OTROS 3 3,8%TOTAL 78 100,0%

Tabla 23 Eliminación de excretas:

ELIMINACIÓN DE EXCRETAS VIVIENDAS %

A CAMPO ABIERTO 77 98,7%

TAZA SANITARIA - POZO SEPTICO 1 1,3%

TOTAL 78 100,0%



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Tabla 24 Eliminación de aguas servidas:

ELIMINACIÓN DE AGUAS SERVIDAS VIVIENDAS %

POZO SÉPTICO 2 2,6%

ACEQUIA A CAMPO ABIERTO 13 16,7%

DIRECTO A CAMPO ABIERTO 63 80,8%

TOTAL 78 100,0%

Tabla 25 Disposición final de basuras

ELIMINACIÓN DE BASURAS VIVIENDAS %

LA QUEMAN 4 5,1%

LA TIRAN A CAMPO ABIERTO 73 93,6%

ORGANICOS LOS TIRAN A CULTIVOS 1 1,3%

TOTAL 78 100,0%



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5.2.10 SISTEMA ECONOMICO.

Chagra (estado de la chagra actual en producción y diversidad).

La chagra en uno de losprincipales espacios de laeconomía de subsistenciaindígena, es un sistemaproductivo tradicional deagricultura migratoria portradición, sin embargo, lasáreas del Resguardo sonreducidas para la poblaciónexistente en él y ello no lespermite, entre otras cosas,aplicar la migratoriedad, sinotiende a tener un sistemarotativo.

La chagra tiene variasetapas, desde su inicio hastael abandono; entre ellas setienen: la socola, tala yquema, la siembra, laslimpiezas, la cosecha, laresiembra y el abandono. Encada una de estas etapas setiene aspectos tradicionalesy culturales que se hanquerido rescatar y analizarcolectivamente a través deéste proceso de construcciónde Plan de vida.

En el año inmediatamente anterior se acepto la mecanización de la tierra, peroconsideramos de que no estábamos preparados y por ello descuidamos nuestroscultivos tradicionales llegando al grado de casi quedarnos sin nada para nuestrosustento diario ya que descuidamos nuestras chagras tradicionales, en la actualidadya tenemos casi recuperado este impace y por ello en otros programas similaresestudiaremos muy bien el impacto, para no vivir otra experiencia igual.

Ciclo productivo anual o Calendario ecológico.

La relación hombre – naturaleza ha sido muy importante dentro de la culturaindígena, las actividades tradicionales y cotidianas de los diferentes miembros de la



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comunidad dependía ancestralmente de lo indicado por las estrellas (lasconstelaciones) y la estacionalidad climática que definía y define la oferta ambiental ycon ellos las obtención de alimentos del medio natural, en términos de recursos deflora (plantas, frutos, maderas, bejucos, etc.) y la fauna (animales de monte, lospeces, los insectos, etc.). En la comunidad cada uno de los miembros tenía sutrabajo definido y orientado por el anciano sabio, de acuerdo a la época.

Las niñas aprendían con las madres los trabajos de la chagra, la época para cadaactividad, los cuidados a tener en cuenta, etc.; así mismo los hombres aprendían consu padres las artes de pesca, de caza, de preparación de la chagra y a la par seaprendía la utilidad de los productos que el bosque ofrecía (frutos comestibles,plantas medicinales, plantas para tinturar, para sacar bejucos, cargadores, losanimales comestibles, los animales peligrosos, las materias primas para laelaboración de instrumentos para caza, pesca, para hacer utensilios de la cocina,para las viviendas, etc.) y las épocas adecuadas para el aprovechamiento orecolección del medio natural; así mismo en cada época se hacían ceremoniasespeciales y cuidados que eran orientados por los ancianos o sabedores de lacomunidad.

La oferta ambiental antiguamente era alta, pero a medida que se produjo laintervención del colono en todas sus formas, practicando e imponiendo otras formasde aprovechamiento, limitando el territorio, la oferta natural se ha ido afectando y hoypor hoy se tiene otra realidad que es necesario enfrentar y tomar decisiones alrespecto.

Para el caso del Resguardo Barrancón, la comunidad hace una recuperación de laoferta natural existente en cada época y área (Ver Cuadro 26).



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Tabla 26 Calendario ecológico del Resguardo Barrancón.MES ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC ENE FEB MAREPOCA

AREA

BOSQUE (MONTAÑA)

• Cosecha de frutos silvestres de palma pusui o patabá (was), moriche,wichire, seje, ucuquí (maki).

• Se caza gurre, lapa, chaqueto (picure), morroco, zahino, venado (muyescaso), churuco, araguato, Mico maicero, Danta, Chiguiro, Tití, perro de agua.• Los árboles florecen

• Tienen crías; la lapa, armadillo, chaqueto.• Abundan los loros, guacamayas; las cuales en ocasiones también seconsumen.

• Se consigue Cumare y yaré.

INVIERNO VERANO

• La patabá madura (en cualquier época).• Se consiguen especies para medicina(curare).

• Se consigue Yopo (en agosto), para medicina.• Se ven patos, gallinetas, pajuil, tente real.

REBALSE (BAJO)

• Cosecha de moriche, wichire.• Abunda el zancudo.• Los árboles florecen.• Pepa de juño y guama (semana santa).• Se consigue pescado: bocachico, palometa, guaracú, cachirre (meca),iguanas, temblador.• Hay cosecha de Hobo y caimo (se usa para pescar).

• Se tumba árbol Achapo para hacer canoas,para pescar.• Se coge barbasco para pescar.

• Se saca cabo de hacha para hacer remos.• Se saca tablón para el carguero del catumare(corteza).• Se saca cogollo de wichire para hacer Chiabu(estera).• Se cosecha coca para medicina.

• Se consigue cumare y yaré (palma para tejerartesanías).

• Se caza Lapa y gurre. El gurre tiene cría.

RASTROJO

• Los árboles florecen.

• Hay cosecha de guama Silvestre (semana santa) y guama grande.• Se consigue gurre por la noche y con linterna.• La hormiga culona vuela en el mes de abril.• Vuela el comejen (cuando el trueno cae destapa el hueco delhormiguero).

• Hay cosecha de chontaduro y otros frutos.

• Se encuentra morroco, cachirre, cuchas.• No hay pepas.

• Hay cosecha de uva caimarona.

CHAGRA

• Se caza lapa, zahino, chaqueto, venado (a veces).• Los árboles florecen.

• La hormiga arriera no deja crecer la yuca.• La chucha se come la piña; el ulamán y el chigüiro también comencaña y plátano.• El mico maicero de come el maíz.

• Hay cosecha de yuca, chontaduro, plátano,tabena (parecida a la papa), patabá (seje), arbol mamito• Se siembra makí (una árbol frutal).

• Se coge hoja de Carurú (warp), se cogetabaco y ají.• Se consigue mata de verada (buo), para laspuyas de las flechas.• Se cosecha caña para las fiestas.

POTRERO - AREAS ALEDAÑASCOMUNIDAD

• Las hormigas culonas vuelan a comienzos del invierno (abril).• Hay cosecha de guama pequeña.

• En los patios se consigue ají, plátano, piña, yuca dulce.• Se consigue pepa pequeña de chuva.• Existe mucho guayacán.

• Se amarillan las hojas de los árboles y notienen flores.

• Se seca el pasto y en ocasiones se quemapara que nazca más fuerte. El viento arrastra la semilla ( la

RIO - CAÑOS - PLAYA

• Abunda, zancudo y tábano.

• Hay subienda de sapuara, ñamú, chillones, bocachico, palometa .

• Se encuentra sierra en subienda por el río Guaviare.

• En los barrancos se consigue matamata.

• La tereca tiene huevos (en enero en la playa).• La gaviota pone huevos en la playa(noviembre).

• En la laguna la rompida se pesca: mojarra,caribe, tortugas, cachirre, tembladores, rayas, terecas,dormilón.• Abunda la mosca jejen en la playa.

• En los caños que se secan se coge chubano.• La iguana pone huevos (nov – dic) en sitiosdonde haya arena.• Se pesca burra y payara.

• Las enfermedades más frecuentes a la épocason: Diarrea, paludismo y las niguas.

ACTIVIDADES HUMANAS -RITUALES Y ENFERMEDADES

ASOCIADAS

• Se hacen actividades de caza en la montaña.

• Se hacen actividades de pesca en áreas de rebalse, el río Guaviare yla Laguna la Rompida.

• Iniciando el invierno se siembra en la Chagra (marzo).• A comienzos de agosto se comienza a arrancar yuca nueva.

• Se caza animales en rebalse, banquetas ( gurre, chaqueto, lapa, etc.).

• Antiguamente si alguien de la comunidad se moría se hacía fiesta.• Las enfermedades más frecuentes en la época son: paludismo en elmás frecuente, entre otras como; diarrea, granos por las picaduras de moscas,sabañones y gripas.

• Se hace quema de rastrojos y áreas decultivo.

• Se hace fariña, casabe y se hace fiesta dechontaduro, de caña (cachirí), fiesta de bampo píao Kam(canoa de palo de caraño). Se hace la cano con el palo yallí en ella se echa la cosecha en la fiesta.

• Se tumba la chagra (nov – dic), se quema(feb), finalizando el verano y se siembra en marzo.• Se hace cacería en la montaña.• Se pesca en la playa, la orilla del rebalse,orilla de la laguna y del caño (agua bonita).

• Se siembra el makí en la chagra.

• Se hacen la canoas.• Se hacen recorridos en la playa y se quedantemporadas en ella.




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ZONA DE BOSQUE (MONTAÑA)

ZONA REBALSE - BAJO

ZONA DE RATROJOS

ZONA DE CHAGRAS

ZONA POTREROS Y AREAS DE VIVIENDAS.

ZONA DE RIO- CAÑO - LAGUNA

ACTIVIDADES HUMANAS Y

ENFERMEDADES

ENERO

FEBRERO

ABRIL

MAYO

JUNIOJULIO

AGOS

TO

SEPT

IEMBR

E

OCTUBRE

NOVIE

MBRE

DICIEMBRE

MARZO

ENERO

FEBRERO

ABRIL

MAYO

JUNIOJULIO

AGOS

TO

SEPT

IEMBR

E

OCTUBRE

NOVIE

MBRE

DICIEMBRE

MARZO



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La Pesca: Aunque la pesca es de subsistencia, eventualmente se pesca con finescomerciales o de intercambio. La venta del pescado se realiza con los vecinos, con laescuela del ejercito y en muy raros casos con San José. El intercambio se realizacon otros indígenas, especialmente tucano orientales del resguardo de el Refugio, acambio reciben fariña, café.

Artesanías: No existe una actividad propia de la artesanía. Aunque la artesaníaguayabera es reconocida, entre ellas la orfebrería, ya no se hace nada de esto, ya nohay tiestos de barro. Lo único que hay es algunos utensilios de cocina que se utilizanpara preparar la fariña, como el matafrio, canastos, sopladores. Nosotros tambiénelaboramos muy bien arcos y flechas que son comercializados o intercambiado conlos paisanos tucanos ó vendidos en el pueblo (San José del Guaviare) comoartesanía.

Intercambio y comercio. Nuestro comercio es muy bajo e insipiente. Los pocosrecursos a los que accedemos los obtenemos de la venta de la mano de trabajo enfincas vecinas, en menor proporción con la venta de yuca dulce o algún producto decaza o pesca. En San José compramos algunas pocas cosas necesarias, como sal,café, panela, aceite.

5.2.10.1 Recursos de Transferencias del Sistema General deParticipaciones

Como ya lo dijimos anteriormente las Transferencias son los recursos que elGobierno Nacional gira a las entidades territoriales entre ellos los resguardosindígenas.

En nuestro caso, el Resguardo de Barrancon, los recursos de transferencia llegan alMunicipio de San José del Guaviare. Como no nos hemos convertido en entidadterritorial indígena, los recursos son administrados por la Alcaldía.

5.2.10.2 Dificultades en el Manejo de recursos de Transferencia

Han sido muchas las dificultades que hemos tenido para poder ejecutar los recursosde transferencia, debido básicamente a lo siguiente:

• Desconocimiento de los tramites administrativos para la ejecución de losrecursos: Para la ejecución de los recursos es necesario formular proyectos,presupuestos y adelantar una serie de tramites como cotizaciones, ordenes dealta al interior de la Alcaldía que entendemos que son necesarios pero queson para nosotros bastante engorrosos por que no disponemos del suficientetiempo en un unico viaje semanal que hacemos a la zona urbana, en cadaoportunidad solo alcanzamos adelantar algún tramite. Por eso la ejecucióndespués de aprobado el presupuesto en la comunidad puede tardar variosmeses y hasta años.



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• Desconocimiento del ejercicio administrativo autónomo de las comunidadesindígenas por parte de los funcionarios de la Alcaldía: las personas querealizan las labores de revisión, aprobación y ejecución de los recursos detransferencia, no tienen el suficiente conocimiento frente a los derechos de lospueblos indígenas y su ejercicio administrativo. Ellos manifiestan nunca habersido capacitados.

• No se ha realizado control por parte de la Contraloría, donde se vigile tanto lostrámites de la Alcaldía como la ejecución de los recursos por parte de algunoscapitanes que hacen mal uso de los recursos y las instituciones generalizan elmal manejo a todas las comunidades y a todos los capitanes.

5.2.10.3 Recursos recibidos desde la expedición de la Ley 715

El monto de los recursos se asigna por la cantidad de población que habita en elresguardo, donde según datos DANE y demás estudios de actualización de datos delINCODER para el DANE, la población es de 129 personas7.

La siguiente tabla presenta los recursos percibidos desde el 2001 hasta el 2005.

AÑO ASIGNACION2001 $ 11,278.427,002002 $ 12.887.148,002003 $ 11.847.371,002004 $ 14.412.742,002005* $ 13.499.953,00

Tabla 27 Recursos asignados por Transferencias del SGP al resguardo de Barrancon

Fuente: Secretaria de Hacienda Municipal. Mayo 2005

* El monto de los recursos a percibir para el año 2005 descritos en la tablacorresponden a la suma de las 11 partes de las doce que se deben girar (una porcada mes) la ultima doceava se gira en el año siguiente.

5.2.10.4 Ejecución de los recursos en el año 2003

Debido a las dificultades e inconvenientes que se presentan para la ejecuciónalgunos recursos no alcanzan a ejecutarse en el año por lo que son acumulados parael año siguiente. El resguardo de Barrancon ejecuto durante el 2004 recursos delaño 2003 por valor de $10.888.814,00

7 Dane: Base de datos, censo de 1993, estudios postcensales con corte a 30 de junio de 1997.Actualización Programa Indígena Incora a 2001



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La ejecución de estos recursos por sector fue la siguiente:SECTOR PORCENTAJE

EDUCACION 27,6%SALUD 22,5%VIVIENDA 5,6%DESARROLLO AGROPECUARIO 44,3%Total 100.0%

Tabla 28 Distribución de los recursos de Transferencia durante el 2003

27,6%

22,5%

5,6%

DESARROLLOAGROPECUARIO; 44,3%



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6 FORMULACION DEL PLAN DE VIDA INDIGENA



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PRESENTACION

Nuestro Plan de Vida es un documento de creación colectiva que proyecta nuestrasideas que queremos desarrollar en los siguientes diez años. Somos concientes delas inmensas dificultades por las que atraviesa la comunidad, pero tambienconocemos nuestra capacidad de hacer que las situaciones adversas seanfácilmente superadas. Para ello requerimos de continuar trabajando en laorganización de nuestra propia, el fortalecimiento de los espacios de decisión,participación y autoridad como la Asamblea, la Consejería y la Capitania. Elfortalecimiento organizativo permitirá que se dinamicen otras acciones que beneficienla comunidad.

Como pueblo de la etnia guayabera, queremos fortalecer y recuperar nuestraidentidad, pues a diferencia de otros pueblos, nosotros conservamos nuestra lenguay nuestros niños primero aprenden nuestro idioma y después aprenden español. Elfortalecimiento de nuestra identidad desde nuestras tradiciones, de nuestra comida,de nuestra chagra, de nuestros rezos, nos proyectara al futuro con mejoresoportunidades.

Es necesario la participación y compromiso de toda nuestra comunidad en búsquedade la ejecución de proyectos contemplados en el presente Plan de Vida, que cadauna de las personas de los sectores, los padres de familias, los mayores, los niños,la mujeres, los lideres se interesen aun más con el territorio, con su conservaciónaprovechamiento y defensa .

La Unidad de la comunidad también será un objetivo de nuestros compromisos. Sibien es cierto que reconocemos que al interior de nuestra comunidad hay variossectores o clanes o grupos o como se les quiera llamar y que cada uno de ellosejercen liderazgo en su respectivo sector, es necesario pensar en Resguardo comoun solo colectivo, con necesidades y problemas iguales y a quienes se les darásolución también por igual. Los lideres de cada sector serán los promotoresnaturales, están invitados a ser dirigentes de nuestro resguardo, por eso adecuamoslas formas de gobierno para que las decisiones las tomemos con la participación detodos.

Nos proponemos como pilares de nuestro plan de Vida los siguientes:

• EL TERRITORIO• LA CULTURA Y LA IDENTIDAD• LA AUTONOMIA, LA AUTORIDAD Y LA ORGANIZACION• LA AUTONOMIA ALIMENTARIA



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6.1 EL TERRITORIO:

Nuestro territorio es el principal pilar de nuestro Plan de Vida. Es como el postemayor de la vivienda. Sin él no es posible vivir. Nuestra comunidad sigue creciendoen numero de habitantes y nos preocupa que las tierras ya no alcanzan. Serequieren de nuevas tierras para el establecimiento de chagras, las actividades decaza y la pesca.

Trazamos como estrategias para nuestro pilar de territorio las siguientes:

v Conservar el territoriov Conservar la Montañav No arrendamientos de nuestras tierrasv Poner fecha limite a los arriendos, saneando el territoriov Ampliación del resguardo o estudiar la posibilidad de que los desplazados,

regresen a sus lugares de origenv Prohibir la explotación de madera y solo será destinada para el autoconsumo

de la comunidad o beneficio propio de la comunidadv Proyecto de reforestación con maderas como: Cuyuvi, cedro Amargo, palmas

y de más especiesv Control sobre las vías existentes, ya que se prevé de que pueden generar

grandes problemas y controversias al interior de la comunidad y los vecinosaledaños a la misma

v Planificar las quemas y en lo posible no realizarlas



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Nombre del perfil:AMPLIACIÓN DEL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCON

OBJETIVO

General:Gestionar la Ampliación y el saneamiento del resguardo Indígena de Barrancón,para asegurar la sostenibilidad y seguridad de los miembros, para cubrir lademanda futura de áreas de pesca, agricultura y marisca.

Específicos:§ Disponer de tierras aptas para la producción y el normal desarrollo de

nuestra comunidad hacia un futuro cercano§ Garantizar la alimentación de nuestras familias a través de tierras con sitios

de pesca y marisca

Metas:§ Poseer un resguardo ampliado de acuerdo al numero de habitantes de la

comunidad.§ Mayor posesión de tierras para mejorar la seguridad alimentaría del

resguardo para mitigar necesidades por presencia de desplazados y NukakMaku

Actividades:§ Identificación de tierras de interés del resguardo indígena.§ Gestiones ante el INCODER, para la inclusión de programas.

Responsables:§ Capitanía indígena del resguardo§ INCODER y el gobierno Central.

Valor estimado: Según lo estipule el estudio el cual adelante el INCODER en elestudio socio económico.

Fuente de financiación:Ø INCODERØ Gobierno Central.

Duración:Cinco ( 5 ) años.Prioridad :Comienzos del año 2006.

Observaciones: El INCODER , en la actualidad se encuentra adelantando yrecibiendo propuestas de ampliación de resguardos .

Nombre del perfil:



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MANTENIMIENTO A LOS LINDEROS DEL RESGUARDO DE BARRANCON.

OBJETIVOS.

General:Definir limites físicos y georeferenciados del Resguardo indígena de Barrancon

Específicos:Ø Ubicación de mojones como limites físicos del resguardo.Ø Realizar reconocimiento del lindero con los habitantes del resguardoØ Especificar los linderos del resguardo para el libre transito de la comunidadØ

Metas:Ø Un resguardo con mojones físicosØ Tener limpio y con clara identificación del lindero.Ø Estudiantes con conocimientos del territorio que poseemos

Actividades:Ø Identificación de los linderos con árboles frutales autóctonos.Ø Jornada de trabajo para la limpieza de los linderos.Ø Incluir dentro del programa de la escuela el recorrido del lindero

Responsables:CapitaníaValor estimado:---------------------Fuente de financiación:Aportes propiosApoyo del INCODERDuración:Indefinidamente

Prioridad :Corto plazo

Observaciones: Esta actividad se debe adelantar de forma urgente paraesclarecer espacios de recorrido para los habitantes de la comunidad y coordinarcon la base de base militar dejando claro los derechos de la comunidad sobre elterritorio.



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6.2 CULTURA:

Es la cultura la que nos hace diferentes, aun entre nosotros mismos como indígenas,es nuestra cultura guayabera la que hace que seamos distintos a la personas delpueblo, a los tucanos, a los nukak. Seremos guayaberos hasta que permanezca ennosotros la cultura guayabera. Si ya no esta ya seremos otra cosa.

Nuestra cultura guayabera permanecerá siendo sólida y aun mas rica, gracias alrescate de prácticas y costumbres tradicionales. Daremos la bienvenida a algunoselementos de otras culturas que nos permitan vivir mejor y desarrollar actividades demanera mas fácil, pero sin nunca llegar a perder nuestra identidad cultural.

Son responsables de conservar la cultura:

Los padres de familia: las mujeres y hombres enseñaran lo propio a hijos e hijas,las buenas costumbres y el respeto por los mayores serán practicas de la familia. Lospadres de familia serán ejemplo para sus hijos;

Los Mayores: los abuelos serán los guardianes de nuestra cultura, las costumbres,los rezos, las historias contaran y la heredaran a sus hijos y nietos.

Los Consejeros, la Capitanía, los profesores y demás lideres: serán promotoresde nuestra cultura, son lo encargados de propiciar los espacios para la revitalizacioncultural. Son Organizadores de los eventos donde se presente nuestra expresióntales como ceremonias, festividades. Harán los llamados de atención necesarios apadres de familias y demás personas que infrigan los acuerdos de la comunidad oden señal de mal comportamiento.

Nuestras estrategias en Cultura e identidad son las siguientes:

v Recuperación de practicas tradicionales de la medicinav Brindar incentivos a los conocedoresv Realizar las Fiestas tradicionales, tales como:

- De cosecha: MUIR- MINT- De verano: PIA- MINT

v Celebración de Ceremonias, rituales, rezos.v Respetar a los PAYES, o conocedores mediante la tradición oral.v Crear los espacios para los menores donde se comparta: Historias, Lenguas,

Costumbres, Alimentación,v Mantener las formas Producciónv Mantener la Costumbre colectiva (Repartir lo que se consigue)



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Nombre del perfil:INTERCAMBIO Y FORTALECIMIENTO DE SABERES EN MEDICINATRADICIONAL, REZOS Y PLANTAS MEDICINALES EN EL RESGUARDOINDÍGENA DE BARRANCONOBJETIVOSGeneral:

Recuperar las prácticas ancestrales que sobre medicina tradicional, rezos y plantas medicinalestienen los indígenas del resguardo de Barrancón a través de la construcción de una maloca,donde los sabedores puedan compartir y fortalecer sus conocimientos.

Específicos :Ø Organizar en la comunidad de Barrancón un grupo de sabedores que estén dispuestos a

intercambiar y consolidar sus conocimientos para trasmitirlos a las nuevas generaciones.Ø Intercambiar saberes con payes, kumus y rezanderos con el fin de complementar y

consolidar sus saberes tradicionales, rezos, ritos y ceremonias.Ø Establecer una huerta medicinal con plantas nativas.

Metas .Ø Un grupo de sabedores del Resguardo indígena de BarranconØ Una huerta de plantas medicinales nativas y otras foráneas del Vaupés en el Resguardo La

Fuga.

Actividades:Ø Identificar las personas que dirijan y conforman el grupo de sabedores del resguardoØ Realizar jornadas de trabajo que permitan intercambiar conocimientos e identificar que se

tiene y que les hace falta para complementar sus conocimientos.Ø Establecer jornadas de trabajo con el fin de formar la huerta medicinal.

Responsables:Ø La comunidadØ Capitanía del resguardo

Valor Estimado:Fuente de financiación:• Secretaria de cultura• Ministerio de Cultura• Secretaria de Agricultura y medio ambienteDuración : Tres añosPrioridad : Años 2006, 2007 y 2008.

Observaciones:



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Nombre del perfil:REFORESTACION CON ESPECIES VEGETALES, PRODUCTORAS DE MATERIAPRIMA PARA ARTESANIAS EN EL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS.

General:Reforestar los rastrojos con especies que aporten materia prima para la elaboraciónde artesanías.

Específicos:§ Aprovechar terrenos sin uso productivo§ Recuperar materia prima para la elaboración de artesanías§ Enriquecer los rastrojos con especies forestales y palmas

Metas:§ Practicar los conocimientos sobre elaboración de artesanías de la comunidad§ Terrenos productivos§ Comercialización de artesanías

Actividades:§ Gestionar apoyo económico para la actividad§ Recolección de semillas§ Ubicación de terrenos para los diferentes cultivos de materia prima§ Siembra de semillas§ Mantenimiento de los cultivos

Responsables:§ Comunidad§ CDA§ Secretaria de Agricultura / Gobernación

Valor estimado:

Fuente de financiación:§ CDA§ FONDO MIXTO§ Secretaria de Agricultura Dptal

Duración:

Prioridad :Corto plazoObservaciones:



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6.3 AUTONOMIA, AUTORIDAD Y ORGANIZACION

En el marco de la formulación de nuestro plan de vida se dio un gran espacio para lareflexión de los temas de autonomía, autoridad y organización y lo que finalmentellevo a la estructuración y conformación de los Consejeros del Resguardo deBarrancón, como una de las respuestas a los problemas de control, orientación,autoridad y autonomía en nuestra comunidad.

La iniciativa de constituir un grupo que se encargue de la dirección social y políticade nuestra comunidad parte del ejercicio de reflexión dado durante el proceso deconstrucción de nuestro Plan de Vida, donde vemos necesario fortalecer nuestraorganización interna para poder asumir los problemas de la comunidad.

Partimos de las diferencias que podemos tener como clanes o familias ubicadas encada uno de los sectores, somos conocedores también que el resguardo se hatriplicado en los últimos 5 años como consecuencia del desplazamiento forzado porla violencia de hermanos guayaberos de los resguardos como Arawato, Mocuare,laguna barajas, cachiveras de nare, y demás comunidades del río Guaviare abajo.

Los consejeros son un grupo de personas conocedoras de nuestra realidad, mayorescon la suficiente experiencia, con capacidad para conciliar los problemas queeventualmente se presentan en la comunidad, realizan los llamados de atenciónnecesarios a quien inicie los desordenes. Por eso todos debemos a ellos el mayorreconocimiento y respeto.

La capitanía continuará como la representación legal del Resguardo, su ejercicioserá de tipo administrativo y atenderá todas las sugerencias que vengan de parte delos consejeros. Así mismo el Capitán deberá convocar a los consejeros cuando setrate de tomar decisiones que afecten a la comunidad.

6.3.1 LOS SECTORES QUE CONFORMAN EL RESGUARDO DEBARRANCON

Los cinco sectores que conforman el resguardo de Barrancon son los siguientes:

1. Sector Palmeras: también conocido como el sector de Pablito, quien ha sidola persona más representativa de este sector, esta compuesta por 103personas.

2. Sector Rincón Palmeras: son paisano desplazados de Mocuare, Ken Rey hasido la persona mas representativa de este sector. Esta compuesta por 91personas.



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3. Sector Escuela: Lo componen las viviendas que están cerca de la escuela deBarrancon bajo. En este sector vive Luis Ernesto Gaitan, actual capitán de lacomunidad. Esta conformado por 76 personas.

4. Sector Rubén: Anteriormente era llamado sector capitanía, porque Rubén erael capitán y es el la persona mas representativa de este sector. Lo componen114 personas.

5. Sector Emilio: También conocido como sector desplazados, pues laspersonas que allí habitan llegaron hace como tres años desplazados. Emilioes el promotor de Salud. Este sector lo componen 66 personas.

6.3.2 LA CONFORMACION DE LA CONSEJERIA

Con esta iniciativa que surge de sus mismos líderes en los talleres de la formulaciondel Plan de Vida, se creó un Consejo que está integrado por dos miembros de cadasector, Los escogidos deberán cumplir con los requisitos que hemos establecido enla comunidad como:

1. Ser indígena guayabero2. Ser Mayor de 30 años3. Tener aceptación en la comunidad4. No tener antecedentes disciplinarios en la comunidad5. No ser funcionario público6. Ser responsable7. Ser estable en la comunidad y tener disponibilidad para cumplir

compromisos de la capitanía.8. Ser participante activo de eventos y acciones de la comunidad

En reuniones por sectores donde se socializa y aprueba la propuesta de creación dela Consejería, se eligen lo consejeros quedando de la siguiente manera:

NOMBRES SECTOREnrique Flor Pérez EscuelaJorge Gaitan Acosta EscuelaArturo Gonzáles PalmerasKent Rey Rincón PalmerasRubén Darío Rodríguez RubénFelipe Castro RubénVicente Gonzáles EmilioUna Mujer Representación de las Mujeres

En busca de una mejor integración se decide que en el grupo de Consejeros sedebe elegir una mujer que integre la consejería. Esta elección se realizará enasamblea general.



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Deberes de la Consejeria:

v La consejería debe analizar las dificultades que se presenten en lacomunidad y buscarles soluciones, si no las puede solucionar las llevará a laasamblea.

v Debe realizar reuniones de asamblea dos (2) veces al año, de maneraprogramada, pero podrán convocarse en cualquier momento para tratar temasespecíficos.

v No se puede asistir embriagado (Prohibido).v En las reuniones de consejeros no se debe llevar chismes. Los chismes se

deben tratar en reuniones especiales para aclarar las situaciones.

Funciones:

1. Brindar apoyo en la toma de decisiones de la Capitanía.2. Tomar decisiones conjuntas frente a las diferentes situaciones.3. Hacer convocatorias a la asamblea comunitaria.4. Gestionar los proyectos de Plan de Vida Indígena – PVI.5. Concertar, aprobar y negociar los planes, proyectos de instituciones,

empresas y ONGs.6. Realizar control interno de la comunidad ante conflictos intersectoriales o

personales.7. Realizar veeduría a los proyectos, actividades y funcionamiento de las

instituciones del estado que desarrollen actividades en el resguardo.8. Evaluar a los funcionarios, profesores y promotores. Proponer nombres

para los cargos.9. Mantener la UNIDAD, LA CULTURA y LA AUTONOMIA10.Tomar medidas sobre la explotación maderera dentro del resguardo.11.Elaborar y resguardar el Manual de Conviviencia de la Comunidad.



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6.3.3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y ADMINISTRATIVA DE LA COMUNIDADDE BARRANCON

6.3.4 ELEMENTOS QUE CONFORMAN NUESTRO DERECHO PROPIO

Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los complementan:

El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestropueblo indígena

La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las situaciones,eligen las autoridades.

La Consejería: como grupo consultor, conciliador, decisorio, principal defensor de laCultura, la Unidad y La Autonomía del Resguardo.

La Capitanía: como ente administrativo del resguardo, son los ejecutores de lasdecisiones.

Manual de Convivencia: Este es un documento que será rector de nuestrosdeberes y derechos como personas que integramos la comunidad. Queda el firmecompromiso de la consejería construir este documento en acompañamiento con losdocentes quienes tambien lo daran a conocer en la escuela

CapitánSecretarioTesoreroFiscal

SALUD EDUCACIÓN PRODUCCION CULTURA DEPORTE

ASAMBLEA

CONSEJEROS

CAPITANIA



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Nombre del perfil :.FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD DEL RESGUARDO A APARTIR DELAUMENTO EN LA PARTICIPACIÓN EN LOS ESPACIOS ADMINISTRATIVOS YDE DECISION DEL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS

General:Fortalecer la unidad de las personas de la comunidad alrededor del los espacios departicipación actualmente existentes y de los que se creen o implementen

Específicos:• Crear una estructura única de unidad colectiva en el resguardo• Lograr mayor participación de las personas en las decisiones y control del

Resguardo• Cubrir distintas áreas de importancia como la Salud, la Educación, la Cultura y

el Trabajo, entre otras con lideres responsables que interactúen con lasinstituciones afines al area.

Metas:Resguardo fortalecido e unificado, con criterios definidos para planificar su propiodesarrollo.

Actividades:Realizar talleres de sensibilización y capacitación, frente al tema de unidadSocializar con toda la población la nueva forma administrativa del resguardoRealizar talleres de liderazgo en el resguardo

Responsables:Capitanía del resguardo y secretaria de Gobierno (Apoyo a comunidades indígenas).

Valor estimado:

Fuente de financiación:Resguardo Indígena la fuga secretaría de Gobierno (Apoyo a comunidadesindígenas)Duración:Dos AñosPrioridad :iniciación 2006. Gran prioridad.

Observaciones: el desarrollo de este proyecto ya comenzó con el establecimientode la Consejería



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Nombre del perfil:FORTALECIMIENTO DE LA CAPITANIA DEL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOSGeneral:Fortalecer la capacidad de gestión de la Capitanía de Barrancon

Específicos:§ Buscar la integración de los familias para una convivencia mas armoniosa y

cordial entre los habitantes del resguardo.§ Involucrar a los diferentes sectores en la organización interna de la comunidad§ Elegir personas comprometidas que llenen los requisitos establecidos por la

asamblea§ Capacitación a la capitanía y lideres de la consejería

Metas:• Una comunidad involucrada en la toma de decisiones internas• Una comunidad respetuosa de la autoridad tradicional• Comités establecidos por la comunidad, integrado por representantes de los

cinco sectores• Capitanía con suficiente capacidad administrativa del resguardo.

Actividades:§ Reuniones periódicas para la socialización de la adopción del nuevo esquema

de la capitanía§ Talleres de capacitación en liderazgo, administración y gestión a los lideres de

la comunidad.Responsables:

§ Capitán§ Comunidad

Valor estimado:

Fuente de financiación:Aportes propios de la comunidadDuración:----------------Prioridad :Corto plazoObservaciones:La adopción de la nueva estructura es una de las actividades mas urgentes que deberealizar la comunidad, asunto que deben priorizar para resolver problemas internosexistentes en la actualidad.



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Nombre del perfil:CAPACITACION A LOS PADRES DE FAMILIA MEDIANTE LA IMPLEMENTACIONDE LA EDUCACIÓN PARA ADULTOS.

OBJETIVOS.

General:Generar aprendizaje escolar a los padres de familia mediante la capacitación paraadultos con fin de lograr la sensibilización hacia la importancia de estudiar.....

Específicos:v Alfabetización de adultosv Apoyo y orientación de los padres de familia en la inducción del aprendizaje

escolar a sus hijos

Metas:Una comunidad escolarizada en beneficio propio.

Actividades:Solicitar apoyo para la campaña de capacitación para adultosParticipar en la capacitación

Responsables:Secretaria de educación Municipal y Departamental.Comunidad.

Valor estimado:----------------------Fuente de financiación:AlcaldíaGobernación

Duración:-----------------

Prioridad :Corto plazoObservaciones: Es importante que los habitantes del Resguardo de Barrancon secapaciten mediante programas de alfabetización para un bien común.



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Nombre del perfil:ASEGURAMIENTO DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA CON INGRESO A LASECUNDARIA Y UNIVERSITARIA.

OBJETIVOS.

General:Formación educativa a los jóvenes del resguardo para acceder a estudiossuperiores.

Específicos:Preparar jóvenes del pueblo guayabero para acceder a la educación superior enbeneficio de la misma comunidad.

Metas:Una comunidad preparada para afrontar las gestiones interinstitucionales.

Actividades:Incentivar a los jóvenes para el ingreso al colegio.Buscar recursos para el sostenimiento de los estudiantes en el colegioAsignar un porcentaje de los recursos propios de la comunidad como apoyo aestudiantes.

Responsables:ComunidadCapitanía

Valor estimado:-------------------

Fuente de financiación:Secretaria de educación municipal y departamentalDuración:----------------

Prioridad :Corto plazo

Observaciones: Formar personal capacitado para fortalecer la administración dela comunidad y mejorar la calidad de vida mediante su orientación.



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6.4 AUTONOMIA ALIMENTARIA:

Uno de nuestros principales proyectos de mayor importancia y urgencia es el desarrollo deprocesos que garanticen la alimentación de nuestra comunidad. Concebimos la autonomíaalimentaría como la capacidad que nosotros mismos tenemos de producir nuestra propiacomida, nuestros productos propios, las formas de prepararlos y conservarlos.

La autonomía alimentaria se aleja de la seguridad alimentaria que manejan las instituciones,que consiste en llevar productos del pueblo a la comunidad, por esa razón aprendimos acomer arroz, fideos, frijoles, harinas y una cantidad de productos ajenos a nuestra cultura,pero esta situación se agrava cuando muchos de nuestros paisanos se acostumbran a recibirel mercado y ya no trabajan. En cambio la autonomía alimentaria es un ejercicio nuestro deproducción bajo nuestros modelos de siembra y cosecha, con nuestras manos y la ayuda detoda la familia.

También hay espacio para recibir ayuda de las instituciones en nuestros proyectos deautonomía alimentaria, e incluso son más económicos que los proyectos que se puedentrazar con las remesas que traen. Necesitamos ayuda en herramientas, en asistencia yacompañamiento técnico para combatir algunas plagas que se han hecho resistentes, entreotras.

La chagra es nuestra unidad productiva por tradición y deberá seguirla siendo. Cada familiadebe al menos tener una chagra con la mayor variedad posible de productos. En principio laproducción debe ser para la alimentación de la familia y la venta solo se hará sobre losexcedentes de la producción.

La comunidad así mismo buscara otras opciones de producción que permitan el ingreso derecursos económicos para la adquisición de otros productos como vestido, cosas para lacasa, herramientas de trabajo, entre otras

Como principales estrategias nos proponemos:

v Volver a las practicas tradicionales de cultivo Tumbar chagras y dejarlas reposar de 4a 5 años

v Fortalecimiento de las chagras que básicamente esta compuesta por:

-Yuca -Maíz -caimo-Plátano -Pipire -Ají-Tabena -Pepino -Caña-Batata -Piña -Yuca Brava-Guama

v Siembra de Arroz de manera artesanalv Siembra de caña panelera, producción panelera , miel.v Trapiche comunitario y asistencia técnicav Piscicultura (iniciativa)v Cría de gallina criollav Cría de patov Zoocriaderos de iguanas y tortuga (tereca)v Artesanías



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Nombre del perfil:RECUPERACIÓN Y FORTALECIMIENTO DE LA CHAGRA INTEGRAL EN ELRESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOSGeneral: Recuperar y fortalecer la chagra integral mediante la aplicacióntradicional de los métodos de cultivos en las chagras.

Específicos:Ø Incorporar a la chagra tradicional los cultivos faltantes desaparecidos.Ø Recuperar los métodos de siembra de nuestros ancestros.Ø Fortalecer las chagras con las diferentes especies existentes y

recuperadas.

Metas:Ø Tener totalmente fortalecidas las chagras tradicionales con todas las

especies ancestrales.Ø Mantener todas las especies tradicionales en la comunidad.Ø Seguridad alimentaría permanente para las familias del resguardo

Actividades:Ø Ubicación y preparación de tierras aptas para las chagrasØ Siembra de las especies faltantes en las chagras.Ø Consecución de las semillas, por intermedio de las fuentes de financiación.Ø Mantenimiento de las chagras

Responsables:Ø Dueños de las chagras tradicionales de la comunidad.Ø Capitanía de la comunidad.Ø Área de producción de la comunidad.

Valor estimado:Ø $ 25.000.000 Ajustado según sea el caso.

Fuente de financiación:Ø Secretaria de Agricultura Departamental.Ø UMATA Municipal de San José Del Guaviare.Ø CDA

Duración :---------------Prioridad :A corto plazo

Observaciones: Proyecto prioritario como medio de subsistencia de loshabitantes permanentes de la comunidad. Y apoyo para los desplazados de otrascomunidades mientras ellos aseguran igualmente su alimentación



Pagina No. 92

Nombre del perfil:PRODUCCIÓN DE CAÑA EN EL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS.

General:Cultivar caña para comercialización de miel, panela y auto consumo en lacomunidad.

Específicos:§ Cultivar la caña como medio de comercialización§ Disponer de miel para la elaboración de distintos alimentos

Metas:Cultivos de caña con producción rotativa y constante

Actividades:Ubicar los mejores terrenos para realizar producción por sectoresConseguir la semillaRealizar actividades comunitarias para las actividades de socola, siembra ycosecha

Responsables:Capitania del ResguardoComité de ProducciónUmata San Jose

Valor estimado:

Fuente de financiación:Resguardo Recursos de TrasnferenciaAlcaldía Municipal

Duración:

Prioridad :

Observaciones:



Pagina No. 93

Nombre del perfil:PROYECTO PRODUCTIVO DE GALLINAS, CERDOS Y ESTANQUESPISCICOLAS EN EL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS.

General:Generar proyectos productivos con fines comerciales y para autoconsumo

Específicos:• Erradicar problemas de seguridad alimentaría• Que la misma comunidad genere su propio sustento• Capacitación en conocimientos básicos en cría de animales de corral.

Metas:Motivar e incentivar la cría de gallinas, cerdos y peces; como una alternativa desolución a la escasez de marisca para seguridad alimentaría de los habitantes delresguardo

Actividades:Adquirir los conocimientos Básicos sobre el manejo y cría de animales de corral

Responsables:ComunidadCapitaníaValor estimado:$ 30´000.000Fuente de financiación:UMATASecretaria de Agricultura Departamental

Duración:

Prioridad :Corto plazoObservaciones: Proyecto urgente, iniciativa de la comunidad



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6.5 INFRAESTRUCTURA Y VIVIENDA

Nombre del perfil:MEJORAMIENTO DE VIVIENDA PARA LA COMUNIDAD INDÍGENA DEBARRANCON

OBJETIVOS

GeneralMejorar la vivienda de acuerdo a las necesidades de cada uno de los habitantes delresguardo.

Específicos:Ø Identificar las necesidades de mejoramiento de vivienda de cada uno de los

habitantes del resguardo.Ø Adecuar viviendas saludables para la comunidad

MetasMejorar y adecuar de forma saludable la vivienda de cada familia del resguardoActividades

Ø Gestionar el proyecto para mejoramiento de viviendaØ Definir los materiales que se requieran para la vivienda

Responsables:Ø Familias del resguardoØ Alcaldía.Ø Planeación Departamental.

Valor estimado

Fuente de financiación:Ø Alcaldía.Ø Invicasa.Ø PAB

Duración

PrioridadMediano plazo (6 años)Observaciones: También el Departamento Administrativo de Planeación adelantaeste tipo de programas , Mediante la presentación de proyectos, igualmente brindasubsidios para el mejoramiento de las viviendas.



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Nombre del perfil:REUBICACION DE LA ESCUELA DE BARRANCON Y ESTABLECIMIENTO DEUN COLEGIO SEMI INTERNADO GUAYABERO, EN EL RESGUARDO DEBARRANCON

OBJETIVOS

GeneralMejorar las condiciones educativas y locativas de la Comunidad Guayabera deBarrancon y demas resguardos de la misma etnia

Específicos:Ø Crear una institución de educación de secundaria y media vocacional

guayabera con semi internado en el Resguardo de BarranconØ Reubicar la escuela que esta en riesgo por deslizamiento hacia el rio

Guaviare

MetasJóvenes formados con vision de desarrollo de su propia comunidad

ActividadesØ Definición de modelo etnoeducativoØ Construccion de colegio y semi internado

Responsables:Ø ResguardoØ Secretarias de EducaciónØ Gobierno Nacional Ministerio de Educacion

Valor estimado

Fuente de financiación:Ø ResguardoØ Secretarias de EducaciónØ Gobierno Nacional Ministerio de Educacion

Duración

Prioridad

2006Observaciones:



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Nombre del perfil:CONSTRUCCIÓN DE UN PARQUE RECREATIVO INDIGENA EN ELRESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS.

General:Construir un parque recreativo en el resguardo de Barrancon, para la practica de losdiferentes deportes (autóctonos y occidental)

Específicos:§ Integración de los niños y adultos mediante la practica deportiva§ Fortalecer la Practica de deportes autóctonos en la comunidad.§ Ocupar el tiempo de los niños mediante tardes deportivas y recreativas

Metas:Ø Brindar a los deportistas un espacio adecuado para que practiquen cada una

de las modalidades deportivas.Ø Buscar en los niños del resguardo la integración deportiva.Ø Buscar la integración Intercomunitaria.

Actividades:§ Gestionar proyecto de construcción del parque§ Ubicar un espacio para la ubicación del parque

Responsables:CapitaníaComunidad

Valor estimado:$30´000.000 de pesos aproximadamente

Fuente de financiación:INDERGALCALDÍAGOBERNACION

Duración:---------------

Prioridad :Mediano plazo

Observaciones: La construcción del parque es un mecanismo de control paramenguar el desplazamiento de los niños hacia la ciudad.



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Nombre del perfil:CREACIÓN DE CHAGRA INTEGRAL PARA NIÑOS EN EL RESGUARDO DEBARRANCON

OBJETIVOS.

General:Crear una chagra integral para los niños de la comunidad

Específicos:§ Transmisión de conocimientos sobre el manejo de la chagra integral§ Utilizar como un espacio de entretenimiento para los niños§

Metas:Aprovechar este espacio para educar a los niños y controlar su recorrido por lascalles de la ciudad expuestos a toda clase de peligros

Actividades:§ Ubicación del terreno§ Recolección de semillas§ Socola, tumba, quema y siembra§

Responsables:§ Capitanía§ Docentes§ Estudiantes§ Niños

Valor estimado:---------------------

Fuente de financiación:§ Secretaria de educación

Duración:--------------Prioridad :A corto plazo

Observaciones: La creación de la chagra integral para los niños es importante yaque serviría para mantener ocupados a los niños



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Nombre del perfil:MANTENIMIENTO DE LOS EQUIPOS DE BOMBEO DE AGUA PARAABASTECIMIENTO DE AGUA POTABLE EN EL RESGUARDO DE BARRANCON

OBJETIVOS.

General:Contar con un centro de abastecimiento permanente de agua para el consumo en elResguardo, mediante el mantenimiento de el equipo de bombeo e instalación deotros en los sectores faltantes.

Específicos:• Contar con un equipo de bombeo de agua garantizada permanentemente

para el consumo de la comunidad.• Prevenir enfermedades generadas por la contaminación del agua.• Prevenir accidentes en las orillas del río.

Metas:Mantenimiento de agua limpia para el consumo diario y habitantes sanos en la

comunidad.

Actividades:Revisión del estado actual de los equipos de bombeo en los diferentes

sectores.Gestionar la ubicación de equipos donde faltenArreglar los equipos que estén fuera de servicio

Responsables:CapitaníaComunidadPromotores de Salud

Valor estimado:$ 20´000.000

Fuente de financiación:Alcaldía MunicipalPAB Departamental

Duración:

Prioridad :Corto plazoObservaciones: La mayoría de los equipos están dañados, se necesita gestionarurgentemente.


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