Resumen de La Iglesia Catolica de Hans Küng2

8/10/2019 Resumen de La Iglesia Catolica de Hans Kng2

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RESUMEN DEL LIBRO IGLESIA CATOLICA, HANS KNG

Por Lic. Miguel Angel Pino

1.- Los inicios de la iglesiaFundada por Jess?

En los evangelios Jess apenas si uso la palabra iglesia. Lo que dicen los estudiosos de

la Biblia es que Jess lo que proclam fue el reino de Dios, no una iglesia y ni siquiera a s mismo.Lo que Jess propugnaba a travs de sus predicaciones y sanaciones era un gran movimientoescatolgico colectivo. Los doce discpulos seran la seal de restauracin de las tribus de Israel.Invito a su reinado a los practicantes de otras creencias (los samaritanos) los polticamentecomprometidos (recaudadores de impuestos) y a los pecadores. Fue un profeta provocador crticocon el Templo con el comercio que all haba.

Segn todas las evidencias Jess no fundo una iglesia en vida. Aunque despus de sumuerte, si se formara una iglesia, en el sentido de comunidad religiosa diferente a Israel. Elfundamento de esa iglesia era sencillamente su profesin de fe en que ese Jess era el Mesas, elCristo, por eso se bautizaban en su nombre y lo recordaban mediante un agape ceremonial.

El significado de iglesia

Desde siempre la iglesia de todos los tiempos ha sido la hermandad de aquellos que creenen Cristo, comprometindose con l y con su causa y testimonian de su mensaje de esperanza atodos los hombres y mujeres.

Iglesia deriva del griego ekklesia y del hebreo qahal que significa asamblea. Significatanto el proceso de reunirse en asamblea como la comunidad reunida propiamente dicha. De sunombre se deriva la norma para siempre. La iglesia no tena que ser originalmente una macro-organizacin de funcionarios espirituales, separados de la asamblea concreta. Era una comunidadque se reuna en un lugar concreto. Pronto, junto con las otras iglesias locales significara elconjunto de la iglesia. La iglesia debe servir a la causa de Jesucristo.

Era Jess catlico

Los catlicos piensan que lo eran por supuesto. Pero lo era? Podemos imaginarnos aJess asistiendo a una misa papal en la baslica de San Pedro de Roma? Sin embargo, no podemos

olvidarnos que Jess de Nazaret se vio involucrado en conflictos con los poderes gobernantes desu poca. Jess era cualquier cosa menos alguien que representara a la jerarqua patriarcal.

Jess relativizo las traiciones de los padres e invito a las mujeres a ser sus discpulas por loque no puede definirse como defensor del patriarcado hostil hacia el sexo femenino.

Jess ensalzo el matrimonio y nunca puso como condicin el celibato para que alguienfuera su discpulo, as sus primeros discpulos fueron casados y siguieron siendo no puedeargumentarse, por lo tanto, como defensor del celibato.

Jess, con un espritu democrtico hablo de un pueblo, de seres libres, e iguales en

principio, de hermanos y hermanas.


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Acaso la comunidad original no era ya una estructura jerrquica con los apstoles comopilares y Pedro como su piedra bsica?

La primera iglesia

En la primera comunidad hubo doce apstoles, sin lugar a dudas. Pero tambin aquellos

que predicaban el mensaje de Jess y fundaban comunidades fueron considerados apstoles. Yjunto a ellos, se habla tambin de profetas y profetisas, maestros, evangelistas y colaboradoresdiferentes, hombres y mujeres. Ahora bien, ms que hablar de ministerios se pensaba en trminosde diacona, de servicio. Nos hallamos, por tanto, ante un servicio de la iglesia que una jerarqua,trmino que se adopt cinco siglos despus por un telogo llamado pseudoDionisio. A da de hoyno se puede histricamente concluir que en Jerusaln hubiera una constitucin distintiva de padresque reclamaran jurisdiccin sobre la iglesia en su conjunto.

Pedro

Quin era Pedro? Segn las fuentes del Nuevo Testamento se pueden decir tres cosas: erael portavoz de los discpulos, despus de Mara Magdalena y de las mujeres, fue uno de los

primeros testigos de la resurreccin de Jess, a la luz de su papel en la Pascua podra considerrselecomo la piedra de la iglesia. Pero hoy en da incluso los estudiosos catlicos del Nuevo

Testamento concuerdan en que la famosa cita segn la cual Pero era la piedra sobre la que Jessedificara su iglesia (Mt. 16,18) la afirmacin aparece en futuro y los otros evangelios nomencionan nada. Pedro aunque lder, no estaba solo, tena los Doce con l, y ms adelante fue

parte de los tres pilares (Glatas 2:9), Santiago, Pedro y Juan. Su autoridad era colegiada con otros.

Al final de su vida no era el obispo de Roma? El consenso actual dice que; Pedro estuvoen Antioquia, posiblemente en Corinto, pero en ningn lugar del Nuevo Testamento se dice que

estuviera en Roma, ni que tuviera algn sucesor all. Una tradicin muy antigua dice que vivi susltimos das all y que muri mrtir, sin embargo, la arqueologa an no ha logrado identificar sutumba. NO existen pruebas fiables de que fuera obispo de Roma en algn momento.

Una hermandad de judos

Roma es la ciudad que alberga las tumbas de los dos apstoles principales, pero laconvierte eso en la madre de todas las iglesias? Fue Jerusaln la comunidad madre y cabeza de la

primera cristiandad, gente humilde sobre todo. Gente que no pensaban en separarse del judasmode donde provenan. Siguieron con sus costumbres judas aunque eran creyentes en Jess, aunquese aadi el bautismo en el nombre de Jess y el agape recordatorio de la muerte de Jess.

La ruptura entre judos y cristianos

En la ruptura entre judos y cristianos tuvo un papel decisivo las persecuciones yejecuciones (Esteban, Santiago, Pablo). La ruptura definitiva se produce en el ao 70 d.C. cuandoes destruido el segundo templo, donde por orden de un consejo judo en Jamnia formado porfariseos, los judeocristianos son excomulgados, establecindose una maldicin sobre los

herticos que deba repetirse al inicio de todo oficio en la sinagoga. Este fue el inicio de las

persecuciones de los judos contra los cristianos.

Cmo se pudo convertir esta pequea iglesia judeocristiana que comenz en Palestina

convertirse en la gran iglesia de toda la tierra habitada, en la ecclesia catholica?


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obispo, presbtero y diacono y la eucarista ya no poda celebrarse sin la presencia de un obispo.Pero aun entonces, sigue sin mencionarse a ningn obispo en Roma. Inclusive la primera relacinde obispos de Ireneo de Lyon, padre de la iglesia del siglo II donde se dice que Pedro y Pablotransfirieron el obispado a un tal Linus es una falsificacin. Es a partir de la mitad del siglo IIcuando se puede demostrar la existencia de un obispo monrquico en Roma, el obispo Aniceto. La

constitucin de la iglesia presbiteriana-episcopal no se basa en una institucin de Jesucristo nitiene que considerarse intrnseca al cristianismo segn las palabras del propio Jesucristo, aunqueno fuera apostasa y si fuera de gran utilidad pastoral. Sirvi para dar a la catolicidad su tiempo ysu espacio. LA sucesin de los obispos sera ms funcional que histrica. Los obispos deberanapoyar a las dems personalidades ms que aplacarlas.

Una minora perseguida resiste

Qu paso con los judeocristianos? Muchos de ellos se trasladaron a Pella (Trasjordania)en el 66 d.C. En el fatdico ao del 135 despus de una revuelta juda, Jerusaln fue completamentedestruida, los judos expulsados y con ellos se daba fin a la comunidad cristiana de Jerusaln y as

posicin dominante en la Iglesia Primitiva. Muy pronto el cristianismo judeocristiano seraconsiderado como hertico por los mismos cristianos. Entonces, sera Roma, la que se convertiraen la iglesia central y lder de la cristiandad. El cristianismo sera perseguido en diferentesocasiones por diferentes emperadores romanos (Nern (64 d.C.); Domiciano (81-96), etc.Cristianos como los obispos Ignacio de Antioquia, Policarpo de Esmirna sufrieron el martirio,mujeres como Blandina, Perpetua y Felicitas sufriran la misma suerte. Mrtir sera la palabraque describa a quien daba testimonio de Jesucristo con su propia sangre; y confesor era elnombre que se les daba a los que sobrevivan con valenta a la persecucin. Seran las

persecuciones las provocadoras de las primeras teologas: padres de la iglesia y apologistas. Elms culto de los apologistas fue Justino (ejecutado en el 165).

En el siglo III aparece el creador de la teologa como ciencia: Orgenes, el nico genioautentico entre los padres de la Iglesia. Concibe la historia de la humanidad como un enorme

proceso educativo en ascenso como la propia pedagoga deDios para con la especie humana. Elcristianismo es presentado como la ms perfecta de las religiones. El cristianismo entra encontacto con la filosofa. Se pasa de la cruz y la resurreccin de Jess a la encarnacin y

preexistencia del Logos e Hijo de Dios; la helenizacin de la predicacin cristiana se hace evidente.Para la mentalidad hebrea la verdaddel cristianismo no poda se vista ni teorizada deba serrealizada y practicada. En el cristianismo helenista la argumentacin ya no centra tanto en serdiscpulo de Jess sino en la aceptacin de una enseanza revelada sobre Dios y Jesucristo, sobre

Dios y el mundo. El Jess histrico pasa a un segundo plano dando lugar la nueva cristologa delLogos. Cincuenta aos despus de su muerte se producira una revolucin en la historia delmundo.

Ahora el trmino catlico cambio de significado, ahora se presta progresivamente a laspolmicas sobre cul era la correcta y ortodoxa verdad de la fe. Ante el problema de la verdad yhereja se plantean tres normas que han regulado hasta el presente la iglesia catlica: La primera

es el credo resumido, la segunda el establecimiento de una canon de la escritura para el NuevoTestamento basado en la Biblia Hebraica que seran usados en la liturgia, la tercera sera el cargode obispos. Los obispos seran los portadores de la enseanza oficial de la iglesia desplazando alos doctores, los profetas y las profetizas. El establecimiento de las estructuras jerrquicasimposibilito la verdadera emancipacin de la mujer y sigue siendo aun as, dominando el hombre


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en la esfera de lo sagrado. Sin embargo, no cabe duda que, segn las fuentes neotestamentarias nohay duda que las mujeres estaban involucradas de un modo ms intenso en la primera difusin delcristianismo. Siglos despus la Reforma pondra en tela de juicio la tercera norma.

3.- La iglesia catlica imperial

Una religin universal para el imperio universal

En el siglo IV el cristianismo es reconocido por parte del imperio romano. Constantino enel ao 313 d.C. garantiza una libertad religiosa ilimitada para todo el imperio, iniciando toda unaserie de reformas a favor de la iglesia culminando en la convocatoria de un Concilio ecumnicocelebrado en su residencia en Nicea ante problemas doctrinales que surgieron en relacin a

problemas cristolgicos (arrianismo).

Las causas de cmo pudo mantenerse la iglesia cristiana contra todo pronstico en elmundo de la Antigedad pueden ser: la organizacin unitaria de la iglesia, el monotesmo cristiano,una tica elevada, su capacidad de ofrecer respuestas sencillas a problemas como la culpa, y laexpiacin de los pecados, la muerte y la inmortalidad, y por supuesto una amplia asimilacin dela sociedad helenstica-romana.

El Concilio de Nicea fue convocado por el emperador quien ni siquiera invit al obispo deRoma. Las resoluciones del Concilio se convertiran en leyes estatales con su aprobacin. Laorganizacin de la iglesia fue asimilada dentro del estado y as las provincias eclesiales tenan quecoincidir con las provincias romanas, las cuales tendran su propio snodo metropolitano y

provincial para la eleccin de su propio obispo. El emperador era aconsejado en su teologa polticapor el obispo de la corte, Eusebio de Cesrea. El imperio dispona ahora de una iglesia imperialcon su credo ecumnico. El lema era: un Dios, un emperador, un imperio, una iglesia, una fe.

La iglesia del estado amplia

El emperador espaol Teodosio el Grande, a finales del siglo IV decreta la prohibicingeneral de los cultos paganos y los ritos de sacrificio. Es el decreto que convierte al cristianismoen religin del estado, a la iglesia catlica en la iglesia del estado, y a la hereja en un crimen contrael estado. En menos de un siglo la iglesia perseguida se converta ahora en iglesia perseguidora.En el ao 285 Prisciliano junto con seis compaeros es ejecutado por hereja. La gente pronto seacostumbrara a esta idea, y seran los judos los que ms sufriran esa persecucin, resultado enel completo aislamiento del judasmo.

La religin cristiana quedo coronada con el dogma de la Trinidad, termino consagrado enel segundo Concilio de Constantinopla en el ao 382. Entre el ao 381 y el ao 451 quedaronconstituidos los cinco patriarcados clsicos que siguen existiendo hoy en da: Roma, el patriarcadode Oriente, Nueva Roma (Constantinopla), Alejandra, Antioquia y Jerusaln.

El obispo de Roma reclama su supremaca

Al morir el emperador Teodosio el imperio se fracciona en dos (imperio de oriente y deoccidente). El punto central de la iglesia catlica estaba ahora en Oriente: all estaban casi todaslas iglesias fundadas por los apstoles, todos los concilios ecumnicos tenan lugar all, y los

patriarcados, los centros de enseanza y los monasterios se desarrollaron all. As que la iglesia de

Roma era realmente un apndice de la iglesia catlica de Oriente.


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Sin embargo, en el ao 410 los pueblos germnicos toman Roma terminando con sugloriosa historia como imperio. La hora del obispo de Roma haba llegado aprovechando el vacode poder que quedo. Cabe preguntarse no hay una base histrica, legal, teolgica y tal vez bblica

para las aspiraciones de Roma? En la poca de Constantino l era quien ostentaba el ttulo depontifex maximus, el sumo sacerdote, que ostentaba el monopolio de la legislacin en asuntos de

iglesia. Sera a partir del ao 350 d.C. donde de una manera lenta progresin que la comunidadromana y su obispo llegaran hasta una posicin monrquica de dominacin en occidente.

Sera el obispo Siricio (384-399) el primero en llamarse a s mismo papa. El obispoInocencio (401-422) solicit que despus de todas las discusiones de los snodos las cuestionesimportantes deban serle presentadas para que este tomara una decisin final. El obispo Bonifacio(418-422) intento prohibir cualquier demanda ulterior declarando sus juicios y decisiones como

permanentemente vinculantes. Pero todo esto eran realmente demandas romanas que no seacataban, por lo que fueron un fracaso.

El padre de la teologa occidental

Entre los aos 360 y 382 se introduce el latn universal y definitivamente en el culto.

La teologa latina tiene sus races en frica con Tertuliano, Cipriano de Cartago, yfinalmente con el obispo Agustn de Hipona. Tal fue su labor teologa en todo sentido que quienquiera comprender a la iglesia catlica tiene que comprender a Agustn, de hecho, ninguna figurateologa entre Pablo y Lutero han tenido tal influencia como l. Dio respuesta entre otras a

preguntas como en qu consista la verdadera la iglesia? O Cmo se logra la salvacin? Aunqueno cabe duda que fue un brillante telogo tambin tiene sus sombras. En la interpretacin de suteologa se apoyaran para la realizacin de conversiones forzosas, la Inquisicin y la guerra santacontra los cristianos de toda condicin, algo que no ocurri en el cristianismo de Oriente. Leg ala iglesia catlica de occidente la doctrina del pecado original, as como una funesta denigracinde la sexualidad humana.

La Trinidad reinterpretada

Se preocup de una reinterpretacin ms profunda y convincente de la Doctrina de laTrinidad utilizando categoras psicolgicas de un modo novedoso, sin embargo, y hasta el da dehoy, ha sido rechazada por la iglesia griega. Por qu? Porque los padres de la iglesia griega seremitan al Dios Padre nico, que para ellos, como para el Nuevo Testamento, era el Dios (ho

theos).

La sutil manera de interpretar Agustn la Trinidad tendra como fruto final que en el ao1014 fuera incluida en el Credo antiguo (el Filioque) algo que la iglesia de oriente considera comouna hereja evidente. El protestantismo de la Reforma sigui tratando de explicar la Trinidad en lamisma lnea agustiniana.

La ciudad de Dios

En el ao 410 la ciudad de Roma cae en manos del ejrcito de Alarico quien la saqueadurante varios das. Esto creo un derrotismo en la gente al pensar que si la Roma eterna podacaer qu seguira siendo seguro? Agustn reacciona escribiendo su gran obraLa ciudad de Diosdonde se plantea Cul es la base y el significado de la historia del mundo? Respondiendo que

existen dos ciudades: la civitas terrena en el estado terrenal y la civitas Dei, ciudad de Dios delestado de Dios. Esta obra puede ser considerada como la primera teologa monumental de la


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historia de la Antigedad, cuya influencia llegara en occidente hasta la Reforma, e incluso hastael umbral de la moderna secularizacin de la historia. Se puede decir que la teologa de Agustncambio el curso de la historia en Europa.

4.- La iglesia pontificia

El primer papa autntico

La iglesia imperial catlica se extendi por todo el mundo habitado se convirti a travs deun lento proceso en lo que conocemos hoy. Len I (440-461) es el personaje que los historiadoresconsideran como el primer papa en su significado real. Fue el realizador de la sntesis clsica delconcepto romano de supremaca a travs de tres argumentos: el Bblico, donde argumentaba la

primaca de Pedro sobre los dems apstoles que poda hallarse en el Nuevo Testamento, elHistrico basndose en una epstola del papa Clemente a Santiago, el hermano del Seor enJerusaln. Sin embargo, la epstola era una falsificacin de finales del siglo II, y por ultimo Legaldonde defina la posicin legal del sucesor de Pedro una mayor precisin con ayuda de la ley

romana de sucesiones. Pedro hablaba en persona a travs de l. Fue el primer obispo de Roma enadornarse con el ttulo pagano de sumo pontfice. Sin embargoeste papa fue derrotado en elConcilio de Calcedonia en su propuesta de la relacin entre la naturaleza divina y humana enCristo. A la sede la Nueva Roma se le otorg la misma primaca que a la antigua capital imperial.Finalmente Len fue enterrado en San Pedro. Sus sucesores seguiran actuando segn las mismaslneas teolgicas y polticas.

Los papas errantes, patraas papales y juicios papales

En el siglo VI Justiniano construy Hagia Sofa la iglesia ms grande de la cristiandad enConstantinopla adems de establecer la iglesia del estado bizantino poltica y culturalmente. En

los siglos VII y VIII se darn los casos famosos de papas errantes. El papa Vigilio (537-555) perditoda la credibilidad en el concilio De Constantinopla con sus propuestas. El papa Honorio I fuecondenado como hereje, condena confirmada por su sucesor Len II, y sucesivos papas romanos.As nadie a lo largo del primer milenio consideraba como infalibles las decisiones del papa. Peoran, los historiadores han demostrado que los papas en especial a partir del siglo V se valieron defalsificaciones flagrantes para extender su poder (Donacin de Constantino). En el siglo V y VI

aparecieron los escritos del falso discpulo de Pablo, Dionisio el Areopagita, quien introduce lapalabra jerarqua y todo un sistemajerrquico. Sin olvidar las exitosas falsificaciones realizadasen el crculo del papa Simaco, quien entre otras cosas afirmo que el papa no poda ser juzgado porninguna autoridad ni siquiera por el emperador. La realidad histrica sin embargo fue muy

diferente.El cristianismo se hace germnico

Debido a las invasiones brbaras Roma que haba sido otrora la capital del imperio, ahoraen el siglo VI contaba con unos 20.000 habitantes nada ms (llego a tener ms de un milln de

personas). Debido a las guerras entre los barbaros se dio el fenmeno de ciudades importanteseuropeas que se quedaban sin obispo por ms de un siglo.

Se produce una cristianizacin del mundo germnico a la vez que una germanizacin delcristianismo. La nobleza pasa a formar parte importante sustituyendo al cuerpo funcionarial de

formacin romana. Los soberanos no saban leer ni escribir, solo el clero tenia esos conocimientos.Solo el clero acceda a la literatura antigua, y llegado el momento fueron los encargados de crear


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la nueva cultura escrita que se propagara a travs de los monasterios cuyo nmero fue aumentandoprogresivamente desarrollndose una gigantesca red de monasterios.

La piedad medieval

Ahora se bautizaba a los nios recin nacidos. Se afianzo una liturgia del clero, que elpueblo no entenda ya que se haca en latn con lo que la gente era mera espectadora. En lugar dearrepentimiento pblico se pas a la confesin oral propagada por los monjes irlandeses yescoceses. Se pas de venerar a los mrtires y sus tumbas a la veneracin de los santos y lasreliquias. Se pas de una teologa reflexiva a la supersticin germnica sobre todo aquello que noera visible, con un nfasis en la creencia de los espritus. En lugar de la educacin se le dioimportancia al celibato. Fue abolido el diaconado de las mujeres. Gregorio I Magno (590-604)sera responsable de la idea del purgatorio y de la misa de animas, mostrando un gran inters enlos sacrificios, ordenanzas penitenciales, clasificacin de pecados y su castigo, as como un gran

nfasis en el Juicio final y a la esperanza de recompensa por las buenas obras. Convirti aBenedicto en el abad modelo y padre de los monjes. Sent las bases de una unidad espiritual ycultural de Europa. Tendran que pasar cuatrocientos aos de silencio teolgico hasta Anselmo deCanterbury.

El islam

Para el cristianismo la expansin del Islam resulto una catstrofe a gran escala, las tierrasdonde se haba originado el cristianismo (Palestina, Siria, Egipto y el norte de frica) se perdieron.El resultado victorioso del Islam dio un vuelco a la poltica mundial.

Un estado para el papa

La iglesia catlica es ahora la nica fuerza cultural de occidente, heredera de la educaciny la organizacin de la Antigedad, aunque no era una iglesia occidental universal. A travs deintrigas y negociaciones polticas con Pipinio se establecen los Estados pontificios que duraranms de once siglos, hasta el ao 1870.

La ecuacin occidental: cristiano = catlico = romano

El emperador Carlomagno senta de un modo teocrtico que adems de ser el seor delimperio tambin lo era de la iglesia. Fue un reformador activo de la iglesia concentrndose en losdeberes activos de los obispos, establecimiento de parroquias y comunidades de cannigos en las

catedrales y en la participacin de todos los fieles en el culto con una liturgia en latn donde serepite todo lo plasmado en un libro, donde el altar y la congregacin quedan separados y seestablece la misa catlica donde los fieles simplemente observan siendo privados de toda

participacin como lo era en la eucarista.

La moral catlica

La moral catlica se convierte en la moral de la confesin. A travs de los librospenitenciales (atribuidos a los santos irlandeses Patricio y Columba) son establecidas laspenitencias, prestndose especial atencin a los pecados sexuales que se daban incluso en el mismomarco del matrimonio.

La base legal para la futura romanizacin


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En el siglo IX se produce una de las mayores falsificaciones (las decretales del pseudo-Isidoro)que una vez ms fortalecera al papado quien ahora podra celebrar y confirmar snodos, y dondese consegua que el papa tendra la ltima palabra. Las falsificaciones aparecen hoy en el Codex

Inris Canonicirevisado bajo la supervisin de la curia y aprobado en 1983 por Juan Pablo II.

5.- La iglesia se divideUna revolucin desde arriba

El siglo X es considerado como el sigo oscuro por la cantidad de intrigas y luchas, deasesinatos y actos de violencia, de papas y antipapas.

El papado se reorganiza en tres etapas histricas: En la primera, son reformados losmonasterios en Cluny quedando libres de la supervisin de los obispos locales teniendo lasupervisin directa del papa. Estos a cambio, enviaban un censo anual a Roma que saco grandes

beneficios.

Un personaje importante de este periodo es Humberto de Silva quien constituye la base delsistema romano donde el papa es el origen y norma de toda ley, as como autoridad suprema que

poda juzgarlo todo y que al mismo tiempo no tena que someterse a juicio alguno. Este seria,quien como cardenal legado en 1054 provocara la ruptura fatal con la iglesia de Constantinopla.Iglesia, que actualmente sigue diciendo que las demandas papales de supremaca son el nicoobstculo serio para la restauracin de la comunin de las iglesias.

Una iglesia catlica romanizada

La iglesia tena que entenderse como madre y cabeza de todas las iglesias, a la que setena que obedecer.

Nicols II ser el primer papa en coronarse a s mismo como los reyes y emperadores.Declaro al colegio cardenalicio rgano exclusivo para la eleccin de los papas convirtindolo enun rgano consultivo para el papa. Gregorio VII se atribuye una competencia ilimitada en materiade consagracin, legislacin, administracin y el juicio. Se enfrasco contra todos los sacerdotescasados, declarando nulas todas sus actividades. Ahora la cuestin era Quin es la autoridadsuprema de la cristiandad, el rey o el papa? Inocencio III (1198-1216) pueda ser considerado el

papa ms brillante de todos los tiempos. Represento el punto de inflexin del papado medieval,convocando el Concilio de Letrn de 1215 donde se atribuira su autoridad papal ninguneando alos obispos en los setenta decretos que presentaron. Es el concilio donde se anticipaban las medidas

antisemitas confirmando firmemente que el papismo y el antisemitismo iban de la mano. ConInocencio III se pone el sello caracterstico del sistema romano: la centralizacin, la legalizacin,la politizacin, la militarizacin y la clericalizacin. Inocencio III prefera llamarse representantede Cristo a representante de Pedro. La iglesia universal prcticamente se identificaba con la iglesiaromana. Es significativo saber que los papas del siglo XII promulgaron ms decisiones legales

para el conjunto de la iglesia que todos su predecesores juntos, a tal grado que se tuvo quecompendiar tanta informacin en lo que se llamara el Decretum Gratiani, que dara lugar msadelante a tres compilaciones oficiales de decretos papales formando juntos el Corpus IurisCanonici, del que se basa el Codex de 1917-1918. La iglesia militante llamo a la guerra santa

basndose en la teologa de Agustn como hemos comentado, as Urbano II promulg la primera

cruzada. Posteriormente proclam tambin la primera gran cruzada contra los cristianos enOccidente contra los albigenses, una vergenza para la cruz as como una perversin de lo


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cristiano. A la vez se estableca una iglesia de hombres clibes que sirvieron al servicio de losintereses del papa: las ordenes mendicantes. Ms que ninguna otra la obligatoria ley del celibatocontribuyo a separar al clero del pueblo.

Los herejes y la Inquisicin

Se desarrollan dos grandes movimientos disidentes (los cataros y los valdenses) centradosen la penitencia y en la pobreza. Para combatirlos y erradicar las amenazas herticas obispos y

papas y emperadores prepararon el instrumento que llenara de terror y dolor las pginas msterribles de la historia de la Iglesia: la Inquisicin. Fue Federico II muy influyente en el desarrollode la Inquisicin al estipular la muerte en la hoguera como castigo por la hereja. As los herejescondenados tenan que ser entregados a un tribunal secular para una muerte cruel o para que porlo menos le cortara la lengua al hereje. Inocencio IV va mas all autorizando la tortura de lasautoridades seculares para conseguir arrancar confesiones. Los tormentos que sufriran las

victimas desde entonces sobrepasan cualquier descripcin. La Inquisicin sigui en la historia conotros nombres hasta hoy: Santo Oficio; Congregacin para la Doctrina de la Fe, e inclusive

continua usando los mismos mtodos que entonces: los procesos son llevados bajo secreto, a puertacerrada, as evitan cualquier conocimiento sobre los exmenes preliminares. Lo acusadores y

jueces son idnticos. No se puede apelar a ningn tribunal, porque realmente el objetivo no es eldescubrimiento de la verdad sino el sometimiento absoluto a la doctrina romana. Esta Inquisicines una burla tanto al Evangelio como al sentido de justicia aceptado hoy en da por la sociedadexpresada en la declaracin de los derechos humanos. Inocencio II escogi que algunosmovimientos no quedaran excluidos de la iglesia: las ordenes dominicana y franciscana. El idealfranciscano tena tres pilares: la pobreza, humildad y sencillez. Siempre quedara la duda de que

habra pasado si Inocencio III se hubiera tomado en serio el evangelio y hubiera adoptado lospuntos de vista de Francisco de Ass.

La gran sntesis teolgica

Este es el tiempo el que nacen las universidades como fuerza social. Tomas de Aquino(1225-1274) influido por el Aristteles aprendido a travs de los comentarios de la filosofa rabey juda dio un giro decisivo hacia lo emprico y lo natural, hacia el anlisis racional y lainvestigacin cientfica creando la formulacin clsica y madura de la teologa catlica medieval.Fue un gran defensor del papa llegando a afirmar que la obediencia al papa es necesaria para lasalvacin, excluyendo con esta afirmacin en una sola frase a todo oriente.

La vida cotidiana de los cristianos

Es saludable recordar la gran diferencia entre la historia del establecimiento de la historiade la iglesia como institucin como poder poltico y otra cosa la autntica historia de los cristianosmuy diferente. La iglesia domino desde arriba de un modo practico la vida cristiana, por el sonidode las campanas, por las torres de las iglesias que se elevaban sobre todo edificio. En la EdadMedia ser discpulo de Cristo se entenda equivocadamente, a saber, ser discpulo de la cruz erarendir culto al crucifico o a una inmersin mstica en la participacin arrebatada en el sufrimientode Cristo. Sin embargo, hubo otros hombres y mujeres que fueron cristianos de una manera

prctica y natural pero esos no se han recogido en los libros de los telogos. La sociedad medieval

era absolutamente patriarcal por lo que las mujeres que permanecan libres y no siervas, fueronaltamente discriminadas y perseguidas. Para la iglesia, la monja era la mujer ideal. El misticismo,


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como bsqueda de la salvacin de modo intimista, fue considerado por muchos una alternativaespiritual. Ah las mujeres encontraron su espacio. Pero la iglesia tambin desconfi delmisticismo por lo que no es extrao que la Inquisicin actuara en contra (caso de Meister Eckhart,Juan de la Cruz o Teresa de vila y que la mstica Margarita Porete acabara en la hoguera).Tambin tuvo su punto culminante la veneracin a Mara.

6.- La Reforma: Reforma o Contrarreforma?

El fin de la dominacin papal

A Bonifacio VIII (1294-1303) le gustaba presentarse como seor del mundo con granpompa, tocado con tiara o con corona. Se dio el lujo de excomulgar al rey francs Felipe elHermoso y lo nico que consigui fue que fuera arrestado por el rey y encarcelado en un castillomuriendo posteriormente en Roma. Su sucesor traslada la sede papal a Avin. Durara setentaaos ese periodo y se llamara por el pueblo de Roma como la cautividad de Babilonia. Ese

tiempo seran los papas franceses y polticamente dependientes de la corona francesa.

En esa poca el papado perdi progresivamente su liderazgo religioso y moral a cambio seconvirti en el primer poder financiero. No es de extraar que la oposicin al papa aumentaraconsiderablemente en el siglo XIV.

Una reforma frustrada

Sera en esta poca cuando se creara la doctrina de la infabilidad creada por el franciscanoPedro Olivi, aunque curiosamente fuera condenada como del Diablo por parte de Juan XXII

posteriormente. A finales del siglo, en Europa haba un clamor por la reforma de la iglesia, de sucabeza y de sus miembros. El movimiento fue dirigido desde la Universidad de Paris, decan quesolo un concilio general poda ayudar a restaurar la unidad de la iglesia y llevar a cabo la reforma,tena que ser un concilio representativo de toda la cristiandad no de los deseos del papa. En esetiempo llegaron a haber hasta tres papas al mismo tiempo. Tendra que llegar el Concilio deConstanza (1414-1418) donde se afirmara que el Concilio estaba por encima del papa para poderrestaurar la unidad de la iglesia. La curia romana prefiere citar ms bien las condenas de Constanza(a John Wycliffe y John Hus). La realidad es que la curia sigui su camino ascendente de poder.As en el Concilio de Letrn de 1516 Len X declaraba: El pontfice romano existente en estostiempos, que posee autoridad sobre todos los concilios.

Renacimiento, pero no para la iglesia

Ahora era el tiempo de Bramante, Fra Anglico, Botticelli, Rafael y Leonardo da Vinci. Eltiempo del Renacimiento importante corriente intelectual y cultural de finales de la Edad Media.En la iglesia los papas se ocuparan de s mismos y de sus asuntos italianos. Trataron a travs delas grandes construcciones y su mecenazgo del arte que la capital del cristianismo era al menos elcentro de la cultura y el arte. Pero la realidad es que esas actividades altamente costosas se harana costa del rechazo de reformar la iglesia que se gobernaba como si de un principado italiano setratara. Los papas que exigan el celibato para el clero con mano de hierro no se ha sabidodemostrar por parte de los historiadores la cantidad exacta de hijos que tuvieron, papas que vivanen la lujuria ms licenciosa, sensualidad desenfrenada y vicio desinhibido (Ej. Sixto IV, InocencioVIH y Alejandro VI Borgia)

Inocencio VIII, preocupado de conseguirle el ducado de Spoleto a su sobrino no supo verla importancia de un suceso que anunciara el final de las ambiciones del papado de Occidente. Un


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profesor del Nuevo Testamento en Wittenberg, monje agustino, que se consideraba un catlicoleal publico noventa y cinco tesis crticas contra el comercio de indulgencias destinado a financiarla construccin de la nueva baslica de San Pedro. Su nombre era Martin Lutero.

La Reforma

La Reforma pronto encontr un extraordinario dinamismo religioso, poltico y social.Supondra para la iglesia catlica la perdida de la mitad norte de su imperio romano. InicialmenteLutero no era el rebelde que se ha pintado desde la iglesia catlica. De hecho, Lutero quien tenahundida sus races en la iglesia catlica no tena nunca que haber sido condenado. Lutero fue unreformista que como Pablo Y Agustn ataco a la escolstica y el aristotelismo. Se planteaba quelas Escrituras, el Evangelio y el mensaje cristiano original deben constituir el criterio principal,fundamental y permanente de la teologa cristiana incluyendo la teologa catlica.

Era catlico el programa de la Reforma?

Oponindose a todas las tradiciones, leyes y autoridades que se haban desarrollado a lolargo de los siglos, la propuesta de la Lutero es la primaca de las Escrituras. Oponindose a losmiles de santos y miles sobre miles de mediadores oficiales entre Dios y la humanidad la propuestade Lutero era la primaca de Cristo como centro de las Escrituras y punto de referencia sobre todaexegesis de las Escrituras. Oponindose a los logros religiosos piadosos y a los esfuerzos dehombres y mujeres (sus obras) como medio para conseguir la salvacin de sus almas, la propuestade Lutero era la primaca de la gracia y de la fe. Lutero opona la fe a la razn, la gracia a lanaturaleza, la tica cristiana a la ley natural, la iglesia al mundo, la teologa a la filosofa, loespecficamente cristiano a lo humanista. En 1520, fecha en la que Martin Lutero rompe

teolgicamente con la iglesia catlica produce cuatro documentos donde se recoge el programadel reformador atacando lo que llamo los muros de los romanistas, al mismo tiempo que proponeun programa de reformas en veintiocho puntos extensa y detalladamente. Era necesario que esasdemandas llevaran a la ruptura?

La responsabilidad de la ruptura

Realmente todo dependi de la respuesta de Roma. Si hubieran sabido reconocer los signosde los tiempos, arrepintindose en el ltimo momento, para seguir el evangelio de Jesucristo. Elcamino escogido era que el monje tena que retractarse. Sin embargo, la realidad era que nadieantes de Lutero haba hallado el acceso existencial directo a la doctrina del apstol Pablo para la

justificacin del pecador a travs de la fe, y no a travs de las obras. Realmente es un logroteolgico inaudito, que el reformador siempre reconoci haba sido como obra especial de la graciade Dios. El cambio de paradigma haba empezado. Muchos fueron convencidos por la coherenciainterna, transparencia elemental y efectividad pastoral de las respuestas de Lutero. Otro de losgrandes logros de Lutero fue la traduccin de la Biblia al alemn para que todos pudieran leer laBiblia. Lutero tambin trato de darle coherencia interna al movimiento reformador. Hoy podemosreconocer que en su conjunto, este fue un logro asombroso para un solo telogo. Tristemente elmovimiento reformador no supo permanecer unido.

La Contrarreforma catlica romana

La respuesta de la iglesia catlica a la Reforma fue la convocatoria del Concilio De Trentoque con sus decretos marcaria la lnea teolgica y de accin de la iglesia para los prximos siglos.


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Las consecuencias inmediatas fueron que Europa se llenara de un aluvin de actos de violencia,batallas de fe y guerras de religin donde la demostracin por la fuerza de cul era la nicaverdad fueron el punto central. La consecuencia fue la prdida de credibilidad de la cristiandadcontribuyendo en gran manera al alejamiento de la religin y a la secularizacin.

7.- La iglesia catlica contra la modernidadUna nueva era

Ahora se instaura la edad del absolutismo monrquico (1638-1789) dejando atrs la era delas confesiones. Se produce un nuevo cambio de equilibrio en Europa. Ahora toman protagonismolos Pases Bajos, Francia e Inglaterra, que se disputaban el libre ocano con las flotas espaolas y

portuguesas. Francia se converta en la potencia dominante en Europa como monarqua catlica ycon el cardenal Richeliu como primer ministro situando los intereses de estado por encima de losintereses de la iglesia o de la fe. Tambin sera la primera potencia en el rea cultural impulsandoun cambio de paradigma. Ya no se miraba los modelos de la Antigedad sino que se haca uso de

la razn autnoma, del progreso tcnico y del concepto de nacin. Mientras tanto, y desde elConcilio de Trento, la iglesia se encerraba cada vez ms en si misma usando las estrategias desiempre: prohibiendo libros, excomulgando e inhabilitando a los cada vez ms numerososenemigos de la iglesia. La libertad del cristiano que haba propuesto la Reforma contribuydecisivamente en la manera moderna en que ahora se planteaban cuestiones como laresponsabilidad, la mayora de edad y la autonoma.

La revolucin cientfica y filosfica: la razn

La revolucin de la modernidad fue en primer lugar revolucin intelectual. Se construyenlos cimientos de la nueva nocin de la superioridad de la razn que auguraba una certeza casi

matemtica con nombres como: Galileo, Descartes y Pascal, Spinoza, Leibniz y Locke, Newton,Huygens y Boyle. Ahora se produce un importante cambio de inflexin: la discusin versaba sobreuno mismo o la certeza sobre Dios. En la Edad Media la autoridad suprema era el papa, en laReforma era la Palabra de Dios, y en el paradigma moderno era la razn. Solo lo racional seconsidera como verdadero, til, y vinculante. La filosofa toma la preeminencia sobre la teologay a la naturaleza sobre la gracia, y por ltimo, al ser humano sobre lo especficamente cristiano.

La Iglesia y el giro copernicano

La postura de la iglesia fue la misma de siempre, una postura a la defensiva frente a lainnovacin. La censura, el ndice y la Inquisicin salieron pronto a escena. Hubo muchos casos

famosos (Giordano Bruno, Lucillo Vanini, Tommaso Campanella, Galileo Galilei). Laconsecuencia fue que en los pases catlicos apenas surgiran generaciones posteriores decientficos.

La revolucin cultural y teolgica el progreso

El ser humano como individuo se sita en el centro. Cambia el clima cultural produciendoun marcado desdn hacia la religin. Voltaire rechazaba toda religin positiva, quien odiaba a laiglesia y que intercedi a favor de la tolerancia hacia los protestantes (hugonotes), sin embargo,no era ateo.

Se estaban sentando las bases para la idea moderna del progreso a travs del desarrollo dela creencia en la omnipotencia de la razn con la posibilidad de dominar la naturaleza.


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Las consecuencias de la Ilustracin para la iglesia

Las guerras de religin ahora se consideraban cada vez ms inhumanas y no cristianascomo la quema de brujas. El diablo, los demonios y la magia ya no tenan lugar en la edad de larazn. Los jesuitas mezclados en la poltica y asuntos mundanos, como agentes del papa fueron

detestados hasta que finalmente seran abolidos. Empieza la crtica bblica en figuras como RicharSimn pero la iglesia opta por aplastar tales tendencias.

La revolucin poltica: la nacin

A la revolucin cultural le sigui tambin una revolucin de la poltica, estado y sociedad,siendo la Revolucin Francesa la revolucin con el lema de libertad (poltica), igualdad (social), yfraternidad (intelectual).

La iglesia Y la revolucin

La Revolucin Francesa tambin revolucion a la iglesia en Francia. El objetivo era formar

una iglesia nacional con gran independencia de Roma, siguiendo el espritu de las antiguaslibertades galicanas. Cada clrigo deba prestar juramento a la constitucin civil.

En Roma Pio VI, declara nula la constitucin de 1791, amparndose en revelacin divinarechaza la declaracin de los derechos del hombre, especialmente la libertad religiosa, libertad deconciencia, y de prensa y de igualdad entre los seres humanos.

En Francia la iglesia catlica pierde su poder. En vez de una cultura guiada por la iglesia yel clero, arraig una cultura republicana y secularizada, esto trajo, en ltima consecuencia unasociedad dividida entre clericales y anticlericales.

La revolucin tecnolgica e industrial: la industriaEs Inglaterra la iniciadora de las revoluciones tcnicas e industriales que cambiaran el

mundo europeo y tambin el cristianismo. Hubo, sin embargo, muchos intentos de restaurar elviejo rgimen.

En el siglo XIX, el estado ms retrgrado era el estado pontificio, donde el papa estaba encontra del ferrocarril, el alumbrado a gas, los puentes colgantes e innovaciones semejantes. Sinembargo, la democracia sigue adelante con su revolucin tcnica. Con los nuevos avances llegaronlos procesos de produccin capitalista que hicieron surgir nuevos conflictos de clases que haransurgir el socialismo. Karl Marx y Friedrich Engels proponen el socialismo cientfico.

Una condena radical de la modernidad

El concilio de la Contrailustracin

En el siglo XIX tiene lugar un reavivamiento de las fuerzas religiosas tanto en el clerocomo en el laicado, y especialmente en la piedad popular. Pero por culpa de las discusiones delConcilio Vaticano I acerca de la infabilidad papal perdieron credibilidad las actividades socialesde la iglesia. En la iglesia catlica haba papismo y marianismo. En el programa de la iglesiaultramontanista se propago la neoescolstica, con el neotomismo como norma teolgica. Sesuprimieron facultades o se dividieron (Tubinga) despidiendo a grupos enteros de profesores,algunos de los cuales hasta se incluyeron en el ndice. Pio IX para demostrar su poder pleno

propuso un dogma (La Inmaculada Concepcin). Era un tiempo de declaracin de guerra contra la

modernidad incluyendo a un gran nmero de representantes de la modernidad en el ndice de librosprohibidos. Gracias al Concilio Vaticano I el papa disfruta de la primaca legal en la jurisdiccin


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sobre cada iglesia nacional y todo cristiano con su don de la infabilidad que le permite tomardecisiones infalibles en virtud del apoyo especial del Espritu Santo y no en virtud de la aprobacinde la iglesia. Qu habra dicho Jess a quien este papa apelaba en su concilio, sobre todo ello?Como dijo Karl Rahner, Jess no habra entendido una palabra.

8.- La iglesia catlica, presente y futuroEl silencio sobre el holocausto

Len XIII (1878-1903) se preocup de una reconciliacin de la iglesia y la cultura abriendola iglesia a la evolucin social y poltica. Su sucesor Pio X (1903-1914) contaba con unaorganizacin secreta de espionaje con los que espiar a telogos, obispos y polticos. Es altamentesignificativo que actualmente se haya abierto el archivo de la Inquisicin solamente hasta el ao1903, cuanto temor queda por que se sepan las verdades de las cosas.

Benedicto XV (1914-1922) acabo con la organizacin secreta. Pio XI (1922-1939) propagolo que llam la extensin del reino de Dios con un carcter anti ecumnico. Para l, cristiano eraquien obedeca al papa y al pastor por el designado. El Vaticano firmo varios concordatos con losregmenes fascistas de Espaa Y Portugal.

En el ao 2000 Juan Pablo II hizo una confesin de culpabilidad de pecados de la iglesia.Excluyo sin embargo, toda mencin al silencio de Pio XII sobre el holocausto, todo un error moral.Incluso quera beatificar a su sucesor Pio XI quien tomara aberrantes medidas contra los judosrestringiendo sus libertades. Se ha preguntado Por qu Pio XII se resisti a hacer una condena

pblica del nacionalsocialismo y del antisemitismo? Papa que estaba en contra del estado judo enPalestina, que firmo el concordato con Hitler siendo este incluso su primer tratado internacionalde un Hitler recin llegado al poder. Y es que este papa tena dos objetivos: acabar con el

comunismo y la victoria de la preservacin de la institucin eclesistica. Un papa que nunca utilizola palabra judo en pblico. Un papa que no protesto nunca. Ni contra las leyes raciales de

Nuremberg(1935) ni contra el pogromo de Kristallnacht (1938) ni contra el ataque italiano aEtiopia y Albania (1939) ni contra el inicio de la segunda guerra mundial por parte de los naziscon la invasin de Polonia.

Beatificar a Pio XII, al igual que a Pio XI, el enemigo de los judos, los protestantes, losderechos del hombre, la libertad religiosa, la cultura moderna, hubiera sido una farsa del Vaticanoy una negacin de las confesiones ms recientes por parte del papa, entoncesQu se esconde

detrs de que un papa quiera canonizar a otros papas?

El papa ms significativo del siglo xx

Se debe a otro papa que la situacin del papado con respecto al judasmo no sea tanlamentable: el papa Juan XIII (1958-1973) quien abrira las puertas de la iglesia a una nueva erade la historia catlica.

Para sorpresa del mundo este papa convoca el Concilio Vaticano II. No se puede hacer unavaloracin fcil del concilio pero se puede decir que supuso un punto de inflexin intentando llevara la prctica el paradigma de la Reforma (eclesia semper reformanda, vuelta al Evangelio, actitudecumnica) y el paradigma de la Ilustracin y la Modernidad (afirmando la libertad religiosa y deconciencia y de los derechos humanos en general) tambin se trat de cambiar la idea de jerarqua

de la edad media, pero la triste realidad es que la curia romana sigui en control, durante y despusdel Concilio. Al morir prematuramente Juan XXIII, su sucesor, Pablo VI (1967-1978) pens ms


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en trminos curiales que conciliares. Dos de las tres demandas reformistas centrales se cumplan(que los laicos participaran del cliz en la eucarstica, el uso de las lenguas vernculas en la liturgia)

pero el matrimonio de los sacerdotes no pudo ni discutirse.

El autor del presente libro, escribi su libroLa Iglesia (1967) e inmediatamente se le abri

un proceso inquisitorial. La gente empezaba a preguntarse cul rumbo haba tomado la iglesia.Restauracin en lugar de renovacin

El concilio quedo estancado. De cara para afuera la iglesia era progresiva pero de puertaspara adentro era muy distinta, era reaccionaria, publicando una encclica sobre el celibato dondeapoyndose en el Evangelio se trataba de demostrar lo indemostrable volviendo el papa de nuevoa hacer de las suyas y dando lugar a un renacimiento del autoritarismo caracterstico papal.Surgieron muchos telogos que suscriban su rechazo de la infabilidad papal pero desde el ao1979 casi ni un telogo catlico se ha atrevido a cuestionar directamente la doctrina de lainfabilidad papal. Despus de la muerte extraa de Juan Pablo I(1978) aparece un papa diferente:

Juan Pablo II.Traicin al concilio

La realidad es que apenas si se ha producido un progreso digno de mencin en el seno dela iglesia catlica ni en el mundo ecumnico. La reevangelizacin del papa quera decir realmenterecatolizacin y su ecumenismo una vuelta a la iglesia catlica. Mucha gente habla de una traicinal concilio que ha tenido como resultado que mucha gente se aparte de la fe catlica. Se haenfatizado el tradicionalismo y la mariolatra, en lugar de dialogo la Inquisicin ha salidofortalecida, en lugar de ecumenismo se ha hecho nfasis en lo estrictamente catlico. Este papadio de lado a los jesuitas, mas modernistas para apoyar al Opus Dei (organizacin secreta

reaccionaria poltica y teolgica propia de la Espaa de Franco), liberndole de la supervisinpapal y beatificando a su no muy santo fundador. Las contradicciones del papa son infinitas siendoel papa ms contradictorio.

Nuevas iniciativas de las bases populares

Ms que nunca la estrategia del Vaticano ha sido el control de las bases a travs de losobispos doctrinarios a su causa. Sin embargo hay signos de esperanza en el sentido de que larenovacin de la iglesia catlica avanza.

Un Vaticano III con Juan XXIV?

Aunque Juan Pablo II espere que le suceda un Juan Pablo III, espero que pueda surgir enla iglesia para sorpresa de todos un Juan XXIV que impulse un tercer concilio Vaticano.

La visin del papado defendida por la hermandad de la iglesia catlica, basada en el NuevoTestamento, es diferente de la burocracia de la iglesia romana. AL mirar al futuro se requiere unreplanteamiento profundo de la primaca romana que separa a oriente de occidente, enfocndolade modo que se puedan enfocar en los siete concilios ecumnicos y el consenso de los padres dela Iglesia Primitiva.

Conclusin: Qu iglesia tiene futuro?

Cuatro condiciones tendrn que darse: que la iglesia no eche la vista atrs y se enrace en su origencristiano concentrndose en sus tareas actuales, que deje el patriarcado aceptando a las mujeres en


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los ministerios de la iglesia, que se una iglesia ecumnicamente abierta con el reconocimiento delos ministerios, abolicin de las excomuniones y una hermandad completa en la eucarista, que seauna iglesia verdaderamente universal y tolerante con otras religiones, as como con otras iglesias.

Resumen de La Iglesia Catolica de Hans Küng2

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