CAPTULO IInfancia y toma de concienciaEl captulo empieza relatando el terremoto del 18 de febrero de 1651, cuenta cmo la gente reaccion ante tal desastre, concurran a confesarse a lo que haba quedado en pie de las iglesias y cuenta que entre el aglomerado haba un nio, a quin ms adelante se presenta como Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn. Describe la infancia de este hombre, quien al encontrarse rodeado de indios era impedido por su abuela relacionarse con ellos. Poco a poco el nio fue adoptando las formas de conciencia de su clase social, las cuales ya de adulto, deja plasmadas en una extensa crnica del Reino de Guatemala en el siglo XVII.Herencia de Poder Francisco Antonio Fuentes y Guzmn era descendiente de Bernal Daz del Castillo, los Alvarado, los Becerra, los Chvez, Castillo, Polancos, Villacreces y Cuevas. Durante treinta y ocho aos fue mimbro del Ayuntamiento, adquiriendo as un amplio conocimiento del pas. El cronista no slo era dueo de varias tierras sino tambin un heredero de la conquista.El prejuicio de la superioridad hispanaLa palabra criollo designaba, inicialmente, a los hijos de espaoles nacidos en Amrica, pero esta palabra se empez a usar con diferentes connotaciones. Estaban los criollos nuevos, que eran los recin llegados y estaban los criollos viejos de abolengo indiano, que eran los descendientes de los conquistadores. Los recin llegados, por su inmediata procedencia de Espaa, utilizaban este trmino con una connotacin despectiva. Y es que se daba un grado de superioridad mientras ms espaol se fuera, pues vean que los espaoles eran superiores a los indios. Crean que era por motivos raciales que los espaoles eran superiores. Pero eso no es cierto ya que la diferencia de desarrollo era el resultado del proceso histrico y no de causas biolgicas. La superioridad de los conquistadores En este captulo se explica las causas histricas de la superioridad de los espaoles. Esta superioridad es innegable e ineludible, si se trata de ver de la manera ms objetiva y cientfica. A principios del siglo XVI Espaa era uno de os pases ms desarrollados del mundo ya que, adems de estar en una muy buena situacin econmica, a travs de los aos haba obtenido aportes culturales de parte de las civilizaciones del Mediterrneo y cercano Oriente. Prueba de ello son sus famosos caballos, las tcnicas metalrgicas y la plvora. Debido a que Espaa estaba altamente desarrollada, aun cuando la cultura estaba reservada para aristcratas, muchos conocimientos y habilidades eran de dominio popular. Por eso es que hasta el ms rstico de los conquistadores estaba familiarizado con ciertos procesos agrcolas, ganaderos y ecuestres. Ejemplo de eso fue el acontecimiento sucedido en la derrota de los quichs por Pedro de Alvarado donde l, encontrndose en desventaja en las montaas, lev a los indios hacia las planicies y los venci. Se muestra aqu el hecho de que la superioridad de desarrollo tecnolgico conlleva una superioridad intelectual, y esto es resultado de un proceso histrico. Ests ideas ya haban sido planteadas por Fray Bartolom de las Casas.

La conquista como fenmeno econmicoLa conquista se suele ver como un evento blico, esto se da ya que tenemos aquel suceso en una visin tan estrecha y tan falsa. Se debe entender que los indios no fueron conquistados por ser derrotados, ya que esto solo fue el primer paso y aquello no fue consumacin. Es evidente, que se despus de las matanzas y combates, los indios hubieran tomado sus cosas y regresado a trabajar no hubiera habido conquista. Es curioso que el hecho apuntado sea tan olvidado. Y ms curioso resulta la omisin cuando se comprueba que los documentos, de ambos grupos, dan clara noticia de que los indios no estaban sujetos a dominados mientras el despojo de sus tierras y se les someti a la esclavitud. La lucha fue slo un medio para un sometimiento econmico, que llev a la evangelizacin, o sometimiento ideolgico, para respaldar el econmico. En una de sus cartas, a Hernn Corts, Pedro de Alvarado indica como los quichs despus de haber sido derrotados, huan de la conquista as teniendo que correrles y quemar sus tierras, todo esto con ayuda de los cakchiqueles. Los documentos indgenas confirman el hecho de la conquista econmica con igual claridad. Se sabe que los cakchiqueles se ofrecieron a Alvarado antes que el llegase con ellos, pero no pudieron sufrir las exigencias de carcter econmico al que los someta Alvarado. La correcta comprensin de la conquista como proceso complejo, en el cual el momento econmico es el determinante y decisivo, tiene una importancia extraordinaria para la correcta comprensin de la inferioridad. Se debe suponer que el motivo por el cual se ha rehuido de analizar la conquista cientficamente es para ocultar la esencia econmica as escondiendo el factor determinante de la inferioridad de los indgenas en la sociedad. Los indios despus de ser derrotados fueron obligados a tributar, siendo sometidos a la esclavitud y despus a la servidumbre. Todo lo cual puede reducirse al siguiente esquema: 1.Inferioridad tecnolgica, y por tanto cultura general.2.Sometimiento Econmico y conversin del indio como fuente de riqueza.3.De all la inferioridad general por las condiciones reducidas en las que quedaron los indios. Esto quiere decir que cuando el grupo social de los criollos al empezar con los prejuicios empez con las condiciones de vida muy favorables de ellos para poder cultivar y desarrollar aquellas capacidades que no podan desarrollarse entre los indios. Clase dominante a mediasSin embargo, los criollos no posean toda la riqueza, ni manejaban el gobierno. Tampoco controlaban a los indgenas de forma absoluta. Esta clase comparta el poder econmico y poltico con la monarqua espaola representada en sus funcionarios. La corona espaola, con el objetivo de extender su dominio sobre las tierras indgenas, empez a estimular y premiar a los conquistadores y a quienes quisieran poblarlas. Este premio consista en darles privilegios y ventajas. As despertaban su inters por conquistar y luego les obligaban a radicar las nuevas posesiones y a preocuparse por la conservacin del imperio. De esta manera la corona se ahorr los gastos que hubiera provocado la conquista y a su vez cre una sociedad de dominadores poderosos. Es as, como nace el carcter feudal de la sociedad colonial. Este sistema de colonizar cre una contradiccin entre los intereses de los colonizadores y los de la corona. Ya que los conquistadores y primeros pobladores deseaban dominar sin la intervencin de nadie. Es decir, la burocracia imperial que velaba por los intereses del rey y que los obligaba a compartir los provechos que obtenan. En la medida en que aumentaba su capacidad productiva, los criollos, fueron desarrollando un sentimiento de rebelda hacia el dominio de Espaa. Esto tuvo su fin con la independencia, la cual llev un largo proceso de forcejeo entre ambas clases. Ya que ambas tenan el mismo objetivo, extraer el mximo de riquezas a base del trabajo de los indgenas. La ideologa de los criollos era muy contradictoria. Sus principales intereses estaban muy lejos de prejuicios de superioridad sino que de dominio total. Ellos dominaban y explotaban de muchas formas a los mestizos, mulatos e indgenas pero a la vez, eran dominados aunque no explotados por los funcionarios imperiales. Esto los colocaba en una situacin insatisfactoria. Motivacin de la recordacin floridaEn las primeras hojas de la crnica que escribi don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn expresa tres motivos que segn l fueron los que lo llevaron a escribirla. El regidor Fuentes y Guzmn fue el historiador del Ayuntamiento, l era el encargado de aclarar los asuntos que por su antigedad eran dudosos para el cabildo. Mientras l estaba en ese cargo llegaron a sus manos unas Reales Cdulas en las que los reyes pedan desde el siglo XVI que se redactasen informes y relatos sobre la realidad geogrfica y poltica de la provincia. Entonces cuenta que as fue como se decidi a tomar dicho trabajo despus de asegurarse que nadie lo haba hecho.Cuando haba terminado de escribir la primera parte de su crnica envi una copia al Consejo de Indias y encarg a un amigo para que se tramitase el ttulo. Pero cuatro aos ms tarde recibi una carta en la que se le informaba que la copia se haba extraviado en el Consejo. La crnica no despert inters en el Consejo y don Antonio no obtuvo nunca el ttulo de cronista del reino que tanto quera. Las Reales rdenes y la ambicin del ttulo fueron motivos secundarios para que l escribiera la crnica ya que despus de perder toda esperanza sigui escribiendo la Recordacin hasta terminar la segunda parte, que fue mucho ms larga y compleja que la primera. El segundo motivo expresado por el cronista fue que: en 1675 lleg a Guatemala la edicin espaola de la Historia Verdadera del Bernal Daz del Castillo; el manuscrito original se conservaba entre la familia como una joya. Antonio de Fuentes haba ledo mucho antes dicho manuscrito y se dio cuenta que la edicin espaola tena algunas alteraciones que a l le parecan graves. Entonces en el principio de la Recordacin nos dice que su propsito es enderezar aquellas alteraciones del original, y presenta esto como segundo motivo de su obra. Pero no hizo dichas rectificaciones ya que parece haberlas olvidado entre su relato. Al mencionar a Bernal Daz en las primeras pginas de la crnica este pretende resaltar su descendencia de los conquistadores espaoles, ya que los criollos no desaprovechaban ninguna oportunidad de recordrselo a la Corona. Se destaca que los motivos anteriores o son los verdaderos ya que el primero qued anulado cuando el consejo de Indias rechaza la primera parte de la obra, y tampoco fue escrita para corregir los errores de la primera edicin de Bernal Daz porque no se cumple ese motivo dentro de la obra. As que la Recordacin Florida es fruto de un sentimiento hondo que el cronista declara en pocas palabras en la introduccin de la obra. Dice don Antonio de Fuentes y Guzmn que la tercera gran razn de su trabajo ha sido: el amor a la patria que lo arrebata; pero, sentimientos de patria en el siglo XVII, cuando faltaba mucho ms de un siglo para la independencia?Defensa del patrimonio y nacimiento de la patriaLa Recordacin Florida es el primer documento en que se manifiesta de manera clara la idea y la emocin de una patria guatemalteca. La crnica es una exaltacin, un canto y una defensa del reino de Guatemala. No del reino como una parte del reino espaol sino como algo que vale por s mismo. La idea de patria que naca en Guatemala durante el siglo XVII, de la cual se habla en la Recordacin Florida es la patria del criollo. Es un producto ideolgico de la lucha que sostenan los criollos con la madre patria, Espaa. Los criollos defendan su patrimonio de herederos de la conquista el cual fue la base material de la que surgi entre ellos la idea de patria. Los indios tuvieron sus patrias antes de ser conquistados, de lo cual hablan en el Popol Vuh y en los Anales de los Cakchiqueles en donde cuentan acerca de tierras posedas, de un pasado lleno de luchas (los documentos fueron escritos despus de la conquista). Ambos son claros al referirse en sus documentos acerca de la prdida de los territorios, de su libertad individual y convirtindose despus de la conquista en patrimonio de los conquistadores y sus descendientes. Por eso la patria del criollo no es en modo alguno la patria del indio, el indio es un elemento de la patria del criollo, una parte del patrimonio en disputa con Espaa. Cuatro son los temas de la Recordacin Florida: la conquista, la tierra, los indios y Espaa. No es extrao que sea as porque en primer lugar se trata de la conquista, de la fuente y el origen del patrimonio criollo, despus tierra e indios, de los dos aspectos ms importantes del patrimonio y finalmente Espaa, de la fuerza que impeda el pleno dominio y disfrute del patrimonio quitndoles a los criollos un pedazo de l. Para concluir el captulo se refiere a un episodio que es algo ms que una ancdota: A finales del ao 1688 termin de escribir la crnica de la Provincia del Santsimo Nombre de Jess, al religioso Francisco Vsquez quien era criollo. Fuentes y Guzmn estaba escribiendo en ese entonces la primera parte de la suya. Para poder imprimir su obra, Vsquez tuvo que promover un papeleo ante las autoridades civiles de Guatemala y el Ayuntamiento tuvo que rendir tambin su dictamen y fue el regidor Fuentes quien tuvo que rendir informe sobre las cualidades de la crnica. En donde dio a entender que slo los hombres nacidos en Indias pueden hablar con justicia del valor de estos territorios, negndole autoridad a los extranjeros para juzgarlos, y que el criollo debe alzar su voz en nombre de la patria en que escribe. Captulo 2GachupinesEn los siglos coloniales corra un proverbio que deca as: gachupn con criollo, gaviln con pollo. Se refera a la enemistad entre espaoles y criollos e insinuaba discretamente ciertas ventajas de los espaoles sobre los criollos. Este proverbio debi haber circulado entre las capas medias de la poblacin, mestizos y mulatos, ya que expresa un desprecio para los dos grupos dominantes por igual. La lucha entre espaoles americanos y espaoles peninsulares fue muy acusada en las provincias mayores. Son abundantes las pruebas de que e el reino de Guatemala hubo una venenosa enemistad entre ambos grupos sociales. Tomas Gage (fraile, viajero, cronista y espa) lleg a la conclusin, despus de vivir doce aos en la provincia de Guatemala, de que criollos y espaoles eran dos grupos de habitantes, tan opuestos entre s, como en Europa los espaoles y los franceses, y que el odio que se profesan uno a otros es tal, que me atrevo a decir que nada contribuira tanto a la conquista de Amrica (por parte de los ingleses) como esa divisin. La crnica de Fuentes y Guzmn se comprender que es un verdadero tesoro de informacin histrica sobre aquella enemistad. La segunda parte de la obra es mucho ms franca y rica en la expresin del pensamiento criollo frente a Espaa. En la mentalidad del criollo haba dos Espaas. Una era la Espaa conquistadora, que a l se le presentaba gloriosa, llena de hidalgua y de elevadas miras; otra era la Espaa mezquina, representada por funcionarios de espritu calculador y por barcadas de emigrantes que ambicionaban una parte del Nuevo Mundo. La primera de esas dos Espaas aparece embellecida, idealizada. La segunda Espaa aparece empequeecida, y es en todo momento motivo de amargura para el cronista. Causas de la idealizacin de la conquistaEl verdadero motivo de que el criollo ponga tan por los cielos a la conquista se manifiesta en la lectura atenta de la crnica de Fuentes y Guzmn, que se presentaba parcial ante la conquista. Son numerosos los prrafos en que el autor expresa las razones por las cuales, en opinin suya, era justo tener a los conquistadores en el ms elevado pedestal de admiracin. En todos esos trozos resuena un tema fundamental: la gratitud, el bienestar, el desahogo, la euforia que a los criollos les ofreca su privilegiada posicin econmica y social se la deban a los conquistadores. Los criollos tenan clara consciencia de que ellos estaban gozando lo que otros haban conquistado, de ah que los criollos, sintieran verdadera veneracin por los conquistadores. Fcilmente se comprende que la exhortacin a la gratitud se torna ms ruidosa cuando el criollo tiene en mente a los peninsulares les interesaba negarle mritos a la conquista para restarle derecho a los criollos. Sin embargo, la gratitud no fue la nica causa de la idealizacin de la conquista por los criollos. Engrandecer los mritos de la conquista era un modo de reforzar los derechos y merecimientos de los descendientes de los conquistadores. Esto comprometa a la corona a mantenerse firme e el pago del servicio de los conquistadores. Los inmigrantes, los espaoles recin venidos a las Indias, trataban de negar y disminuir la importancia de la conquista. Para hacerlo solan referirse a las guerras y triunfos de Espaa en Europa y frica, en donde no se haba luchado contra armas de piedra y madera, sino contra ejrcito que contaba con iguales y aun superiores recursos de guerra. El tiempo era enemigo de los criollos. Los siglos que los esperaba de la conquista iban alejndolos de la poca en que sus antepasados haban conquistado estos territorios y la corona se haba visto obligada a pagar, a entregarles un desmesurado poder en el Nuevo Mundo. Los criollos seguan exigiendo el pago de aquella deuda pero se les escuchaba cada vez menos. Por eso haba que reclamar, y sobre todo, haba que agigantar la conquista, para que no se viera pequeita desde lejos. El hroe bribnEl Adelantado, copioso recuerdo del capitn conquista, su figura era por excelencia, el smbolo de aquella remota empresa. Y la deformacin de la conquista de Guatemala alcanz su punto ms extremado y grosero en la idealizacin de Pedro de Alvarado, que se convirti, por obra de la admiracin de los criollos, en un semidis adornado con virtudes que nunca tuvo. Llega al flagrante extremo de presentar a Pedro de Alvarado animado de una actitud amorosa y piadosa hacia los indios. Los avisos y embajadas que enviaba Alvarado a los indios antes de hacerles guerra, los famosos requerimientos, eran una formalidad legal enderezada a justificar la violencia y la esclavizacin de prisioneros, y los interpreta como pruebas de que el capitn agotaba todos los recursos para evitar la lucha, segn eran sus inclinaciones dulces y piadosas.Fuentes y Guzmn tuvieron muchsimos documentos que daban testimonio de que Alvarado haba sido un bribn, y hasta entre los propios compaeros de Alvarado se le lleg a tener por odioso. A Alvarado en Mxico se le acus principalmente de crueldad con los indios. El conquistador no pudo refutar dicho cargo, y su defensa, consisti en echarle en cara al rey que las crueldades haban redundado en gran beneficio para la corona. Alvarado, deseoso de obtener trabajadores para una labranza que posea en las inmediaciones de Guatemala, pidi a varios pueblos que contribuyesen con algunas familias para crear un nuevo poblado, y cuando los tuvo reunidos, se apropi de ellos como esclavos y fueron marcados con hierro. Brutalidad de la primera etapa colonizadoraLa monarqua vino a recupera el gobierno efectivo de las provincias, nada mejor que examinar el desarrollo de dos instituciones coloniales importantsimas: la encomienda y el repartimiento. Las transformaciones que sufrieron estas dos instituciones fueron resultado de la lucha librada entre el poder centralizador del imperio y el poder local de los conquistadores y colonos y sus descendientes. Repartimiento y encomienda fueron instituciones que nacieron unidas y as permanecieron durante su primera etapa. Las implant Cristbal Coln en las Antillas, y en su forma primita pasaron al continente con las empresas de conquistas ulteriores. El repartimiento tena dos aspectos, pues consista en repartir tierras y tambin indios para trabajarlas, y el segundo aspecto se justificaba diciendo que los indgenas eran entregados para que el favorecido velase por su cristianizacin. La encomienda primita era en realidad un pretexto para repartirse los indios y explotarlos. Tambin hubo la esclavitud autorizada y legal, que se complement con el clebre requerimiento de Palacios Rubios, que deba leerse a los indios para llamarlos a aceptar pacficamente la soberana del monarca espaol, pero en caso de que los indgenas lo rechazaran el documento adverta lo que habra de pasarle a los indios. Y si se les hubiera traducido el documento a su idioma y que se les da el plazo de cuatro o cinco das para deliberar y decidirse, no se cumple la promesa de amor y caridad para aquellos que aceptan las condiciones del requerimiento. Que se les exige inmediatamente el pago de pesados tributos, la entrega de metales preciosos, y que todos los pueblos que quisieron ser pacficos tuvieron que sublevarse a la vuelta de poco tiempo. El repartimiento y la encomienda primitivos eran de suyo una manera hipcrita de apropiarse y esclavizar a los indios. Junto a ellos estaba la esclavitud legal, amparada en trucos como el requerimiento. Una Audiencia de Mxico le escriba a la emperatriz refirindose a los abusos de la esclavizacin de indgenas en Guatemala, y as comenz a escucharse la voz de los defensores de los indios. Los defensores de indios y causas de su xitoLa voz ms poderosa que defendi a los indios fue la de la orden religiosa de Santo Domingo. El Emperador Carlos V fue una figura histrica que presidi las reformas: tena por confesor al General de la orden de Santo Domingo. En Agosto de 1525 se funda el Consejo Real y Supremo de las Indias, que era el organismo especfico para el gobierno de las colonias en la metrpoli, su primer presidente fue Fran Garca de Loaiza. El General de la orden de predicadores era un hombre de confianza del Emperador, y la misma orden era una importante fuerza poltica que estaba ahijada con la corona. La defensa hacia los indios por parte de los dominicos era la defensa de los intereses de la monarqua. Al decir esto no se pretende restarles mritos a todos aquellos grandes hombre que como Fray Bartolom de las casas, consagraron su vida a la lucha por un trato justo para los indios. No son los individuos quienes marcan el rumbo de la historia, sino la historia es la que marca las vocaciones de los individuos. La benevolencia en ciertas circunstancias histricas puede hacer de un individuo un peligroso agitador a quienes los reyes mandan a callar, en otras ocasiones puede ser til y oportuna una determinada clase o fuerza social poderosa. As se explica que Fray Bartolom de las Casas se atreviera a decir que la conquista era injusta y que Espaa careca de derechos para despojar y esclavizar a indios, y que el rey se estaba condenando con los robos y crmenes que se hacan en su sombra. La defensa que los dominicos hacan de los indios coincida con la defensa que la corona haba decidido hacer de sus propios intereses en relacin con los indios, que era sacarlos de la mano de los conquistadores y convertirlos en tributarios del rey. Junto a los argumentos teolgicos, jurdicos y morales que Fray Bartolom de las Casas manejaba y siempre deca que la corona perjudicaba en lo econmico al permitir los abusos de los conquistadores. As naci el ms importante cuerpo jurdico que se llam desde entonces Leyes Nuevas que fue promulgado en noviembre de 1542. Las Leyes Nuevas le asestaron un golpe terrible a la esclavizacin de indios. En ellas se estableca que todos los indios eran vasallos libres, tributarios del rey seran puestos en libertad todos los esclavos que cuyos amos no presentaran un ttulo para retenerlos y a partir de all no se haran nuevos esclavos por ningn motivo. La Encomienda y el Repartimiento, que era una esclavitud disimulada, recibi tambin un duro golpe con las Leyes Nuevas. Se le quitaba a todos los indios que no tuvieran ttulo a la vista. A quien tenindolo, tuviera muchos indios y se le reducan a un nmero razonable. A quien se le comprobara que les daba mal trato. A todos los encomendados quienes ejercieran oficios de autoridad. Las encomiendas que subsistiesen despus de esta drstica decisin quedaran transformadas a algo diferente, ya no a un dominio directo sobre los indios, sino solamente a recibir de ellos una tributacin tasada por la autoridad real. Estos eran los puntos clave de las Leyes Nuevas. Las leyes nuevas y la abolicin de la esclavitud de los indios.En este subcaptulo se dan explicaciones muy profundas acerca del buen resultado que tuvieron las Leyes Nuevas, provocando as la abolicin de la esclavitud de los indios. Las Leyes Nuevas de 1542 causaron un gran impacto en Per. La camarilla de Gonzalo Pizarro se declar en rebelda, entonces el funcionario espaol que era el encargado de hacer cumplir las Leyes Nuevas fue asesinado. Pedro de la &asca, un militar espaol fue a obligar a Pizarro a que se diera por vencido y silo logr, lo juzg y lo llev a la orca con todo y sus seguidores. En Mxico, el virrey Mendoza, intervino para evitar lo que se haba dado en Per. Los colonos se negaron a cumplir las Leyes Nuevas en todas partes, entonces algunos viajaron a la metrpoli para conseguir que las permitieran tener todava dominio sobre los indgenas.Las Leyes Nuevas causaron gran conmocin ya que el principio de la conquista y colonizacin de Amrica fue la perspectiva de un enriquecimiento rpido y la existencia de la esclavitud de los indios, quienes les dieron de comer a los colonizadores por largo tiempo. La esclavitud fue abolida, el repartimiento se transform formando dos nuevas instituciones que crearon las condiciones para la poca colonial posterior, pero no se adopt la libre contratacin de trabajo como las Leyes lo pretendan, as que se coloc al indgena en el intercambio de la servidumbre. Las Leyes Nuevas se pregonaron en la ciudad de Santiago en mayo de 1544 y la Audiencia comenz a hacer presin sobre los esclavistas.A Guatemala, lleg el Licenciado Alonso Lpez de Cerrato viniendo como Presidente de la Audiencia para hacer cumplir la Leyes Nuevas, ste Licenciado haba sido recomendado por Fray Bartolom de las Casa y cumpli lo que de l se esperaba, en poco tiempo sac de la esclavitud a todos los indgenas esclavos y por ese hecho es que su nombre se encuentra en los documentos indgenas de esa poca como emisario del alivio de la poblacin nativa como en el Memorial de Solol; donde se dice que fueron liberados todos los esclavos. Hubo muchas protestas contra la accin de Cerrato y de la Audiencia, entre ellas la que elev al Consejo de Indias, en febrero de 1549, Bernal Daz del Castillo como procurador sndico del Ayuntamiento de Guatemala, pero igual todo fue intil porque los esclavos fueron libres. Pero con ste hecho se introdujo la importacin de esclavos africanos, ese tipo de esclavitud permaneci hasta la Independencia. El de la idea de poner en libertad a los esclavos indgenas y en su lugar esclavizar africanos fue Fray Bartolom, que luego se arrepinti: la esclavitud de los africanos lleg a ser uno de los aspectos ms horribles de la vida colonial, porque se haba abolido la esclavitud de indios pero haba aumentado la esclavitud de africanos.Las demandas morales estuvieron establecidas por motivos de carcter econmico en el conflicto de la esclavitud. En Guatemala, el trfico de esclavos fue reducido a comparacin con otras provincias. En 1543, lleg el primer barco con africanos y por Real Cdula se autoriz su venta libre y se les destinaba a minas, ingenios, casas de gente rica, etc. en el siglo XVII los negros de las minas formaron grupos que asaltaban en los caminos.

Captulo 3Nace la encomiendaAl igual que en otras provincias, en los territorios de Guatemala, no fueron aceptadas de buena forma Las Leyes Nuevas, hubo en la regin de Nicaragua un levantamiento armado y muchos otros problemas. Las Leyes Nuevas se fueron imponiendo a pesar de todo esto, y la esclavitud de indios fue suprimida definitivamente. Las Leyes Nuevas traan la nueva institucin que iba a nacer, porque aunque el rey deca que los indios iban a ser libres quera premiar a los conquistadores cedindoles una parte de los tributos que los pueblos de indgenas tenan que darle al rey. Los conquistadores se apuraron a pedir este premio y le pusieron el nombre de encomienda. Al mismo tiempo hicieron gestiones para que la nueva encomienda fuera hereditaria, porque estos tributos aunque beneficiaban a sus viudas e hijos de ese momento, la Leyes Nuevas decan que conforme fuesen muriendo los beneficiados, los tributos iban a volver a ser de los reyes. Lo que decan los colonos era que si su trabajo, o sea conquistar la tierra era perpetuo, su remuneracin tambin tena que serlo. El pleito de la perpetuidad de las encomiendas, se refiere a la encomienda nueva, es decir, la concesin de tributos si dominio directo sobre el trabajo de los indgenas, el nuevo encomendado no tena ninguna autoridad sobre los indios de su pueblo encomendado, y fue necesario prohibir que los encomenderos vivieran en sus pueblos de encomienda, para que no se cometieran abusos contra los indios. La nueva encomienda aunque fue un avance en comparacin con la vieja, se convirti en fuente de abusos y desorden.Los encomenderosLos colonos lograron que la encomienda fuera hereditaria, por medio de quebrantamientos a la ley, como mtodos de disimulacin o de composicin. Estos eran procesos legales para incumplir la ley. La corona reciba gratificaciones a cambio de disimular las anomala. En el ao 1564 el procurador del Ayuntamiento de Guatemala ante el Consejo de Indias ofreci dinero (200,000 ducados), para los reyes. Estaba negociando la concesin de tercera vida para las encomiendas, y como a los reyes les reportaban 138,000 ducados anuales, ofreci una cantidad mayor. Esto se deba a que las encomiendas les reportaban a los poseedores, adems de los tributos, muchas otras ventajas. La herencia de las encomiendas fue una gran anomala, pero fue todava peor que se siguieran dando encomiendas, y estas se daban a personas que no eran descendientes de conquistadores y colonos, sino que por otras razones los reyes se las daban. En muchos escritos el Ayuntamiento se queja de que se les diera encomiendas a personas que no las tenan merecidas y que jams haban visto a un indio, ya que las encomiendas eran un premio a conquistadores, primeros colonos y descendiente de ellos.Tal parece que no les dieron encomiendas nuevas a esas personas, sino que les dieron las que les quitaban a los viejos encomenderos muertos, porque en Guatemala a mediados del siglo XVIII haba casi el mismo nmero de encomiendas que a principios del siglo XVII. Hay muchas ms anomalas. En 1579 se prohibi que cobraran personalmente los tributos. Con esto trataban de evitar presiones, y cobros injustos, pero hay pruebas de que esto no fue cumplido, y que los encomenderos siguieron cobrando sus tributos y nombrando a sus cobradores en muchos pueblos. Segn la ley las tasaciones de tributos las tenan que hacer comisionados nombrados por la Audiencia, y el cobro lo tenan que hacer los Corregidores. Pero los corregidores eran los funcionarios que ms maltrataban a los indios y la mayora eran criollos. Se puede ver que le encomienda no tena nada, legalmente, con la propiedad de poseerla era distinto a poseer encomiendas. La tendencia a confundirlo se deba a que la mayora de encomenderos era tambin terratenientes, y a que muchos de ellos trataban de adquirir tierras cerca de sus pueblos de encomienda. Los encomenderos queran convertirse en dueos de las tierras que quedaban cerca de sus encomiendas, esto era ventajoso para ellos porque as, a pesar de todas las rdenes, podan presionar a los indios y obtener de ellos fuerza de trabajo barata para cultivar las tierras. Lo que se trata de mostrar con esto es la pelea entre la corona y los colonos. Se puede ver que la encomienda era un arreglo para complacer a los conquistadores y primeros colonos. En el ltimo tercio del siglo XVI haba en Guatemala aproximadamente doscientas encomiendas. Sin embargo, el gran problema del siglo XVI era la disponibilidad del trabajo del indio para la totalidad de las haciendas y labores de los espaoles.Aunque la encomienda es muy importante, es mucho ms importante otra institucin colonial, surgida tambin en 1542 por la Leyes Nuevas, que vino a normar las relaciones de trabajo entre los indios sacados de la esclavitud y la clase social de los terratenientes coloniales. El nuevo repartimiento de indios era un sistema que obligaba a los nativos a trabajar por temporadas en las haciendas y regresando con regularidad a sus pueblos a trabajar en sus propias tierras, para obtener su sustento y sus tributos. Esta institucin fue la base del sistema econmico de la colonia. La base de esa estructura social fue su rgimen de trabajo, y esto fue exclusivo del reino de Guatemala.El repartimiento fue, despus de la esclavitud y por una larga poca, el mecanismo dentro del cual qued conquistado el indio, el mecanismo que garantiz su explotacin y su posicin de inferioridad, para el resto de la poca colonial. Por esto en este libro se le dedica un captulo entero al rgimen de trabajo y es el ltimo titulado Pueblo de Indios.El snodoDon Antonio de Fuentes y Guzmn era encomendero (debido a que su bisabuelo se haba casado con la hija de un conquistador) de manera que recibi la encomienda en tercera vida de su abuelo y su padre. Fuentes menciona que por el ao 1575 hubo disputas entre los encomenderos y las rdenes religiosas quienes exigan que se les pagara una cuota a los frailes por sus servicios de ensear a los indios de encomienda a doctrina en la Fe Catlica, ya que ellos no le ponan mucha importancia a esto. Pero estos se negaban a pagar esta cuota, por lo que esta disputa dur 85 aos quedando como ganador los frailes quienes recibieron su paga denominada snodo por parte de los encomenderos. Hubo sin embargo encomenderos que no se resistieron a pagar esta cuota a los frailes ya sea por que saban que los frailes cumplan una tarea imprescindible para ellos o por que previnieron que los frailes al tener la razn iban a ganar esta disputa, entre estos encomenderos se encuentran su abuelo considerado por Fuentes como un hombre sensato al haber pagado el snodo a tiempo ya que le ahorro el pagar una fuerte suma de dinero de un solo golpe. Con esto se concluye que desde mediados del siglo XVII, los encomenderos tuvieron que pagar los doctrineros sus servicios en los pueblos de encomienda. Y esto era importante, ya que mientras los religiosos les inculcaban a los indios una doctrina de mansedumbre, obediencia y resignacin, beneficiaban a los colonos.

Los DoctrinerosDon Antonio tena amistad con frailes y curas doctrineros por lo que en sus descripciones de amplias regiones aparecen las parroquias y conventos quienes eran los encargados de la salvacin espiritual de los indios y su inters en este tema lo lleva a enumerar aquellos pueblos que eran de doctrina (posean un doctrinero permanente) y los de visita (posean un doctrinero en ciertos das). Despus de las Leyes Nuevas les fue prohibido a los hacendados tener ncleos de trabajadores indios en sus haciendas por lo que el doctrinero realizaba una importante labor que era la de ser aliado con facultades para vivir y actuara dentro del poblado ante la falta de dominio directo de los hacendados hacia los indios; por esta razn Don Antonio le conceda tanta importancia al trabajo de los doctrineros. Los criollos al ver la importancia de la labor de los frailes para los intereses econmicos de la clase terrateniente cambiaron su opinin al juzgar a la orden de Santo Domingo; al considerarlos defensores principales de los indios pero al mismo tiempo que abolan la esclavitud donde algunos grupos de indios se encontraban en haciendas y otros huyendo en los montes de los hacendados. Los indios antes de la conquista, no vivan en centros de poblacin sino en chozas y caseros cercanos y existan centros urbanos donde la poblacin recurra en das determinados con fines comerciales, religiosos y de administracin pero no eran considerados la vivienda permanente de la poblacin nativa.Por lo que aquella dispersin era desfavorable para poner en prctica lo estipulado en la Leyes Nuevas donde se exiga que los indios vivieran en poblados organizados para que fueran vasallos tributarios del rey as cumplirse la encomienda y el repartimiento de la mano de obra indgena. Los frailes de la orden de Santo Domingo realizaron una gran labor de reduccin de los indios que vino a ser el punto de apoyo de todo el sistema econmico de aquel periodo ya que garantiz el cobro regular de los tributos encomenderos y la disponibilidad de mano de obra para los terratenientes; por lo que el criollo los considera en distintas fases de la conquista como defensores de los indios y favorecedores indirectos de su explotacin.Los criollos y la burocraciaDon Antonio de Fuentes y Guzmn a pesar de haber sido un rico hacendado se presenta en esta crnica como vocero de los descendientes de conquistadores que han cado en la pobreza, aunque con la voz de este se puede or siempre la voz de la clase social. Esta eventual diferencia de fortuna y la comunidad de intereses econmicos obligaba a tener muy presente la solidaridad. Al leer la Recordacin Florida no se separaba en definitiva el mensaje de un individuo, de un hombre aislado, sino el testimonio, de todo un grupo social. Dos captulos de la crnica estn dedicados a demostrar que en el reino vivan ciento once familias que procedan de conquistadores y primeros pobladores y tratan de demostrar que a pesar de su ilustre sangre estas familias se encontraban en una situacin mortificante. Debido a eso surge la pregunta de qu si los criollos estaban siendo desplazados? Una de las explicaciones que se dieron fueron: que los criollos empobrecidos de los que habla Fuentes y Guzmn, no se hallaban en la miseria ya que vivan arrimados con parientes ricos, tambin criollos. La crnica de Fuentes y Guzmn, es rica en noticias ilustrativas, una de las noticias dadas fueron la de los altercados por la lucha por el control de la riquezas y el del plano poltico. Tambin se disput el derecho de repartir indios para los hacendados. Don Antonio deja ver cmo iban perdiendo autoridad los nobles, ya que la burocracia espaola vena a restarles tributaciones y esta tendencia se sostuvo hasta el colapso del rgimen colonial.Desplazamiento y renovacin de la clase criollaLas viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo econmico y en lo poltico y la nueva generacin de criollos logr enriquecerse y retener la posicin que haba correspondido a antiguos criollos.Las familias Chvez, Dardn, Polanco y dems, dejaron de pertenecer a la aristocracias. Y familias Batres, Lavares, Asturias, Arrivillaga y otras pasaron a ser la nueva aristocracia. Los inmigrantes espaoles presionaban sobre los criollos y les robaban terreno, pero no como enemigos, sino que, con propsitos muy diferentes. La presin que ejercan los inmigrantes sobre los criollos y la lucha de estos defendindose dio por resultado, la renovacin de la clase criolla con nuevos elementos y su conservacin como tal clase social. Los criollos viejos fueron lentamente desplazados del primer plano por espaoles que vinieron despus, pero que al convertirse en terratenientes se asimilaron a la estructura de clases preexistentes. Los conquistadores se quejaban porque ms inmigrantes de Espaa con ttulos. Estos llegaban a abrirse campo econmicamente, cerrndose a los criollos viejos. Los espaoles miraban a los criollos con arrogancia y con superioridad.

Causas del menosprecio del espaol hacia los criollosLa actitud de menosprecio de los espaoles hacia los criollos, no solo la sentan ellos, sino que tambin otras personas ajenas al problema. El fraile, Toms Gage, en muchos pasajes de sus libro de viajes habla acerca de esto, y se refiere a los espaoles como advenedizos, lo que muestra que esta palabra se usaba comnmente y por todos. Habla de que los espaoles usaban ante los criollos el mismo prejuicio que ellos usaban con los indios.As como los criollos hablaban de que su sangre espaola era superior a los indios, los peninsulares decan que vivir tanto tiempo en Amrica los hacia perder todo lo bueno que los poda haber influido tener sangre espaola.Antonio de Fuentes, que era criollo no soportaba a los advenedizos, y habla de que ellos critican todo lo americano, pero siguen viviendo all y aprovechndose de sus recursos. Pero aunque habla de esto, se puede ver que los criollos tenan miedo, ya que como consideraban mejor todo lo espaol y los peninsulares conocan mejor eso, en cierta forma se sentan inferiores.

Ventajas del inmigrante frente al criollo

Al hablar de la aparente superioridad de los peninsulares con los criollos, hay que ver que hay causas histricas, como que ellos venan de Espaa con privilegios obtenidos all y al llegar a la provincia no se tenan que abrir camino, tambin haba grupos de espaoles que se acoga a la proteccin de los funcionarios que mandaban a sustituir a otros. Hay otros factores todava ms importantes, los criollos nunca trabajaron en nada, entonces llegaron a ser conocidos como una clase social haragana, e incapaz, eran muy crueles, y dbiles de carcter, esto combinado con el hecho de que los inmigrantes, o sea los peninsulares venan de una clase social mucho ms desarrollada, mientras los criollos constituan un clase social haragana y explotadora, los peninsulares pertenecan a las clases trabajadoras de una sociedad mercantilista. En Espaa ya estaban en la primera etapa del capitalismo, y como no estaba muy desarrollado todava, el pueblo espaol, los trabajadores agrcolas y urbanos padecan la explotacin asalariada propia de la etapa de acumulacin originaria de capital, y estoy haca que muchos espaoles vinieran a las Indias en busca de una mejor fortuna. En la poca de la conquista las personas que venan a las Indias eran elementos marginales de la nobleza, desplazados all, que queran engrandecerse ac. Esta gente en la que predominaron hombres jvenes, que trabajaban para ganarse el pan, era en su mayora gente explotada que vena decidida a explotar. Y tenan mejores aptitudes y energa que un criollo medio. Aunque Fuentes y Guzmn los califica de estar contaminados con malicia, lo que pasaba realmente era que en Guatemala iban apareciendo, relaciones econmicas de carcter mercantil. Se empez a exportar productos, y la tierra se usaba en negocios de compra y venta y tambin como hipoteca sobre prstamos. Todo eso amenazaba la estabilidad de las relaciones feudales, y a los criollos no les gustaba esto. Debido a esto la produccin mercantil no prosper en Guatemala durante la colonia. Los espaoles que venan con la mentalidad mercantilista terminaban convertidos en terratenientes, y dejaban la iniciativa de inmigrantes convirtindose en hacendados. As se fue rehaciendo la clase social de los criollos, los advenedizos desplazaban a los criollos viejos y se convertan en criollos a su vez. Las viejas familias ricas, pasaron a ser de segundo y tercer orden dentro de la clase: criollos de mediana riqueza, criollos empobrecidos. Hubo tambin algunas familias que se extinguieron.La patria de los criollos como idea de contenido reaccionario.La idea de patria que se manifiesta en la crnica de Fuentes y Guzmn, era una idea de contenido reaccionario, no la animaba la visin de desarrollo y cambio del pas, sino que era una respuesta hacia la amenaza de transformacin que llevaban los inmigrantes. A diferencia de lo que se espera de una obra que es defensa y canto de la patria, la Recordacin tiene un tono de nostalgia y pesadumbre; adems se tiene que entender que los indios jugaban un papel muy importante en la poca colonial porque al rechazar lo indgena e ignorar la tradicin cultural precolombina, evitando mirar a Espaa, vuelve los ojos hacia Europa reafirmando el componente blanco del sector dominante.

Captulo 4La patria como paisajeLa Recordacin Florida es un complejo de historia, crnica, geografa, etnografa, discusin de problemas econmicos y de administracin pblica, que se desarrolla en el escenario de un paisaje. No todas las descripciones de un pas son un paisaje; estas descripciones necesitan de ciertas condiciones para llegar a serlo: debe contener datos de la realidad objetiva, pero teidos con subjetividad que el autor le aade. Es preciso que la referencia a factores fisiogrficos sea constante y que el autor se encuentre ligado afectivamente a su relato objetivo, lo cual puede ejemplificarse con la Recordacin Florida, que es la nica obra de carcter histrico que presenta un paisaje de Guatemala. Lo cual se debe a que Fuentes y Guzmn era un terrateniente, un criollo. Como hacendado, Fuentes tena en la tierra su principal fuente de inters. Para l la tierra no era solo elemento de la agricultura, sino tambin el principal motivo de violencia, e intrigas, litigios y trmites. La crnica contiene datos valiosos de la tierra con asuntos de la administracin y la legislacin colonial, adems de informacin de los cultivos, sistemas de produccin, normas de trabajo, etc., lo cual se encuentra cargado de subjetividad. La mentalidad del cronista no establece un corte entre la tierra como medio de produccin y la tierra como trozo del mundo que ofrece a sus moradores. En el desarrollo de la crnica rige un principio que podramos llamar de interaccin subjetiva, lo cual es causa de que en ella se confunden diversos asuntos bajo un mismo tratamiento y en secuencias que pueden parecer desordenadas. Por ejemplo, el autor en su relato del asiento y construccin de la primera ciudad de Santiago en el Valle de Almolonga, interrumpe la descripcin para hacer un comentario del primer viaje de Alvarado a Espaa, luego regresa a la construccin e intercala una descripcin del volcn de Agua. El viaje de Alvarado se sale a recordar que su ausencia no lo deslig de la construccin de la ciudad, sino que al contrario, el conquistador haba ido a Espaa a gestionar beneficios para la provincia que dej sometida. La descripcin del volcn tiene por varios motivos: primero por haber sido la ruptura de su crter la causa de la destruccin de la ciudad en 1541, segundo, porque el volcn era un lugar de recreo para los moradores, y tercero, porque ste lleg incluso a ser smbolo de la ciudad.Poltica Agraria ColonialUno de los dos de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es la mala administracin de las tierras, y que rodas estn adueadas por muy pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la agricultura; por lo tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Esta mala administracin se debe a la expropiacin de tierras que se dio en la poca colonial. Existen 5 principios que normaron la poltica agraria (de aquel largo perodo. 4 de ellos encontraron expresin en las leyes, el otro no)Primero. El principio fundamental de la poltica indiana en lo relativo a la tierra es la teora del seoro que ejerca la corona de Espaa sobre las tierras de las provincias conquistadas en su nombre. Este principio es la expresin legal de la toma de posesin de la tierra, y constituye, por eso, el punto de partida del rgimen de tierra colonial. La conquista signific fundamentalmente una apropiacin, la cual abola automticamente todo derecho de propiedad de los nativos sobre sus tierras. Los conquistadores solo podan recibir tierras de su verdadero propietario, el rey. El reparto de las tierras que hacan los capitanes de conquista entre sus soldados, lo hacan en nombre del monarca y con autorizacin de l, y a plena propiedad de aquellos repartos estaba sujeta a confirmacin real.Segundo. Con base en el principio anterior, el Estado espaol desarroll un segundo principio de su poltica agraria en Indias: el principio de la tierra como aliciente. Ya hemos visto que la corona de Espaa, imposibilitada para sufragar las expediciones de conquista como empresas del Estado, las estim como ventajas econmicas en las provincias que conquistasen. Para que este estmulo diera los resultados apetecidos, la corona tena que mostrar mucha magnanimidad en la cesin de tierras, pues hubiera sido desastroso que se propagara la noticia de que los conquistadores no estaban siendo debidamente premiados por su inversin. Los conquistadores salan a conquistar unas tierras con autorizacin, en nombre de la monarqua: y esta los premiaba cedindoles trozos de esas mismas tierras y sus habitantes. Tercero. Una generacin de colonizadores haba echado races en las colonias: haba dirigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del trabajo forzado de los indios, muchos de ellos tenan encomiendas, haba fundado familias y tenan descendientes. Tomando en cuenta esta situacin, la monarqua se hall en condiciones de aplicar con provecho un nuevo principio: La tierra como frente de ingresos para las cajas reales bajo el procedimiento de la composicin de tierras. La corona comenz a dictar rdenes encaminadas a que todos los propietarios de tierras presentarn sus ttulos. En todos los casos en que se comprobara que haba habido usurpadores se avinieran a pagar en una suma de dinero por concepto de composicin. Parecera, a primera vista, que la usurpacin de tierras, su apropiacin ilegal sufra un rudo golpe con aquella categrica disposicin real. Pero estaba ocurriendo precisamente lo contrario: se converta en un procedimiento normal para apropiarse de la tierra. La composicin de tierras fue un mecanismo creado en la ltima dcada del siglo XVI; estuvo causndole ingresos a la Corona durante todo el perodo colonial y fue un importante rengln de la Real Hacienda en el reino de Guatemala hasta el da anterior a la independencia no hay negocio que ms prospere, que aquel en el cual los 2 tratantes salen beneficiados, el procedimiento usurpacin composicin beneficiaba a la corona con una recaudacin constante, y favoreca a los terratenientes dndoles facilidades para ensanchar sus propiedades. Cuarto. La legislacin colonial de las tierras, tanto la general contienda en la Recopilacin como la contienda en Cdulas e instrucciones especiales para la Audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y clarsima el inters de la monarqua en que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. Pero desde entonces, la posicin de la monarqua, como ya habamos mencionado, es clara: los pueblos deben tener suficientes tierras comunes para sus siembras. Deben tener sus ejidos; a los indios que por composicin quieran adquirir tierras debe drseles trato profesional, y en ningn caso debe admitirse a composicin a quien haya usurpado tierras de indios, ya se trate de tierras comunales o de propiedad e algunos indios en particular. Quinto. Lo llamaremos principio del bloqueo agracio de los mestizos. Las leyes de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminacin de la gente mestiza, sino ms bien ofrecen puntos de apoyo para que ellos tambin las puedan obtener por los procedimientos usuales. Sin embargo dado que los mestizos eran un contingente humano en crecimiento y de escasos recursos, era de esperarse que el gobierno colonial, a nivel peninsular o a nivel de provincia, tomara las providencias necesarias para proporcionarles tierras, considerndolos como un grupo econmicamente diferenciado y muy necesitado de aquel recurso fundamental. Es preciso sealar aqu un hecho muy importante: la poltica de negacin de tierras a los mestizos pobres en constante aumento demogrfico fue un factor que estimul el crecimiento de los latifundios. El principio del bloqueo agrario de los ladinos rurales, que fue un principio importante y permanente de la poltica agraria en el reino de Guatemala, fue un principio favorable al latifundio.Tierra De IndiosSobre las tierras de los pueblos de los indios es preciso hacer algunas indicaciones en relacin con los orgenes del latifundismo especialmente al estudiar la estructura del pueblo indio. Los documentos crean confusin al denominar con mucha imprecisin esas tierras, pero a la larga pueden distinguirse con claridad los 3 tipos de tierras de indios existentes. En primer lugar, las que propiamente reciban el nombre de ejidos. Era esta la tierra indispensable y de uso comn en los alrededores del pueblo: tierra y montes para recolectar madera y otros materiales de construccin y principalmente para soltar algunos animales propiedad particular a fin de que pacieran en ellas. La ley estableca que la extensin de ejidos deba calcularse representndose 2 lneas rectas que se cruzarn en el centro del pueblo deba de haber una legua de longitud entre ellas. El rea encerrada dentro de los cuatro extremos era considerado un ejido. En segundo lugar con la mayor importancia, estaban las tierras comunales, estas fueron creadas y concedidas por la corona. Estas eran de propiedad comn, como su nombre lo dice, administradas por el Cabildo o Ayuntamiento de indios. Adems de estas tierras, hubo tierras que pertenecieron de forma particular a ciertos indios. se analiza la existencia de pequeas facciones de indios no serviles en los pueblos; indios incorporados al aparato de la autoridad y explotacin colonial, esto es debido a que eran indios no indio quiere decir indios ricos; pertenecan a la clase media alta rural y no a la servil.Tanto las tierras de ellos como las de algunos ladinos que tambin llegaron a poseerlas propias, no configuraron una realidad bastante importante como para mencionarla en un plano de equiparacin con los latifundios y las tierras comunales. Durante la colonia existi, ciertamente, la propiedad rstica mediana y pequea de indios ricos y ladinos; pero fue un fenmeno poco generalizado. Aunque la propiedad era colecita, el trabajo en aquellas tierras era individual en los trminos ms desalentadores. La vida de los pueblos de indios, como la de todas las comunidades pequeas y atrasadas, estaba dominada por intrigas que daban lugar a toda clase de abusos por parte de quienes, en el seno de aquellas comunidades, tenan potestad de quitar unas parcelas y dar otras a capricho. El favoritismo, las venganzas, el propsito de humillar a los indios corrientes cuando reclamaban su derecho, eran resortes que motivaban traslados y retribuciones injustas. Un Caso De Diligencias Para Obtener TierrasTrata sobre un viejo expediente que es representativo de lo que solan ser las diligencias. Alonso de Luarca aduce ante la audiencia que est necesitado y que tiene hijas legtimas para poner en estado, datos que son muy comunes en esta clase de solicitudes. En la descripcin que hace de las tierras que solicita, se observa que son tierras bien situadas. Este encomend al comisionado para dar informacin acerca de las tierras solicitadas a los indios. De Comalapa, pueblo no mencionado en la solicitud al enumerar a los colindantes seran los perjudicados. El comisionado trata de sorprender y desorientar a base de mentiras a los indgenas, pero estos no muy convencidos exigen un traductor para alegar por las tierras que les pertenece y que se les quera arrebatar. Como ningn indgena acudi al llamado del comisionado, ste aparece ante el hijo del alcalde y un indgena, que eran de los ms inexpertos y como era de esperarse, un grupo de espaoles como supuestamente representantes de la comarca sabiendo que estos no dirn lo contrario a lo que este les diga. Ganada la partida el comisionado cita a los alcaldes de los pueblos ms cercanos y de los afectados, para decirles que si una de las tierras all mencionadas eran de ellos se iba a llevar a cabo con ellos una transaccin.Finalmente los indgenas al verse despojados de sus tierras se ven obligados a nada ms salvar su dignidad y decir que no trabajarn para ellos de ninguna manera.Pero vena en camino hacia Guatemala la real cdula, que definitivamente autorizaba y regulaba el repartimiento de indios para el laboreo de haciendas y labores de los espaoles y criollos. Son esas las llamadas diligencias, sin embargo las que no nos interesan. Porque el, problema de la tierra no es otra cosa que el problema de la lucha de clases en torno a la apropiacin de ese medio de produccin.Problema Agrario ColonialEn 1810 se redact el documento Apuntamientos sobre Agricultura y Comercio del Reino de Guatemala, en el cual se trataba bsicamente el comercio, ya que dicha actividad sufra una grave contraccin, y porque se expresaban las preocupaciones de los grandes comerciantes de Guatemala, sin embargo este documento tiene gran valor como fuente histrica referida a la agricultura, ya que expresa puntos de vista que no son de los dueos de la tierra. Entre ambos sectores los intereses eran opuestos, ya que mientras la prosperidad de los dueos de la tierra se daba gracias a la explotacin y miseria de los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se elevara la capacidad de compra de la mayora, que eran los pobres. Para lograr esto se requeran reformas tales como la distribucin de tierra en propiedad a los indios y pobres, lo cual apoyaban los comerciantes, pero sin independencia, mientras los terratenientes s deseaban independencia a su conveniencia, ya que queran que la poblacin dependiera de ellos. Dentro del documento hay un proyecto de reforma agraria, ya que trata los temas referentes a las grandes extensiones de tierra sin uso en posesin de los hacendados, que seran tiles para los indios y pobres. Esto es considerado como origen de los atrasos que existan en la agricultura y sugiere que las tierras estn repartidas en muchas manos. El proyecto de los comerciantes propona que toda tierra que no estuviera siendo utilizada, y por consiguiente no produjera nada en beneficio de la poblacin, debera de ser obligatorio venderlas a precios razonables si haba comprador. La idea principal del proyecto era dar tierra a indios y ladinos por igual en parcelas de acuerdo a sus necesidades y al nmero de hijos, para motivarlos a ser verdaderos agricultores.A la vez propona un complicado sistema de control para verificar que las tierras entregadas estuvieran siendo efectivamente trabajadas, y agrega que es necesario proveer a los nuevos propietarios de herramientas, semillas, animales, etc. adems aconsejan adoptar el salario libre y abolir el trabajo forzado. En resumen, desde el tiempo de la colonia existe en Guatemala mala distribucin de la tierra.

Captulo 5La Negacin Del Indio Como Necesidad De ClaseSi despus de haber ledo recordacin florida se hace una evocacin general de todos sus elementos, dejando que las imgenes vengan a a la memoria con espontaneidad, se notar cmo se ordena por s solas en una especie de jerarqua. Se darn varias ideas, en primer lugar la imaginacin se hallar inundada por los colores intensos de un paisaje variado y exuberante, una tierra amena y frtil que por modo milagroso le rinde sus frutos al hombre. Sobre aquel paisaje veremos engrerse la imagen de los conquistadores, cubiertos de acero reluciente y monumentalizados por la admiracin del criollo, podremos ver tambin la imagen del espaol llegando a la Indias, la imagen del funcionario aventurero y lleno de malicia, podremos darnos cuenta del temor que el criollo senta por no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indgena y de todas las repercusiones que esto podra traer para ellos esta falta de poder. Podremos observar las diferentes clases de familias criollas unos con mucha fortuna, otros simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e importante es que aparece el indio, pero viene de ltimo humillado, cansado, explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la vida en este tiempo, fue la razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio ya que el indio era una persona trabajadora, por momentos incansables y tambin por su ingenuidad fcil de explotar aunque en el documento de Fuentes y Guzmn trate de describirlo como un ser enojado, holgazn, malicioso y desconfiado aunque en la misma crnica se observan muchas contradicciones acerca de este personaje. Paganismo Muerto Y Paganismo VivoEn este captulo tendremos la oportunidad de observar una serie de hechos los cuales en el documento de la recordacin florida se tratan de esconder como por ejemplo, se tratan de dar argumentos equivocados de la cada de la cultura indgena, por ejemplo que el indio tena muy buenas costumbres, una gran inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden de una da para otro, como Flores y Guzmn tratan de decirlo en 5 palabras la mudanza de las cosas pero hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de Uspantn aunque esta lucha como otras se tratan de esconder detalles muy importantes debido a que los cronistas tratan de dar explicaciones falsas de la cada de esta cultura. El cronista saba que en los amotinamientos de indios siempre sala a relucir, en una u otra forma, el factor religioso prehispnico, lo cual haca pensar que la incidencia de la rebelda era ms elevada donde la cristianizacin era ms profunda. Este captulo nos informa que los indgenas no adoptaron plena y exclusivamente las creencias de la religin catlica, sino las cambiaron con creencias suyas y desarrollaron una religin mixta, y que un factor de primer orden tiene que haber sido la tendencia de los indios a mantener vivas sus tradiciones. As mismo debi haber jugado un papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les administr a los indgenas, presentaba mucha similitud con aspectos muy importantes de la religiosidad prehispnica. Concluyamos. La supervivencia del paganismo y el rechazo del catolicismo eran fenmenos derivados del odio que los indios sentan hacia sus explotadores. Los Tres Grandes Prejuicios En Relacin Con Su Trabajo ForzadoEl tema relacionado con el indio es grande y complejo, pero tambin est lleno de contradicciones en Recordacin Florida. Fuentes y Guzmn en relacin con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada siempre a restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son habitantes de los valles ricos, pero no dice que son activos y laboriosos; y ms adelante se refiere con detalles interesantes por sus costumbres y su gran resistencia fsica y tambin que fueron grandes sufridores de la inclemencia del trabajo y as tambin de su vestuario, el cual consista en un calzoncillo de sayal y una camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era el nico que tenan se les secaba en el cuerpo y con ese dorma y se tapaban la cabeza y se quedaban con los pies descubiertos. Los indios eran trabajadores ms resistentes que los espaoles. Los grandes prejuicios del criollismo eran que los indios vivan bien en la pobreza, ricos en la desgracia. Los indios presentaron cierta quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban suprimido el trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los repartimiento de indios en todo el reino de Guatemala, los nativos se opusieron a la obligacin de ir a trabajar a las haciendas despus de tantos prejuicios, que decan que eran haraganes, se inclinaban al vicio y que esa era la razn de que se les obligaba a trabajar y que no padecen pobreza, que viven conformes y tranquilos. Al mismo tiempo que estaban pidiendo la abolicin del repartimiento, la supresin del trabajo forzoso, estaban pidiendo la implantacin del trabajo asalariado, es decir la libre contratacin del trabajo. La defensa del repartimiento implicaba una lucha por evitar la libre contratacin y el salario, aunque una cosa implicaba la otra, los criollos slo queran que vieran una parte del problema. En sus peticiones decan que era necesario que se conserven los repartimientos de indios; pero no queran pagar salarios libres. Si los indios no eran obligados a trabajar, habra que atraerlos e interesarlos con el salario, y no acudiran sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o ms de los que se les daba como paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significaba un encarecimiento de la mano de obra y era lo que los criollos tenan que evitar, debido a esto se conservaron los prejuicios criollistas que tenan la misma finalidad: adelantarse, interceptar, salirse al paso a la consideracin de que los indios trabajaran de buena gana y viviran en mejores condiciones si tuvieran la posibilidad de contratar libremente el precio de su fuerza de trabajo. Los tres prejuicios servan para impedir el planteamiento de esta ltima posibilidad. Al asegurar por adelantado que el indio es haragn por naturaleza, queda sobreentendido que no trabajar a ningn precio. Los criollos no hubieran llegado a tener el arraigo que alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera estado de por medio la necesidad de justificar el trabajo forzado. Esa necesidad los convirti en defensores y propagadores de los tres prejuicios. La riqueza que se les asign a los indgenas de los valles de Guatemala, es fruto del proceso histrico en donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados. Los detalles de la ideologa de una clase social son, a veces, producto de procesos muy complejos.

La Pretendida Holgazanera Del Indio Como ResistenciaLa llamada haraganera de los indgenas de Guatemala, tan divulgada por el criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms resistirse a trabajar en malas condiciones y para provecho nico de hacendado, encomenderos, religiosos y reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores coloniales bajo la presin del sistema de repartimientos; y tambin tena que trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para todos los indos de la Amrica espaola, pagadera al rey como reconocimiento de su seoro. Los negros esclavos, los mestizos y los mulatos estaban librados del pago de tributo. Para tributar, los indios tenan que trabajar, producir y principalmente frutos como maz, cacao, chile y tambin artculos de artesana, mantas de lana y petates. Despus de trabajar para los hacendados y para el rey o sus beneficiados, los encomenderos, el indio tena trabajar para sostenerse as mismo y a su familia. Este esfuerzo era completamente diferente al repartimiento y a la tributacin, y el indio no tena aqu los poderosos motivos que tena en los otros para resistirse a aborrecer el trabajo; sin embargo, tampoco poda trabajar para s mismo en condiciones que estimularn un mximo inters y rendimiento. La mayora de los nativos trabajaban en las tierras de los pueblos, tierras comunales, las cuales eran divididas en parcelas y distribuidas por las autoridades indgenas del poblado.Aunque la tierra de indios era comunal, el trabajo era individual. El nico campo en el que el indio comn poda desarrollar cierto inters por el trabajo, era el de los jornales libremente contratados y el del trabajo por tarea, el cual era prueba de que los indios aceptaban una posibilidad de aumentar sus ingresos multiplicando su esfuerzo. El repartimiento era desventajoso para los indios y por eso lo evitaban. Para ellos era molesta la produccin de bienes para tributar, pues regalaban all su trabajo y odiaban esa obligacin.El indio era haragn, en los casos en que tena motivos para oponer resistencia a un trabajo que resultaba desventajoso; pero lo que a los criollos les pareca como dejamiento de los indios, era simplemente resistencia.Los Prejuicios Menores: La Desconfianza Del IndioPor causa del criollismo se manifest prejuicios menores, como el de que el indio es desconfiado y malicioso, rechaza los beneficios de la civilizacin o que es abusivo cuando se le da un trato amistoso. No se expone abiertamente que se trate de un defecto de los nativos, pero insina la reserva y desconfianza de los indios como algo propio en ellos y esto es lo que se convierte en las Declaraciones prejuiciosas. Pues oculta los motivos y justificaciones de la desconfianza de indios. El cronista cuenta que en Motocincla un tal Fray Francisco Bravo se enter que haba por ah cerca un yacimiento de oro, por lo que empez a fingir solidaridad y proteccin a sus fieles durante un ao y medio. Se gan la confianza de todos los indios en la aldea en especial la de un indio viejo, despus trat de que le dijeran donde quedaba dicho yacimiento, ellos se negaron al principio pero despus accedieron con la condicin de que se vendara los ojos y de que se poda llevar cuanto aguantara a cargar. Pocos das despus el fraile se march y envi a la Audiencia de Guatemala un informe de lo que haba ocurrido pensando tener un extremado servicio al Rey. Un Oidor fue a a la aldea a ver si era cierto, reprendiendo a los indios, amenazndoles y hasta condenndoles a muerte para que le dijeran donde estaba el otro. Pero esto fue intil ya que ningn indio hablo y el Oidor volvi a la ciudad. El narrador cuenta tal suceso sin la mnima conmiseracin hacia los indios. Y dice que los indios eran desconfiados y maliciosos al no decir donde estaba tal yacimiento. Cuentan esto para demostrar cmo los prejuicios de clase le imponen una lnea de pensamiento, le vendan otras que podran parecer ms razonables, y nos lo presentan de una manera criollista.El criollo se lamenta por los indios desconfiados y la realidad dice pobres indios cuando confan.La Falsa Defensa Del Indio Y Sus Motivaciones De ClaseEn la recordacin a parecen expresiones adversas para los indios, en las que se niegan o se ocultan sus valores, se les calumnia y ponen de manifiesto perjuicios criollos y aparecen expresiones de conmiseracin y hasta de defensa del indio y se puede sostener que Fuentes era, muy en el fondo y a pesar de todo un defensor de indios. El criollo tena motivos particulares para pronunciarse a favor de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implicaban un abandono en su posicin negadora bsica, el problema de las epidemias de las peste de viruela y de sarampin que hacan estragos en los pueblos de indios es motivo de sentidas lamentaciones y esto era motivo de preocupacin para los hacendados y encomendadores y al criollo al considerar la extincin de quienes sostena la aristocracia colonial, y el factor de su destruccin no es la viruela, sino la remisin de los indios a lugares distantes e insanos para realizar trabajos obligatorios. En el criollismo debe sealarse que los encomendadores siempre fueron defensores de la propiedad comunal de los indios, porque ella era la base de produccin de los tributos, y el criollismo es la ideologa de los criollos y estos son el grupo social de latifundistas explotadores de indios siervos. El criollo siempre le reprochaba a las autoridades, por una parte, no evitar la destruccin de los indios, pero por otra tambin, no evitar que algunos de ellos alcancen cierta libertad econmica.VII. El indio como elemento de la patria del criollo. Entre los datos de los indios podemos mencionar que se hizo amplia referencia al sincretismo religioso de los indgenas, y en relacin con ello se indic que la resistencia a la plena cristianizacin encubra como contenido de clase, una resistencia a la plena conquista espiritual. De la holgazanera del indio se seal, primero, que haba una resistencia al trabajo forzado y al trabajo gratuito, y segundo que tratndose de trabajo de libre contratacin, se poda disponer de indios an con salarios bajsimos y con pagos de destajo. El indio trabaja para s mismo, para los hacendados y dueos de labores, para las comunidades religiosas, para los encomendados y para el rey y por ltimo en la patria del criollo dice que el indio es y debe ser complemento de la tierra.

Captulo 6Los Primeros MestizosLas capas medias conformaron la tercera parte de la poblacin al llegar la colonia a su fin, fueron conformadas principalmente por los primeros mestizos que nacieron justo despus de la conquista, en el perodo de las sublevaciones indgenas. El rapto y violacin de las mujeres indgenas fue un fenmeno muy frecuente.Luego se entr en una etapa no tan violenta, sin embargo lo segua siendo. Los conquistadores habitaron con las indias que les servan junto a sus hijos mestizos entretanto que llegaban las mujeres de Espaa. Este tipo de familia se acab poco tiempo despus. En la tercera y cuarta dcada del siglo XVI se tienen evidencias de que llegaron mujeres tradas de Espaa. Las leyes espaolas no prohiban el casamiento entre espaoles e indgenas, sino diferencias entre los 2 grupos, no se casaron con ellas, sino que se dio un tipo de mestizaje feudal, al surgir la servidumbre en la colonia.El mestizaje se desarroll al margen del matrimonio, el incremento del nmero de mestizos se debi a la multiplicacin de los mestizos entre s.Luego los mestizos se tuvieron que buscar un lugar en la sociedad, ya que haba una estructura muy definida; los mestizos no eran indios siervos, ni tampoco podan ser seores, tenan que encontrar trabajo til a la sociedad, formando parte de las capas medias.El Problema Castas O Capas Medias?Despus de la etapa inicial del mestizaje este se volvi un fenmeno muy complejo. Al introducirse las Leyes Nuevas se introdujeron tambin los esclavos africanos a la sociedad colonial guatemalteca. Surgieron otros dos tipos de mestizo, el mulato (espaol + negra) y el zambo (negro+ india). Espaoles o criollos, indios, africanos, mestizos, mulatos y zambos procrearon seres de frmulas tnicas variadsimas, que constituyeron el elemento humano de las capas medias. Ninguno de los grupos mestizos configur en s una clase social, de las castas eran especificaciones que hizo la legislacin colonial, para distinguirlas de los indios y espaoles, marcndoles un rea propia de obligaciones, formaron capas y no clases sociales debido a que no desempearon una funcin econmica en comn y bien definida en el rgimen de produccin, ni reconocen intereses econmicos comunes, ni tiene la solidaridad que es propia de las clases sociales.Los Esclavos NegrosLos esclavos africanos se encontraron en casi tan mala situacin como los indios esclavos y peor que la de los indios siervos. A principio del siglo XVII las autoridades coloniales se pusieron en contra de seguir trayendo esclavos del frica, debido a que se fugaban y formaban grupos de rebelda. En el reino de Guatemala no fueron trados muchos negros porque no eran necesarios, fue una colonia pobre en minas, no fue grande el desarrollo de las plantaciones agrcolas, y haba una densa poblacin indgena para realizar el trabajo. Los negros ingresaron cuando se crey que los indgenas pasaran a ser trabajadores libres, sin embargo al establecerse los tipo de servidumbre, ya no se hizo necesario que ingresaran ms trabajadores africanos.Desde mediados del siglo XVII algunos esclavos se convirtieron en esclavos de confianza, ya no trabajadores explotados sino trabajadores en los que se confiaba la administracin de las haciendas, con una relacin cercana a su amo. Muchos de ellos se volvieron mandones y tuvieron autoridad sobre los indios de las haciendas. El nmero de negros se fue reduciendo hasta que en los cmputos de disminuir su nmero por el mestizaje y el cese de importaciones, al ser gradualmente retirados de la labor efectiva de la tierra, y al convertirse muchos de ellos en trabajadores de confianza, los esclavos negros perdieron las caractersticas que antes haban hecho de ellos una clase bien definida.Propagacin De Los MestizosLa poblacin mestiza aument notablemente, lo cul puede ser comprobado por varias fuentes histricas; la crnica de Thomas Gage, (principios del siglo XVII) hace una descripcin de muchos negros y pocos mestizos, teniendo los primeros, los mismos derechos que los indios. El cuadro de la Recordacin Florida (finales del siglo XVII en el informe de Corts y Larraz, los negros no cuentan, en cambio, los mestizos se convierten en una de las fuerzas sociales y econmicas ms importantes del reino. En ste se plantea la importancia de una capa social que suele ser omitida en la visin histrica de la sociedad colonial; los trabajadores rurales pobres que representaban a ms de la mitad de la poblacin mestiza.La Plebe UrbanaEn las ciudades se conformaron tres capas medias, todas integradas por mestizos; la plebe, los artesanos y la capa media alta urbana. La plebe fue una capa pobre y heterognea; econmica importante, pero que no es considerada una clase social al igual que los ladinos rurales pobres, debido a la disparidad de funcin econmica de sus integrantes. Debido a esto y a la opresin generada por otros grupos sociales, se puede observar que la plebe fue agresiva y violenta pero no contra los opresores, sino contra ellos mismos. De igual forma se puede observar que muchas personas que pertenecan a la capa artesanal empiezan a transformarse en plebeyos, lo cul se explica en el siguiente captulo.Capa Artesanal ProveedoraPara poder entender el problema expresado anteriormente, es necesario verlo desde un punto de vista poltico, las ciudades coloniales fueron fundadas como una exigencia de la consolidacin del imperio. De modo que los conquistadores fundamentalmente buscaban una vida de lujos, as que la ciudad deba ser para ellos un centro para vivir sin trabajar y es aqu en donde encontramos de importancia de la clase artesanal proveedora, pues eran ellos los encargados de producir los artculos necesario la para vida cotidiana. Ahora bien, los artesanos funcionaban de una forma peculiar y compleja, para empezar nunca se observaron de parte de estos sublevaciones como con los indios y los negros ni se vea en ellos la violencia existente en la plebe, lo cual se debe principalmente a su estructura. El maestro enseaba al aprendiz sin pagarle durante algunos aos. ste debido al aparecimiento de los primeros obreros guatemaltecos por la formacin de pequeos talleres o fbricas no artesanales que empleaban mano de obra asalariada para producir mercancas era una condicin que la corona impona a los conquistadores para premiarlos en otras palabras la ciudad naca, ante todo como sede futura del poder real y en segundo trmino como lugar a propsito para disfrutar la conquista por quienes la haban realizado. Se converta en oficial a quien el maestro pagaba por sus servicios y eventualmente, se converta en maestro y se independizaba.Debido a que el nmero de mestizos aumentaba considerablemente, eran cada vez ms los aspirantes a ser maestros y oficiales. Los anteriores en su afn de permanecer como una capa media acomodada y de no perder dicho poder, le hacan cada vez ms difcil el acceso a los nuevos oficiales y aprendices; formando de sta forma gremios exclusivos. As que: el crecimiento de la poblacin mestiza es la principal causa del paso de artesanos a plebeyos.Los artesanos se diferenciaban tanto en puesto, (maestro, oficial, aprendiz) como en su forma de produccin; unos producan bienes y otros prestaban servicios.Por las razones anteriormente expuestas, no se puede considerar ni a los artesanos ni a la plebe, como clases sociales; sino como capas de composicin compleja.La Capa Media Alta UrbanaLas fuentes histricas no ofrecen elementos para distinguir la existencia y el contorno de este grupo. Hace su aparicin en las dcadas de Independencia, esta capa social es un desarrollo y resultado del coloniaje. Ocultando que la sociedad colonial presentaba profundas divisiones de clases, se le ha dado poca importancia al hecho de que los grupos interesados en la IndependenciaEsperaban resultados distintos y hasta contrarios. La ideologa poltica revolucionara planteaba la necesidad de reivindicar a los trabajadores agrcolas a travs de una redistribucin de tierras en trminos del liberalismo. La conviccin de que la Independencia deba hacerse por va violenta, ponindola en contacto con el movimiento armado y popular mexicano. La ausencia de temor frente a las capas medias pobres, urbanas y rurales, con las que se contaba para llevar a cabo la Independencia.Algunos artesanos fueron procesados por desafeccin al rgimen. Sabemos que la Iglesia y el Ejrcito no son ni han sido nunca clase ni capas sociales, son instituciones internamente jerarquizadas y compuestas por elementos procedentes de distintas clases y capas. El grupo dominante estaba integrado por criollos y funcionarios. Las personas espaolas de mediana fortuna o pobres solan integrarse a este grupo dominante. Los criollos desplazados, los que perdieron su posicin de latifundistas explotadores de indios dejaron de ser criollos por eso mismo. El empobrecimiento de criollos fue actuando con discreta continuidad, desplegando en la sociedad colonial un contexto de personas espaolas de mediana fortuna o pobres. La capa media alta siempre fue partidaria de la Independencias, su lucha comenz desde el momento en que Espaa fue invadida por los franceses y qued sin rey en 1808. Los criollos consiguieron el control de la Independencia aprovechando para sus fines el trabajo de agitacin realizado por la capa media alta entre las capas medias pobres. Los mulatos se clasificaron en dos grupos, pero esa separacin no tiene nada que ver con la frmula tica de su mestizaje.

Las Capas Medias En La Dinmica De ClasesLas discrepancias surgidas entre los dos grupos dominantes fueron explicadas como los claros intereses que unificaban a la clase terrateniente local frente a la alta burocracia espaola, que defenda los intereses de la nobleza y la burguesa peninsular. Las principales tensiones estructurales de la sociedad colonial guatemalteca. El estudio de las capas medias pone de manifiesto como hecho fundamental, que se desarrollaron en las condiciones de un marco histrico restringido opresivo y altamente desfavorable.Se trata de sintetizar el desarrollo de las capas medias coloniales, se trata de situar a las capas median en el tringulo. La primera, demostrar que las capas medias coloniales fueron un resultado histrico, directo y necesario. La segunda, era completar la visin que ya se tena de las capas medias porque hay muchos aspectos de su realidad que slo pueden comprenderse cuando se observa movindose aprisionada en la red de inters ajeno.Los tres ngulos que por su importancia deberan de ser coronados con tres circunferencias, que sabemos que ya lo representan. Los esclavistas de la primera etapa colonizadora necesitaron entonces un substituido de los indios que les estaba siendo arrebatado. El mestizaje inicial fue un acto realizado en el contexto y como consecuencia de la inferioridad de la mujer. Fue resultado de una unin biolgica basada en una profunda desunin y desigualdad humana. El mestizaje secundario era la multiplicacin de mestizos combinndose entre s y con los dems grupos, no fue ni poda ser ms que una prolongacin y una complicacin de los resultados del mestizaje inicial.Villas Y RancherasLa disgregacin y el desarraigo de los ladinos ya haban llamado la atencin de dos notables observadores directos. Se trata de dos arzobispos, Don Pedro Corts y Larraz y Francisco de Paula Garca Pelez. Garca Pelez advierte que la administracin colonial retorci las leyes para no cumplirla. El reino de Guatemala debi haberse fundado cien o doscientas villas o poblaciones de ladinos, la necesidad de tenerlas era tan grande que los ladinos crearon unas con esfuerzo propio. De all proviene que unas villas tengan tierras aledaas para trabajar y otras no las tengan.

Como excepcin y un sorprendente contraste de las villas mencionadas era que todas fueron erigidas sobre terrenos comprados, la villa de Guadalupe fue fundada en tierras cedidas por el ayuntamiento de la ciudad de Guatemala. La gran mayora de ladinos viva desparramada por los campos del interior del pas, principalmente en las rancheras de las haciendas, no en puntos reconocidos por la administracin ni regidos por autoridad oficial de ninguna clase.Ladinos En Pueblos De IndiosComo haba un nmero reducido de villas, la poblacin ladina se encontraba dispersa. En algunos lugares en donde haba una mayora ladina, ellos vivan altamente diseminada sin formar pueblos, en cambio, donde haba un nmero de indios similar al de ladinos, muchos ladinos habitaron en pueblos de indios. En ciertas poblaciones densamente pobladas de indios haba muchos pueblos de ellos, con un nmero reducido de ladinos. A finales del siglo XVIII los ladinos eran considerados como intrusos en los pueblos de indios, no le podan comprar tierra y otros bienes races a los indios. Segn Antonio Garca Redondo la agricultura del pas recibira un poderoso impulso si se permitiera a los ladinos adquirir tierras en plena propiedad de los pueblos. Luego se legalizan los tres procedimientos que adoptaban los ladinos para dispones de algunas tierras en esos poblados: desmontar y usar realengas cercanas a los pueblos o colindantes con ellos, usurpar y alquilar tierras comunales no cultivadas por los indios, comprar tierra de los pueblos. Una vez cubiertas las cortas necesidades de oficios urbanos y transporte, a la gran mayora de ladinos slo les quedaban, legalmente, el msero destino de las haciendas y sus rancheras. La estructura colonial determin una poltica de ladinos, y esa poltica determin que mucho de stos, para no ser en la miseria, tuvieran que arrebatarle algo a los indios. El proceso de consolidacin de los ladinos fue largo y complejo. Segn Corts y Larraz la penetracin de ladinos en los pueblos arruinaba a los indios en lo material. Ya que en los pueblos determin que la supervivencia y el xito econmico de los ladinos dependieran de lo que consiguieran usurpar, alquilar o comprar tierra de los indgenas y se convirtieran, a la larga, en explotadores de indios ellos tambin.De las condiciones en que qued el pas despus de la Independencia la nica medida efectiva que poda tomarse para aumentar la produccin y el movimiento de valores era la liberalizacin de la adquisicin de tierras. Ms adelante, los agricultores medianos y pequeos siguieron desarrollndose econmicamente y consolidndose como clase. Ms adelante se crea la capa media rural, la cual estuvo integrada por mestizo de todo tipo.Las Capas Media En La Patria Del CriolloLa ciudad de Santiago de Guatemala era una ciudad espaola, construida con tcnicas y estilos trados por los espaoles, diseada y dirigida por ellos, desarrollada segn las necesidades de los espaoles que vivan y mandaban en ella a la manera espaola. Haba diez barrios en la ciudad, los cuales contaban con violentos contrastes y profundas diferencias econmicas. Cerca de la ciudad se hallaban los pueblos que la servan que nacieron de las concentraciones de esclavos cuando la ciudad naca. El criollo siendo un latifundista explotador de siervos indios dominaba dos factores: la tierra y los indios. Las capas medias se configuraron bajo los tres signos de relacin econmica siguientes: oprimidas y explotadas por grupos dominantes, se oprimieron y explotaron entre s y oprimieron y explotaron a los indios. En ese tiempo la plebe haca amotinamientos continuamente. Surgi la costumbre de salir a los caminos a interceptar a los indios para comprarles los productos que traan a la plaza, o el mercado de la ciudad. Por lo que se dieron rdenes de prohibir esa operacin, que lleg a causar muertos hasta en el mercado. Haba pocos mestizos en los pueblos en esa poca, o estaban completamente ausentes.Las clases sociales se definen por su unidad de funcin econmica y de intereses, que le son esenciales, y no por su ubicacin relativa a otros grupos.El siglo XVIII presenci un gran desarrollo de los ladinos, pero el mestizo contaba con tres delgados afluentes: criollos empobrecidos, negros liberados e indios enriquecidos. La filtracin de ladinos en los pueblos se presenta, como un desborde de su proliferacin y su miseria en el campo. Entonces los ladinos, por causa de su movilidad e inestabilidad, animaban a los indios a abandonar sus pueblos. Los ladinos ms pobres eran dados a robar en las haciendas. En las haciendas era todava frecuente tener un cierto nmero de esclavos negros, pero la produccin a gran escala era realizada por los indios de repartimiento. En muchas haciendas, no dotadas de suficientes indios repartidos, recurran a los trabajadores rurales llamados gaanes, en las regiones con poca densidad de poblacin indgena. Haba muchos criollos empobrecidos, colocndose en las instituciones en que puede ser til su educacin privilegiada, que es lo que les quedan, y haba unos pocos notorios indios ricos.Captulo 7La estructura de la colonia tena por base la concentracin de los indios en pueblos incorporados a la monarqua, y con la abolicin de la esclavitud, hecho relevante que esta ligado a la reduccin de indios, fue una va importante para el proyecto poltico que estaba establecido en las Leyes nuevas. Sin embargo, fue un arduo trabajo poder dominar la resistencia de los conquistadores y colones esclavistas, ya que muchos de los factores que les convenan cambiaron, tal como, el tributo de los indgenas tena que proporcionarles a stos, ya que se redujo a la mitad. Uno de los argumentos sealados es que se ha pasado por alto que los funcionarios y los religiosos contaron en la reduccin de los indgenas, y que simplemente se enfoca en la perspectiva de los conquistadores, y por ende fue una etapa devastadora que dur aproximadamente veinte o treinta aos en la que los indgenas fueron explotados sin consideracin alguna. La esperanza en el pueblo indgena era casi nula, pero cuando las leyes fueron entendidas (explicadas en el lenguaje de cada persona) y aplicadas, hubo un cambio radical, en donde los conquistadores carecan de autoridad y no les qued de otra, que acoplarse a dichas leyes, y si necesitaban de algo, ya fuera trabajo u otra cosa tenan que solicitarlo y pagarlo como era establecido. Conforme al tiempo, los indgenas tena un concepto claro de los beneficios que las leyes les otorgaban, y por otra parte los conquistadores combatan constantemente stas leyes, ya que pensaban que los defensores (tipo jueces que aplicaban las leyes) no los beneficiaban, pero se mantenan al margen ya que sino la paga no era efectuada en tiempo. Esta denominada paga fue un hecho sorprendente para los indgenas, el trmino salario se incorpor a dicha etapa y el tributo nuevamente form parte de la vida cotidiana de los indgenas, aunque ellos lo vieron de una forma habitual, ya que ahora aunque no era para los conquistadores, era para la corona espaola, y a su vez miraban lo conveniente que era ya que estaban obteniendo beneficios (derechos que les ayudan a subsistir mejor) y el objetivo era eliminar dicha esclavitud que haba existido por tanto tiempo y crear un nuevo pueblo, y as empez la construccin, al principio de materiales bsicos, luego adobe, pero siempre las chozas sencillas prevalecan antes las nuevas edificaciones. El problema de la creacin de pueblos tipo prehispnicos era que los indgenas tenan que abandonar las amplias reas de tierras cultivadas en que se extendan, es decir, sus chozas, sus cultivos, etc.; las cuales finalmente tuvieron que dar, ya que las proclamaron como propiedad del rey. Pero obviamente hubo varios indgenas, que a pesar de la reduccin, continuaron en los montes ya que no aceptaban todos los trminos de la Leyes nuevas. Le reduccin fue un problema permanente a lo largo de la poca colonial y tuvo cambios que elimin por completo la primera fase de dicha etapa, quedando las Leyes Nuevas como procedimiento hbil y estudiado por la monarqua cuya fina