Revelacin Fin de losTiemposTomo 3ero

Septiembre 2015:

7 Pruebas Irrefutables de la

Fecha del Rapto de la Iglesia

CLAUDE IGNERSKI

ISBN 978-2-36957-072-1 2015, Claude IGNERSKILa reproduccin de esta publicacin queda prohibida bajo cualquier forma, seapor medios electrnicos o mecnicos, inclusive por fotocopia, procedimientosde conservacin, as como por medio de grabacin o rastreo de datos reales, sinel permiso escrito del editor o del autor.http://www.apocalypse-revelations-bible.com/ ignerski.claude@wanadoo.frEl autor otorga al propietario de sitio http://la-sentinelle.info/index.php/2015todas las autorizaciones de difusin de imgenes y textos de libros que lepertenecen. Este derecho se extiende de la misma manera a posibles descargas apeticin del Tomo 3ero en formato pdf del sitio web, en la condicin de serdistribuido para fines no lucrativos con miras para la edificacin de loscristianos en el mundo.Las citas bblicas, salvo indicaciones contrarias, son tomadas de versiones queprivilegian los cdices mayoritarios, como son: 'Martin 1744', 'Ostervald 1744',pero ocasionalmente las versiones de 'Louis Segond' y 'Darby'.Publicado por la edicin 'El Oasis', ao 2015.Este libro ha sido publicado bajo la divisin auto-publicacin 'Publiez votrelivre'! de las Ediciones 'El Oasis'. Las Ediciones 'El Oasis' no seresponsabilizan por por eventuales errores, tanto tipogrficos comogramaticales, ni estn de acuerdo con determinados detalles del contenido de loslibros publicados de esta forma.Depsito legal 1do trimestre 2015.Presentacin del libro realizado por Damien Basl: www.damienbasle.comImpreso en Francia9, Rte d'Oupia, 34210 Olonzac, Francetel (33) (0) 468 32 93 55 * fax (33) (0) 468 91 38 63email: editionsoasis@wanadoo.frTienda en lnea segura va www.editionsoasis.com.

PREMBULO DEL AUTOR

Amados amigos y amados hermanos en Cristo, le ha placido alSeor, que yo escriba an este libro, aunque haya siempre esperado quealgn otro, mejor capacitado que yo asumiera esta tarea. No he sidollevado al cielo, ni he tenido algn xtasis, tampoco he recibido visioneso sueos; por la gracia de Dios he recibido revelaciones para recibir elentendimiento de las profecas bblicas. Slo el Espritu Santo puedeexplicar el sentido de las cosas escondidas. No es l, despus de todo, elAutor Divino? Es Dios solo quien dispone, cmo l quiere y a quin loquiere hacer entender. "As que no es del que quiere, ni del que corre,sino de Dios que tiene misericordia." (Ro 9:16)Mi oracin es, que Dios os conceda entender su mensaje pormedio de estos escritos, as como por todos los otros medios que ljuzgar necesarios por Su Espritu, para revelaros lo que no se debeconocer, sino en los ltimos tiempos, como est escrito:"Seor mo, qu ser el cumplimiento de estas cosas? "Y dijo:Anda, Daniel, que estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempodel cumplimiento." (Da 12:8-9)Cuando pienso en los esfuerzos desplegados por el enemigo paraimpedir de escribir esta obra, me embarga irresistiblemente un sentir:Acaso no va intentar Satn de desanimar ciertos lectores para querenuncien a su lectura y lo dejen dormir en sobre alguna repisa? Mepermito entonces de advertir a mis lectores, que pidan a Dios, mientras seacerquen a estas pginas, para que l proteja la continuidad de susesfuerzos contra las obstrucciones del enemigo. Satn se ha enconadocon odio en su trabajo (yo s por dnde he pasado) y har todo paradisuadirle y de estar convencido de sus verdades y de las bendiciones deDios. Entrguenle cada lectura en las manos de Dios, confen en lconstantemente, pidindole que sea l quien les cubra con el casco de lasalvacin, para que no tengan duda alguna en cuanto a su partida, a la vezque se acuerden de ser tenidos por dignos de ese gran da.He pensado que la mejor manera de acercarse a mi tema sera decompartir una experiencia sobrenatural que tuvieron algunos cristianos3

en el mundo y que encaja perfectamente con el tema de mi libro. ElSeor me ha permitido de recibir la explicacin, porque a m me incumbepor mi ministerio anunciar el inminente regreso del esposo; y lascircunstancias actuales me urgen para unir mi voz a la del salmista, quiendice:"Bienaventurado el pueblo que [conoce el sonido de latrompeta][translacin del francs] (sabe aclamarte): Andarn, ohJehov, la luz de tu rostro." (Sal 89:15)En 2012 tuvieron lugar algunas apariciones de ngeles en elmundo a varios cristianos; aqu un testimonio que un hermano me haenviado:"En lo que concierne las trompetas, yo tambin he escuchadotestimonios de personas en Suiza y en la regin de Grenoble a quienessucedi lo mismo: Un autoestopista que es tomado en plena autopista,porque el conductor estaba convencido de tener que pararse, se siente allado del chofer (uno de los ocupantes es pastor). Y despus de unmomento este le dice: 'Saben ustedes que el Regreso de Jess estcerca?' Y que las trompetas estn a punto de sonar? Que estn en apunta de los labios? Luego el autoestopista desaparece, el cinturn deseguridad est trancado ... el conductor se para en el prxima rea derecreo y cuenta a los policas con una voz temblorosa, quienes lepreguntan si se encuentra bien ... ste con reticencia les relata lo queacaba de suceder, pensando que seguramente lo tendrn por algn loco ...y escucha como respuesta despus de su recital: sabe usted que es ya laquinta persona que nos cuenta la misma historia? ... "Despus de estas manifestaciones inslitas (pero no msticas, yaque los ngeles estn al servicio de Dios para ejercer su ministerio afavor de los escogidos), muchos han entendido en diferentes partes delmundo estas famosas trompetas. Aqu el testimonio de una hermana enCristo:"Yo quera solamente compartir contigo un suceso que he vividohace algunos das y que me ha intrigado mucho. Estaba trabajando sobreunas actas difciles, sentada delante mi ordenador y mi marido estabasentado en el sof en la sala, cuando escuch claramente tres vecesseguido el sonar del shofar. Estaba muy sorprendido e intrigado porescuchar los toques que reconoc inmediatamente. Sent en el fondo de4

mi ser una profunda inquietud a la vez que cierta serenidad, porque pensque este era el rapto. Yo miraba entonces alrededor de mi en lahabitacin y preguntaba a mi esposo, si l escuchaba lo que yo estabaescuchando, y l me respondi primeramente, que no escuchaba nada. Ledije: "Estas son los toques del shofar". Y l me respondi: "Qu es eso?"Yo le expliqu entonces brevemente. Y sonando los toques todava, fue ala tercera solamente que l los escuchaba tambin. Miraba por la ventanaa la calle, pensando que viera tal vez desaparecer los peatones, pero nohaba nadie en este momento afuera. Entonces tuve mucho temor, queescuchando al shofar y que fuera el rapto y que yo no haya sido tomada.Mi marido no es creyente y no he podido compartir todo el significado deeste suceso con l que acababa de vivir. Estaba espantada y luegoprocuraba comprender, por qu haba escuchado estos toques de shofar.Pienso que he vivido las primicias del retorno de Jess y que l est a lapuerta, ms que nunca. l regresa muy pronto. Esto es una alerta de Suretorno inminente, lo que me ha hecho entender."Seguido a estos toques, que algunos han podido escuchar envarias partes del mundo, unos han credo en el rapto y otros en lastrompetas del Apocalipsis. Pero nada de eso, porque lo que el Seor meha dado como explicacin es lo siguiente:El sonido de esta trompeta viene del cielo con un significadocomo lo encontramos en el Antiguo Testamento, comparable a lastrompetas de plata. El sonido identificado como "no con sonido dealarma" es la convocacin de los santos, ms especialmente de aquellosque son vistos como administradores de un ministerio al servicio de laedificacin del pueblo de Dios (segn Num 10:1-7). Para mejorcomprensin del sentido espiritual de este evento, aqu un extracto de laparte IV del Tomo 2do que corresponde a las trompetas de Dios (enrelacin con 1 Tes 4:16 y 1 Co 15:50-52).De hecho: Sabe usted, por qu la trompeta de Dios en 1 Tes 4:16es llamada la ltima trompeta en 1 Co 15:52?Como hay ms de una, habiendo segn toda evidencia una ltimatrompeta, debe haber un primera trompeta tambin. De hecho se trata dedos trompetas, y es en el libro de Nmeros que encontramos alconfirmacin: Nm 10:1-7:"Y JEHOVA habl Moiss, diciendo: Hazte dos trompetas de5

plata; de obra de martillo las hars, las cuales te servirn para convocarla congregacin, y para hacer mover el campo. Y cuando las tocaren,toda la congregacin se juntar ti la puerta del tabernculo deltestimonio. Mas cuando tocaren slo la una, entonces se congregarn tilos prncipes, las cabezas de los millares de Israel. Y cuando tocareisalarma, entonces movern el campo de los que estn alojados al oriente.Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces movern el campode los que estn alojados al medioda: alarma tocarn sus partidas.Empero cuando hubiereis de juntar la congregacin, tocaris, mas no consonido de alarmaEn este texto nada ha sido dejado al azar por nuestro Diosperfecto. Primeramente, s hay dos trompetas con sus funciones muyprecisas. La convocacin de la asamblea; La salida de los campamentos.Pero eso no es todo, si nos detenemos un poco msdetalladamente sobre la naturaleza de las trompetas y de la manera, cmoellas deben sonar.Primeramente nos fijamos que estas trompetas son hechas de platamartillada. Ese material es significativo, porque segn xodo 30:11-16 y38:25-28, cada Israelita mayor de veinte aos, sea rico sea pobre, debadar medio siclo de plata como redencin de su alma. Esta redencincumpla un doble propsito: primeramente preservaba ella a cadaIsraelita de la plaga del juicio de Dios; segundo, ella serva de materiaprima para la construccin del tabernculo de reunin. El tabernculodescansaba sobre basas de plata (Ex 26:19). La plata es una figura delprecio que el Seor Jess ha pagado por el rescate de los pecadores (1 Pe1:18-19). Aquellos que escucharn esta trompeta de plata - la cual repito,es "El toque de la trompeta de Dios" - sern los que han sido rescatadospor la sangre de Cristo (los que tienen la fe en Su sacrificio supremo).Nosotros hemos visto, que las dos trompetas eran de plata, pero lamanera que ellas sonarn o el sonido que ser emitido determinar elevento que ha de seguir.6

- 1 La convocacin de la asamblea: En el verso 4, una trompetasolamente sonar para la reunin de los prncipes (los elegidos, loscreyentes en C risto). Como ella sonar sin alarma /[destello, jbilo]se puede asemejar a la seal convenida, o a la voz del arcngel paraalertar al pueblo de Dios de la venida del Esposo (similar al grito queanunciar la llegada del Esposo en la parbola de las 10 vrgenes) Mat25:6 "He aqu, el esposo viene; salid recibirle."- 2 La salida de los campamentos: En el verso 6: "alarmatocarn sus partidas" es una magnfica revelacin para la salida de loscampos, lo que est conforme a nuestro arrebatamiento de esta tierra.Esta representacin figurativa es muy simblica: El (alarma) destellocomo aqul de nuestro Dios y de la nueva Jerusaln (Ap 21:11; 2 Tes2:8) Este Alarma puede identificarse como el sonido de la trompeta deDios de 1 Tes 4:16.Las dos trompetas que sonarn con alarma, concuerdan con doseventos distintos y consecutivos:I) En el verso 5, cuando la primera trompeta de plata sonar alarma, tienelugar la primera salida del campamento: la manifestacin que se relacionacon la resurreccin de los muertos en Cristo (1 Tes 4:16).b) En el verso 6, cuando la segunda y ltima trompeta de platasonar alarma (es siempre el sonar de la trompeta de Dios) la segundasalida del campamento como usted ha entendido ahora: Se trata denosotros, los que estamos vivos en Cristo, los que seremos transformadosy luego arrebatados (1 Tes 4:17).Una pequea precisin, pero que no se debe descuidar: Latrompeta de Dios en (1 Co 15:50-52; 1 Tes 4:16-17) no tiene ningunarelacin con las siete trompetas del Apocalipsis, porque ellas son sonadaspor ngeles. Mientras que la trompeta de Dios es aquella de (Ap 4:1) quenos indica sin ambigedad, que es realmente la voz del Seor, por elloest hecha de plata, sonando con alarma en la porcin de Num 10:1-7.En resumen: El texto del libro de Nmeros confirma una cosaimportante: Que s habrn dos eventos consecutivos y simultneos.Entonces as se puede comprender mejor el sentido de la ltima trompetade 1 Co 15:52 y las fases de desarrollo de este evento que sigue siendo nomenos que extraordinario: La redencin de nuestros cuerpos y nuestra7

unin con nuestro maravilloso Prncipe de salvacin.Volviendo ahora a la manifestacin de ngeles seguida por elsonar de dos trompetas del cielo: Esto se asemeja a la explicacin dadams arriba de las trompetas de plata. Estos toques de trompeta predichaspor los mensajeros de Dios (los ngeles), y escuchados en el mundo, sonlas trompetas de Dios que han sonado sin jbilo para la convocacin "delderes", de jefes de tropas (de iglesias locales). Los pastores... los queinstruyen en la palabra de Dios deben ponerse a escuchar, primeramentelas indicaciones - o las convicciones - del Santo Espritu, de parte del lascentinelas de Dios que velan para llevar la voz que grita: He aqu elesposo, id a su encuentro! (Mat.25:6). Es as que el pueblo de Diosrepresentado por las 10 vrgenes saldr de su soolencia y hasta paraalgunos de su sueo: Mat 25:7.Cuando las mismas trompetas sonarn ms tarde el toque de alarma, ser lasalida de los campamentos, la primera de las dos trompetas para la resurreccinde los muertos en Cristo, luego pues la segunda, para el arrebatamiento de losvivientes (mayores detalles ms adelante).

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INTRODUCCIN

"Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de estaprofeca, y guardan las cosas en ella escritas: porque el tiempo estcerca" (Ap 1:3).Despus de la edicin de dos obras de edificacin y revelacinsobre el fin de los tiempos, las cuales recordamos de paso: el Tomo1ero:"ltimo Llamado de Dios antes del Fin de Nuestra Generacin" y elTomo 2do: "Revelacin del Fin de los Tiempos Ahora el Tomo 3ero,continuando y complementando los dos anteriores: El rapto de la Iglesiay el retorno de Jesucristo".ste ltimo libro tiene como fin de despertar profundamente laconciencia de las vrgenes en vista de sus preparativos para la venidainminente del Esposo. La idea, falsa- y ampliamente difundida en elambiente evanglico, pretendiendo que sea imposible de conocer la fechade los eventos por venir, es una hereja tramada por el enemigo de Dios.Porque es lamentable que los servidores de Lucifer conozcan mejor elmomento del nacimiento en este mundo de su maestro: el Anticristo, - ypor consecuencia de su aparicin -, que lo que los cristianos sepanconcernientes a la venida de Jesucristo por los suyos. Pero ms all deesta evidencia tratada en detalle en este libro, el autor se esfuerza ademostrar que la confusin reinante en el seno del pueblo de Dios esdebida a una falta de revelacin y de conocimiento y que es vctima defalsas doctrinas. El autor denuncia para permitir al Espritu proftico quese extienda. l intenta tambin, mediante la gracia de Dios, de comprobarque, a pesar de todo, la Biblia contiene en sus preciosas pginas todas lasindicaciones necesarias para alcanzar el conocimiento de esta fecha.Pero, de cul prediccin hablamos? Si existe en realidad unafecha, de la cual las Escrituras afirman que nadie puede conocerla, no esciertamente la del da del rapto, que se llama el "Da de Cristo". El autoren efecto ha recibido 10 pruebas, 7 de las cuales irrefutables. Mientrastanto permanece en secreto la fecha exacta del regreso de Jess con Susngeles y Sus santos a la tierra.La clave del misterio se encuentra en parte en la diferencia9

fundamental que l explica entre el "Da de Cristo", que viene siendo eldel rapto de la Iglesia, y del "Da del Seor" que es el "da de Jehov",como aqul despus del rapto.

Finalmente y para no prejuzgar el asunto, no ignoremos lo que elapstol Pablo, inspirado por el Espritu Santo dice: "examinadlo todo""probad los espritus, para saber si vienen de Dios ...

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PROLOGO

Las Sagradas Escrituras nos invitan observar las seales del fin delos tiempos (Jer 8:7); y Jess mismo deja entender, no prestarles atencinsera un grave error (Mat 16:3), porque es el medio que Dios ha escogidopara situar a los eventos en la escala de los ltimos tiempos. La primeraetapa fue trazada en su totalidad: En el Tomo 1ero (ltimo Llamado deDios antes del Fin de Nuestra Generacin), el autor demuestra que loscambios violentos de nuestro mundo estn ligados a los dolores de partode la creacin (dentro de la cual est sumergida, a pesar de ella misma,por la vanidad del hombre) anunciados por el Espritu Santo. Importantesinvestigaciones y el estudio de las seales profticas le han permitido delograr la certidumbre, que no solamente formamos parte de la ltimageneracin, sino que adems la cuenta del tiempo regresivo, antes delrapto de la Iglesia y la aparicin del Anticristo ha comenzado.Constreido por una necesidad urgente de alertar a su entorno y alpueblo de Dios, l ha escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo acercade preciosas revelaciones en una segunda obra (Tomo 2do: Revelacin delFin de los Tiempos: El Rapto de la Iglesia y el Retorno de Jesucristo);este contiene la cronologa inspirada, para que pueden tomar concienciatodos aquellos que sean receptivos de la inminencia del "Da de Cristo"(para los elegidos) y del "Da del Seor" para el resto del mundo. Estosdescubrimientos han llevado - ms all de toda expectativa - apredicciones de fechas, sincronizando precisamente los eventos a puntode suceder, lo que suscita diversas reacciones entre los lectores: Alcomienzo entera acogida de parte de "las vrgenes prudentes" quienes,convencidas de estas revelaciones se preparan activamente para elretorno muy cercano del Esposo. Pero por otro lado reacciones msencontradas entre los incrdulos y tambin entre ciertos cristianos(quienes se han conformado con los prejuicios sobre el asunto, sin darsela pena de interesarse por estas obras), cuyo comportamiento es similar alde las "vrgenes insensatas".Bajo la direccin e insistencia del Seor se ha juzgado, que untercer Tomo sea necesario. El propsito es, de hacer escuchar la voz delque proclama: "He aqu el Esposo, id a encontrarle!" y de tal maneracontribuir, segn la gracia de Dios, a despertar a todas las vrgenes las11

cuales estn adormecidas todava (Mat 25:6). Este ltimo Tomo se aliaen la continuidad de los dos precedentes por sus revelaciones progresivasy ha sido concebido en el propsito de desmantelar la red infiltrada por elenemigo en el seno del pueblo de Dios, que priva a los hijos de Dios, delas bendiciones del cielo. El ministerio del autor es restaurar "las brechasen el muro", obrando por la pura gracia de Dios para restablecer ciertasverdades, tenidas hasta ahora paralizadas por las falsas doctrinas que sehan infiltrado entre los cristianos. Para terminar, una parte importante deeste libro est reservada a una demostracin de la manifestacin delEspritu proftico: 7 pruebas irrefutables de la fecha del arrebatamientode la Iglesia, basadas en las Escrituras y reveladas a nosotros, a quienesnos toca presenciar este ltimo acto.

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PARTE I

La Doctrina del Arrebatamiento / Rapto de la Iglesia

INTRODUCCIN DE LA 1era PARTE: La doctrina delarrebatamiento / rapto bajo la influencia de la inminencia?Muchos cristianos en el mundo estn en una actitud expectativacon respecto a la manifestacin de un evento de amplitud planetaria,espectacular y el cual sin duda dejar a ninguna persona indiferente: Setrata del "Da de Cristo", comnmente llamado el Rapto oArrebatamiento de la Iglesia universal. La presente obra est dedicada atodos los cristianos, particularmente a aquellos que desean prepararsecomo "las vrgenes prudentes" y quienes no fallarn, de eso estoy seguro,de reconocer la huella de nuestro jefe Jesucristo.Plan de la primera parte :I) El retorno de Jess: Dos eventos distintos.II) La doctrina del arrebatamiento de la Iglesia no es un mito.III) La posicin pre-tribulacionista: nica condicin necesaria para culminaren las pruebas irrefutables de una cronologa exacta del fin de lostiempos.IV) La falsa interpretacin de la doctrina de la inminencia: Causaprincipal del adormecimiento de la Esposa y de su falta de preparacin.Este plan concuerda con la rdenes de todo el trayecto, por el cualel Seor me ha conducido, para llegar a la cronologa inspirada ydetallada del final de los tiempos concerniente al retorno de Jesucristo,as como de todos los eventos que le preceden, especialmente yprincipalmente el arrebatamiento de la Iglesia.

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I) El arrebatamiento de la Iglesia y el retorno de Jesucristo a la tierracomo Mesas: Un evento nico o dos eventos distintos?

2do:

Dada la importancia de esta cuestin, aqu algunas citas del Tomo

La ignorancia o la confusin de la mayora de los cristianos hoyen da, en lo que concierne el regreso de Cristo, son por lo menos tangrandes, como las del pueblo judo cuando esperaba al Mesas, hacen2000 aos, a la ocasin de su primer venida. A causa de suenceguecimiento, los judos no pueden ver la venida doble del Mesas ala tierra, anunciada sin embargo por los profetas. Por qu? Porque suatencin estaba completamente centrada en la realizacin de la promesadel Pacto con David, que anunciaba al Rey Mesas para establecer Sureino sobre la tierra. Ellos no haban comprendido la profeca de Isaasque previa, que el regreso de Rey de gloria debera ser precedido por Suprimer advenimiento como Servidor humillado, experimentadosufrimientos hasta la muerte, para cumplir el gran propsito de Dios. Elpueblo de Israel que ignoraba completamente su primera venida noestaba preparado para su primera manifestacin, lo que trajo comoconsecuencia directa y trgica el rechazo del Mesas. Y nosotros sabemosque estas cosas sucedieron para que nos sirvieran a nosotros comoejemplo y que estn escritas para nuestra instruccin, para nosotros,quienes hemos llegado al fin de los siglos. Como cristianos debemostomar conciencia de nuestra posicin y del tiempo que nos queda parapermanecer en el mundo, de manera que nos concentremos en el aspectodoble de la manifestacin muy cercana de nuestro Seor. De manera quees crucial distinguir: El rapto de la Iglesia (que solamente los fieles enCristo vern) y el regreso de Jesucristo en gloria a la tierra (que todoslos sobrevivientes restantes, buenos y malos vern). Pero hay quereconocer que esos dos eventos extraordinarios y que son el objeto de lamisma Esperanza Bienaventurada del creyente en Cristo, siguen siendoun misterio no menos grande para muchos. Es importante, entonces, dediferenciar entre uno y otro, y es precisamente lo que propongo compartircon ustedes todo lo que he recibido - dndoles el mximo de precisinacerca de estos dos eventos distintos. Comenzaremos por elarrebatamiento de la Iglesia, porque despus de todo, es esa la prioridadabsoluta para el cristiano, para que no seamos culpables de negligenciacomo algunos judos, que rechazaron al Mesas en Su primera venida.14

Gracias Seor por Tu amor y la ayuda de Tu Santo Espritu.Un estudio profundizado de la Biblia bajo la direccin y laUncin de Dios, con respecto a la segunda venida del Prncipe de vida,nuestro Salvador y Seor Jesucristo, se debe considerar en dos etapas; noa la misma vez, sino sucesivamente, separados por la ltima semana deDaniel. Tomando en cuenta la importancia de la profeca de Daniel, latrataremos en un momento ms apropiado ms adelante. Pero pararesumir lo esencial, esta profeca incluye 70 semanas de aos profticosen tres etapas, de las cuales un semana, llamada: la ltima semana deDaniel, que se cumplir al final de los tiempos. Es al final de estasemana, cuando el anticristo har su aparicin para el tiempo de 7 aos,el cual ser seguido del regreso del Rey de reyes a la tierra para instaurarSu reino de mil aos (el milenio).Las dos etapas de la segunda venida de Jesucristo se efectuarn demanera distinta segn los participantes:1era Por la Iglesia: La gran manifestacin de Jesucristo por losSuyos debe diferenciarse de otras, porque ella representa la esperanzamisma de todo creyente en Cristo. Dios la ha repartido abundantementesobre nosotros por Su gracia excelente en Su Hijo. Ella se concretizarpor el arrebatamiento antes de la Tribulacin (ver los 20 argumentosbasadas mayormente en las Escrituras, Tomo 2do cap. IV), lo que vamos atratar de una manera concisa para mantener la direccin de nuestro tema.Es esta la esperanza maravillosa para el cristiano de la dispensacin de laIglesia (Tit 2:13), el cuerpo de Cristo que disfruta la gracia en laesperanza bienaventurada de Su venida. Su manifestacin ser fsica ysecreta (Hch 1:9-11), en los aires, a encontrarse en las nubes con l (1Tes 4:15-17) y 1 Co 15:50-52), exclusivo para los creyentes en Cristo(los muertos y los vivos), y escondido a los ojos del mundo (1 Jn 3:2-3).Eso ser un evento sin precedentes y repentino, los muertos en Cristoresucitarn primero y los vivos en Cristo sern transformados por laPalabra de Cristo, quien tiene el poder de sujetar a s todas las cosas.Nuestro arrebatamiento de la tierra se efectuar por el poder del Espritude Jess y no por los ngeles, como est previsto en la ocasin de losjuicios a las naciones, cuando Jess retorne a la tierra para separar lasovejas de los cabritos (Mat 25:31-46). Efectivamente, as como Enoch yElas fueron arrebatados de la tierra, estando en vida, nosotros tambinseremos levantados en los aires para el encuentro con el Seor. Tomeusted tambin el ejemplo de Felipe despus haber anunciado el Evangelio15

al eunuco etope: "el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco nole vio ms" (Hch 8:39). Acerca del desarrollo del evento vea el Tomo 2do,captulo 4 "Revelacin del Fin de los Tiempos: El Rapto de la Iglesia y elRetorno de Jess a la Tierra".2do Para Israel despus de la Tribulacin de 7 aos: El retornoglorioso del Seor a la tierra ser manifestado despus de la GranTribulacin de la ltima semana de Daniel y va marcar el cumplimientode profecas concernientes la reunin nacional, la conversin, luego larestauracin en su tierra y en su ciudad Jerusaln, la cual ser capital delmundo en virtud del pacto hecho con David con las siguientes promesas(2 Sa 7:16; Hch 15:14-18; Zac 14:1-9) Una posteridad para la casa de David. Un trono, smbolo de la autoridad real. Un gobierno ejercido sobre la tierra. La certeza de las promesas, porque ellas son para siempre.3 Para las naciones algunos das despus de la Tribulacin de7 aos: El retorno de Cristo ser igualmente en los aires (2 Tes 1:7), conla diferencia de Su venida por la Iglesia, porque sta ser visible paratodo ojo y ser visto en el cielo desde el oriente hasta el occidente (Mat24:27-28; Ap 1:7). l ser acompaado por Sus ngeles (Mat 24:29-30,2Tes 1:7), pero igualmente por los santos que constituyen la Iglesia,prealablemente raptada 7 aos antes (Za 14: fin del verso 5; Ap 19:14).El luchar primeramente contra los ejrcitos de la Bestia, reunidos en elvalle de Armagedn (2 Pe 1:8; 2 Tes 1:8; 2:8; Ap 19:15); luego afirmarsus pies sobre el monte de Olivas, provocando un cambio topogrfico dela ciudad y de la regin (Za 14:4-9). El regreso de Cristo conllevar ladestruccin del sistema poltico mundial (Da 2:34-35; Ap 19:11). ljuzgar de primera a los sobrevivientes de las naciones (Mat 25:31-36).Entonces los pueblos enteros se sometern a Cristo y participarnde la bendicin universal del reino que l instaurar y la capital serJerusaln (Is 2:2-4; 11:10; 60:3; Zac 8:3, 20-23; 14:16-21).

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II) La doctrina del rapto no es un mito: sus fundamentos son bblicos.La doctrina del rapto tiene su origen en las revelaciones que elapstol Pablo ha recibido de nuestro Seor y que l menciona en lasEscrituras varias veces como un fenmeno fsico y secreto, lo que resistea toda interpretacin alegrica (1 Tes 4:15-17; 1 Co 15:51-52). Lapalabra "arrebatamiento" o "rapto" no se encuentra en el texto originalde la Biblia. Proviene del verbo traducido por "arrebatar" / "raptar" en 1Tes 4:17. El verbo griego es "harpadzo" que significa: tomar, llevar confuerza, arrancar, tirar hacia arriba". As el arrebatamiento puede serdefinido como el descenso de Cristo del Cielo para elevar sbitamente alos cristianos (aquellos que han muertos en Cristo y los que estn vivos ylistos en este momento) y los atrae a su encuentro en los aires. La palabratraducido por 'momento, un instante en 1 Co 15:52, en griego es"tomos" que ha dado lugar a la palabra 'tomo' en castellano, haciendoalusin implcita a la transformacin de nuestro cuerpo en el espacio deuna fraccin de segundo, por no decir instantneamente. Para recibir unmximo de enseanza acerca de la doctrina del rapto, especialmentetodas los pasos de desarrollo, les invito a ustedes, adquirir el Tomo 2do(Revelacin del Fin de los Tiempos: el Rapto de la Iglesia... en mi sitioweb www.apocalypse-revalations-bible.com).Mi intencin primera haba sido de desarrollar este temacomenzando a hacer un recuento histrico y la evolucin bajo susdiferentes aspectos. Pero luego de algunas reflexiones llegu a laconviccin, que deba contentarme con la exposicin de lo esencial de loque haba recibido como revelacin. El sujeto del rapto / arrebatamientodebe evocar toda nuestra esperanza como cristianos de la ltimageneracin y que sera indecente concederle un inters diferente, o lo quees peor an, de sobrecargarlo de trminos tcnicos complicados en elplan teolgico.Tambin en aras de coherencia de esta obra, no voy a dirigirme alos que no dan crdito alguno a la existencia de un tal doctrina. Dirijo misesfuerzos hacia los cristianos confrontados a una decisin para tomarposicin frente a este evento, fuera de lo comn. Efectivamente, para losque estn familiarizado con el fundamento de esta doctrina, queda ladificultad- y no pequea - de definir el momento, cundo tendr lugar17

este evento, al menos en un primer tiempo en lo que concierne su lugaren la cronologa del fin de los tiempos. Y por eso debemos elucidar unpunto delicado, pero cun indispensable para los preparativos de laIglesia, a saber la posicin del cristiano, como pre-tribulacionista (elArrebatamiento antes de la tribulacin o la 70ma semana de Daniel, de 7aos); o como semi-tribulacionista (a la mitad de los 7 aos); o posttribulacionista (al final de los 7 aos justo antes de Armagedn).

III) La prueba de la posicin pre-tribulationista.

Tenemos que insistir con fuerza sobre nuestra posicin conrelacin al rapto de la Iglesia, porque es esencial y tendr una incidenciasobre nuestra preparacin para la venida del esposo. Reflexionemos uninstante: Cmo podemos nosotros enfocarnos sobre los preparativos delas bodas, si nuestra atencn est dirigida a otra cosa? De cmo atravesarla Tribulacin. Efectivamente, cmo puede un cristiano prepararse parael inminente retorno de Cristo, si la idea le embarga, que sus esfuerzosdeben concentrarse en el hecho de pasar primeramente unas pruebas,como el mundo jams ha conocido desde que existe? Algunos cristianos,como los semi-tribulacionistas, avanzan la idea, haciendo referencia alestado espiritual de la Iglesia, que el pueblo de Dios debe pasar latribulacin en aras de su santificacin. Pero a eso contesto queprimeramente les ser difcil de comprobarlo, basado en la Palabra deDios, porque la Biblia dice que la ira de Dios est reservada para losinjustos (Ro 1), los hijo de rebelin (Ef 2:2), para los apstatas (Ap),para los cristianos tibios y fros como la iglesia de Laodicea, y para elIsrael natural, pero no para la Iglesia pura, sin mancha en la dispensacinde la gracia.Adems, la expresin "las tribulaciones" en plural, como se trataen las Escrituras (Hch 14:22) no tiene el mismo significado que "laTribulacin" en singular, que hace referencia al perodo del fin de lostiempos para el cumplimiento de la profeca de la ltima semana deDaniel ... Pablo cuando dice en el libro de los Hechos de los Apstolesque "es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en elreino de Dios", se diriga a cristianos de su generacin y de todas las porvenir. Acaso no est escrito, para los cristianos: "si estis sin castigo, del18

cual todos son hechos partcipes, entonces sois bastardos, y no hijos"?Por otra parte, "tuvimos a los padres de nuestra carne que nosdisciplinaban, y los reverencibamos..., mas ste para lo que nos esprovechoso, a fin de que participemos de su santidad." (Heb 12:8-10)Todo hombre, a causa de la debilidad de su cuerpo est confrontado a ladura realidad de este mundo, por los sufrimientos a los cuales puedequedar expuesto, pero Dios sabe transformar estas pruebas de la vidapara ventaja de aqul que confa en l."En lo cual vosotros mucho os alegris, aunque al presente por unpoco de tiempo, si es necesario, estis afligidos por diversas pruebas,para que la prueba de vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro queperece, aunque sea probado con fuego, sea hallada en alabanza, gloria yhonra, en la manifestacin de Jesucristo, a quien amis sin haberle visto;en quien creyendo, aunque al presente no le veis, os alegris con gozoinefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin devuestras almas. (1 Pe 1:6-9)."Amados, no os extrais acerca de la prueba de fuego la cual sehace para probaros, como si alguna cosa extraa os aconteciese; antesbien regocijaos en que sois participantes de los padecimientos de Cristo;para que cuando su gloria sea revelada, os regocijis con gran alegra." (1Pe 4:12-13).Esos versos como tantos otros demuestran que el verdaderocristiano no tiene necesidad alguna para pasar la Tribulacin de la 70maSemana de Daniel para su santificacin. La seduccin ms imponente enel mundo, el combate contra los poderes de los aires, las tentaciones de lacarne, llevando la cruz, las burlas y las persecuciones de los incrdulosetc. ..., son realidades de esta vida terrenal para el creyente en Cristo,aunque seamos ms que vencedores por medio de Aqul que nos ama.Eso no quita, que los que no respondan a los criterios de seleccin de unafutura Esposa, digna de ser arrebatada en aqul da, deben pasar por estagran prueba que viene sobre la tierra repentinamente, pero eso conciernesolo a los cristianos de la Iglesia de Laodicea. Es un principio de laBiblia: El juicio comienza siempre por el pueblo de Dios, antes que caigasin preaviso sobre el resto del mundo.19

Despus de los argumentos de sentido comn, ahora una pruebairrefutable a favor de la posicin pre-tribulacionista, para convencer, si esposible, a "los semi-tribulacionistas" (mitad de la Tribulacin) o a los"post-tribulacionistas" (antes del Armagedn) de manera que se dejen desu posicin mala y peligrosa. Si se lee con atencin el libro deApocalipsis, los creyentes elegidos de la Tribulacin de 7 aos son todosaquellos que han muerto como testigos/mrtires (lea completamente lossiguientes versos: Ap 6:9-11; 7:9-14; 15:1-4 = Ap 20:4-6). Esos mrtiresestn esperando la resurreccin que es llamada la primera resurreccin:ella tendr lugar despus del retorno de Cristo, justo antes del comienzodel milenio."... y vi las almas de los decapitados por el testimonio de Jess, ypor la palabra de Dios, y que no haban adorado la bestia, ni a suimagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos, yvivieron y reinaron con Cristo mil aos 5 Mas los otros muertos novolvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. sta es la primeraresurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primeraresurreccin";Este pasaje es posterior a la captura del Anticristo (la Bestia) y delfalso profeta, para ser lanzados directamente al lago que arde, mientrasque el diablo es hecho prisionero y encadenado por mil aos.Dicho de otra manera; tenemos aqu la comprobacin, de que loscristianos de la actual dispensacin de la Iglesia no pueden encontrarse enla Tribulacin, ya que es imposible que el rapto tenga lugar despus de laTribulacin, en el momento de la primera resurreccin de los santos, talcomo lo define (Ap 20:5-6). (No tendra sentido alguno, ya que Jesshabr vuelto a la tierra). Dos cosas quedan entonces comprobadas aqu:En ningn momento pueden hallarse los cristianos de la gracia en laTribulacin, y del otro lado, la primera resurreccin (designado comoresurreccin de justos) tiene dos fases: 1era fase de la 1era resurreccin: Ella comenzar en elmomento del rapto, el "Da de Cristo", slo para los muertos en Cristodel perodo de la Iglesia (1 Co 15:50-52; 1 Tes 4:15-17) queobligatoriamente tendr lugar antes de la Tribulacin, ya que los santosde la Tribulacin (Ap 6:9-11; 7:9-14; 15:1-4) pueden resucitar alcomienzo del milenio solamente, como lo dice (Ap 20:4).20

2da fase de la 1era resurreccin: De los mrtires de laTribulacin, ella suceder en la ocasin de la primera resurreccin segnApocalipsis 20:4, al final de la Tribulacin + 30 das, justamente alprincipio del Milenio, cuando todos los eventos de la sptima trompetasern cumplidos. La de los justos del Antiguo Testamento (aquellosanteriores al nacimiento del Cristo) debe tener lugar igualmente despusde un perodo extremamente turbulento, es decir despus de la 70masemana de Daniel (Is 26:16-21; Da 12:1-3): o sea al final de la 6tatrompeta, cuando se anuncia el comienzo de la sptima (Ap 11:18), o almismo tiempo que los mrtires de la Tribulacin. En cuanto a la segunda resurreccin, ella tendr lugardespus de la guerra de Gog y Magog, a la ocasin de la ltima revueltade Satn, es decir, despus de esos mil aos de encadenamiento (Ap20:7). Ella concierne, por una parte a los que se encuentran en el libro dela vida, ellos sern salvos, heredando la nueva tierra porque habrn sidofieles a la ley y hecho el bien (Jn 5:28-29) hasta su muerte, durante elperodo del milenio. Por otra parte, aquellos que se encuentran en losotros libros y que vienen ya del lugar de tormento de la habitacin de losmuertos (Ap 20:13-15), esa resurreccin tambin es llamada (de losinjustus Hch 24:15), o juicio final porque se trata del ltimo juicio. Yesto concierne todos los impos e incrdulos que habrn rechazado a Diosdesde que el mundo existe. Su juicio se har en base a sus obras, lo queimplica necesariamente un grado de sentencia a la condenacin eterna,esta muerte eterna no significa no obstante una aniquilacin, lo que haceentender la comparacin de (Ap 19:20 y Ap 20:10). Mil aos despusdel lago de fuego no habrn sido aniquilado la Bestia y al falso profeta,que sern atormentados para siempre. Esta segunda resurreccin serseparado por mil aos de la primera resurreccin (Ap 20:5), dicho de otramanera, despus del milenio, antes del Da de Dios" (la nueva tierra ylos nuevos cielos). Para insistir un poco sobre esta prueba, sera a ella mismasuficiente para atestiguar la posicin pre-tribulacionista, pero paralos que quieren asegurarse, les invito consultar el Tomo 2do p.83hasta 106 para examinar los 19 argumentos desplegados por lasEscrituras que confirman esta realidad, de importancia primordial. Entender las terminologas bblicas de expresiones relativasal fin de los tiempos o trminos profticos tales como: los ltimos21

tiempos, el Da de Cristo, el Da del Seor, la 70ma Semana de Daniel, laTribulacin o la Gran Tribulacin, la hora de la prueba, el da de la ira,los tiempos de las naciones... todos ellos son de una absoluta necesidadpara poder entrever el rea proftica (vea el Tomo 2do p.65 - 79).

IV) La falsa interpretacin de la doctrina de la inminencia es la causaprincipal del adormecimiento de la Esposa y de su falta depreparacin.Desde el siglo XXI, la doctrina del arrebatamiento ha gozado deun inters renovado, pero graves distorsiones con respecto a los textosbblicos han sido introducidos y han prevalecido hasta nuestros das.Frecuentemente se ha comparado la doctrina del arrebatamiento pretribulacionista a la doctrina de la inminencia, porque muchos de entre lasgeneraciones precedentes han fundado su esperanza en el retornoinminente de nuestro Seor durante su vida.Pero es importante examinar con mucha atencin los fundamentosmismos de esta doctrina de la inminencia, porque ella supone que el raptode cristianos puede producirse en cualquier momento, sin preaviso,inesperadamente, para mantenerlos vigilando constantemente. Entrminos sencillos se trata, contrariamente al Retorno de Jesucristo a latierra, de la creencia que no habr ningn otro evento profetizado quedeba suceder previo al arrebatamiento. Vamos a demostrar, que en lasEscrituras, no solamente el concepto de inminencia no existe, sino queest ms bien en contradiccin total con las profecas bblicas.IV. 1) Primera contradiccin de la doctrina de la inminencia:El cumplimiento de las profecas.La primera etapa consistir en subrayar la importancia delcumplimiento de las Escrituras, porque la palabra de Dios no deja ningunaambigedad sobre este tema:"Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo sea cumplido.(Mat 5:18)22

No se pueden conciliar la doctrina de la inminencia - es decir decreer que el rapto puede producirse en cualquier momento - con el hechoque las Escrituras deben primeramente cumplirse a cabalidad!Efectivamente, entre tanto que las profecas bblicas no se hayancumplidas a la letra, el regreso del Seor est excluido.Jess mismo hizo del cumplimiento de las profecas con respectoa Su persona una absoluta prioridad (cf. Mat 5:17; 8:17; 12:17;13:14+35; 21:4) y ms explcitamente an en los dos versos siguientes:"Pero cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que esnecesario que as se haga?" (Mat 26:54)"Pero todo esto es hecho, para que se cumplan las Escrituras delos profetas." (Mat 26:56)Cuando el Seor Jess grit en la cruz que todo se habacumplido, eso tiene que ver, entre otro con las profecas que haban sidoanunciadas por los profetas del Antiguo Testamento con relacin a Suprimera venida y Su misin en la tierra (Luc 24:44). Pero le queda porcumplir las palabras profticas del fin de los tiempos, por ejemplo lasdiferentes fases del "Da de Jehov" y de Su retorno.Las promesas para Israel no conciernen a la Iglesia, porque laesperanza de Israel es el restablecimiento del reino sobre la tierra durantemil aos, y luego sobre la tierra nueva que Dios har. Mientras que laesperanza de la Iglesia est por encima de toda esperanza, porque ellabeneficiar de esta gracia excepcional de Cristo de esta dispensacin, porhaberle reconocido como el Cristo y Prncipe de Vida desde su primeravenida. Ella heredar la Jerusaln celestial (Ap 21:2-4). Ella misma serla morada de Dios, lo que hace resaltar la posicin distinta y privilegiadaque la Iglesia ocupar durante la eternidad ... Las diferentes profecas que contradicen la inminenciaAntes de ver ms detalladamente las palabras profticas que serefieren al fin de los tiempos y ms particularmente las que interesan alos creyentes de la actual dispensacin, les propongo sobrevolar lossiglos para saber, si se puede prestar un inters justificado a la doctrinade la inminencia. Por ejemplo el apstol Pedro estaba seguro que elretorno de Jess no poda suceder despus de su vida aqu, ya que el23

Seor mismo haba predicho la muerte del apstol ante todos losdiscpulos (Jn 12:18-19). De la misma manera Pablo: El anuncia supropia muerte en la segunda carta a Timoteo (2 Ti 4:6-7), 2 aos antes desu partida. Pedro ha muerto como mrtir, un ao despus de Pablo en elao 67. Cmo es entonces que stos apstoles, conociendo laspredicciones ciertas de su muerte, hayan podido esperar el regreso deJess durante sus vidas? Eso no tiene sentido: nosotros tenemos aqu laprueba de que la inminencia sea contraria a estos hechos histricos, antesque se hayan realizado. He aqu, otro ejemplo en un sentido ms general:Justamente antes de la asuncin del Seor, los discpulos haban recibidocomo misin de evangelizar al mundo segn un orden establecido:"pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros elEspritu Santo; y me seris testigos, a la vez, en Jerusaln, en toda Judea,en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." (Hch 1:8).Nos vemos obligados de reconocer que las recomendaciones delMaestro Jess justo antes de Su salida eran claramente definidas: Hacerconocer al mundo entero las buenas nuevas. Por consecuencia, lageneracin de los primeros discpulos no podra esperar Su retorno, entretanto la voluntad del Seor no se hubiera cumplido completamente.Cmo podan entonces pretender que el retorno de su Maestro serainminente, siendo que acababa de ascender al cielo y que laevangelizacin del mundo recin haba comenzado? Parece entoncesevidente que la esperanza de los primeros cristianos no tena que ver conel arrebatamiento de la Iglesia, pero s con la resurreccin de los justos el"Da de Cristo". Concluimos entonces que la esperanza de los creyentesen Cristo cambia en funcin de la generacin dentro de la dispensacinde la Iglesia:1 La esperanza de los cristianos pertenecientes a lasgeneraciones pasadas: La resurreccin de los justos. (Hch 23:6 ;24:15;Fil 3:11)2 L a esperanza de los cristianos de la l t i m a generacin:E l Rapto de la Iglesia. (1 Co 15:50-52; 1 Tes 4:15-18; 2 Tes 2:2-3)Lo que es cierto, es que la doctrina de la inminencia, tal como hasido entendida a partir del siglo 19 por sus fundadores, "los Darbyistas",24

no hubiera conducido a los cristianos hoy en da en el error, si hubierantenido en cuenta la condicin absoluta del cumplimiento de ciertasprofecas, relativas al final de los tiempos, especialmente a la Iglesia eIsrael.De hecho hay varias profecas de las Escrituras en el Antiguocomo del Nuevo Testamento que deben cumplirse previamente ycompletamente antes de la venida del "Da de Cristo", y de esta maneracontradicen a la doctrina de la inminencia, tal como definida ms arriba.1) Profeca 1: La destruccin de la ciudad de Jerusaln y de su(2do) templo."Y cuando Jess sali del templo y se iba, vinieron sus discpulospara mostrarle los edificios del templo. Y Jess les dijo: No veis todoesto? De cierto os digo: No quedar piedra sobre piedra, que no seaderribada." (Mat 24:1-2)Y esto se cumpli como la historia nos lo relata en el ao 70: Elsegundo templo fue enteramente destruido por el ejrcito romano de Tito.2) Profeca 2: El renacimiento de Israel como nacin:Despus de la expulsin de Israel del mapa mundi, tena ella querenacer de sus ruinas como nacin."Dar a luz la tierra en un da? Nacer una nacin de unavez?" (Is 66:8) "Porque he aqu que vienen das, dice Jehov, en quehar volver la cautividad de mi pueblo Israel y Jud, dice Jehov, y lostraer a la tierra que di a sus padres, y la poseern." (Jer 30:3) "Y yo ostomar de las naciones, y os reunir de todas las tierras, y os traer avuestro pas. (Ez 36:24); "Y yo recoger el remanente de mis ovejas detodas las tierras adonde las ech, y las har volver a sus moradas (Jer23:3).3) Profeca 3: La ltima generacinUna profeca de Jess en forma de parbola que permite a laltima generacin orientarse en la cronologa:25

"De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su ramaenternece, y las hojas brotan, sabis que el verano est cerca. Astambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, sabed que est cerca, alas puertas. De cierto os digo: No pasar esta generacin, hasta quetodo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras nopasarn." (Mat 24:32-35)"Y cuando os persiguieren en esta ciudad, huid a la otra; porquede cierto os digo: No acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel,sin que haya venido el Hijo del Hombre." (Mat 10:23)La higuera representa la vida nacional histrica del pueblo deIsrael (Os 9:10; Jer 24:1-2; 5-10; Joe 1:7). La nacin de Israel es lahiguera proftica. En el verso de Mateo 24 est claramente establecido,que la ltima generacin comenzar a partir del momento cuando Israelvolver a ser nacin, y eso se hizo realidad en 1948, despus de unaausencia de identidad nacional sobre el plan internacional desde el ao70. Adems est especificado que esta generacin no pasar sin que antessea cumplido todo lo que Jess preconiz en el captulo de Mateo 24. Elsegundo texto de Mateo 10 precisa que esta generacin terminar cuandoel evangelio del reino ser predicado en Jerusaln ... Pero esosobrentiende que Israel vuelve a ser una nacin, como es el caso desde suindependencia en el 1948.IV.2) La diferencia fundamental entre el "Da de Cristo" y el"Da del Seor" comprueba la inadmisibilidad de la inminencia.

Quiero enfatizar fuertemente que las expresiones siguientesson extremadamente importantes y tienen una de las llaves de losmisterios abiertos a la comprensin de todas las profecas de la Bibliaacerca de los tiempos finales y el curso de este trabajo...

Significado bblico de las expresiones: El "Da de Cristo" y el"Da del Seor"1) Da de Cristo:

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La manifestacin de nuestro Seor Jesucristo que se menciona en1 Co 1:7 est descrita como siendo el da de nuestro Seor Jesucristo enel verso que sigue (v 8):"De manera que nada os falta en ningn don; esperando lavenida/manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin osconfirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da de nuestroSeor Jesucristo." (1 Co 1:7-8)Aqul da es la esperanza de todo cristiano: Los muertos en Cristoprimeramente (1 Tes 4:15-17) y nosotros, los creyentes en Cristo de laltima generacin que tenidos por dignos (Luc 12:36 versiones deMartin y Ostervald), para asistir en vida a la venida del Seor en losaires para buscar a su futuro esposo, cuyo evento sin precedentes esllamado el Rapto de la Iglesia.El da de la redencin de nuestro cuerpo (Ro 8:23) esmencionado en siete pasajes del Nuevo Testamento: e nd i f e r e n t e s e x p r e s i o n e s s e l l a m a : "el da de nuestro SeorJesucristo" v e a m s a b a j o en (1 Co 1:8); "Da del SeorJess" (1 Co 5:5 y 2 Co 1:14); "da de Jesucristo" (Fil 1:6); "Da deCristo" (Fil 1:10; 2:16 y 2 Tes 2:2 versin Martin y Ostervald).Y este da no tiene nada que ver con el "Da del Seor".2) El Da del Seor o da de JehovEl "Da del Seor", no debe sobre todo ser confundido con laexpresin precedente "Da de Cristo", esto es la base de todacomprensin de los libros profticos de la Biblia. Todos las veces quela expresin "Da del Seor" es empleado en el Nuevo Testamento, escritotal cual, es sinnima del trmino "Da de Jehov" del Antiguo Testamento(Is 2:12; Joe 1:15; Sof 1:7; Mal 4:5).Las expresiones "da de Jehov" y "Da del Seor" tienen elmismo significado. La primera se utiliza en el Antiguo Testamentovarias veces, comenzando en Salmo 2:9 y terminando en Malaquas 4:5.La segunda es un trmino empleado en el Nuevo Testamento. Estas dosdenominaciones designan el perodo, durante el cual Dios intervieneabiertamente en los negocios de los hombres, para bendicin y juicio de27

las naciones, los jefes o reyes que dirigen este mundo (ver Sal 2), laiglesia apstata que lleva el nombre como la ramera (Ap 17), perotambin Israel para constituirse en remanente (Ap 12:13-18).Aqul da se iniciar inmediatamente despus del rapto de laIglesia (1 Tes 5:2-4, comentado con todos los argumentos- vea ms abajo,cap II-). Hay que saber tambin, que la persecucin (de los cristianosdespus del rapto*) comenzar con la aparicin del hombre de pecadodurante los das que siguen al rapto (2 Tes 2:3; 6-7). El comienzo del "dade Jehov" ser marcado por una conjuncin entre el rapto de la Iglesia lo que provocar una gran afliccin en el mundo - y la aparicin del Imposobre la escena mundial (quien se har pasar por el hombre del momentoa los ojos de las naciones). Ese da, entonces, continuar en sus fasesdiferentes, con precisamente la 70ma semana de Daniel, descrita en Mat24:4-31; Mar 13:5-13; Luc 21:8-11, para alcanzar el apogeo de laafliccin, sucesivamente para Jud y la ciudad de Jerusaln y susmurallas, para la iglesia apstata (la ramera del Apocalipsis), para lasnaciones y para el anticristo y su falso profeta (libros de los profetasIsaas, Jeremas, Ezequiel, Jol ). Luego llega el perodo de bendicincon el retorno del Rey a tierra santa para un perodo de 1000 aos,llamada tambin la dispensacin del reino, que se clausurar por losejrcitos de Gog y Magog (Ap 20:7-9). El Da de Jehov terminar por ladestruccin de los cielos y de la tierra actual (2 Pe 3:10).* Los cristianos, los de despus del rapto, sern aquellos que noestarn preparados para el arrebatamiento de la Iglesia y habrnquedado detrs de la puerta que permanecer cerrada, como las vrgenesftuas; pero igualmente todas las personas que se habrn convertidas,principalmente durante las pruebas de la gran tribulacin de 3 aos ymedio. Entre los nuevos convertidos se contar en buena parte la mayorade los que haban recibido el testimonio de los cristianos de ladispensacin de la gracia, rechazndolo, antes que fuesen levantados porel Seor ...El "Da del Seor" incluye varias etapas en la cronologa delfin de los tiempos (en detalles ms abajo en la parte 2), y comenzar tanpronto que se haya cumplido el "Da de Cristo" (el rapto de la Iglesia).

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IV.3) Otras pruebas de contradicciones de la doctrina de lainminencia: Las seales que preceden el "Da de Cristo":Ahora que esas expresiones quedan ms claras, podemos evocarlas otras pruebas, comprobando que la doctrina de la inminencia no seaplica al "Da de Cristo":1) La primera seal precede la llegada del Da de Cristo: La apostasaEs importante de detenerse largamente en esta seal, as como enlos siguientes, para restablecer ciertas verdades en el seno de la Iglesia.La apostasa es el primer factor que precede el "Da de Cristo"El trmino Apostasa viene del griego 'apostasis' que significa'mantenerse lejos', pero ha sido transformado en el curso de los siglos porel latn 'apostasia' que significa: "accin de apartarse de Dios, derenunciarle" (ver estudio sobre la apostasa de los ltimos tiempos Tomo2do, Parte 3 cap. IV pg.34-54).2 Tes 2: los versos: 1-3"en cuanto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestrareunin con l,Os rogamos, pues, hermanos, en cuanto a la venida de nuestroSeor Jesucristo, y nuestra reunin con l, que no seis prestamentemovidos de vuestro pensar, ni seis conturbados ni por espritu, ni porpalabra, ni por carta como nuestra, como que el Da de Cristo est cerca(inminente).Que nadie les seduzca de ninguna manera, porque (1) esnecesario que la revuelta(la apostasa) haya llegado primero y (2) quese haya visto aparecer al hombre de pecado, el hijo de perdicin ...Eso es un texto tomado de la versin de Ostervald, despus deverificarlas con los nmeros de Strongs del original. Porque ciertasversiones como por ejemplo las de Segond [Versin Louis Segond; eltraductor], cometen el error de traduccin: en lugar de "Da de Cristo",ellas traducen "Da del Seor". Entonces, se trata bien del "Da de Cristos(Cristo)" y no del "da de Kurios (Seor)", y eso cambia el sentido demanera fundamental, porque el "Da de Cristo" es aqul del rapto,29

mientras que el "da del Kurios" es aqul de "despus del rapto". Estetema, habiendo sido discutido por ciertos exegetas quienes, dicho sea depaso, no creen en el rapto de la Iglesia, a m me ha conducido a pesar detodo, a profundizar las investigaciones sobre los manuscritos verdaderosy me ha confortado despus de varios das de trabajo intensivo (el estudioest en la parte IV) y me ha edificado mucho.Despus de lo que se acabe de decir, podemos comprender mejorla importancia de la seal como aquella que precede el "Da de Cristo".Debemos tomar conciencia como cristianos de la ltima generacin, queestamos asistiendo a una gran seduccin del enemigo de las almas, quienemplea toda su estrategia para arrastrar al mximo de cristianos a laapostasa; lo que ha dado nacimiento a la iglesia de Laodicea (Ap 3:1419). Es por esta razn que debemos afirmar, que el juicio de Dios hacomenzado por la casa (1 Pe 4:17-18), predicha por los apstoles bajo lainspiracin del Santo Espritu con respecto a los tiempos finales (1 Tim4:1-3; 2 Tim 4:1-4; 2 Pe 2:1-14 Jud 3-4 ...). Este principio est presenteen toda al Biblia:"Matad viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que noquede ninguno; mas a todo aqul sobre el cual hubiere seal, nollegaris; y habis de comenzar desde mi santuario. Comenzaron, pues,desde los varones ancianos que estaban delante del templo." (Ez 9:6)La "Biblia de la Espada" de 1550 en francs antiguo. La versinla ms fiel, por cierto, (con la Martin y Ostervald) en base a manuscritosdel Texto recibido (vea el captulo IV del estudio sobre manuscritosantiguos del Nuevo Testamento)

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Traduccin de la frase subrayada: "... como si el Da de Cristoestuviese cerca".2) La segunda seal que precede el Da de Cristo: La aparicin delAnticristo.

Siempre 2 Tes 2 los versos:2. " como si el Da de Cristo estuviese cerca (inminente).3. Que ninguno les seduzca de manera alguna; porque (1) es necesario quela revuelta (la apostasa) haya llegado primero, y (2) que se haya vistoaparecer al hombre de pecado, el hijo de perdicin,

Tenemos entonces la buena traduccin propuesta por lasversiones Martin y Ostervald y confirmada por Strongs: " ... como si elDa de Cristo ('Christos' y no 'Kurios') estuviera inminente ('inestemi' =31

cercana o inminente)"; y esto despus para comparacin con lastraducciones errneas de 'Louis Segond' y 'Darby' (y de otras versionesmodernas, vea el estudio sobre los manuscritos antiguos):

" no os dejis conmover fcilmente en vuestro buen sentidocomn, ni os dejis perturbar, sea por inspiracin alguna, sea por algunapalabra, ya por carta alguna que se dice venga de parte nuestra, como siel Da del Seor haya venido ya".

Lo cual cambia fundamentalmente la comprensin del texto,porque en la traduccin errnea la manifestacin del hombre imposucede antes del Da del Seor (y por consecuencia despus del Dade Cristo), mientras que en la buena versin, l se manifiesta antesdel rapto. Parece entonces sin la sombra de una duda, que nosotroslos cristianos seremos testigos de su aparicin (el anticristo) antes delrapto.No lo es todo, porque la segunda seal antes del "Da de Cristo" esla primera aparicin del Anticristo con la identidad estipulada en losversos 3 y 9, mientras que los versos 6 y 8 se refieren al estado de susegunda aparicin, esta vez como el que interviene en escena mundialsobretodo en este pasaje: "entonces aparecer el hombre de pecado"(versin Darby). Hay que hacer la diferencia entre dos manifestacionesdistintas del hombre de pecado:1 La primera aparicin antes del "Da de Cristo"2 Tes 2:V 2 "... como si el Da de Cristo estuviese inminente.V 3 es necesario ... antes, que se haya visto aparecer al hombrede pecado, el hijo de perdicin, ...V 9 aquel inicuo, cuya venida ser segn la operacin deSatans, con todo poder y seales, y prodigios mentirosos,32

V 10 y con todo engao de iniquidad en los que perecen; porcuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos."Esta manifestacin del Anticristo se har unos das antes del Dade Cristo (verso 2 y 3), por el poder de Satn por medio de milagros yprodigios (v 9, 10) para llamar la atencin del mundo sobre s mismo.Veremos ms adelante, de qu se trata y cundo actuar.No me extraara si asistiremos tambin (justo antes de laaparicin del Anticristo) a la manifestacin del falso profeta quienanuncia la venida del Mesas, para imitar la intervencin de Juan elbautista, preparando el camino de la primera venida de Cristo.Efectivamente, los judos esperan siempre la realizacin de la profeca deMalaquas (Mal 4:5), donde Elas aparecer antes del Da de Jehov.Ellos ignoran que Elas ya se manifest en la persona de Juan (Mat 11:14y Mat 17:10-13), lo que por consecuencia llevar a Israel a reconocercomo verdadero al falso profeta, tomndolo como Elas.Vigilad mucho, muy amados de Dios, porque la seduccin queopera en el mundo alcanzar su clmax con el advenimiento delAnticristo: Jess predijo, que l seducira al mundo entero y an a losescogidos, si fuese posible (Mat "24:4-5; 24:24; y y para leerparalelamente 1 Tes 5:3."Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas; y harngrandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fueseposible, aun a los escogidos. (Mat 24:24)Efectivamente, despus del 2008 se est intensificando la crisiseconmica y poltica mundial hasta la manifestacin del falso cristo. Loshabitantes de la tierra se regocijarn a la vista de los milagros y prodigiosdel Anticristo y lo aclamarn con confianza ..."que cuando digan: Paz y seguridad,! entonces vendr sobreellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer que da a luz; yno escaparn." (1 Tes 5:3)La segunda aparicin del hombre de pecado, el Falso Cristo,suceder algunos das despus del "Da de Cristo"; y esta vez como elactor principal de la globalizacin , intentando dar esperanza a un mundosumergido de repente en un caos, a la vspera del rapto de la Iglesia. Se33

trata aqu de una certeza, porque esta segunda aparicin se destacapor la desaparicin de la Iglesia, sabiendo que aqul que la retiene esel Espritu Santo que acta a travs de la Iglesia. Desde ese momentoque el Espritu de Dios ya no ser obstculo, por la salida de laIglesia, el Anticristo entonces se presentar esta vez como el hombredel momento por sus grandes seducciones ...Y entonces ser en esta 2daaparicin que el 1er sello del Apocalipsis ser abierto, el caballero sobre elcaballo blanco: El falso cristo que seduce a los que no han amado laverdad y que luchan contra los elegidos de la Tribulacin. Resumamos las dos apariciones del hombre de pecado:El Anticristo ser revelado a los ojos del mundo primeramenteantes del "Da de Cristo" (el rapto), entrando en escena por medio deprodigios y milagros engaosos (2 Tes 2:9), y luego l aparecer en laescena mundial como el libertador, en seguida despus del Da deCristo.2 Tes 2:4-84 "el cual se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios oes adorado; tanto que como Dios se sienta en el templo de Dios,hacindose pasar por Dios.5 No os acordis que cuando estaba todava con vosotros, osdeca esto?6 Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, para que sea reveladoen su tiempo.7 Porque el misterio de iniquidad ya opera; slo espera hasta quesea quitado de en medio el que ahora lo detiene.8 Y entonces ser revelado aqul inicuo, al cual el Seor matarcon el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;

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ARTE IIa Fecha del Regreso de Jesucristo a la Tierra

I) Se puede conocer realmente la fecha exacta de SuRegreso?I.1) El estado de la Iglesia: Causa de su adormecimiento.Para empezar y contando con su acuerdo: Se puede conformaruno con afirmaciones que hasta ahora no han hecho otra cosa, quedemostrar la impotencia de aquellos que los proponen? Y si es el caso,entonces la Iglesia no quiere salir de su adormecimiento, o bien no tieneconciencia de su estado. Acaso Jess no nos ha prevenido, que la Iglesiaal final de los tiempos estar sumergida en un sueo, para despertarsesolo unos instantes antes de Su venida? Es el solo y nico despertar de laIglesia al final de los tiempos profetizado por la Biblia: El de las diezvrgenes. Pero por ahora, la Iglesia est atravesando su fase detentaciones, expuesta a la invasin de la apostasa, tal como lo hemosesbozado: Es una de las seales antes de Da de Cristo (c.f. al final de laprimera parte). La Iglesia, primeramente debe tomar conciencia de sucondicin actual tal como fue predicha por el Seor - pues estamos alfinal de los tiempos. Es decir: debe reconocer lo que dice la Biblia y esosignifica tambin, que debe considerar las razones que la mantienen enese estado. Y sobre eso me gustara tratar con usted, porque la cuestinde la fecha de Su Regreso tiene mucho qu ver en esta situacin.I.2) Las razones que mantienen a la Iglesia en suadormecimiento:1 La primera es la razn ms coherente, (es normal que yocomience por ella): Porque ella forma parte del plan de Dios!Efectivamente, las profecas con relacin a los eventos del fin de lostiempos deban permanecer selladas, escondidas hasta la generacinconcernida (vea Daniel 12). Por qu? Porque Dios lo ha querido as,para alcanzar Su propsito a travez de todas las generaciones: De someterSu creatura a la prueba de la tentacin, para saber, quin permanecer35

unido a l. Es por eso que parece evidente que estas cosas preciosas oestos misterios del fin de los tiempos, una vez reveladas, sern solamentepara aquellos que amarn la verdad, porque eso significa, amar al Hijo deDios quien es la encarnacin misma de la Verdad. Para convencerse,basta recordar lo que Pablo deca al respecto del poder de confusin paralos que rehusan o rechazan la verdad (2 Tes 2).2 La segunda razn es la introduccin de falsas doctrinas, cualesbrechas abiertas por el enemigo en la muralla de nuestra ciudad vancausando daos considerables. Razn por la cual he consagrado - bajoinspiracin del Espritu Santo - dos partes de este libro para denunciarlas.La primera parte, como lo ha visto, concierne la "doctrina de lainminencia", y la segunda parte la de la fecha de Su Retorno.

No es sin consecuencias, hablar de las cosas de Dios a la ligera, yyo tambin les invito a ustedes de ponerse seriamente delante de Diospara recibir discernimiento de Su parte y que l les conduzca por SuEspritu de Verdad para comprender lo que sigue. Pero si usted no haadherido a la primera parte, hay mucha probabilidad que tomar elmismo camino para el resto.

La nica cosa de la cual han podido convencerme, los que piensanque es imposible de conocer la fecha de Su Retorno, es que no haavanzado en la Obra de Dios, ni en la comprensin de los librosprofticos que conciernen el fin de los tiempos. Por un lado, aquellos quehasta aqu han propagado la idea que era imperativo hacer todo paraconocer esta fecha (pero que las predicciones eran contradictorias), y porel otro, aquellos que se contentaban con una respuesta prefabricada porlas interpretaciones bblicas (acomodndolo a su posicin teolgica)ambos han llegado a un mismo resultado: La confusin en el ambientecristiano y la estancamento de la Obra de Dios. Ninguna respuesta, estoy diciendo ninguna - puede ser aceptable, si no lleva la direccin delavance de la Obra de Dios; porque es precisamente eso, lo quedeploramos. Porque la nica cosa perceptible en el seno de la Iglesiauniversal es su falta de conocimiento y de revelacin en lo que concierneal sujeto que debe ser objeto de toda nuestra atencin: El Retorno de36

Cristo.

Eso quiere decir, que no estamos al final de los tiempos? O quenosotros no seamos la ltima generacin? O que Jess no est a puntode regresar? No habr ministerio o predicador para responder a estapregunta de los ltimos das? Dnde est el Espritu proftico? Dndelos profetas de Dios? Clamis y peds a Dios y no recibs respuesta.Sembris y recogis poco. "Considerad atentamente vuestros caminos"dice Jehov, "porque son vuestros pensamientos que forman el obstculoa Mis propsitos". Cules son vuestras prioridades? No sabis que slolas Obras del Espritu tienen valor en los Ojos de Aqul que juzga la obrade cada quien? Entonces, antes que algunos estn confirmando las cosas,que se cercioren que eso venga de parte de Dios, y si no que se callen.Porque hay gente suficiente que se hace pasar por maestros espirituales,no sabiendo ellos mismos lo que dicen o afirman. Solamente aportanconfusin, sembrando confusin por medio de sus enseanzas falsas,induciendo al pueblo de Dios al error, creyendo servir a Dios, peroactuando realmente para beneficio de la obra del enemigo.

Mi misin como servidor de Dios y dispensador de los misteriosdel fin del tiempo consiste en hacerles parte de lo que el Seor me harevelado sobre el tema. Y a usted le toca, examinarlo todo. Como todoministerio que viene de Dios, me ofrezco por Su gracia, a seguir Susrecomendaciones y, aunque no les guste a algunos, una de misresponsabilidades es intervenir, para refutar a los que afirmaningenuamente cosas, que han escuchado de otros, sin entender realmenteel significado. Pero, si les parece, antes que les florezca la idea que yosea un iluminado ms, permtanme advertirles contra la amalgama,porque el hecho de emitir juicio sin discernir a un servidor de Dios, vienea meterse directamente con la autoridad misma de Dios. Digo eso en elinters de cada quien, para no atraer una condenacin sobre s. Paraconvencerles, lean Num 12 y realicen, cmo Dios ha reprendido aMiriam y a Aarn, que haban murmurado contra su hermano. Muchoscristianos tienen un concepto errneo de Dios y de Gracia: Ellos noconocen a Dios. Bajo el alegado pretexto que l es amor, ellos piensan,hablan o actan sin reserva; y por falta de conocimiento atraen Juiciosobre s mismos ... No tienen idea de lo que significa "tener temor de37

Dios", y por eso juegan con ligereza con las cosas espirituales, lasdoctrinas, las profecas, etc., como si estuvieran en la escena poltica o enel teatro: Justamente para dar su aviso o dar su voto a la mayora. Pero suestado carnal no es excusa para todo, ya que no se trata solamente deignorancia, sino de una actitud que puede parecer a rebelin por falta deeducacin espiritual, para reconocer la autoridad divina que Dios mismoha delegado a Sus servidores, quienes a su vez deben rendir cuentas altribunal de Cristo."No os engais; Dios no puede ser burlado; pues todo lo que elhombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para sucarne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para elEspritu, del Espritu segar vida eterna. (Ga 6:7-8)No soy profeta, pero yo s que todo lo que est escrito en estaobra debe cumplirse a cabalidad en todos sus detalles. La diferencia esque Dios no se ha dirigido a m como a los profetas de la Biblia, pero lme ha concedido la revelacin, para que comprenda las cosas que losprofetas haban visto y anunciado desde siglos. No he conferido concarne ni sangre durante estos largos aos de soledad, sino por revelacindel Espritu Santo he recibido el entendimiento de las profecas y de todolo que he escrito en mis tres obras acerca del final de los tiempos. Y siafirmo las cosas, no es por presuncin, sino porque yo s de Quin las herecibido, lo que estoy pasando por recibirlas, y el tiempo que he pasadocon Dios para recibir confirmacin. No lo digo para justificarme, pero slo digo a los que pueden tener tendencia de juzgar antes de haber tomadoel tiempo para examinar las cosas como el Seor nos manda, para sabersi eso viene de l. (1 Tes 5:20-21)Teniendo es claro, les respondo sin rodeos a la preguntapreviamente formulada, acerca de la fecha de Su Retorno lo msafirmativamente posible: La Biblia contiene en sus tesoros, no solamenteeste misterio, sino que adems le toca a cada cristiano de buscarlas. Poreso me esforzar de mostrarles con las pruebas que el Seor en suinmensa Gracia ha tenido a bien de revelarme.Hemos visto en la primera parte, que la causa principal que hatenido a los cristianos al margen (en un encierre), fue la doctrina de lainminencia que impeda que la verdad acerca del advenimiento denuestro Seor se manifestara. De hecho, Dios haba previsto estas cosasal anunciar por un ngel al profeta: "Anda, Daniel, que estas palabras38

estn cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento." Si losprofecas han quedado en el misterio durante las generacionesprecedentes (o reveladas solamente en parte a los ms piadosos de loscristianos), ha sido para que ellas conciernen el final de los tiempos y queel cumplimiento de algunas de ellas eran necesario para activar el"rompimiento de los sellos". De manera que el secreto permanecaintacto hasta tanto, que las profecas sobre Israel no estaban cumplidas(Israel tena que llegar a ser una nacin despus de su aniquilacin en elao 70). Pero, ya que Israel ha renacido como nacin, (despus del 1948por la declaracin de la independencia del Estado de Israel), el velo hacomenzado a ser levantado y el entendimiento de las profecas se habainiciado. Desde el principio, los creyentes que componen la Iglesia deJesucristo, hubieran podido poseer el conocimiento verdadero acerca delos eventos que tienen que ver con las profecas del fin de los tiempos,pero lamentablemente lo contrario es el caso ... ellos estn desprovistos.Por qu? A causa de las obras del enemigo, que ha causado problemasentre los cristianos, introduciendo falsas creencias. Y es una de lasfunciones de mi ministerio, por la soberana de Dios, de desmantelar laobra del enemigo, para que la verdad sobre la realizacin de las ltimasprofecas se restablecida. Pero para eso debemos entender el proceso queha venido arrastrando a los creyentes a la trampa del enemigo.Echaremos entonces un vistazo a los razonamientos cristianos querepresentan obstculos al conocimiento de la fecha fijada por Dios paradel "Da de Cristo", pues con la ayuda del Espritu Santo vamos aexaminar y sondear lo que la Palabra de Dios nos dice al respecto.Pero antes pido al Seor, de hacer caer los prejuicios y de destruirtodas las fortalezas que se levantan contra el verdadero conocimiento deDios, para llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia a Jesucristo.An antes de inclinarnos sobre la pregunta relativa a la fecha de SuRetorno, les propongo hacer un punto acerca de las objecionesencontradas en el ambiente cristiano: Las afirmaciones de los que tienenpor asentado que nadie est en condicin para conocer esta fecha.II) Los razonamientos que hacen objecin a la previsin de lafecha del Retorno de JessAcurdese: "No apaguis al Espritu. No menospreciis lasprofecas.39

Examinadlo todo; retened lo bueno."(1 Tes 5:20-21)1) Los cristianos que se oponen y que pretenden que no es posible deconocer la fecha de la venida del Seor se apoyan en algunas citasbblicas que han dado lugar a falsas doctrinas de la inminencia (estepunto lo veremos ms en detalle en el captulo III)2) La cantidad de falsos profetas y de anunciadores como los Adventistas,los Testigos de Jehov, los Mormones, etc., todos han sido vctimas desus propios engaos y han hecho una parodia las previsiones del Retornode Jess en la tierra. Ellos estn al origen de histerias colectivas quecontribuyen hoy a la desconfianza y al enquistamiento de verdaderoscristianos ...3) Hasta hay cristiano verdaderos y sinceros (y entre ellos hombres de Diosconocidos) quienes en el pasado han tenido la conviccin de haberencontrado la fecha del retorno de Jess (hasta el punto de hacerpredicciones atrevidas y causar grandes decepciones en su entorno y suministerio). Por qu sus convicciones se han tornado en fracaso? Larazn muchas veces es la misma: Ciertas revelaciones que provienen delEspritu de Dios nos aparecen progresivamente, siguiendo un camino enla perspectiva de hacernos conocer mejor la Persona del Hijo de Dios,Jesucristo. Pero en numerosos casos, el proceso de luz progresiva sobrelas verdades espirituales se ve interrumpido. Las causas son mltiples:Falta de humildad, de paciencia, de perseverancia en la lucha espiritualen oracin... y finalmente hay conclusiones de razonamientos basadas enconvicciones parciales no acabadas. Es como con ciertos cristianos quePablo toma como ejemplo: "Habiendo comenzado en el Espritu, ahoraos perfeccionis por la carne?" (Ga 3:3). El temor de equivocarse es otrarazn; porque el desengao de los que han fracasado ha sido por lomenos tan grande, como su conviccin transformada en error. Claro queya me han hecho la pregunta: "En la hiptesis que Jess no volver en lafecha que he dado, qu hara yo?" Aunque eso sera completamenteimprobable por numerosas confirmaciones que el Seor me ha concedidoy por la fuerza de su Espritu que ha Obrado en los corazones de loscreyentes de nuestra generacin. Bien, como hay que responder, dira queyo seguir esperndole a l hasta que venga. Para continuar este tema;ha escuchado usted de la probabilidad de Blaise Pascal (matemtico yfilsofo cristiano [francs])?: "Pensemos sobre la ganancia y la prdidacon respecto a la existencia de Dios":40

1) Usted es creyente, "si Dios existe, ganar usted infinitamente ms all desu inicial: La eternidad de felicidad ...", si Dios no existe, usted perderlo que ha invertido, haber credo en vano durante su vida terrenal.2) Para los incrdulos, "si Dios existe, perdern en consecuencia = elinfierno" y si Dios no existe, ellos ganarn su pequea parte apostada: lapropia existencia miserable sobre la tierra, ms nada. Sopesando unocontra otro, segn usted, quin es el perdedor y quin el ganador?Esta probabilidad se aplica de la misma manera para la fecha del"Da de Cristo". Acaso no mirar, lo que ganara, si l viene ese dapreciso, ms bien que constatar lo que arriesgo de perder, si l no viene?Y si tengo razn, la recompensa, no ser acaso infinitamente ms all delo que perdera si no fuese as?Es a causa de todas estas razones que los cristianos de los ltimostiempos se han convertido en vctimas de ideas recibidas y de falsosconceptos de ciertos "lderes espirituales" quienes han confundidoprudencia con desconfianza. La prudencia nos invita a escudriar laPalabra de Dios y Sus misterios con un espritu de humildad y deoracin, apoyndonos en el Seor para obtener sabidura ydiscernimiento para no dejarnos manipular por el adversario. Ladesconfianza, al contrario, tiene tendencia de meter a los cristianos enuna posicin de defensa por toda clase de razonamientos que no estnsiempre fundados en la Palabra de Dios, y que terminan por rechazarcompletamente todo lo se presenta ms all de su propio esquema depensamiento. No es por eso que, siendo confrontados con unos misterioso reas desconocidas, que debemos replegarnos sobre nosotros mismos, auna posicin de defensa, en un espritu de desconfianza. En otraspalabras, no es porque el espritu (o el Espritu) de la profeca no hayasido revelado todava al conjunto de la Iglesia que se deben tirarfurtivamente conclusiones, refugindose detrs de falsos razonamientos.Este comportamiento puede conducir a un rechazo de la verdad ybloquear al Espritu proftico en el seno de la comunidad cristiana. Ejemplo de prudencia en la Biblia:"Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, puesrecibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da lasEscrituras para ver si estas cosas eran as. As que creyeron muchos deellos; y mujeres griegas distinguidas, y no pocos hombres." (Hch 17:1141

12) Ejemplo de desconfianza en la Biblia:"Y cuando oyeron de la resurreccin de los muertos, unos seburlaban, y otros decan: Te oiremos acerca de esto en otra ocasin. Yas Pablo sali de en medio de ellos."(Hch 17:32-33)III) Los versos bblicos sujetos de controversia sobre la fechadel retorno de JessExaminemos ahora con mayor atencin los versos bblicosesgrimidos por los oponentes de la datacin del "Da de Cristo", alegandoque es imposible conocer el momento de Su advenimiento.III.1) Primera confusin: El verso 36 de Mateo 24:"Pero, en cuanto a aqul da y a aquella hora, nadie sabe, nian los ngeles del cielo, sino slo mi Padre" (Mat 24:36 Darby,[traduccin al castellano por el traductor]). Primeramente y lo ms importante: Jess nos habla de un da preciso,como "aqul da". La cuestin es saber, de qu da se trata! Elcontexto de ese verso pone en evidencia el hecho, que "aqul da"corresponde al "Da del Seor" y no al "Da de Cristo" y es por estarazn (como lo veremos) que aqul da no puede ser descubierto conprecisin, porque slo el Padre lo sabe.Hay que tener muy en cuenta entonces de la diferenciafundamental entre el "Da del Seor" en el Nuevo Testamento, lo queequivale al "Da de Jehov" en el Antiguo Testamento por un lado, y porel otro lado el trmino: el "Da de Cristo".Ya hemos visto la importancia de esos dos trminos en la primeraparte (si necesario, vuelva a leerlo), pero para la comprensin delcontexto de Mat 24:36 debemos profundizar las etapas del "Da deJehov".42

"El Da del Seor" o "el Da de Jehov"El Da de Jehov o Da del Seor se desarrollar en variasetapas.Aqu entonces las etapas de ese da de Jehov y los eventos quemarcan ese perodo.1) Primer Acto: El Rapto de la Iglesia seguido por laaparicin del Anticristo en la escena mundial. Es el Nuevo Testamentoque nos da informaciones complementarias en las cartas de Pablo a losTesalonicences. Y en 1 Tes 5:2-4 aparece claramente, que el Da delJehov comenzar tan pronto que el rapto se ha cumplido** (mediante elDa de Cristo), lo que provocar una crisis o afliccin sobre toda la tierra,de manera tal que impondr su marca para siempre al mundo entero. Loque permitir al mismo tiempo al hombre de pecado, el falso cristo (oanticristo), de hacer su aparicin en la escena mundial para toda clase deprodigios en el cielo y milagros engaosos en la tierra (2 Tes 2:3). Esoprovocar al 70ma Semana de Da 9:27 por medio de un pacto con Israel(en ese momento debera ser construido el 3er templo).** Lo que confirma mi decir, es este pasaje: "el Da del Seorvendr como un ladrn en la noche. "Cuando los hombres digan: Paz yseguridad! Entonces una destruccin repentina les sorprender, comolos dolores de parto sorprenden a la mujer encinta, y ellos noescaparn." (1 Tes 5:2) El efecto sorpresa no puede ser causado sinopor un evento de gran envergadura, de orden mundial que provocarun espanto sin precedentes y causar un pnico general: Elarrebatamiento de millones de personas simultneamente. Lo cual, almismo tiempo, permitir al falso cristo de aprovechar la ocasin paraintervenir en la escena mundial con la solucin de la globalizacin y demilagros.2) Segundo Acto: El desarrollo de la 70ma semana de Daniel:Esta profeca de Daniel concierne a Israel y su santa ciudad Jerusaln (Da9:27) durante cuya segunda mitad (o sea tres aos y medio) sobrevendrla gran tribulacin: Mat 24:21 y Ap 7:14).Paralelamente a la 70 semana (7 aos) tenemos el tiempo de43

prueba formulado en esta expresin: "la hora de la tentacin" (7 aos +30 das), que ella incluye el "Da de la ira" de Dios de 3 aos y 1/2 (2damitad de los 7 aos). La ira de Jehov se enciende para exterminar a Susenemigos. De la manera como la 70ma semana de Daniel (7 aos) estdestinada al pueblo de Israel, la hora de tentacin, como tambin el Dade la ira estn reservados para el juicio de las naciones, de la iglesiaapstata (la ramera del Apocalipsis) y las religiones del mundo. Lasexpresiones tribulaciones y grandes tribulaciones se usan para describirlas persecuciones, los sufrimiento en general de todos los santos(cristianos y judos) durante el perodo de 7 aos (que se intensificarhacia el 2do perodo de la gran Tribulacin).Tengo que precisar que no estamos revelando, sino los grandesrasgos que conciernen el Da del Seor. Porque hay que saber, que apartir de la salida de la Iglesia (quiere decir a partir del captulo 4), todoel resto del Apocalipsis habla del Da aqul.3) Tercer Acto: El Retorno del Seor en gloria a la tierracon los santos previamente arrebatados (Ap 19:11-16).

4) El asalto final de la Bestia: La batalla de Armagedn. Estoes la reunin de todos los ejrcitos de la Bestia y del falso profeta (Ap19:17-19): 200 millones de soldados venidos del Oriente para hacer la44

guerra al Cristo y a Sus santos. Siendo la ira de Dios para todo el perodode los 7 aos (por el juicio de las naciones y la tribulacin que Israelsufrir en este mismo tiempo que ellas). La ira de Dios se inscribe en elDa de Jehov, en realidad es una sucesin de eventos terribles que seintensificarn durante los 7 aos y tendrn su apogeo en la venganza deDios al final de este perodo: Es el Armagedn.Considere: Contrario al pensamiento comn, a m personalmenteno me parece confirmado que se puede tratar de la 3era guerra mundial,porque el 2do, 3er, 4to sello van a provocar millones de muertos (Ap 6:68). Realmente, este perodo se va desarrollar en gran parte en unaatmsfera de guerra. Pero lo que s parece cierto, es que todo se detendrhasta la salida de la Iglesia de esta tierra, porque el juicio es para lasnaciones y de la misma manera para la ramera (la iglesia idlatra) y parala purificacin de Israel. (Todas estas cosas estn explicadas en lo quesigue de este estudio).5) La Bestia y el falso profeta encarcelados: El l os s ernl anz ados vi vos en el l ago qu e ard e en fu ego y az ufre.6) El dragn es apartado: La serpiente, tambin llamado eldiablo, es lanzado al abismo durante mil aos (lo cual no es el lago defuego, pero ser lanzado all al final).7) El juicio de las naciones: Los habitantes sern separados porlos ngeles (ver la parbola de Mat 25:31-46: separacin de ovejas y delos cabritos comentado ms abajo) en funcin del trato que ellas habrnreservado a los hermanos de Cristo (los Israelitas: tal vez los 144.000judos que habrn evangelizados al mundo durante la tribulacin). Luegoel juicio de Israel (Ez 20:34-38).8) La primera resurreccin en el "Da de Jehov": No se trataaqu de los muertos en Cristo, porque esta [resurreccin] es previa al"Da de Jehov que est previsto para el "Da de Cristo", en el momentodel rapto de la Iglesia, an antes de los vivos. La primera resurreccindurante este acto del "Da de Jehov" (Ap 20:4-6) tambin se llama laresurreccin de los justos Hch 24:15) que toca a todos los creyentesgozando de la salvacin (exepto son los muertos en Cristo resucitados enel "Da de Cristo"), a saber los mrtires de la Tribulacin + los creyentesdel antiguo pacto (anterior a la primera venida de Jess a la tierra).45

9) El reino milenario de Cristo en la tierra (Ap 20:4-6) conlossantos de todos los tiempos (Ap 3:21; 5:9-10; 11:15-18; 15:3-4;19:16 y 20:4-6)10) La rebelin instigada por Satn, luego su juicio final.Muchos cristianos esperan que se desencadene la rebelin de Gog yMagog como seal precursora de la venida de Jess: Se equivocangrandemente segn (Ap 20:7-10) y tendran que esperar todava ms de1000 aos, porque esa rebelin est claramente definida como postmilenaria, orquestada por el diablo, que seducir y reunir por ltima veza las naciones.11) El juicio final: La segunda resurreccin que toca a todoslos que no estn inscritos en el libro de la vida. Este libro de la vida esten relacin nicamente con aquellos que han encontrado la muertedurante el milenio (Ap 20). As es, porque este juicio es post-milenial,mientras que la primera resurreccin tiene lugar antes del milenio. Quedapor entregar a Dios el juicio de todo los injustos de todos los tiempospara determinar la obra de cada uno, inclusive los del milenio.12) ltimo Acto del "Da del Seor": El fin de nuestra era yla consumacin de la historia del mundo.El Da del Seor llega a su trmino: Est explcitamenteanunciado en (2 Pe 3:10-13) y confirmado en (Ap 21:1). Los cielos yeste universo visible se disolvern y los elementos de la tierra seconsumirn (contrariamente a la idea recibido que el universo sea eterno,por asimilarlo a su grandeza ilimitada). Solo Dios es eterno, de la mismamanera que Sus herederos en Cristo que habrn beneficiado de SuPromesa de Vida Eterna: Los que Le pertenecen.Para terminar, tres expresiones se mencionan en la Biblia paradescribir los aspectos del "Da del Seor":1) Da de Jehov: Sal 2:9; Mal 4:5; Joe 1:15; Sof 1:7; Am5:182) Da de destruccin: Ap 20:1146

3) Da del juicio: Mat 10:15; Ap 20:11

Una vez hecha esta distincin, para fijarnos en Mateo 24, podemosmejor comprender el contexto de "aqul da" que solo el Padre puedeconocer. Considerando atentamente los versos 26 al 31, queda entoncesclaro, que es el "Da del Seor" lo que est puesta en evidencia.26. "As que, si os dijeren: He aqu, est en el desierto, no salgis: He aqu,en las alcobas, no lo creis.Porque como el relmpago que sale deloriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida delHijo del Hombre (El Retorno de Jess).27. Porque dondequiera que est el cuerpo muerto, all se juntarntambin las guilas.28. E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol seoscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern delcielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas.29. Y entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo;entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo delHombre viniendo en las nubes del cielo, con poder y gran gloria.30. Y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a susescogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta elotro."Todos estos versos describen sin ambigedad "al Da de Jehov"en la fase 3 que corresponde al Retorno de Jess a la tierra. Entonces,de ninguna manera se trata del "Da de Cristo": Su venida en los airespara el Rapto de la Iglesia. Es por eso, retomando el verso 36:"Pero del da y la hora, nadie sabe, ni los ngeles del cielo, sinoslo mi Padre", el da en cuestin que Jess menciona aqu es sinequvoco aqul "Da de Jehov". Este contexto del final de los tiemposnos queda confirmado en el pasaje maravilloso de Zacaras que ponede relieve esta realidad contextual con mucha fuerza.1. "He aqu, el da de Jehov viene, y tus despojos sern repartidos en47

medio de ti.2. Porque yo reunir a todas las naciones en batalla contra Jerusaln; y laciudad ser tomada, y las casas sern saqueadas, y violadas las mujeres;y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no sercortado de la ciudad.3. Despus saldr Jehov y pelear contra aquellas naciones, como pele elda de la batalla.4. Y se afirmarn sus pies en aqul da sobre el monte de los Olivos, queest en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partirpor medio de s hacia el oriente y hacia el occidente haciendo un vallemuy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otramitad hacia el sur.5. Y huiris al valle de (los) [mis] montes; porque el valle de los montesllegar hasta Azel; y huiris de la manera que huisteis por causa delterremoto en los das de Uzas, rey de Jud: y vendr Jehov mi Dios, ytodos los santos con l.6. Y acontecer que en ese da no habr luz (clara, ni oscura) [har fro yhabr helada].7. Y ser un da [nico], el cual es conocido de Jehov, que ni ser da ninoche; mas acontecer que al tiempo de la tarde habr luz. (Zac 14:1-7)Ese texto y muy especialmente el verso 7 describe aqul dacomo siendo el "Da de Jehov" del verso 1, relacionado con elRetorno de Jess, de Su venida a la tierra, ms preciso como el Daconocido solamente por Dios; este verso en paralelo con Mateo 24:36.Por qu nadie puede conocerle? Sin duda, porque esto tiene quequedar como el efecto sorpresa para Armagedn y seguramente por lasrazones propias a Dios que nosotros comprenderemos, una vez el llegadomomento. Lo que tambin es extraordinario: He entendido, despus dehaber recibido todas las pruebas. El Seor me ha permitido adquirirconocimiento de todos los dato