Rev. Dr. Vitalino Similox SalazarGuatemala, 17 de abril de 2012.

Introducción: Inicio el caminar en el quehacer teológico

con una breve descripción de la naturaleza yalgunas tendencias de las iglesiasevangélicas, para entender qué piensan, quéhacen y cómo hacen teología, para luegohacer un acercamiento al análisis einterpretación, desde la perspectivasociológica.

Naturaleza y las principales tendencias doctrinales

Se dividen en 4 tipologías:Iglesias protestantes históricasIglesias evangélicasIglesias PentecostalesIglesias Neopentecostales

Iglesias protestantes históricas Son la: Anglicana, Luterana, Presbiteriana y Menonita. Surgieron de la reforma religiosa protestante del siglo XVI,

basados en principios doctrinales: solo la Biblia todos somos sacerdotes la salvación es por gracia

Tienen un discurso sobre el orden social. La justificación por la fe y énfasis antilegalista La escatología es amilenarista La inspiración de la Biblia es mediata y se recurre a un modelo

eclesial racional-científico. Producen bienes de salvación disidentes, buscados por sectores

inconformes con el status quo

Iglesias evangélicas Amigos (Cuáqueros), del Nazareno, Metodista

Primitiva, Centroamericana, Alianza Cristiana yMisionera, principalmente

Son una variante de las Iglesias históricas con énfasisdoctrinal en la santidad del individuo

Se separan de las Iglesias históricas a partir de poner unfuerte énfasis en la subjetividad, conversionismo yproselitismo.

Algunas más que otras, ponen énfasis en la teologíadispensacionalista, premilenarista, la santidad subjetiva.

Predestinación, Elección y creencia que la salvación es porgracia y no por decreto

Predestinación, Elección y creencia que la salvación es porgracia y no por decreto

El discurso doctrinal es Cristo-Céntrico, una cristologíaafirmación de la Divinidad de la persona de Cristo, como Elde Dios, El Señor y como el Salvador único

Un discurso bíblico, a partir de que la Biblia es la palabrade su inspiración e inherencia tal como fueron dadasoriginalmente

La Biblia se usa como regla de fe y práctica y como mensajede Dios, su interpretación es literalista.

Iglesias Pentecostales Iglesia de Dios del Evangelio Completo,

Asambleas de Dios, Iglesia de Dios de la Profecía,Iglesia Príncipe de Paz, Iglesia El Calvario, IglesiaLa Puerta del Cielo, Iglesia Monte Basán, etc.

Es una radicalización del movimiento de Santidad La cosmovisión del mundo la divide en dos grandes

fuerzas: Dios y diablo La posición frente a la sociedad es escéptica sobre todo

para los procesos de cambio. Es una posición socio-política conservadora

Iglesias Pentecostales La escatología es fuertemente

premilenarista/pretribulacionista La doctrina de la inspiración de la Biblia es literalista o

determinista Dios es la autoridad suprema en todo La Biblia es la revelación escrita, la palabra inspirada por el

Santo Espíritu de Dios La salvación. Todos los individuos necesitan ser salvos Ofrecen a un espacio religioso institucional donde los

pobres encuentran su voz, practican solidaridad y hallanimportantes satisfactores

Iglesias Neopentecostales Elím, El Verbo, Fraternidad Cristiana, El Shaddai, La

Familia de Dios, Casa de Dios, hay en nuestro país porlo menos unas 20 megaiglesias.

Es una categoría amplia que abarca una diversidad de“nuevos movimientos religiosos”

Es una variante del pentecostalismo Penetra en las clases media y alta de la sociedad Moviliza nuevos intereses religiosos disidentes las iglesias neo-pentecostales, dicen ser las privilegiadas del

"Reino" La Trinidad, la salvación, Jesucristo, santidad, bautismo del

Espíritu Santo, la cena del Señor, sanidad divina, lenguas yrevelaciones, son las doctrinas ejes de su estructurateológica

Admiten y confiesan que Dios no honradenominaciones

Han logrado un espíritu ecuménico muy amplio,aunque sea de manera extraoficial, compartiendo su fey sus experiencias religiosas

Enfasis en la teología de la prosperidad, y/o donesexóticos, como el exorcismo y el baile en el Espíritu

Uso sofisticado de medios de comunicación Presencia de la teología de dominio, de orientación

teocrática A partir de los años 90, fuertemente influenciadas por

las iglesias brasileñas, especialmente “Pare de Sufrir”(IURD) y la “Jesús es Amor”

Las iglesias evangélicas desde su inicio priorizaron elevangelismo, el conversionismo, el proselitismo, elcrecimiento numérico

1990, inicia su expansión: “se descubrió a sí mismacomo una fuerza importante en el país”

Para el 2003, el SEPAL advierte que hay unestancamiento en el crecimiento numérico

En el presente siglo se ha abierto una gran cantidad deinstituciones de formación bíblica, teológica y pastoral

Se advierte la necesidad que después de la experienciade crecimiento y expansión numérica, llega elmomento del despertar hacia el análisis y la reflexiónteológica

Quehacer teológico de institucionesevangélicas

SeminarioEvangélico

CentroamericanoSETECA*

Cómo se haceteología:

sigue el método histórico-literal pero muchos tienessu propia forma dehacerlo.La Biblia es la que seinterpreta a sí misma,usando las herramientasde la arqueología,lingüística e históricas.Algunos incluso recurrena autores católicos yliberales para suenseñanza”

Enseña teología o seenseña a hacer

teología:depende mucho de lapersona. Algunosgraduandos dicen que nopueden hacer teología,porque la iglesia lo quequiere es prédica,enseñanza y por lo tantoellos se enfocan en eso.Simplificar la Palabra deDios,Lo que la iglesia pide esacción, escribir teología ohacer teología es para laélite.

*Fuente: VictorLópez, estudiante

Facultad deTeología,

UniversidadMarianoGálvez*

Qué es teología:

se define desde el ángulode cada uno de laspersonas interesadas: elmiembro de la iglesia, ellíder, el académico, elpredicador, etc.No obstante, la teologíaes una tarea permanentede la iglesia. Lasinstituciones(teológicas) somos deapoyo a la visiónteológica de la iglesia.

Enseña teología o seenseña a hacer

teología:Ambas. Primariamente a lagente se le enseña a pensary a hacer la teología.La teología puramenteacadémica, puede serestéril, por lo que en laFacultad enseñamos apensar críticamente,buscando relacionar lateología con las otras áreasdel saber humano, comola filosofía, la sociología ylas ciencias

*Fuente:Dr. FedericoMeléndez, Decano

Quehacer teológico de institucionesevangélicas

Presbiterianas:1. Seminario Evangélico

Presbiteriano deGuatemala

2. Seminario Juan Calvinode la Iglesia Reformadaen Quetzaltenango

3. Instituto TeológicoReformado,

4. Presbiterio Kaqchikelde Chimaltenango

5. Instituto Bíblico Maya-Kiché,

6. Seminario Mam,Seminario Jose Carreray otras

Mediar, desarrollar y consolidar elproceso-aprendizaje liberador,significativo, estratégico, con losenfoques, modelos, métodos,estructuras curriculares flexibles,contextualizados y sistemaseducativos contemporáneos,tanto a mujeres y hombrespresbiterianos y nopresbiterianos, en el ámbito de laBiblia, teología, teología práctica,ciencias auxiliares,complementarias y otrasdisciplinas del saber.

Quehacer teológico de instituciones deiglesias históricas

Anglicana/EpiscopalSeminario

Santo TomásApóstol

Su propósito es “satisfacer las necesidadespastorales, formativas y evangelísticasdel clero de la iglesia y para elevar susíndices de crecimiento, calidad yvocación.

Preparar a los nuevos clérigos que sirvana la iglesia y al desarrollo del país, conapego a los signos de los tiempos y en elcontexto del plan global de estructura yestrategia de la iglesia.

Quehacer teológico de instituciones deiglesias históricas

Para entender esta preocupación, es importante escuchar a unode los catedráticos históricos del SETECA, que entiende, aseguray trabaja por una educación teológica contextualizada,comprometida.

Algunas iglesias pentecostales, en este caso las iglesias de Dios,consideran que el propósito de la educación teológica para elsiglo XXI, será superar que los seminarios pentecostales sigansiendo “sinónimo de ignorancia y de fundamentalismo que nopermiten el desarrollo teológico. Debemos romper con estosesquemas obsoletos y alienantes para preparar un liderazgoacorde a las demandas de la época contemporánea”.

La responsabilidad teológica de los seminarios pentecostales es“preparar pastores y líderes con alta formación espiritual yacadémica, comprometidos con los nuevos signos de los tiemposque van rigiendo los acontecimientos históricos, con uncompromiso de acuerdo a la realidad contextual

En síntesis, existe una preocupación porre-elaborar programas curriculares deformación teológica, los métodos deenseñanza-aprendizaje y el perfil de losnuevos pastores y líderes, conscientes delos desafíos que les representa losproblemas económicos, sociales ypolíticos actuales y de la teología públicaen general.

La Sociología dice que: La religión es una forma de representación producida

por actores concretos, que son condicionados en suproducción por el lugar que ocupan en laestructura social, su pertenencia a determinadaclase o grupo social

las religiones son “idealidades,representaciones que el ser humano hace de sumundo, de sí mismo y un “sobrenatural” o“sobresocial.

Otto Maduro:Ninguna religión opera en el vacío, es

una realidad situada en un contextoespecífico: un espacio geográfico, unmomento histórico y un medio ambientesocial concretos y determinados. Todareligión, es siempre en cada casoconcreto, de determinados sereshumanos.

Detrás de cada denominación,iglesia, doctrina y teología, hayintereses, necesidades,aspiraciones, deseos y el reflejo deun contexto social, político yeconómico particular.

Gilberto Aranda: La doctrina de la predestinación, dio origen al destino

manifiesto, basados en la voluntad divina de elección deciertos pueblos, lo que propició a los EEUU verse asímisma como un faro al mundo, de la voluntad de Dios.

Otras doctrinas como el “rapto” que es la acción divinade salvar a los creyentes de la destrucción inevitable delmundo mediante un trance extásico que los separaría delos no creyentes, de los apostatas y falsos cristianos.

Al mismo tiempo la emergencia de un “mundo sin Dios”“encarnado por la Unión Soviética y la ideología de laInternacional Comunista y una crítica al nacientemovimiento ecuménico inaugurado por el ConsejoMundial de Iglesias, en 1948”.

Posteriormente surgenmovimientos como la nuevaderecha cristiana, la mayoríamoral, que empezaron a satanizar alos movimientos revolucionarios enAmérica Latina y en Palestina,protagonizados por los llamadostelepredicadores, Fallwell,Robertson, entre muchos.

Es importante consignar la mayoría de lospastores de las iglesias neopentecostales,tuvieron su formación bíblica teológica en losEstados Unidos.

En síntesis podemos decir por qué estasdoctrinas tienen aceptación en un medio comoel nuestro y además la sociología nos advierteque “cuando la contradicción no puederesolverse en el campo de lo real, se busca unasolución en el campo simbólico.

Concejo Ecuménico Cristiano deGuatemala: La estructura económica, política y social vigente en

Guatemala propicia la configuración de creencias, actitudesy sentimientos de violencia, impunidad, pobreza ycorrupción. Esta situación, desestructura el sistema devalores, creencias, conductas y prácticas religiosas queinspiran los cambios acordes a los valores del reino de Dios.En consecuencia, desde finales del siglo XX se vieneconstruyendo una nueva propuesta religiosafundamentalista que produce fatalismo, conformismo en lapoblación en general. Asimismo, legítima y justifica lasituación de injusticia, desigualdad y se opone a cualquierindicio de cambio.

Desde la perspectiva de la psicología

En la experiencia religiosa intervienen nosólo la realidad cultural y los hechosreligiosos, sino también “la estructurapsicológica personal, configurada por lospropios deseos, temores e iniciativas,resistencias que hacen que cada personatenga una noción del trascendente religiosodiferenciada y configurada por sus factorespersonales.

1) El devenir histórico, organizativo y decrecimiento de las iglesias históricas,evangélicas, pentecostales y neopentecostales,constituye un desafío para quienes intentamosentender nuestra realidad teológica, como unamodalidad particular, ligada al aprendizajecreativo, organizado y crítico sobre nuestra fe,abierta a todas y todos los creyentes, al diálogocon las prácticas políticas, las expresionesétnico-culturales y las ciencias que defienden lavida en todos sus aspectos.

2) A partir de su nueva realidad, las iglesiasevangélicas y las pentecostales, inician unnuevo proceso expresando una orientación aconsolidar, acompañar, y fundamentarbíblica y teológicamente el quehacercristiano, mediante una formación sólida,seria, crítico-liberadora. Se trata de unateología que, en sus diferentes áreas, hace elesfuerzo de impregnarse de los "signos de lostiempos" a nivel eclesial y social en losdiversos contextos existenciales.

3) Existe una preocupación por elevar el nivelde formación y rigurosidad teológica de lacomunidad cristiana, garantizando lacalidad de enseñanza en un proceso derenovación teológica y pastoral crítico-liberadora. Un proceso formativo, educativoy teológico para formar una nuevageneración de profesionales del ministeriopastoral capaces de servir con excelencia ydevoción en las diferentes funcionesministeriales.

4) El teólogo no vive en el aire, es un agentesocial, tiene necesariamente unaubicación determinada en el conjuntosocial. A partir de ahí hace su reflexión,para analizar la fe, incidir en la realidadcircundante.