UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

VICE RECTORADO DE INVESTIGACION Y POST GRADO

MAESTRIA EN DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHOS HUMANOS.

Curso: METODOLOGIA.Catedrtico: Dra. Yasmina Riega Viru.Trabajo resumen:EL CONOCIMIENTOAlumnos: Abogado David Ulises Nez Vera.Lima - 2014I.- PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

El proceso cognoscitivo se entiende la secuencia a travs del cual se vinculan el sujete y el objeto, y que tienen como resultado el conocimiento.Existe, una relacin directa entre lo que perciben mis sentido en relacin con la realidad, es decir son las cosas tal como las vemos, puesto que la realidad se encuentra restringida conforme nuestros sentidos para ello, es decir: que siento o puedo encontrar a travs de mis sentidos.El conocimiento surge como un proceso de asimilacin de la realidad, que puede ser captado de diferentes formas, maneras o mtodos. Segn la autora VERNICA EDWARDS [footnoteRef:1]en su anlisis sobre LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO EN LA ENSEANZA. Existen diversas las formas de conocimiento, siendo las ms conocidas: [1: ]

1. EL CONOCIMIENTO TPICOEs orientado a la identificacin tpica de la realidad, cuyos elementos son datos que contienen una relacin de contigidad y se presentan a travs de trminos ms que de conceptos.Las respuestas son nicas, precisas, textuales. El conocimiento se presenta no como significante con referente, es cerrado y acotado, de carcter incuestionable. Es transmitido con un lenguaje cientfico, extrao a los alumnos como si fuera familiar y no lo es.

2. EL CONOCIMIENTO OPERACIONAL:Estas formas son las que se presentan con ms frecuencia en las escuelas. Se presenta como la forma de la aplicacin de un conocimiento general, a casos ms especficos. Basados en una lgica deductiva, el eje de su razonamiento es: conocidas ciertas caractersticas generales, stas se pueden aplicar a situaciones especficas para obtener el producto, definiciones, preguntas claves, etc. Que aplicadas efectivamente se puede llegar a lo concreto. Se da la forma, la estructura abstracta, independientemente del contenido y como es opuesta a la memorizacin se presentan usos de mecanismos e instrumentos, como operaciones, ejercitaciones repetidas o recetas.La operacin con el conocimiento se apoya en la utilizacin de un lenguaje cientfico y tcnico, as se legitima su validez y toma carcter formal ese conocimiento que logra el ahorro de razonamientos por una aplicacin eficiente y rpida. Esto provoca poco valor de uso del contenido.

3. EL CONOCIMIENTO SITUACIONAL:Se estructura en torno al inters de conocer en sentido de hacer inteligible una situacin de una realidad que se crea en torno a la presencia de un sujeto y sus relaciones. El conocimiento es significativo para el sujeto. El mundo del sujeto es su referente que as lo significa mediado por la situacin. Tiene para el sujeto un valor intrnseco, en el sentido que le permite a ste ubicarse en el mundo el cual el sujeto siempre est interrogando en relacin con l mismo y que va significando.Se presenta como un conocimiento compartido en relacin a una historia comn en el y por el cual se transita de lo conceptual a lo personal o viceversa. Es desde esta historia compartida que la realidad es re- significada; Recuperar los ejemplos vividos y tomarlos para trabajarlos, se vuelve situacional, lo vuelve el vnculo con el sujeto.

4. EL CONOCIMIENTO SENSIBLEEl modo de conocimiento ms rudimentario y primitivo es el de orden sensible, que consiste en captar la realidad material de un objeto por medio de los rganos sensoriales. A esta operacin cognoscitiva se le denominapercepcin sensible. Por ejemplo, cuando se observa un rbol. Este conocimiento genera el primer tipo de representacin: la imagen. sta tiene colores y dimensiones.

5. EL CONOCIMIENTO CONCEPTUALEste segundo estadio en el proceso cognoscitivo corresponde a la ciencia. Produce, por medio de la abstraccin, unconcepto, o sea, una representacin invisible, inmaterial, esencial y universal. En efecto, el sujeto ignora o deja de lado las caractersticas singulares del objeto, mismas que ha percibido sensorialmente, y se queda solamente con las cualidades universales del mismo, aquellas que se aplican a todos los objetos de la misma especie.

6. EL CONOCIMIENTO INTUITIVOEste ltimo peldao en la escala de conocimiento consiste en captar un objeto dentro de un horizonte abierto, ilimitado; un contexto amplio, como elemento de una totalidad, sin estructuras o lmites definidos claramente. Efectivamente, tiende a prescindir de las estructuras que aplica el intelecto, que es el caso del conocimiento conceptual. Laintuicin produce su propio tipo de representacin: Denominada la idea.Para el estudio del derecho es importante analizar los mecanismos del conocimiento, porque servirn, en un futuro prximo, para darle una mayor consistencia a los conocimientos y teoras que se formulen en el aspecto jurdico situados sobre todo en el contexto de la revisin critica que exigen las nuevas tendencias del conocimiento cientfico (algunas de las cuales se llegan a ofrecer como paradigmas emergentes). Esta ser la base tambin, para someter a un juicio critico muchas de las tesis esencialitas de la teora del derecho.El conocimiento no puede ser adquirido por si solo, es preciso que sea de manera consiente y voluntaria, es el ser humano quien debe realizar una serie de tareas, aplique procedimientos y tcnicas para validar el conocimiento en forma ordenada y sistemtica. Segn el autor Lpez, el conocimiento son: las experiencias acumuladas a lo largo de la historia de la cultura, es el resumen infinito de informacin que la especie humana adquiere sobre la naturaleza y sobre si mismo, ocasionando exista una gestin de conocimientos[footnoteRef:2]. [2: (Proveniente del inglsknowledge management) es un concepto aplicado en las organizaciones. Tiene el fin de transferir elconocimiento desde el lugar dnde se genera hasta el lugar en dnde se va a emplear e implica el desarrollo de las competencias necesarias al interior de las organizaciones para compartirlo y utilizarlo entre sus miembros, as como para valorarlo y asimilarlo si se encuentra en el exterior de estas.]

El concepto de gestin del conocimiento no tiene definicin nica, sino que ha sido explicado de diversas formas, usualmente se define a lagestin del conocimiento como que cada uno sepa lo que el otro conoce en la organizacin con el objetivo de mejorar los resultados. La gestin del conocimiento es el rea dedicada a la direccin de las tcticas y estrategias requeridas para la administracin de los recursos humanos intangibles en una organizacin. La gestin del conocimiento tiene perspectivas tcticas y operativas, es ms detallado que la gestin del capital intelectual, y se centra en la forma de dar a conocer y administrar las actividades relacionadas con el conocimiento, as como su creacin, captura, transformacin y uso. Su funcin es planificar, implementar y controlar, todas las actividades relacionadas con el conocimiento y los programas requeridos para la administracin efectiva del capital intelectual. La gestin del conocimiento es el proceso que continuamente asegura el desarrollo y la aplicacin de todo tipo de conocimientos pertinentes de una empresa con objeto de mejorar su capacidad de resolucin de problemas y as contribuir a la sostenibilidad de sus ventajas competitivas. La gestin del conocimiento es la funcin que planifica, coordina y controla los flujos de conocimiento que se producen en la empresa en relacin con sus actividades y su entorno, con el fin de crear unas competencias esenciales.

Originando que el conocimiento resida en el complejo sistema de procesos que da como resultado su materializacin, siendo que existen dos soportes bsicos del conocimiento:

Los recursos humanos que intervienen en los procesos de produccin o de soporte organizacional (formacin, capacidades, cualidades personales, entre otras). La informacin manejada en dichos procesos, que capacita a estas personas a incrementar su formacin o habilidades para el desarrollo de sus tareas.

De la fusin de estos dos soportes emerge el conocimiento. De manera, que en la medida que la estructura organizacional facilite la sincrona entre persona e informacin, es que se crear un entorno de conocimiento. Ese es uno de los objetivos esenciales de la gestin del conocimiento, pudindose utilizar unlxico especfico para explicar la dinmica de la transferencia del conocimiento.

Los profesionales de la Gestin del Conocimiento pueden utilizar unlxico especfico para explicar la dinmica de la transferencia del conocimiento. Por ejemplo en los diez aos pasados,Internet ha visto a grupos establecer discusiones sobre el uso delcapital intelectual como valor mtrico; el significado tcito contra conocimiento explcito o ms.El conocimiento se da, principalmente, de tres maneras distintas: sensible, conceptual e intuitiva. Esto equivale a decir que son tres las formas en que el ser humano es capaz de captar un objeto. Es preciso sealar que entre dichas modalidades existe una jerarqua, la cual est basada en la calidad que cada una de ellas ostenta. Dicho de otro modo, un conocimiento ser mejor en tanto tenga una mayor profundidad, en tanto logre captar los estratos ms profundos de la realidad u objeto dado.

II.- FASES DEL CONOCIMIENTOEl conocimiento humano se presenta usualmente en dos niveles o fases que, aunque diferenciadas, forman una unidad indisoluble, compleja y articulada; son la fase sensorialy laracional.

A.- LA FASE SENSORIALProcede en razn de la actividad de los sentidos, rganos especializados en la capacitacin de las diversas formas de manifestacin de la materia. Los sentidos son el canal que comunica al hombre con su mundo exterior y a travs de ellos l entra en contacto con la naturaleza. Sin embargo, los rganos de los sentidos son limitados y por ello el hombre inventa aparatos tcnicos que le permiten superar, al menos en parte, dichas limitaciones. As por ejemplo, el telescopio permite ver los objetos en la lejana, el microscopio permite sondear el casi invisible microcosmos, el sismgrafo permite detectar movimientos aparentemente imperceptibles para el hombre.En su actividad sensorial, el hombre percibe el mundo a travs de lassensaciones. stas son el reflejo de las distintas propiedades de los objetos y fenmenos del mundo material (colores, olores, sonidos, sabores, temperaturas, formas, dimensiones) que actan en forma directa sobre nuestros sentidos.Laspercepcionesson una segunda forma de conocimiento sensorial. A travs de ellas el hombre refleja en su cerebro los objetos y fenmenos del mundo material, en su conjunto, en el momento que el objeto acta sobre sus sentidos. La percepcin es el reflejo del objeto a travs del conjunto de sus propiedades, en virtud de la articulacin de sensaciones que hemos recibido; por ejemplo, un cuadro de pintura nos presenta color, forma, dimensin, pero en sntesis es una idea integral la que percibimos al observar el cuadro.Lasrepresentacionesson formas sensoriales de conocimiento que aparecen cuando recordamos por asociacin de ideas un objeto o un fenmeno. Las representaciones operan en nuestro cerebro mediante la capacidad de la memoria y la asociacin de las ideas.

B.- LA FASE RACIONAL O PENSAMIENTOEl conocimiento surge en este caso como resultado de la capacidad de inferencia lgica propia del hombre; es el razonar, no es el percibir. Es la posibilidad de romper las barreras de la experiencia directa y llegar a la razn. A las formas de conocimiento racional, o pensamiento, est ligada la capacidad de induccin y deduccin del hombre, conformada por:

Elconcepto, es la cognicin generalizada de la realidad; de ste puede decirse que no es ms que la abstraccin de lo general, la separacin de los rasgos esenciales de los objetos y fenmenos, entre el conjunto de sus propiedades generales.Eljuicioaparece como cognicin refleja de la realidad, como la posibilidad de comparar lo pensado con lo real. Un juicio es un pensamiento que afirma o niega algo de un objeto o fenmeno de la realidad y que puede ser calificable como verdadero o falso.

Elrazonamiento, tercera forma de pensamiento, permite al hombre deducir de un determinado conocimiento otro, sin que medie la percepcin. Afirmamos: "donde hubo fuego, cenizas quedan"; si un objeto es igual a un segundo objeto y ste, a su vez, igual a un tercero, podemos inferir (razonar)[footnoteRef:3] que el primer objeto es igual al tercero. La investigacin cientfica precisa de procesos de inferencia y razonamiento complejos nicos en el hombre; Razonar. En el discurso argumentativo, adems de afirmar o negar algo, damos las razones que nos llevan a poder mantener tal declaracin. Estos enunciados de partida son lo que se llamapremisasdel razonamiento o argumento, y el enunciado que se pretende apoyar con las premisas es lo que se denominaconclusino inferencia[footnoteRef:4]. [3: Desarrollar nuestras ideas y opiniones, saber defenderlas y argumentarlas. Tambin exige entender los que otros proponen, saber analizarlas y valorarlas; en todo ello est comprometida nuestra capacidad de razonar. Exponer razones a favor o en contra de algo es argumentar] [4: Una inferencia es un razonamiento por el cual se pasa de un conjunto de proposiciones a otro. El primer conjunto puede llamarse laspremisasy el segundo lasconclusiones. En otras palabras, una inferencia es una relacin objetiva de implicada entre proposiciones; y la implicacin es una conexin necesaria entre una premisa y su conclusin, independientemente de la verdad o falsedad de ambas; la implicacin se basa en evidencias indirectas, no en hechos particulares.]

Un punto de vista que difiere con el punto planteado por Kant, que distingue entre conocimiento a posteriori, el conocimiento procedente de la experiencia, el que recibimos de las cosas; y el conocimiento a priori, independiente de la experiencia, el que nos permite interpretar las cosas, este aplica la teora hile mrfica de Aristteles al conocimiento considerando al conocimiento a posteriori como la materia del conocimiento y al conocimiento a priori como la forma del conocimiento, usualmente sustentada en: LA SENSIBILIDAD, EL ENTENDIMIENTO y LA RAZON.

LA SENSIBILIDADEs la primera facultad del conocimiento, es la capacidad de percibir el mundo y lo que en el se encuentra. Existen dos tipos de sensibilidad: El sentido externo, por el cual percibimos el espacio; y el sentido interno, por el cual percibimos el tiempo. El problema aparece ya que el tiempo y el espacio de las cosas no es una parte intrnseca de ellas, sino que es una apreciacin subjetiva que le damos nosotros. Kant vuelve a aplicar la teora hile mrfica a la sensibilidad: admite que existe una materia, que son las sensaciones que nos llegan de forma catica; y una forma, que son las concepciones de espacio y tiempo que tenemos. A esta unin de materia y forma de la sensibilidad Kant la llama fenmeno, que es lo que captamos.Esto nos lleva a pensar que no podemos captar la autntica esencia de las cosas, sino que solo las podemos captar bajo la visin subjetiva que tenemos; por eso Kant introduce el concepto de los noumenos, los noumenos son la esencia de las cosas, pero los noumenos son incognoscibles, ya que no podemos deshacernos de nuestra concepcin de espacio y tiempo. Esta idea fue fundamental en todo el pensamiento de Kant.

EL ENTENDIMIENTOEl entendimiento es la facultad de pensar los fenmenos; para ello, como hemos dicho antes, necesitamos una intuicin y un concepto. Kant diferencia entre dos tipos de conceptos: conceptos empricos y conceptos a priori (que nos es dados por el entendimiento y a los que llama categoras), sealando las siguientes categoras:

1.- Unidad, pluralidad y totalidad.2.- Relacin, negacin y limitacin.3.- Substancia-accidente, causa-efecto, agente-paciente.4.- Posibilidad-imposibilidad, existencia-no existencia, necesidad-contingencia.

LA RAZNSegn Kant es la facultad de la suprema unificacin del conocimiento. Es el ltimo paso del conocimiento.La razn, segn Kant, unifica el conocimiento a partir de lo que llama Ideas o conceptos puros de la razn (Ver Platn), que son tres conceptos a priori:El alma: el concepto que unifica los conocimientos sobre los fenmenos de la experiencia interna.El mundo: el concepto que unifica los conocimientos sobre los fenmenos de la experiencia externa.Dios: es la reduccin de las dos anteriores.Segn Kant mediante estas ideas podemos pensar en todo, pero ellas no nos dan a conocer nada.

Considerando la teora de ADAN SHAFF[footnoteRef:5], propuesta por el autor, quien reconoce 3 modelos principales del proceso de conocimiento, lo cuales tienen su punto de partida en la relacin que se establece entre el sujeto y el objeto. [5: Adam Schaff, nos dice de que a pesar de que los historiadores y los representantes de otras ciencias tengan o no conciencia de del valor que ha tenido la filosofa en el desarrollo de sus disciplinas y en sus puntos de vista sobre el proceso del conocimiento y por consiguiente sobre el problema de la verdad.]

A).- CONCEPCIN MODIFICADA DE LA TEORA DEL REFLEJO.En el tercer modelo ninguno de los elementos predomina, ni en el proceso de conocimiento es un reflejo que se imprime en los rganos de percepcin del sujeto, ni la realidad u objetos que la componen son construidos por el sujeto. Hay una interaccin entre el sujeto y el objeto, cada uno mantiene su existencia objetiva y real, pero interactan entre si.

B).- CONCEPCIN MECANICISTA DE LA TEORA DEL REFLEJO.En este modelo de objeto de conocimiento acta sobre el aparato perceptivo del sujeto. ste es un receptor pasivo, contemplativo, mientras que el conocimiento (producto del proceso cognoscitivo) es una copia fiel (un reflejo) del objeto.

C) LA CONCEPCIN IDEALISTA Y ACTIVA.La atencin recae sobre el primero de los elementos del proceso cognoscitivo: el sujeto. En este modelo la actitud del sujeto es activa, es el creador de la realidad; el sujeto cognoscente percibe el objeto del conocimiento como su creacin.

Sobre los tipos de conocimiento diremos que conocemos un conocimiento vulgar que es aquel conocimiento obtenido por la simple percepcin de las cosas ,experiencias sin embargo es asistemtico no organizado y no tiene fundamento ni un desarrollo lgico luego el conocimiento cientfico tiene una finalidad terica: comprender y explicar los fenmenos.Es un proceso sistemtico que utiliza el mtodo cientfico y que hace ciencia. Adems de ello segn mi tesis hay un tercero que es el ordinario que es aquel que tiene una parte de conocimiento cientfico y emprico.

III.- NIVELES DE CONOCIMIENTO EN EL ESTUDIO DE DERECHO.

En el campo de losestudios socialesse debe reconocer que es un campo amplio y multidisciplinario que comprende las ciencias sociales y humanidades. Aunque carece de una definicin universalmente aceptada, suele definirse en trminos de la adaptacin de lasciencias sociales para propsitosdel derecho, frecuentemente con nfasis en la formacintica,cvicaociudadana.

No existe una definicin universalmente aceptada para los "estudios sociales", pero se incluyen las siguientes: Definiciones de estudios sociales que segn EDRAR B. SOLEASE, son las ciencias sociales simplificadas para propsitos pedaggicos. Los estudios sociales comprenden un campo ms amplio que el cubierto por las ciencias sociales. Es ms preciso pensar en los Estudios Sociales como un campo aplicado que intenta fundir el conocimiento cientfico con las consideraciones ticas, filosficas, religiosas y sociales, que surgen en el proceso de toma de decisiones que lleva a cabo todo ciudadano. "Adentrarse en los estudios sociales es aprender acerca de la gente y de las diferentes formas en las que interactan unas con otras y con los diversos ambientes en los que se encuentran; "La educacin en estudios sociales se relaciona con la adquisicin y desarrollo de conocimientos, destrezas, actitudes y valores que hacen posible la participacin en la vida grupal." La metodologa de la investigacin jurdica, conceptualizada como el estudio y aplicacin del conjunto de mtodos, tcnicas y recursos que se utilizarn en la bsqueda de las fuentes formales y materiales de Derecho, se debe adecuar al objeto del conocimiento; por consiguiente, el investigador debe ser flexible y creativo en la utilizacin de la diversidad de mtodos: analtico, sinttico, deductivo, inductivo comparativo, dialctico, histrico, sistemtico, exegtico, de observacin, estadstico, intuitivo y otros. Tambin se deben utilizar tcnicas e instrumentos que estarn vinculados a si la investigacin, segn el diseo, es documental, emprica o mixta.

NIVELES EN EL ESTUDIO DE DERECHO NIVEL FILOSOFICO NIVEL CIENTIFICO NIVEL TECNICO NIVEL VULGAR DEL DERECHO NIVEL PROTOCIENTIFICO EN EL DERECHO.