Revista Cultural Alternativas N34 Marzo 2013

Número 34 / Marzo 2013

homo ludens: de lA CAVeRnA Al CAsIno

editorial

el juego: motor de cultura

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‘HOMO LUDENS’

AZAR, CORRUPCIÓN Y TEATRO

EL CASINO DE LEÓN

SU FERIA CON SU JUGADA

LUDOMANÍA A LA MEXICANA

LA ESTÉTICA DE LA SUERTE

PARADIGMAS Y ALGORITMOS

DE LO LÚDICO EN LA MÚSICA

AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS

EL JUEGO EN EL ARTE

TRADICIÓN PURÉPECHA

LEER A JUGAR

LA FENAL LIBERA 19,000 LIBROS

HANGAR

3 POEMAS DE CARLOS V. CASTRO

ENTREVISTA A LUIS CASTREJÓN

CÓMO SER MAESTRO DE MÚSICA

VIVE LA PASIÓN 2013

CINE DE ALTURA EN EL SÓTANO

DE VIROLOS Y TUERTOS

EL PISO: VANGUARDIA VINTAGE

AL CIERRE: FEC 2013

índice|Nº 34 MARZO 2013

forges

Nº 31 | Diciembre 2012

El que olvidó jugar que se aparte de mi camino porque para el hombre es peligroso”, escribió Sófocles. Más allá de prejuicios morales e imposturas legislativas y religiosas, el ser humano es un animal que juega. Siempre

lo hizo y siempre lo hará. En León, ciudad en la que los casinos se reproducen por esporas con turbias implicaciones políticas, el tema preocupa a la opinión pública y acapara la atención de los medios. Pero, ¿por qué jugamos?, ¿cuál es su relación con la cultura?, ¿a qué juegan los leoneses?, ¿qué hay detrás de las apuestas?, ¿cuál es su historia?.... El Informe Alternativas de marzo intenta dar respuesta a todas esas preguntas. “El juego no sólo es aprendizaje de tal o cual técnica, de tal o cual aptitud, de tal o cual saber-hacer. El juego es un aprendizaje de la naturaleza misma de la vida que está condicionada por el azar”, afirma el pensador francés Edgar Morin. ‘Cultura y Juego’ es el lema de este mes. Alternativas te presenta este binomio inherente al ser humano desde diferentes ángulos para que construyas tus propios argumentos. Informar y divertir. Esa es nuestra apuesta. Y tú, a qué juegas.

Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGOInforme AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO 3

Publicación mensual gratuita del Instituto Cultural de León (ICL)

Nº 34 / Marzo 2013

Publicación mensual gratuitatiraje marzo: 6,000 ejemplaresimpreso en papel bond de 90 gramos, portadas couché de 300 gramos. una edición del Instituto Cultural de LeónPlaza benedicto XVl, sin número, león, guanajuato, méxico.tel: 716 43 01.www.institutoculturaldeleon.com

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Toño Alvear | inFOrme alternatiVas

Sergio Ernesto Ríos | Hangar

Carlos Vicente Castro | tres POemas De...

Luis Mauricio Martínez| ViVe la Pasión 2013

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Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO

Una idea para comenzar e inquirir: Hay escritores e intelectuales renuentes al juego. La práctica y el tema les parecen hostiles a los recatos de su inteligencia. No diré si es falsa o verdadera,

ingenua o académica, pero yo no la suscribiría con solvencia. Me viene a la cabeza el caso de Albert Camus, que en su infancia era portero para no maltratar su calzado y evitar que la abuela lo curtiera a golpes si descubría en las suelas deterioro por haber corrido. La afición al juego del futbol, de estar entre los palos, le duró hasta que contrajo tuberculosis. Después, la literatura y la filosofía lo reclamaron: pero, cuenta Camus, “los partidos del domingo en un estadio repleto de gente y el teatro, lugares que amé con una pasión sin igual, son los únicos sitios en el mundo en los que me siento inocente”.

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Notas para uN homeNaje a huiziNga

“aNte uNa tumba se impoNeN las palabras juego, impostura, broma, sueño. imposible peNsar que la existeNcia sea uN feNómeNo serio” cioraN

por pedro meNa bermúdez

HOMOLUDENS

primera ‘maNo’

Nº 34 | mArZO 2013

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Para responder por qué los hombres (como Camus) jugamos, no

hay como acudir al clásico de Johan Huizinga (1872-1945), Homo ludens (1938). Este filósofo e historiador holandés cura (inquieta) el estudio del juego. Ofrezco algunas ideas sintetizadas de sus planteamientos, como homenaje y no como especialista. Excluyo mencionar y citar las obras de los estudiosos que luego han complementado o discutido lo que Huizinga expuso, no por petulancia sino por razones de espacio. Pero nada se me cae si menciono algunos títulos de pasada:

BOURDIEU, P. (1996): Sociologie du sport. Paris, Hamelin;

CAILLOIS, R. (1958): Teoría de los juegos. Barcelona, Seix Barral; CAILLOIS, R. (1967): Los juegos y los hombres. La máscara y el vértigo. México, FCE.; DURCKHEIM, K. (1996): El rendimiento deportivo y la madurez humana. Bilbao, Mensajero; DUVIGNAUD, J. (1982). El Juego del juego. México. Fondo de Cultura Económica; ELÍAS, N. y DUNNING, E. (1992): Deporte y ocio en el progreso de la civilización. México, Fondo de Cultura Económica; FINK, E. (1966): Oasis de la felicidad. México, UNAM.

Huizinga no se arredra al suscribir que el juego constituye para el

hombre una función simétrica a las de la reflexión y el trabajo. Es un fenómeno de cultura más allá de los meros datos biológicos, psicológicos y etnográficos.

“El juego es para el hombre una función simétrica a las de la

reflexión y el trabajo”

Johan Huizinga (1872 - 1945) estudió en Groninga (Holanda), su ciudad natal, y Leipzig (Alemania). Su actividad docente se inició en 1897 en Haarlem y Amsterdam, tras lo que ejerció como profesor de Historia en las Universidades de Groninga y Leiden hasta 1942. Atrapado por el régimen nazi, permaneció preso hasta su muerte. Fue miembro de la Academia de Ciencias y presidente de la división de Humanidades de la Real Academia de Holanda. Sus obras más importantes son El otoño de la Edad Media (1919) y Homo ludens (1938). Destacan también su biografía de Erasmo de Rotterdam y otros trabajos sobre filosofía de la historia.

Sigue en la página 8

El juego es el fundamento para la cultura, las grandes ocupaciones de la

humanidad están impregnadas de juego, poseen un carácter lúdico. La cultura humana surge del juego y se desenvuelve en el juego. Es, por tanto, más añejo que la cultura y sus rasgos elementales se encuentran ya presentes en los animales; significa siempre “algo” y revela en sí la presencia de un elemento inmaterial.

El juego despunta la pura racionalidad. “Los animales pueden jugar

y son, por tanto, algo más que cosas mecánicas, nosotros jugamos y sabemos que jugamos; somos, por tanto, algo más que meros seres de razón, ya que el juego es irracional”.

Y guarda relación con el trabajo, la belleza, la fiesta, la cultura, lo sagrado, pero

no se opone a ninguno de estos conceptos. Huizinga lo define como: “una acción o actividad voluntaria, realizada dentro de ciertos límites fijados en el tiempo y el espacio, que siguen una regla libremente aceptada, pero completamente imperiosa, provista de un fin en sí misma, acompañada de un sentimiento de tensión y alegría y de una conciencia de ser algo diferente de lo que se es en la vida corriente”.

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Viene de la página7


Para el escritor holandés: “Todo juego es antes que nada una actividad libre.

Es algo superfluo y nunca se convierte en una tarea y menos en una rutina. El juego es una actividad que transcurre dentro de sí misma y se practica por la satisfacción que produce su misma práctica”.

Una modulación dialéctica de lo en broma y en serio. Se juega dentro de

determinados límites de tiempo y espacio. Hay un orden propio absoluto previamente establecido. Todo juego tiene siempre cierta emoción y tensión, es decir, incertidumbre, azar. Posibilita la expresión de nuestras fuerzas.

Pero también nos deja inciertos en cuanto a su resultado. Cada juego tiene

sus propias reglas, obligatorias y aceptadas por los jugadores. Para Huizinga, “el jugador que infringe las reglas del juego se sustrae a ellas o es un aguafiestas (Spielverderber), cosa muy distinta que el jugador tramposo”. El aguafiestas deshace el mundo mágico y por su cobardía es expulsado. El equipo de jugadores tiende a perdurar aún después de terminado el juego. La razón principal de su éxito a lo largo de la historia.

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El juego se rodea con facilidad de misterio y secretismo: la expresión más clara se da en

el disfraz: el disfrazado juega a ser otro, y crea momentos de tensión y misterio que contagian al resto. “Es imposible separar la competición, como función cultural, de la triple unión entre juego, fiesta y acción sacra”.

La comunidad arcaica juega como juegan

los niños y los animales, y este juego está lleno de orden, tensión, movimiento, algo de solemnidad y entusiasmo. Sólo en una fase posterior se adhiere la idea de que en él se expresa algo: lo que antes fue juego mudo, cobra ahora forma poética y va penetrando cada vez más en el juego el significado de una acción sagrada. El culto se injerta en el juego, que es lo primario.

H uizinga sostiene que todas las manifestaciones humanas están impregnadas

de juego.

Lenguaje: tras cada expresión de algo abstracto hay una metáfora y tras ella un juego

de palabras.

Mito: el hombre primitivo trata de explicar lo terrenal y mediante el juego funde

las cosas en lo divino. El mito está revestido de juego, entre la seriedad y la broma.

Culto: prácticas sagradas empiezan

como un puro juego (sacrificios, misterios).

Teatro: desde Shakespeare a Calderón, el

drama escenifica el mundo real y cada uno tiene un papel.

Estética: No es inherente, pero lo bello

suele acompañarle. Juegos como el deporte están llenos de vitalidad y armonía.

En fin, valgan estas notas como homenaje y procuren tener siempre presente a

Sófocles:

“El que olvidó jugar que se aparte de mi camino porque para el hombre es peligroso”

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por carlos hugo goNzÁlezilustracioNes aNa gloria pérez

el aNÁlisis

Alternativas platicó con tres investigadores de la Universidad de Guanajuato para abordar el tema desde otras ópticas, concepciones y metodologías. Luis Miguel Rionda, desde la Antropología;

Maricruz Ugalde, desde la Educación; y Morelos Torres, desde las Historia, exponen un amplio panorama sobre el juego, fundamental para la socialización y que puede convertirse en una patología o en un recurso didáctico.

tres visioNes, tres miradas el juego como objeto de iNvestigacióN académica

CORRUPCIÓNTEATROY

AZAR,


morelos torresprofesor-iNvestigador. divisióN

cieNcias sociales. cultura y arte.

Azar y adivinación en el México Virreinal

Torres explica que la concepción del juego en la época prehispánica tenía una dimensión ritual y religiosa; además

de un carácter meramente lúdico. En la época colonial, algunos juegos antiguos se conservan y otros se fusionan con las prácticas lúdicas europeas. Muchas de ellas perduran en algunos sectores de la población hasta el siglo XX y aún ahora no es tan raro escuchar hablar de algunos juegos o tradiciones.

Una característica connatural del ser humano es su fascinación por el azar y los juegos de apuestas. Incluso se

generaron reglamentos que los prohibían; pero proliferaron. Interesantes eran también los juegos de adivinación que, según Torres, pueden analizarse como fenómeno literario, cultural y lúdico. Un ejemplo es el libro Mofarandel de los Oráculos de Apolo, en el que el juego de adivinación se canta en verso, el participante tira unos dados y el libro contesta la pregunta elaborada. Este y otros libros similares circulaban en México de manera clandestina.

“El juego ha tenido siempre una dimensión de lo prohibido porque está ligado con el fenómeno de la

vagancia que se convierte, en muchos casos, en una forma de vida. El juego es indisociable a los seres humanos. Nos ayuda a saber cómo somos y hasta dónde podemos llegar. Nos transforma. Encierra muchos símbolos y ayuda a representar otras personas que podemos ser; por ello, es un escape a otra dimensión de la realidad”

Morelos Torres

, concluye Torres.

Portada del libro ‘Mofarandel de los Oráculos de Apolo’, en el que el juego de adivinación se canta en verso.


Nº 33 | FebrerO 2013 Informe AlternAtIvAs | JUEGO Y CULTURANº 34 | mArZO 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO12

maricruz ugaldedepartameNto de estudios sociales.

fuNdadora y coordiNadora geNeral del laboratorio de doceNcia etNoai

El juego, la corrupción ,

y el azar

“La corrupción es un acuerdo social y el asunto no es si hay apuestas o si hay casinos, sino

todo lo que implica en términos sociales; la corrupción es una parte específica de un contexto. No sé si puede haber casinos en todos lados, pero lo que sí hay son juegos de azar y apuestas en las que las reglas dependen de un contexto cultural. El asunto de los casinos no es sólo el juego, sino lo que conlleva; lo rodean prácticas socialmente aceptadas, pero exacerbadas como el alcohol, la prostitución y la misma corrupción”, afirma Ugalde.

Maricruz ugaldeA partir del concepto ‘Vértigo’ aplicado por Caillois el juego de azar es entendido y potenciado a

través de las apuestas. Al hablar de dinero, se hace referencia a un sistema capitalista en el que el juego se representa a través de los casinos. Para Ugalde, el juego en ese escenario se corrompe cuando forma parte esencial de una “sociedad enferma”.

“E l casino está centrado en los juegos individuales y el objetivo es ganar dinero.

Es un juego dentro de un sitema económico que tiene por eje el dinero, es decir, el capitalismo. Y más, el capitalismo global. En la sociedad actual todo se subordina al dinero, incluso la vida de una persona”, comenta Ugalde. Un ser humano puede tener precio y ubicar en esa dimensión el punto más corrupto de un sistema que implica una condición ética y moral y se escenifica a través del narcotráfico, la política y la vida en las ciudadesdonde las personas son capaces de “dar dinero en lugar de cumplir con sus derechos y obligaciones”.



luis miguel rioNdaprofesor-iNvestigador. divisióN

cieNcias sociales.

El amor, el odio yla guerra…

¿son un juego?

“La guerra, el amor, el odio, pueden ser vistos como juego porque asumes roles arbitrarios

y reglas definidas para comenzar a jugar. No hay juego más evidente que el teatro. Es el epítome de los juegos de adultos. En él se asumen personajes, reglas y representaciones lúdicas de un guión que procura placer a los participantes y espectadores”. En el caso de la guerra (reconociendo que incluye los elementos mínimos del juego descritos por Caillois), Rionda explica que es una forma de depuración de nuestra especie y que, a la larga, trae más beneficios que prejuicios. “El costo humano es terrible, pero siempre ha sido un motor civilizatorio. Choca con nuestros valores morales, pero no se explicaría la civilización la humanidad sin la guerra”.

De los juegos electrónicos, Rionda considera que desde muy joven se está expuesto a la violencia y la sexualidad.

“Se expanden los conceptos de estética y se encienden los focos rojos del conservador que todos tenemos dentro al observar a los personajes principales con una sexualidad ambigua”, explica Rionda.

“El componente de violencia, sangre, racismo y sexo ambiguo, sin definición real,

me inquieta”, confiesa el investigador, que se refiere al deporte profesional como un acontecimiento que “aglutina identidad”.

Luis MigueL Rionda

El ser humano, como cualquier animal, tiene en el juego una actividad básica para la socialización e inducción a la vida comunitaria. Se ensayan los roles de género, edad, profesión

y el niño se familiariza con usos y hábitos que ha de replicar en la vida adulta. Sin embargo, los juegos de adultos buscan, al jugar, la diversión por la diversión y alteran su realidad. En esta edad, explica Rionda, cualquier actividad pueda convertirse en juego.

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14 Nº 34 | mArZO 2013

de leóN, pueblo redrojo, quiereN hacer capital; a la que aNtes era villahoy le NombraN graN ciudad; a la aNtigua compañíaya le diceN catedral; al mesóN de las delicias palacio muNicipal…¡a todo le llamaN ceNa,auNque sea uN taco coN sal!”.

en las postrimerías del siglo XIX, como aceptando las plegarias de la transformación, los leoneses guardaron sentido al movimiento

estético que ya de por sí, desde la hornada del Jefe Político Coronel Octavio Rosado, se instaló y llegó para quedarse.

Si para marzo de 1869 la primavera engalanaba las festividades de la administración municipal; en el siglo XX la metamorfosis del primer cuadro de la ciudad para Luis Long desveló, a manera de enlace cultural, una nueva estación del tiempo. “Monstruo de la Modernidad” le llamó a este lugar del tiempo el doctor Pascual Aceves Barajas quien, como bien consigna el clíonauta Mariano González-Leal, “citando a otro autor, [son parte] de los edificios que honran y salvan una época”.

Pero volvamos la vista a los posibles juegos no jugados: celajes y ensueños en León.

De lo anterior se suscita, para la reflexión histórico-literaria aquel vetusto pero asociado canto que la musa transfigurada, es decir, la popular vertió:

celajes y eNsueños eN leóNno jugados: Los juegos

Como en inmensa esmeralda luce engarzado un diamante, León se eleva radiantedel valle en que se enguirnalda.

Décima del poeta yucateco Liborio Crespo, vecino de León

Por JuANcARlOs PORRAs foToS c. h. gonzález

KafKa siempre llama tres vecesInforme AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO


Si el antiguo Coligallo, la otrora Plaza de Gallos, sirvió para ejercer, a satisfacción, una especie de fantasía popular; el llamado Casino Español en el siglo XX devengó la imaginería de los mortales en la longevidad del Azar y la Fortuna, dioses

dominantes, potentes, que influyeron a plenitud, en el campo de batalla del esparcimiento leonés. Así pues, sobre los bajos y altos del Portal (de) Aldama todavía se puede ver “el conjunto” (…) con la obra del Casino Español, su conjunto habitacional y la casa morisca ubicada en el número 106 del pasaje Catedral” (Salvador Zermeño dixit).

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16Viene de la página15

Por cierto, yo recuerdo bien otro Casino, también Español, que sobre el bulevar Jaime Nunó, en la colonia

León Moderno, sirvió como areteé, noción en marcha, es decir, virtud moral, pues dicho lugar acogía a otra parte de habitantes leoneses que gustaron, por los años setentas del siglo pasado, ser modernos y jugar otros juegos.

El Casino llegó con la insignia de muchos héroes. En sí es un héroe de la identidad citadina. Su culto, a la manera

de los griegos, como bien describe Alfonso Reyes en su Religión griega, “es ya un conjunto de ceremonias públicas, por lo mismo que no se consagra a un miembro de la familia, sino a un jefe místico de la ciudad”.

1905 es el año que registra el remate principal del inmueble. Es también el año

en que la presa de los Castillos estuvo plétora de agua. La misma que seguro itineró como nube y se dejó caer sobre Silao y Guanajuato provocando grandes inundaciones mismas que filmó el ingeniero Salvador Toscano. Es el año de la fabricación de la banca donde ahora sienta sus reales Luis Long hecho escultura por Carlos Terrés.

Es entonces el año del principio de las fiestas de un empeño probable para alargar el juego. Que si bien permaneció

de manera proverbial muchos años repartido entre el Mercado del Parián y las llamadas Fiestas de Enero, con la lotería del señor Sabido y la feria con su jugada ―de cartas, de gallería y de carreras de caballos―, de manera respectiva; no fue sino hasta la instalación del Casino donde el ingenio y la astucia engendraron a muchos penitentes que, como las Danaides, llenaron un tonel sin fondo.

Alternativas entró en lo que queda del Casino Español, en otro tiempo elegante templo del juego

en la ciudad. Les mostramos las imágenes del estado en el que se encuentra para que saquen

ustedes sus propias conclusiones.

Nº 34 | mArZO 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO


la canción Caminos de Guanajuato, compuesta por el dolorense José Alfredo Jiménez, exhibe en su “Bonito León,

Guanajuato, su feria con su jugada” la exigencia de estudiar la construcción histórica y social del espíritu lúdico leonés.

Un estudio de este tipo mucho podría aportar a la discusión actual sobre el impacto social

de la apertura y funcionamiento de casinos o contribuir a la explicación de la afición a las competencias deportivas profesionales que tanto distingue a los leoneses.

La Feria de León, en ese contexto, es el principal referente para historiar y/o comenzar a explicar

el ludismo leonés. Iniciada en 1876 a propuesta de Manuel García Moyeda, un impresor e historiador aficionado, como festejo a la fundación de la ciudad, ha tenido como uno de sus puntos nodales al juego como característica esencial, la parte culminante de una festividad que tiene en la demostración del poderío económico, vía las apuestas, una evidencia del poderío productivo de la región y en el azar (la connotación lúdica por excelencia) un punto de arranque para explicar las mentalidades de un pueblo profundamente religioso inserto en un capitalismo criollo.

Las primeras referencias a la Feria de León no indican la existencia de juegos de azar

(lo que no significa que no hayan existido, pues los documentos refieren predominantemente la versión oficial de los hechos). El conflictivo siglo XIX impidió que la feria tuviera regularidad. Sin embargo, un cartel de 1885 ya señalaba “iluminaciones, carreras de caballos, juegos permitidos por la ley y corridas de toros”. La inundación de 1888 volvió a interrumpir al festejo, pero en 1894 reinició con exposición artesanal, serenatas, fuegos artificiales y desfile, para añadir en 1897 las peleas de gallos y en 1900 las carreras de caballos, los combates de flores en la Plaza Principal y los bailes. Este es el antecedente del tema a desarrollar: la Feria durante el Porfiriato, 1910 como referencia general, tomada de la prensa de la época.

la última feria del porfiriato leoNésDesde el 19 del corriente se abrieron las puertas de la Partida en el Hotel Guanajuato, que ha quedado convertido en elegante salón por el bonito adorno con que se ha engalanado. La concurrencia fue numerosa, llamando la atención de los visitantes la buena orquesta que allí toca, así como las cantadoras, sobresaliendo una de ellas que canta muy bien y puede figurar como tiple en una zarzuela.

leóN eN 1910: eNtre la moderNidad, el coNservadurismo y la revolucióN

Por FedeRicO VeliO ORtegAfoToS archivo federico velio

historia

SU FERIA CON SU JUGADA


La primera tapada de gallos en la plaza de la misma partida estuvo también muy concurrida y más lo estará en las topadas subsiguientes, cuando entren en juego los principales galleros que han venido a las fiestas.

Así relataba el periódico El Obrero, en su edición del 22 de enero de 1910, los detalles de la máxima fiesta de León. El

texto, que pudo haber sido escrito por Manuel Alcocer, J. Randolph o Ramón Orozco debido a que el director, Jesús Rodríguez, estaba encarcelado, destacaba también: “Desde el día 18 ha llegado muchísima gente a la ciudad, siendo insuficientes el gran número de tranvías que se han puesto a disposición de los visitantes”. Y abundaba:

El 20 y ayer aumentó el número de pasajeros, siendo en su mayor parte jugadores. Pocas son las familias que vienen, seguramente por lo pobre del programa.

la perla del bajío y su graN feria

En 1910, León tenía 90 mil habitantes. La ciudad presumía hermosos edificios, entre los que destacaban la obra del

arquitecto Luis Long. Su casi recién construida Cárcel Municipal era durante la feria un centro expositor de obra de los presos y de comerciantes. Contaba con su moderna estación de ferrocarril y ya tenía obras hidráulicas para prevenir inundaciones, que tanto daño habían hecho al finalizar el siglo XIX. De los templos católicos al Teatro Manuel Doblado, la ciudad mostraba su diversidad cultural: misas y sermones en los primeros, representaciones dramáticas, mítines y zarzuelas en el segundo, sin olvidar la gran novedad de la época: el cinematógrafo. 1

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“ La Feria de León es el principal referente para historiar y/o comenzar a explicar el ludismo

leonés. El festejo ha tenido al juego como característica esencial, parte culminante de una festividad que tiene en la demostración del poderío económico (vía apuestas) una evidencia del poderío productivo y en el azar un punto de arranque para explicar las mentalidades de un pueblo profundamente religioso e inserto en un capitalismo criollo”___________________

1 LABARTHE Ríos, María de la Cruz, León entre dos inundaciones, Ediciones La Rana, Colección Nuestra Cultura, México, 1991, pp. 81-167.

1) Calle Primera de Guanajuato, hoy Madero. 2) Calle de Pachecos, hoy Cinco de Mayo.

Colección Mexicana de Tarjetas Postales, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ)


La prensa de la época reseñaba cada año de manera especial los festejos del aniversario de la fundación de la ciudad.

En su edición del 26 de diciembre de 1908, El Obrero destacaba el programa de la feria, con el desfile conmemorativo como principal atracción, que tenía como escenario la calle Primera de Guanajuato (hoy Madero), el espacio de las expresiones cívicas de la ciudad. En ese contexto, El Obrero remitía en su edición del 22 de enero de 1910 la abundancia de ladrones que despojaban de bienes y dinero a locales y visitantes, la exposición montada en la cárcel y reseñada por el mismo Jesús Rodríguez, la serenata con la Banda del Batallón del Primer Ligero y los carros alegóricos. En su edición del 28 de enero narraba la corrida de toros dedicada a los aficionados:

A las cuatro de la tarde el aspecto de la plaza era animado. El tendido de sombra estaba casi lleno. Los palcos primero y segundo completamente ocupados y el apartamiento calefactorio.

En contraste, El Pueblo Católico publicaba el 23 de enero un artículo titulado ‘Progresamos, Progresamos’, en el que mostraba la postura del conservadurismo leonés:

Progresa la prostitución a la sombra del disimulo prodigiosamente por esa multitud de holgazanes, plaga de la sociedad. Progresa el juego, tan cariñosamente protegido por los guardianes del orden y la moralidad pública.

Y abundaba en su edición del 30 de enero:

Las leyes, en lugar de poner un correctivo al mal, le da alas, permitiendo todo aquello que tiende a favorecer a las pasiones del individuo; la moral se ve ultrajada en folletos y pinturas obscenas, en los espectáculos públicos, en las calles, en las conversaciones…”

La feria y su jugada era noticia y orgullo y sembraba la semilla de la fama que habría de tener en José Alfredo Jiménez

su despegue nacional. Pese al discurso moralino, el pueblo acudía a su fiesta y la disfrutaba al máximo.

Nos llegó la ‘bola’En enero, mientras los leoneses festejaban,

Roque Estrada y otros notables maderistas llegaron a la ciudad para empezar a formar los primeros clubes antirreeleccionistas en el estado. Con el terreno sembrado, Francisco I. Madero realizó una gira proselitista por el estado de Guanajuato a finales de marzo y el día 31 de ese mes estuvo en León, en uno de los espacios paradigmáticos de la feria: la Plaza de Gallos. El Obrero destacó que hubo más de mil asistentes e intervinieron como oradores Roque Estrada y el periodista Pedro Hagelstein. 2

Con este mitin, León entraba a la historia prerrevolucionaria. A los maderistas se sumaron Esquivel Obregón y compañía. Madero ganó la Convención Independiente, fue el candidato a presidente, encarcelado y formalmente derrotado, lo que dio lugar a que fijara al 20 de noviembre como inicio de la Revolución contra Díaz.

En 1911 a León le habría de alcanzar la ‘bola’. Para enero de ese año ya la feria, como era costumbre, dejaba de ser la noticia principal: los titulares estaban dedicados a las batallas contra los rebeldes maderistas. Durante varios años ni la feria ni la ciudad fueron las mismas. La gesta revolucionaria la despobló, el servicio de ferrocarril quedó interrumpido, sufrió el ataque de Pascual Orozco en 1914, la ocupación villista en 1915 y el caos económico carrancista de 1916 a 1919.


El Obrero, uno de los principales periódicos de la ciudad, publicaba los pormenores de la feria. Archivo Histórico Municipal de León (AHML)

uNa feria siN casiNoLa era de los caudillos de Sonora iría resucitando

paulatinamente a una ciudad que pasó de ser una urbe agrícola y textil (sobre todo rebocera) a centro zapatero nacional. La feria y su jugada volverían con nuevos bríos. Tras el triunfo de la Revolución, comenzó su reintegración como motivo para la promoción de la pujanza económica de la ciudad.

Las exhibiciones comerciales e industriales fueron dejando en segundo término al juego como promoción principal de la feria. Las peleas de gallos y las corridas de toros permanecieron como parte esencial del ludismo y el casino, principal centro del azar, fue relevado. En 1955, José Alfredo Jiménez mostraba en la frase de “ahí se apuesta la vida y se respeta al que gana” el espíritu lúdico del festejo, mismo que en 1962 fue establecido en sus actuales instalaciones, pero bajo el espíritu de un Juan José Torres Landa muy dado al progreso urbano, pero poco afecto a los juegos de azar. De esa manera, la ciudad de León quedó superada en lo referente a los juegos de apuestas por su gran competidora: la Feria de San Marcos, de Aguascalientes, y su casino.

___________________2 NAVARRO Valtierra, Carlos Arturo, “La Plaza de Gallos”, artículo publicado en Tiempos, órgano de información del AHML, número 117, correspondiente a marzo/abril de 2010. El texto relata la historia de la finca “Plaza de Gallos”, en la que resalta como el principal centro de espectáculos de la ciudad desde la época colonial hasta principios del siglo XX.


22

por carlos hugo goNzÁlez

apuestas y proNósticos

mundo de cócoras, tahúres, pícaros y de arrastradores, refiere Fernández de Lizardi en la

obra Periquillo Sarniento: “En esta profesión lo que importa es hacer a un lado el alma y la vergüenza y créeme que haciéndolo así se pasa una vida de ángeles”.

E l juego es más viejo que la cultura, ya lo dijo Huizinga. Y para abordar

su estudio hay que situarlo en época y territorio determinados. En Mesoamérica adquirió dos dimensiones: ritual y profana. La segunda vertiente se ha aderezado con los siglos. Es el juego por el juego mismo y comienza su mestizaje durante la Colonia. En la época virreinal, comenta Perla Chinchilla Pawling en el ensayo Lo lúdico y lo profano (La Rueda del Azar. Juegos y jugadores en la historia de México), se prohíbe a los indios convivir con los vagabundos españoles por tratarse de “ladrones, jugadores, viciosos y gente perdida”: los juegos de azar se juegan en las

calles. La autoridad moral de la religión católica, refiere la autora en el ensayo, califica de pecaminosas las actividades ligadas con el cuerpo y castiga los juegos de azar. Como diría Álvaro Vázquez Mantecón:

“Hay dos tradiciones antiguas en

México: el juego y su condena”

a la mexicanaLudomanía eN los juegos de azar la apuesta es lo importaNte:los hace prohibidos y perseguidos

Pese a ello, existen testimonios de la época que describen la

fascinación de la población por los juegos de azar, las ludopatías del clero y las mujeres (Thomas Gage. Los viajes a la Nueva España, México, 1947). Las leyes prohibitivas ocasionan la proliferación de los juegos clandestinos. Pero el vicio también pagó impuestos. Con el Porfiriato, el juego se institucionaliza, diversifica y expande: loterías, hipódromos, esgrima, lucha, box, futbol… a todo se apuesta.

El hombre en la encrucijada (Diego Rivera, 1934)

Nº 34 | mArZO 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO


D omínguez Michael, en el ensayo El Panóptico del Azar, refiere estas

actividades como habituales de los afrancesados de la época:

“El acto de apostar –sin que se esfume el garito- se desplaza con toda legitimidad al hipódromo, ya sea en Indianilla o lo que hoy es la Colonia

Condesa”.

Entonces, el mundo moderno impone su sello a las prácticas lúdicas: la

soledad y la expansión. Sorteos dirigidos y juegos masivos que obedecen a un proceso de homogeneización de la suerte. En la actualidad se preservan los juegos de apuesta en muchas familias; se popularizan las máquinas tragaperras entre las amas de casa; se diversifican los juegos de apuesta lícitos e ilícitos. La Lotería Nacional se vio envuelta en un escándalo de corrupción y fraude, pero los mexicanos seguimos comprando cachitos, series y rascaditos de cinco pesos.

Internet es otro potenciador del juego. Se puede formar parte de una red de

jugadores y apostar grandes sumas en partidas virtuales. Y jugarse el dinero en los pronósticos de casi todos los deportes en complejos casinos online. Pero también hay quienes prefieren la acción en vivo. León no es ajeno a esta evolución.

descripcióN de alguNos de los juegos coN mÁs arraigo eN la regióN del bajío:

Los gallos son una tradición en León. Por décadas se ha mantenido un circuito legal que tiene su mayor escaparate durante la Feria de enero con las topadas previas a los conciertos del Palenque. Pero todo el año se organizan peleas en corrales en comunidades y colonias de la ciudad en las que se mueven grandes sumas de dinero. Con navaja o a pico, legales o ilegales, los jugadores apuestan a veces más que dinero. El circuito de los gallos, como casi todos los juegos clandestinos, está relacionado con la delincuencia organizada.

peleas de gallos

El Gallero-Saturnino Herrán 1914


24

peleas de perrosActividad prohibida y ampliamente combatida por asociaciones protectoras de animales; violencia exacerbada que se vincula también a otras actividades ilícitas. Peleas clandestinas se arreglan con frecuencia en León y otros municipios del estado. Las peleas de perros son un problema social que refleja, en palabras de Maricruz Ugalde, “la violencia que envuelve a toda una sociedad”. Cortes de orejas, mandíbulas trabadas, mordidas, ladridos, sangre y dinero, mucho dinero.

El Círculo Leonés Mutualista es uno de los sitios de la ciudad que preserva la tradición del juego de salón por más de 100 años. Además de las cartas, el dominó y el billar, se suma el ajedrez como una actividad lúdica. Las cartas y el dominó se juegan en cantinas y bares, donde también son muy populares los dados. Apuestas y azar. El billar alcanza otra dimensión por la amplitud de jugadores que reúne. Adolescentes aspiran a ser Joe Chamaco, mientras que adultos tienen en la carambola o el pool una forma de vida: hay quienes apuestan a diario.

Naipes, billar, domiNó y otros juegos de salóN

Homenaje a Joe ChamacoAbel Quezada 1979

Naturalza muerta con pieRufino Tamayo 1928


Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGONº 34 | mArZO 2013


proNósticos claNdestiNosGran negocio con años de tradición en barrios y colonias de toda la ciudad. Al margen de los Pronósticos para la Asistencia Pública, estos juegos se diseminan entre cientos de miles de habitantes. Para muestra un botón: unos famosos pronósticos de León distribuyen cada semana unas 30 mil boletas foliadas con 10 partidos de futbol. Para jugar, cada boleta tiene un costo de 15 pesos. Al final de cada jornada, se reparte una bolsa de por lo menos 200 mil pesos para los jugadores con más aciertos. El organizador (que incluye una red de distribuidores y cobradores) se lleva una ganancia semanal de unos 150 mil pesos. En la ciudad hay unos 20 distribuidores.

la bolita

casiNos

El origen de esta gran red de apuestas clandestinas se ubica en Cuba durante la década de los años 50 del siglo pasado. A México llegó por Yucatán. En León se pagan 500 pesos por cada peso a las apuestas con tres cifras; y 70 pesos por peso a las de dos cifras.

Han proliferado en la ciudad en los últimos años y no sin escándalos y periodicazos. Se ha relacionado a estos establecimientos con altos cargos de la clase política. Su público varía con las horas pero en su mayoría pertenece a la clase media y alta de la ciudad, para la que se ha convertido en una opción para el ocio. Actualmente en la ciudad hay ocho casinos y uno de ellos acaba de ser clausurado.

Nº 34 | Marzo 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO

Montaba con mi amigo galerista Lothar Müller una exposición en Toronto en el 2008 titulada neurótic playground, proyecto colectivo en un edificio de galerías donde se encontraba nuestra sede, Red

Head Gallery. Durante el montaje, personal de la galería y el propio Lothar me presionaron para que no dejara cosas sin terminar porque el día siguiente era primero de julio. No entendí el comentario hasta que llegó el día. El 1 de julio es la Fiesta Nacional de Canadá y se celebra la promulgación de la Ley de la Constitución de 1867, que unió a las tres colonias británicas en un solo país. El centro de las celebraciones es la capital Otawa. Le dije a Lothar: tomemos el día libre para visitar museos y caminar la ciudad. Mi amigo se moría de risa: todo estaría cerrado. Pero nuestro día libre estaba resuelto. David, pareja de Lothar, nos invitó a un tour que incluía la visita a las regiones vitivinícolas canadienses y concluía en las Cataratas del Niágara. No sonaba mal y nos lanzamos al paseo.

26

por leoNardo ramírez

artes visualesKoyaaNisqatsi, duaN haNsoN, edward KieNholzy pablo castañeda

CASINOS, la primera vez que fui a un casino fue de una manera fortuita.


Todo transcurrió con normalidad, el clásico

animador, los regalitos del camino, las paradas obligatorias, la cata de vinos, la llegada a las cataratas que son realmente fantásticas, el viaje en el maid of the mist... Terminado el recorrido oficial, las fotos y la comida en el restaurante con vista panorámica, David aprovechó para alentarnos a bajar al Casino, y lo hicimos sin mucho ánimo de mi parte. Al llegar al lugar mis dos amigos desaparecieron como ráfagas de viento y no los volví a ver hasta la hora de regreso a Toronto.

Para ser honesto, mi imagen de los casinos era demodé y clisé, es decir, la única

que tenía, nunca en mi vida había pisado uno. Esperaba ver a los personajes de Martin Scorsese, elegantes, sofisticados y muchas señoras con peinados de tres pisos mesereando en llamativos uniformes de colores vivos, muy en la onda de las personas retratadas en una secuencia de Koyaanisqatsi de 1982, la primera de las películas de la trilogía de Godfrey Reggio que musicalizó Phillip Glass.

P ues no. Todo era diferente, la gente normal, excesivamente normal,

‘shortsitos’ largos y algunas playeras hawaianas poblaban el paisaje. Nadie particularmente contrariado, ni excesivamente efusivo, todos mantenían una extraña cara de concentración ludópata que me hizo recordar las esculturas de Duane Hanson

(Minesota 1926 – Florida 1996, USA), el artista hiperrealista que retrató a la clase media estadounidense a través de un complejo proceso de engaño verosímil, fabricando esculturas que parten de modelos vivos y atuendos p e r f e c t a m e n t e integrados, elegidos y comprados en mercadillos de segunda mano. Los personajes de Hanson poseen una extraña resignación que esconde cierto tipo de desesperación existencial, humanos hiperreales que tienen la facultad de perturbar con

su inmovilidad nuestra mirada inquisidora. Como en las obras Los turistas II, de 1998 o la pieza Hombre en un banco de 1997.

Pero no quería clavarme en mis recurrentes pensamientos pop, creí que

la estética del Casino con tantas luces centelleantes en anuncios y máquinas tragamonedas y todos esos colores iridiscentes en los muros y alfombras habrían influido en el trabajo de algún artista en el mundo, no de manera tan “normal”. Y si, recordé un par de piezas de Edward Kienholz (Washington 1927 – Idaho 1994) y Nancy Reddin Kienholz (Los Ángeles 1943) que aluden a esta estética, aunque de manera mucho más agresiva y decadente. Edward Kienholz fue pionero en la creación de ensamblajes e instalaciones de grandes dimensiones en los años 50 y 60, influido fuertemente por las piezas del escultor George Segal (Nueva York 1924- 2000).

...nunca había pisado un casino.

Esperaba ver a personajes de

Martin Scorsese, elegantes,

sofisticados y muchas señoras

con peinados de tres pisos mesereando en llamativos uniformes de

colores vivos, muy en la onda de las

personas retratadas en una secuencia de Koyaanisqatsi


Koyaanisqatsi, vida fuera de equilibrio (1983)Video -stillDirector Godfrey ReggioMúsica; Philip Glas87 minutos


Para realizar su trabajo recorría mercados de pulgas

y tiendas de segunda mano, obteniendo materiales que le permitían construir obras que exhiben de forma violenta ciertas anomalías sociales y de temas relacionados con la sexualidad y el poder, en composiciones que muestran a personajes mutilados y / o abusados en situaciones absurdas y tenebrosamente festivas. Podemos encontrar estas ideas en las piezas: Mujer de bronce en máquina de pin ball (1980) y en la fantástica instalación del desfile de Ozymandías (1985).

Creo que con estas piezas me fui justamente del lado opuesto de mis

reflexiones que comenzaron con Hanson. Y no pude evitar recordar la pasada edición de la Bienal de Femsa, donde la obra del artista Pablo Castañeda (Mexicali 1973) retrata en un par de cuadros de pequeño formato una explosión en un casino, que presumo podría ser el Royal. Las imágenes son elocuentes sin ser explícitas y conservan una elegancia compositiva y una tensión que te conectan con el lamentable suceso en el que perdieron la vida 53 personas.

28

1. Los turistas II (1998)Fibra de vidrio, técnica mixta y accesorios en tamaño natural.

2. Hombre en un banco (1997) Vinilo policromado en aceite y accesorios en tamaño natural.

Duan HansonThe Saatchi gallery U.K.


1

2


Nunca he sido particularmente adicto a los juegos de mesa o azar, no tengo esa habilidad y de una jugada a otra

mi atención cae en picado en un tiempo récord. Gracias a eso me percaté que el reloj marcaba la hora de la cita con mis amigos.

Salí del edificio del casino, caminando entre las máquinas y la alfombra azul, bajé por las escaleras eléctricas y los localicé. Los

fuegos artificiales iluminaban las aguas de las cascadas y el puente que une Niágara Falls con Búfalo. ¿Cómo les fue?, preguntó Lothar. Bien contestamos sin mucho entusiasmo David y yo. Subimos al autobús y recuperamos nuestros asientos. Afortunadamente nuestro amigo el animador había terminado su chamba y pudimos dormir durante el viaje de regreso a Toronto.

29

3. El desfile de Ozymandías (1985) / Edward Kienholz y Nancy Reddin KienholzL.A. Lower, Venice CA.

4. Simulacro 37, explosión en el Casino (2011) / Pablo Castañeda.Óleo sobre telaColección del artista

5. Simulacro 36, fuego en el Casino (2011) / Pablo CastañedaÓleo sobre telaColección del artista

3 4 5


esta anécdota, más parecida a un koan Zen, invita a asumir que no existe la suerte, sino un conjunto de circunstancias que podemos cuantificar, medir y reproducir en sistemas para manipular el azar. Todos

los casinos y lugares de apuestas lo saben; desde allí planifican la manera de extraerles el dinero a sus parroquianos afectos. Pero es ilegal que el cliente llegue a ellos sabiéndolo. Si cualquiera se presenta con una estrategia clara y precisa para determinar las condiciones del juego, los casinos nos invitan a retirarnos y no regresar. En pocas palabras, buscan clientes para absorber su capital proporcionándoles a cambio una pequeña dosis de adrenalina al ver cómo se va su dinero.

Pero, ¿cómo construir un sistema para conocer la estructura del juego? Esta pregunta ha obsesionado a matemáticos, físicos,

economistas y futurólogos. Casi todos han llegado a la misma conclusión: fijar los resultados posibles de nuestras decisiones dentro de pequeñas operaciones (jugadas), las cuales determinarán posteriormente todas las demás acciones que de ellas se deriven. Por ejemplo, en un juego de ajedrez no sólo importan los movimientos que tienen cada una de las piezas, sino las decisiones que se toman y las probabilidades de acción que el oponente obtendrá de ellas. Cada pieza tiene cuatro opciones antes de moverla y podemos darle un valor a cada movimiento:

30

“¿Cómo construir un sistema para conocer la

estructura del juego?Esta pregunta ha obsesionado a

matemáticos, físicos, economistas y futurólogos”

uN periodista del New yorK times le preguNtó a albert eiNsteiN:- ¿existe uNa fórmula para el éxito eN la vida?- sí, la hay- respoNdió eiNsteiN.- ¿cuÁl es?- iNsistió el reportero.- si a represeNta el éxito, diría que la fórmula es a=x+y+z, eN doNde x es el trabajo e y es la suerte.- ¿qué sería z?- maNteNer la boca cerrada.

por fraNcisco raNgelimageN alterNativas

AL6OR1TM0S

PARADOJASel azar

Y

1. Blanca y Negra se atacan mutuamente (1,1)

2. La Blanca ataca sorpresivamente (3,0)

3. La Negra ataca sorpresivamente (0,3)

4. Las dos piezas se quedan en su posición (2,2)


Carlo Cipolla afirma que si podemos determinar las tautologías de un sistema,

podremos también determinar los movimientos que tal sistema tiene y las posibles entropías por donde estos movimientos van a circular. Es decir, que tendremos mayor manejo del azar propio del juego. Hay que observar y calibrar cada jugada, limitándole la capacidad de movimiento al contrincante. Pues son sus jugadas las que determinan los niveles de entropía en nuestro juego. Lo absurdo sería pensar que vamos a ganar la primera vez y será una racha ad continuum; esto sólo demuestra la falta de control sobre el juego. Nos movemos primeramente entre el (1,1), el (2,2) y el (0,3). Hasta que encontramos la secuencia que producen los (3,0) y que sólo son picos variables pero secuenciales. Igual que todas las probabilidades anteriores.

También hay que prestar atención cuando sólo perdemos (0,3). Si no tiene

una secuencia lógica (es decir, se repite en demasía) estamos ante

una trampa del oponente. Existe una regulación poco clara para los casinos sobre los algoritmos usados en sus máquinas electrónicas, lo cual crea la posibilidad de que te den kilos de ochocientos gramos. Ellos pueden usar, mover y condicionar los algoritmos para que el juego esté a su favor. Al mover un minúsculo .0000001 en alguna de las variables, establecerá que la secuencia sea en apariencia igual para el jugador, pero que la secuencia (3,0) (0,3) se altere de manera muy clara. Es resumen, te deja ganar de manera muy rápida pero menos veces para después quitarte la ganancia de manera igualmente absurda. O te da los premios pequeños para que te emociones en los más grandes y pierdas.

Los invito a crear sus sistemas, a que los compartan y verifiquen en

otros que en verdad funcionan. Por lo regular, los que dicen tener un sistema y no lo comparten son los que pierden. Y recuerden A=X+Y+Z, los caminos de la vida son una paradoja.

Esto que parece una tautología nos da por resultado un cuadro como el que sigue:

1,13,0 0,3

2,2

atacaespera

ataca

espera

Ataca o espera, el cuadro del juego.

Nº 34 | Marzo 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO32

De lo lúdicoen la Mú icaPor liZ esPiNOsA teRáN

Un compositor es un elector que toma un conjunto de pequeñas decisiones que conforman la música: qué tan agudo o grave quiero un sonido, cuánto tiempo ha de durar, de qué fuente va a provenir,

a qué volumen ¿piano o forte?, con qué otros sonidos lo voy a combinar, dónde voy a colocar ese sonido para que tenga sentido... Crear música es un acto de conciencia fundamentado en una o más creencias. Pareciera que con el paso del tiempo cambia el ritmo, la armonía o los instrumentos musicales pero en el fondo lo que realmente varía son las creencias que tenemos sobre la música.

cuaNdo peNsamos eN uN compositor que toma Nota eN uN peNtagrama de la música que la iNspiracióN le dicta estamos freNte a uNa faNtasía popular ya trasNochada.


A mediados del siglo pasado, Messiaen y más tarde Boulez creyeron

que esas decisiones deberían estar basadas en una serie numérica que determinara qué notas, duraciones y dinámicas usarían, haciendo oídos sordos a cualquier insinuación melódica que alguna musa decimonónica les susurrase y constriñéndose a acatar los mandatos de la serie que ellos mismos eligieron. Simultáneamente, John Cage ahuyentaba a la misma musa y decidía no decidir. Creyó que era mejor dejar al azar las elecciones y hacer del proceso creativo un asunto más juguetón, que decida el I Ching, pensó, y lanzó monedas al aire para que dictaran el ‘do re mi’.

A lrededor de 1951, dos creencias completamente opuestas, el serialismo

integral y la aleatoriedad en la música, produjeron dos retoños:

Estructuras I para dos pianos de Pierre Boulez y Music of Changes de John Cage. Las ideas subyacentes y los métodos eran diferentes, lo único que tenían en común era cierta ojeriza contra la Euterpe melódica que todos llevamos dentro. Es curioso que estas piezas teniendo genéticas opuestas parezcan primas a primera vista.

E l juego, sea intelectual y complejo o

relajadamente azaroso, es una representación de la realidad que nos permite explorarla de forma protegida y placentera, por eso es una condición básica de la creatividad musical.

Crear música es un acto de conciencia fundamentado en

una o más creencias.

MARZOPromueve tus eventos culturales. Envíanos los datos al correo [email protected] antes del día 15 de cada mes. Te recordamos que la publicación en la agenda mensual de La Revista Cultural Alternativas no tiene costo alguno y el único requisito es enviar la información a tiempo. Consúltala en:

IndependIentesFórum Culturalmuseo de la CIudad de león

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InstItuto Cultural de león

2013

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Información Fecha Hora Costo

Agenda

InstItuto Cultural de león

primer trimestre de 2013

exposICIones de artes vIsuales

Permanencia al 31 de marzoInformes y horarios en [email protected]ía Jesús GallardoVitrina para trofeos XXXXL Puntos suspensivos Acciones en vivoGalería Eloísa Jiménez Entre nosotros y ustedesEntremezcladoGalerías del Teatro María GreverUp Above youEscritos en Sepia

Cineteca Nacional 13 al 22 de marzo

Entrada LibreVarios horarios

10 películas y una conferencia

Sótano de Plaza Benedicto XVI

54 Muestra InternaCIonal de CIne

Festejos semana santa 21 a 31de marzo

Entrada LibreVarios horarios

danza, música, artes Visuales y Conferencia

CaCul Diego Rivera y Plaza Fundadores

vIve la pasIón 2013

9:00, 11:00 y 15:00 hrs.Lunes a Viernes

18 Ciclo del programa nacional de teatro escolar

Escuelas públicas 7 pesos / Escuelas Privadas 10 pesos

teatro Manuel doblado

Historias en la cama para tocar campanas y llegar a la Luna / Permanencia al 22 de marzo

Conferencia Jorge Bucay Lunes 4

500, 420 y 350 pesos20:00 hrs.

¿Quién soy?, ¿a dónde voy? y ¿Con quién?

Teatro comercial Martes 5

650, 500 y 300 pesos19:00 y 21:30 hrs.

tenorio Cómico

Ballet Estatal de niños de San Petersburgo

20:00 hrs. Lunes 11

la bella durmiente

400, 300 y 200 pesos más cargos por Sistema

19:30 hrs.Viernes 8

Batería: 100 años desarrollo musical

Entrada libre

teatro María grever

Ricardo Alejandro Pérez GranadosPresentación Becarios ICL 2012

35

Danza Árabe Domingo 10

Entrada libre19:00 hrs.

Shamsia Academia de Danza

Trío Guanajuato Sábado 16


Boleros para los enamorados

Presentación editorial Jueves 21


La infinita caída del naufragio

Festivales de Danza

Casa de la Cultura diego rivera

Reunión Nacional Viernes 22

CineClub / Ciclo Mexicano de Festival

Sábado 2Sábado 9Sábado 16Sábado 23 Sábado 30

Entrada libre19:30 horas Reacciones adversas Rehje Entre la noche y el día La carta Mi universo en minúsculas

Circo sin rumbo Domingo 3


Circo para todos

teatro fray pedro de gante

Cortometrajes mexicanos Jueves 07


Más que un instante

Expresión Artística en Movimiento / Estación Delta

ruta Cultural

Dir. Iván Torres Jueves 14


Hoy no me puedo levantar

Alter Ego Danza Jueves 21


Amor es veneno

Música Pop-Rock Jueves 28


Freedom projectEstación San Juan Bosco

museo de la Ciudad de león

Permanencia al 3 de mayo Viernes 15


Tres Tristes Tigres y Ramiro Padilla

forum Cultural guanajuato

Reino Unido

20:00 hrs.Viernes 22

Britten Sinfonia

450, 420, 390, 260, 230, 120 y 80 pesos

teatro del BiCentenario

Tesoros de la Universidad de Guanajuatoy Gabinete de curiosidades: acuarelas y especímenes de la colección Alfredo Duges

museo de arte e Historia de guanajuato

Permanencia 16 de junio Jueves 7


Conservatorio de Celaya Jueves 14


Banda Sinfónica y Ensamble Coral

Calzada de las artes

Teatro infantil

Pato, Muerte y Tulipán

100 pesos

17:00 hrs.12:00 hrs.

Viernes 15Sábado 16

En vivo desde el Palacio de Bellas Artes

17:00 hrs.Domingo 3

Celebración a Giuseppe VerdiBicentenario de su nacimiento

220 y 187 pesos

auditorio mateo Herrera

En vivo desde el MET de Nueva York

10:00 hrs.Sábado 16

Francesca da Rimini

220 y 187 pesos

Teatro infantil Miércoles 20

35 pesos18:00 hrs.

Tlacuache Títeres

Concierto Jueves 21

63 y 54 pesos20:00 hrs.

Cuarteto de cuerdas fundamental y Javier Nandayapa

19:30 hrs. Jueves 14

Presentación editorial con: Joel Padilla, Juan Manuel Vivanco, Mariano González Leal, José Luis García-Galiano y José Manuel Solorzano

‘100 artistas y sus obras’ de José Luis Díaz

Entrada libre

Ven a tomar café con: Mtro. Luis Palacios

18:30 hrs.Jueves 21

Los tesoros patrimoniales universitarios

Entrada libre

Grabados y acuarelas de Alicia García Muñoz Permanencia al 5 de Abril

Locus Amoenus

36 AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS

Jueves 14

Entrada libre

Banda Sinfónica y Ensamble Coral

Calzada de las artes

independientes

Obra de enredos en el México pre revolucionario

El viaje superficial

80, estudiantes 65 pesos

Fray Luis de Herrera s/n, Villa Insurgentes, Cel. 477 172 0563

foro enol

19:30 hrs. 18:30 hrs.

Sábados 16 y 23 Domingos 10,17 y 24

Modera Daniela Espinos Jueves


Sala de Lectura Sakura

Parque Vía, Parque Manzanares, Tel. 127 2708

palapas del parque manzanares

Cuauhtémoc 531, Obregón

Centro Cultural del Barrio

Crea tus accesorios Lunes

Sin costo17:00 hrs.

Taller de Reciclado

Donato Guerra 106, Centro, Tel. 111 5811

el depa

CineClub

Jueves 7Jueves 14Jueves 21Jueves 28

Entrada libre19:00 hrs. Votos de AmorAmigosEl último regaloCuando te encuentre

Jazz, Pop, Rock, Clásica, Urbana, etc.

Viernes20:00 hrs.

Vive la Música

Entrada libre

Circulo de Lectura en Tres Tiempos, CL3T

20:00 hrs.Martes

Degenerados los géneros

280 pesos

5 de febrero 316 AB, Centro

Kinoroom

De 16:00 a 21:00 hrs.

Miércoles 13 y 20 Viernes 15 y 22

Maquillaje de efectos especiales

850 pesos en dos pagos.

Madero 321 int. 1, Centro, Tel. 713 2334

Coda Comunidad Creativa

Imparte Pamela OrtegaCupo limitado a 12 personas

aCademia praga musiCal

Iniciación musical y clases individuales violín, piano, chelo, guitarra clásica y popular. Ensambles Violín Suzuki Club de Guitarra Solfeo y Armonía a partir de los 3 años. Curso de Apreciación Musical para adultosInscripciones abiertas

Talleres

Valle de Guadiana 211, Valle del Campestre, Tel. 717 2345

CepaC aC

Batería, violín, guitarra, piano, canto, fotografía, ballet, danza, teatro, dibujo, apreciación cinematográfica, diplomado en actuación, capacitación para mariachi, artes plásticas, capacitación para banda de rock.

Cursos

Independencia 143, Centro, Tel. 347 2764

Clases de tango y baile

Milonga Nostalgias

100 pesos (Incluye empanada y bebida)

Alonso de Torres 220, Panorama, Cel. 477 773 [email protected]

nostalgia de davino y ada elen

Clase 20:45 hrs.Milonga 21:45 hrs.

Miércoles 6,13, 20 y 27

Taller Jueves 7

100 pesos19:00 hrs.

Plenamente Mujer

Blvd. Bocanegra 1207, León Moderno, Tel. 514 5813

nueva aCrópolis

Taller Jueves 21

100 pesos19:00 hrs.

El arte de Servir

Marcela Vaqueiro, Diana Karenina y Vanessa Cuéllar

20:30 hrs.Viernes 1, 8 y 15

3 por 3 para 3

50 pesos

Av. Panorama 1104, Valle del Campestre, Tel. 718 3340

Café sorelle

17:00 hrs.

Celebración a Giuseppe VerdiBicentenario de su nacimiento

220 y 187 pesos

auditorio mateo Herrera

En vivo desde el MET de Nueva York

10:00 hrs.

Francesca da Rimini

Miércoles 20

35 pesos

Tlacuache Títeres

Jueves 21

63 y 54 pesos

Cuarteto de cuerdas fundamental y Javier Nandayapa

19:30 hrs.

Presentación editorial con: Joel Padilla, Juan Manuel Vivanco, Mariano González Leal, José Luis García-Galiano y José Manuel Solorzano

‘100 artistas y sus obras’ de José Luis Díaz

Ven a tomar café con: Mtro. Luis Palacios

18:30 hrs.

Los tesoros patrimoniales universitarios

Circo sin Rumbo Sábado 9

50 pesos20:30 hrs.

Noche de Cabaret

Chiapas, esq. Costa Rica, Arbide

sport CirCus Cafe

Dir. Armando Holzer Viernes y sábados

80 pesos21:00 hrs.

Zambombas, retruécanos y bululús

San Fernando 107, La Martinica, Tel. 763 3010

los azulejos

Bases en FB LuchaDeArteLibre

Sábado 3020:30 hrs.

Convocatoria Lucha de Arte Libre

Entrada libre

37 A37AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS

instituto cultural de león Forum cultural guanajuato

directorio

Plaza Benedicto XVI, Centro, C.P. 37000León, Guanajuato. Tel. (477) 716 4301www.institutoculturaldeleon.com

Oficinas Generales Edificio Juan N. Herrera s/n

Portal Delicias s/n, Plaza Fundadores.Tels. (477) 714 3350 y 713 [email protected]

Casa de la Cultura Diego Rivera

Monte de las Cruces, esq. Calle Luna, Fracc. Hidalgo, Tel. (477) 779 [email protected]

Casa de la Cultura Efrén Hernández

Pedro Moreno esq. Hermanos Aldama, CentroTel. (477) 714 0325

Teatro Manuel Doblado

Teatro Manuel Doblado Tel. (477) 714 1400

Galería Jesús Gallardo

Casa de la Cultura Diego Rivera

Galería Eloísa Jiménez

Casa Luis Long Pedro Moreno 208, Centro

OficinasCalle Hidalgo 212 primer piso, Centro

Tel. (477) 716 4742

Escuela de Música de León

Álvaro Obregón 217, Centro

Teatro María Grever

Edificio de la Ex Cárcel Justo Sierra 202, esq. Belisario DominguezTel. (477) 716 4742

Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano

museo de la ciudad de león

Hermanos Aldama 136, Centro Pedro Moreno 227, Centro Tel. (477) 714 5022

Calzada de los Héroes esq. Vasco de QuirogaCol. La Martinica, C.P. 37500Tels. (477) 763 4250 y 763 3981www.forumcultural.guanajuato.gob.mxwww.teatrodelbicentenario.com

Museo de Arte e Historia de GuanajuatoAuditorio Mateo HerreraBiblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno Departamento de Estudios Culturales UGTeatro del Bicentenario

Espacios

Escuela Segoviano de Artes Plásticas

AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE ALTERNATIVAS

jaibol

Bases en FB JaibolConvocatoria abierta hasta el jueves 14Premiación viernes 15

Concurso de Fotografía y Anécdota Jaibolera

Pedro Moreno 407, Centro

MT proyecto solista Viernes 22

50 pesos21:30 hrs.

Humo, Balas y WhiskyBlvd. Campestre 86-A

indra timeless music

trayecto música teatro y otras artes

Principiantes, intermedios y avanzados Imparte Humberto García Horarios individuales y grupales

Clases de Canto (técnica vocal y repertorio)

Vía Sta. Ana 203-A, Brisas del Campo, Primer sección Tel. 711 7453

Laboratorio Teatral El Golem

El Chiste de Matar


Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127

luciérnaga azul

19:30 hrs. 21:00 hrs.

Viernes Sábados

Laboratorio Teatral El Golem

La Guerra de Klamm


21:00 hrs.19:30 hrs.

Viernes Sábados

con Juancarlos Porras Lunes 4 y 11

100 pesos18:00 hrs.

Aluzar Club de lectura

Taller juvenil Martes

Informes al teléfono17:00 a 19:00 hrs.

Palabras construyendo historias

Taller de creación Jueves

Informes al teléfono16:00 a 18:00 hrs.

Objetos artesanales de uso funcional

CINELUZiérnaga / Ciclo Visión de Mujer

Jueves 7Jueves 14Jueves 21

Jueves 28

15 pesos 18:00 hrs. Tierra FríaNovia que te veaLa amante del teniente FrancésAzul

centro de arte y culturacirculo leonés de arte

Guitarra popular y flamenca, canto, piano, violín.Yoga, tai-chi-chuan, tae kwon do.Ballet clásico, ritmos latinos, tango, danza flamenca, baile social y danzón, danza regional tradicional.Teatro, creación literaria, pintura y dibujo.

Talleres niños y adultosMadero 129, Centro, Tel. 713 4278

Presentación de danza Lunes 18


Danza del vientre

Música y danza Sábado 23


Peña Flamenca

Concierto Viernes 15

25 pesos22:00 hrs.

Tributo a José Manuel Aguilera

Rubí 220, Frac. Guadalupe Cel. 477 342 7243

espacio de arte l’atelier

18:00 hrs. Jueves

Herramientas para el disfrute fílmico

2850 pesos

Veracruz 501-A, Arbide, Tel. 713 1090

Fundación cultural Xochipilli

Imparte Mtro. Mauricio GutiérrezInicio jueves 7

3838 B

Forum cultural guanajuato

Calzada de los Héroes esq. Vasco de QuirogaCol. La Martinica, C.P. 37500Tels. (477) 763 4250 y 763 3981www.forumcultural.guanajuato.gob.mxwww.teatrodelbicentenario.com

Museo de Arte e Historia de GuanajuatoAuditorio Mateo HerreraBiblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno Departamento de Estudios Culturales UGTeatro del Bicentenario

Espacios

Escuela Segoviano de Artes Plásticas

AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE ALTERNATIVAS

Nº 34 | Marzo 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO40

coiNcideNcias y motivacioNes

Por PedRO VillegAs

JUEGOARTEY

eNteNder el arte Nos obliga casi a coNsiderar al juego… cuaNdo se hurga eN sus orígeNes, sus motivacioNes, su iNteNcioNalidad, eNtoNces quedaN mÁs claras las semejaNzas y coiNcideNcias, así como las difereNcias eN sus estructuras, priNcipios y fiNalidades.

1



1. Chees set / Jake & Dinos Chapman, 2003RS&A Ltd, Londres, Inglaterra.

2. Soirée Casino Collioure / Max RoviraParís, Francia

2

Ambas ‘dinámicas’ se destacan por encima del resto de las manifestaciones culturales de la humanidad: su afán dinamizador, (competitivo), su potencial en la formación del hombre,

en el desarrollo intelectual, social, estético y cultural; tendiendo un paralelo desde las motivaciones estéticas, lúdicas, ornamentales, religiosas, mágicas y bélicas, entre otras.

Todas estas conjunciones mantienen al juego y al arte estrechamente relacionados. Un ejemplo evidente de esta

vinculación ‘natural’ la encontramos en RS&A Ltd, una agencia ubicada en Londres, creada con el objetivo de invitar a los artistas contemporáneos de diversas culturas a producir arte a través de distintos proyectos innovadores.

En el 2003 la compañía puso en marcha el proyecto titulado ‘El arte del ajedrez’ como festejo a uno de los juegos que hasta

el momento es considerado de los más antiguos e intrigantes de la historia. Para los artistas, el ajedrez no deja de ser un tema de inspiración que a través de los años ha permanecido en el ámbito artístico utilizado como un medio de expresión.

Nº 34 | Marzo 2013 Informe AlternAtIvAs | CULTURA Y JUEGO42Viene de la página41

3 4

76

5

Para este proyecto RS&A Ltd invitó a famosos artistas contemporáneos para que,

a través de sus obras, dieran un giro innovador al ajedrez, sin embargo, poco a poco se han ido uniendo más artistas que desean plasmar su ideas utilizando este juego como principal fuente de inspiración, sorprendiendo y deleitando al mundo entero.

A lgunos de los artistas que han participado en este proyecto son: Mautizio

Cattelan, Jake y Dinos Chapman,


9 10

8

Página 423. Good vs. Evil / Maurizio Cattelan, 20034. Pumpkin Chess / Yayoi Kusama, 20035. Party Poker, el juego y el alcohol, tan estimulante / Karel De Gendre6. Chess set / Tracey Emin, 20087. Kitchen Set / Paul McCarthy, 2003

Página 438. Mónica Rodríguez9. Juego de poker, Atelier Galerie Marc Ferrero10. Juego de dados, Darío Jiménez, 1953

Oliver Clegg, Emin Traey, Tom Friedman, Fryer Paul, Damien Hirst, Barbara Kruger, Yayoi Kusama, Alastair Mackie, Paul McCarthy, Ronay Matthew, Tunga Gavin Turk y Rachel Witheread. Este proyecto ha sido expuesto hasta el momento en ciudades como Londres, Nueva York, Moscú y Reikiavik. Más información en:

http://www.r-s-a.co.uk/

http://www.luhringaugustine.com/exhibitions/the-art-of-chess/

Nº 34 | Marzo 201344

TRADICIÓNideNtidad

PURÉPECHA

se organizan incluso torneos estatales de lo que también se conoce como el ‘juego de pelota purépecha’ y cada año

aumenta su número de practicantes: lo juegan en pueblos pequeños como Tingambato o Paracho, pero también en grandes urbes como Uruapan y Morelia. Este juego prehispánico vive un auge no previsto gracias a la simpatía que ha generado en las redes sociales, en las que los jóvenes anuncian sus torneos. Cada vez que el uárhukua, bastón en forma de L hecho de madera, golpea la pelota, a veces incendiada, los purépechas reviven una creencia antigua para mantener la armonía con el universo. Hoy pareciera que la práctica de este juego peculiar ayuda a preservar un punto de balance esencial frente al paso devorador del mundo globalizado: un constante e intenso golpeteo entre doce jugadores se hunde, para enriquecerse, en la memoria.

En una tarde ya calurosa de febrero, en una de las placitas principales del pueblo donde nació la danza de los

viejitos, un grupo de niños de marcado linaje purépecha me contó lo que han aprendido de sus tíos y hermanos mayores. Uno de ellos, el más sudoroso, explicó que para jugar es preciso en primer término hacerse de un uárhukua (o bastón) que cada uno de ellos talla con la madera que abunda en la zona serrana y de una zapandukua (o pelota) hecha de trapo atada con mecate, que a veces se prende con gasolina en las noches. En medio de un público revuelto de niñas, abuelas tejedoras y perros flacos, el niño de apenas diez años describió la lucha que emprenden seis pequeños guerreros por llevar la zapandukua al extremo contrario y así sobrepasar el límite del mundo hasta tocar la nada que hay después de la línea divisoria del campo largo y rectangular.

Hoy pareciera que la práctica de este juego peculiar ayuda a preservar un

punto de balance esencial frente al paso devorador del mundo globalizado:

un constante e intenso golpeteo entre doce jugadores se hunde, para

enriquecerse, en la memoria.

texto y fotos: emma aguado

uÁrhuKua ch’aNÁKua

Grupo de niños antes de empezar un juego de pelota purépecha en la plaza de un pueblo de Michoacán.

Dos niños chocan su uárhukua, bastón tallado en madera, antes de golperar la zapandukua (pelota) .

ajeNos a la siNtoNía mercaNtilista que impera eN el muNdo, grupos de Niños y jóveNes de michoacÁN saleN cada día a la calles para jugar uÁrhuKua ch’aNÁKua.


Mientras tanto, los otros seis competidores, usando con maestría el uárhukua, buscan con ahínco arrebatar la bola que

mantiene contentos a los dioses. La duración del juego depende del aliento de los participantes y de los árbitros, quienes se encargan de cuidar que se cumplan de manera cabal las reglas. No está permitido insultar o golpear de manera intencional al contrincante; la pelota y el bastón,

al igual que el campo en el que se practica, son respetados como elementos rituales de una ceremonia que se actualiza en cada inicio de partida. Al término de la explicación, en la plaza contigua, los más grandes golpeaban con tino la zapandukua que bailaba de un lado al otro envuelta en un ritmo agudo, concreto, seco, que apenas se detenía para dar paso a las vivas y hurras del público, que no ponía en duda las decisiones de los árbitros. Entendimos que para ellos también el honor se juega. Hoy en día son pocos los juegos prehispánicos que aún sobreviven, y en muchos casos se desconoce si

las reglas y los objetivos que hoy prevalecen son los mismos que los motivaron hace cientos de años, pero el trabajo que este quehacer realiza se vuelve fundamental para una generación que está encontrándose con su pasado.

Y para que losniñospuedan decir con orgullo: “me gusta ser purépecha”.

“Hoy en día son pocos los juegos prehispánicos que aún sobreviven, y en muchos casos se desconoce si las reglas y los objetivos que prevalecen son los mismo que los motivaron”


46

por josé aNtoNio alvear

Una vez, como tantas, busqué con desesperación algún libro que ni yo mismo sabía precisar, puesto que buscaba todo y nada. Sin duda, hambre de un título paralizante que me llevara de inmediato la mano a la cartera. Seguramente, mi mirada desorbitada llamó la atención del dependiente. Con ánimo de paramédico

me auxilió tomándome de la palabra. “Busco algo... japonés”, me escuché decir entre balbuceos secos. A Murakami lo leen todos, por algo será, pero seguramente antes de él hubo otro japonés. Siempre hay un japonés atrás de otro japonés. Corregí: “Busco algo más japonés que Murakami”.

textos leoNiNos

JUGARhay librerías a las que uNo arriba como barco boquiabierto que urge puerto. o como hijo pródigo eN busca de parÁbola. o como Niño perdido y hallado eN el templo.


47

No quiero hacer el cuento largo porque me urge llegar a la novela. El buen

hombre me presentó a un autor del todo desconocido para mí, -confieso mi estado lego- pese a que fue Premio Nobel en el año 94. De pronto, tenía frente a mí ‘Arrancad las semillas, fusilad a los niños’, de Kenzaburo Oé. Es como una piel finamente lacerada y a la intemperie.

No contaré la trama. Ante las grandes obras, mis reseñas las escucho como una

versión complicada de lo que es simple y transparente. Sólo diré que el personaje principal es un muchacho, líder de un grupo de menores delincuentes cuyo único propósito en la vida es sobrevivir a los tormentosos trabajos forzados que sus captores les exigen de pueblo en pueblo, de golpe en golpe, de bajeza en bajeza. Me embebí en el texto como si estuviera yo cautivo, amarrado al grupo de miserables, helado como aquellos muchachos sin esperanza ni abrigo. Pero ningún pasaje me arrobó tanto como el capítulo final. El chico, cuyo nombre nunca apareció (y eso lo convierte en universal), se había escapado y estaba acorralado por hombres que lo buscaban cual bestia en fuga. Las probabilidades de salir airoso se disminuían a la mínima expresión. Entonces apareció en mi cabeza la idea fatal... “Si continúo leyendo lo matarán, y no habrá más responsable de ello que yo”.

Para librarme la culpa, no me quedó más remedio que pensar que todo era un

juego de mi mente torcida. Sin embargo, el hecho era real: aquel personaje ya tan mi hermano, ya tan cálido y héroe, ya tan irrestricto y humano, iba a sucumbir. Y mis ojos en horizontal, como catana bien afilada, segarían su vida y yo lo lamentaría de verdad. Sin quererlo, pero sin poder hacer nada ante mi propia conclusión, quedé atrapado en el más puro Limbo de ficción y realidad.

Pero todo lector que se precie de serlo, sabe que terminar un libro genial es

un compromiso moral con el cosmos. De modo que acabé mi lectura, luego levanté por fin la mirada y dejé que se perdiera en la contemplación de las almas. Me niego a revelar la suerte de nuestro héroe, ese es privilegio acaso de Kenzaburo,

Juego somos y en juego os convertiréis

el iniciador de este juego.

La palabra “juego”, entonces, comenzó a revolotear velozmente en mi cabeza. Jugamos

como niños a ser un dios viejo. Con solo una palabra leída, armamos mundos y los volvemos a deshacer con el silencio. Como un eterno Adán, mientras leemos, vamos bautizando todo aquello que se interpone en nuestro camino, y luego lo hacemos naufragar en un diluvio de olvido. Leemos y releemos, y con la imaginación hacemos nacer, damos sentencias de muerte, o interrumpimos la vida sin piedad, cuando dejamos con desdén nuestro libro en el sofá. Como dioses viejos, leemos a jugar con la vida de los otros, los que habitan entre las letras. Y atrás, Kenzaburo Oé, sonriendo y jugando conmigo. Y atrás de Kenzaburo, un dios japonés que me acabo de inventar y que juega con todos.

TíTULo: arrancad las semillas, fusilad a los niñosAUTor: kenzaburo oé EDITorIAL: anagrama (1999)géNEro: narrativa oriental (183 páginas)SINoPSIS: la primera novela de oé narra las peripecias de un grupo de jóvenes de un reformatorio cuando son evacuados en plena guerra a una aldea de montaña.


QUE LOS NIñOSLE HAGAN AL CUENTO

FeNaL 201348

por diaNa delgado

E l Principito de Saint Exupery ambientará las salas de los talleres para niños en la Feria Nacional

del Libro de León 2013, que se llevará a cabo en el Polifórum del 26 de abril al 5 de mayo. Serán los populares pasajes del joven viajero los que incentiven la lectura y la escritura entre los más pequeños de la familia, junto con el tradicional Concurso Estatal para Niños ‘Hazle al Cuento’, que llega este año a su décimo novena edición.

Esta iniciativa de la FeNaL tiene como objetivo estimular la imaginación de los menores y fomentar en ellos el hábito de la lectura y la escritura, por lo que sólo serán tenidas en cuenta por el jurado, en el que estarán representados el ICL, la Universidad DeLaSalle y la Ibero, las obras creadas por niños y niñas que desarrollen un tema libre y que no hayan sido publicadas con anterioridad en revistas, periódicos o webs. La convocatoria repartirá seis premios económicos de mil a dos mil pesos y estará abierta hasta el jueves 21 de marzo. Los trabajos deberán

estar escritos a mano por los autores. Los cuentos se pueden enviar por correo postal o entregar en persona en las oficinas de la FeNaL ubicadas en la Casa de Cultura Diego Rivera. Para más información pueden consultar las bases del concurso en la página web del ICL (www.institutoculturaldeleon.com).

Para escribir el relato de El Principito (1943), el ilustre aviador y escritor Antoine de Saint Exupery no necesitó recorrer misteriosos lugares

ni viajar enormes distancias.

Sólo tuvo que dejar que el niño que vivía en su corazón le contara la historia del pequeño trotamundos despreocupado y gentil que un día visitaría nuestro planeta desde su remoto asteroide B612. Y es al corazón de niño que todos tenemos a donde va dirigido el relato. La obra, escrita con inteligencia y sencillez, es una excelente puerta de entrada a la literatura. Consta de 27 capítulos cortos y entendibles y será la protagonista del área infantil de la Feria del Libro. Alternativas te contará en el número de abril todo el programa de la FeNaL 2013.

Saint Exupery (Lyon, 1900 - mar Tirreno, 1944). Novelista y aviador francés; sus experiencias como piloto marcaron su vida y obra. Desapareció con su avión en un vuelo de reconocimiento.

5000 1000 1500 2000 2500 3000 3500 4000 4500 5000

1000500

4500200025004000

Día Nacionaldel Libro 2011

FeNaLBus 2012

Día Internacionaldel Libro 2011

Día delPolicía 2012

FIACBus 2012

Día Nacional delLibro 2012

500 Creadores, artistas y promotoríasindependientes de León

1000 Escuela de Artes Plásticas y Escuela de Música

3000 Bibliotecas PúblicasMunicipales

49

Fuente: FeNaL

M ás de 19 mil libros reunidos por el proyecto Arco de la Lectura (2010) acabaron de

distribuirse en León con la última entrega de tres mil ejemplares que recibió la Red de Bibliotecas Públicas Municipales. El Instituto Cultural de León, a través de la FeNaL, la dirección de Educación y el Instituto Municipal de la Juventud utilizará este año un

por carlos hugo goNzÁleziNfografía aNa gloria pérez

• Los libros se seleccionan por géneros literarios y/o temas de interés para la población.

• Este proceso permite localizar asociaciones e instituciones interesadas en la donación.

• La liberación posibilita a los lectores acercarse a las obras de su agrado. Participan adultos, jóvenes y niños.

• En la celebración del Día Nacional del Libro cientos de lectores participan en estos eventos de fomento a la lectura.

• Se recomienda que una vez que el receptor haya leído el libro donado lo comparta entre sus familiares, amigos o conocidos.

FeNaL 2013

contenedor de acrílico en forma de libro itinerante para acumular las donaciones durante los diez días de la Feria del Libro de León.

“Los libros reunidos en los últimos años han sido depurados y clasificados por temáticas para hacer una distribución dirigida”, aseguró la Lic. Ángeles Suárez, directora de la FeNaL. Y precisó que los libros donados o liberados estuvieron bajo resguardo del ICL en el edificio de la Ex Cárcel,

hasta que las oficinas fueron trasladadas. El resto fueron almacenados en la Escuela de Música (Casa Luis Long) y en las instalaciones de la Escuela de Arte y Cultura de la Universidad de Guanajuato, en el Fórum Cultural.

Con este ejercicio, la FeNaL continúa con las labores indispensables de fomento a la lectura y acerca a todas los leoneses que así lo deseen un libro de su interés.

LIbROS DONADOSPOR LA FeNaL

EL ICL LIbERA 19,000 LIbROS EN DOS AñOS

El uso dE pólvoracoMo adErEzo

En los búfalos blancos

HANGAR50

a brí mi Western con todos los prejuicios de quien aborrece esa edad dorada de la identidad yanqui: el vaquero-rescata-doncellas-doma-búfalos-arrasa-

nativos-reflejos-de-lince-poseedor-de-la-última-bala, una de las primeras encarnaciones del superhéroe propagandista, incontestable, de nuestros vecinos arriba del Río Bravo. John Wayne como abuelito de John Rambo. Y es claro, yo estoy a favor de los apaches.

Por fortuna, a pesar de enlazarse sobre dos nociones caducas o malogradas o nocivamente soporíferas, la escritura de un libro temático y la métrica, este primer libro de Raciel Quirino no pierde el duelo frente a ninguna de las dos.

La métrica fue el gran fetiche contra el que se rebelaron las vanguardias literarias del siglo pasado, retórica, domesticación, páramo de criptolalias. Hay un hecho esencial: en el poema, en el armazón musical, la forma, no necesariamente sucede la poesía. El lirismo fluido y sutil de los siglos XVI y XVII, secuestrados por el espíritu del iluminismo, todo lo volvió destreza, medición, premio, voluntad.

En Western encontramos un promedio justo entre prosa y verso, la prosa en pasajes

descriptivos que sirven de umbral y asidero a la metáfora del Lejano Oeste, mientras que en el verso, justo cuando se ciñe a la forma, al soneto, por ejemplo, o al ritmo de cierta versificación, en verdad, sucede la poesía. Raciel Quirino es un lírico nato.

La metáfora del Lejano Oeste es más bien un decorado iniciático de un vaquero asceta, con montaña incluida, de ahí la soledad, ese pueblo fantasma que es siempre la memoria, el ensimismamiento, la reflexión. Y el tema amoroso es un contrapunto permanente.

El trato menesteroso, sufriente, triste y métrico del yo lírico de Raciel –un yo mal desembojado– emparenta con el tono del último Vallejo, a la luz de Los Desgraciados, leí dos de mis poemas favoritos de Western: Cruce de caminos y Bilis Negra.

Mientras que los 14 versos de No fue a mansalva son perfectamente memorables, ciertos sonetos del amantísimo enamorado de la leonesa Lucía Méndez, Rubén Bonifaz Nuño, tienen ese tratamiento, del que sabe adueñarse, volver íntimo e imaginar, no la versificación, sino las ocasiones en que la musa, debajo de fantasías, afeites y embelesos furtivos, nos es propicia.

Western, de Raciel QuirinoFondo Editorial Tierra Adentro.

“Quirino es un lírico nato”

POR Sergio Ernesto Ríos

El límite del control

Has venido a no morir, rata de cartón, pulóver, mirilla de franco tirador, pino de vieja guitarra con resonancia de alacranes. Has venido por un

palmo de narices frías a la cumbre de la montaña que ulula. Has venido contando los pasajeros de la calle cardada. Has venido con tu traje verde a apagar el juego como boxeador reprimido dentro de una caja de cerillos.

Zapping

Sugar atiende al teléfono una estrella ciclada. 3014. Cerebralmente, quiero decir. Querer: verbo ¿intransitivo? Intransigente. Es su

madre al otro lado de las ondas verbales, expansivas. Pobre Sugar, tan en su trono; especifica: cada quien su psicosis, o apoteosis. Terrible, temible jump. Desierto. Móvil: una rata mira la escoba dirigirse a su cabeza, sin huir. Hay cosas que no cambian, los siglos están sucios. La soledad es sólida.

Tribulaciones

Un chino en China corre por su suerte, ignora

la pistola en cierta esquina del día,

en el té de la tarde, en los ojos de un dragón

limándose las uñas. Va por Jinan, Xi’an, Suzhou,

como si nada faltara al terror de ser comido

por sus propias palabras,

entre huellas habidas de otro viajero más antiguo,

esquivando el sable certero

del aburrimiento.

Carlos Vicente Castro (Guadalajara, 1975) es autor de libros de poesía: Circo (2012), Apócrifos (2012), Carcoma (Québec, 2006) y Raíces temporales (Guadalajara, 2000), así como editor de Luces intermitentes. Nueve poetas recientes de Alemania (UdeG, 2009). Entre otras revistas, ha publicado en Luvina, Punto de Partida, Cantera Verde, Los Perros del Alba y Periódico de Poesía de la UNAM. Obra suya se incluye en varias antologías y ha sido becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Dirige la revista de poesía Metrópolis y ha sido maestro de la materia ‘Literatura mexicana actual’ en el ITESO.

TrEs poEMas dE...Carlos Vicente Castro

LiteRAtuRA 51

texto y fotos: XOsué MARtíNeZ

“Hay que reorientar las escuelas de Música y Artes Plásticas y revisar sus planes”Luis Castrejón, Director Académico del Instituto Cultural de León

La dirección Académica del ICL tiene a su cargo la Escuela de Música, la Escuela de Artes Plásticas, 21 salones de cultura en todo el municipio y las Casas de Cultura Diego Rivera y Efrén Hernández.

A finales de 2012 Luis Castrejón, originario de Zacatecas, llegó a León desde Querétaro para encargarse de la Dirección Académica del ICL. Docente de formación, psicólogo educativo y candidato a Maestro en Psicología

en Desarrollo y Aprendizajes Escolares por la Universidad de Querétaro. De 1998 a 2009 fue director de Educación Artística y Servicios Culturales del Instituto Queretano de la Cultura y las Artes. Es conferencista y colaborador en una decena de libros sobre Educación. Fue premiado por el Centro Cultural del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y recibió el premio Coming Up Taller otorgado por el Comité Presidencial de Ciencias, Artes y Humanidades de la Casa Blanca, de manos de la Primera Dama de EEUU, por el Programa de Formación de Niños y Jóvenes Huapangueros de la Huasteca Queretana.

52 LA eNtReViStA

¿Cuál será su aportación al ICL?Aportaré lo poco que sé sobre políticas

culturales en la educación artística y en el ámbito tan complejo de la promoción cultural. Desde la formación y capacitación, hasta la gestión de proyectos. Estoy realizando una lectura a los procesos, a los modos, a las formas que competen a la formación académica.

¿Cómo encontró las Casas de Cultura? ¿Cuál es su diagnóstico?

La Casa de la Cultura Diego Rivera es la génesis de los servicios culturales que ofrece el municipio de León, el origen de lo que ahora es el ICL. Dentro de diez siglos, si alguien busca cómo eran los servicios culturales en León, tendrá que ir a los archivos de esta casa.

Una de las prioridades es formar en las artes; pero las circunstancias o las condiciones para operar a veces no son las adecuadas, o las suficientes, pero a pesar de eso se realizan trabajos, sobre todo de iniciación artística. Creo que ésa es la importancia de las CaCul (Casas de Cultura), además de la animación y difusión artística y la formación de públicos.

¿Qué áreas de la Dirección Académica hay que atender?

En la Escuela de Música y de Artes Plásticas hay que revisar los planes académicos, cómo reorientar su dirección, hacia dónde se quiere y requiere llegar. En las CaCul, un ámbito de educación no formal, se debe llevar un proceso sistemático de formación, es decir, generar una revisión y análisis de lo que estamos ofreciendo y cómo lo estamos ofreciendo. Muchos maestros no se conocen. Se

pretende, y es difícil, generar una comunidad docente que tenga la posibilidad de formarse y actualizarse. Es necesario un un espacio de reflexión para la innovación en la didáctica de las artes, en las cuestiones pedagógicas y metodológicas.

¿Hacia dónde hay que orientar la Academia?

Hay que construir comunidades entre maestros, alumnos y padres de familia. Los espacios públicos deben contagiar de un lenguaje visual que cautive el interés de la población por los talleres y

sensibilizar a las personas para generar un público y circular obras de artistas. Esta dirección empieza con un diagnóstico sobre las intenciones de la educación artística: cómo enseñamos, cómo conceptualiza cada maestro el proceso de enseñanza-aprendizaje, qué entiende por enseñar y qué entiende por aprender. Se tiene que demostrar que los talleres son de calidad.

¿Qué importancia tiene la educación artística?

La educación artística te amplía el espectro de

percepción. Te da la posibilidad de leer

el mundo de otra manera. Una persona que puede leer el mundo puede escapar de lo ordinario. Lo que interesa es que las nuevas generaciones aprovechen sus capacidades. Desde dominar un aspecto musical a controlar su cuerpo para la danza. Y que nuestros alumnos en un futuro sean formadores. El tema urgente es generar que la escuela sea un experiencia de contacto permanente con los lenguajes artísticos y que la sociedad sea más crítica, propositiva y que pueda liberarse: el arte te libera, te desencadena. Hay que cambiar la importancia de la Educación Artística por la Educación por el Arte. Tiende más al desarrollo humano, a la construcción de estructuras de cognición y la adquisición y reconstrucción del patrimonio cultural que hemos heredado.

¿Cuál es el reto en la Escuelas del ICL?

Se ha pedido a los coordinadores de ambas escuelas que evalúen sus proyectos para saber cómo están funcionando y el nivel que se maneja. En la Escuela de Artes Plásticas, por ejemplo, los artistas buscan algo más que un espacio donde aprender, les interesa construir sus propuestas y la escuela tiene que ampliar su línea de formación a la de producción y apostar por acercar al público a la obra.

La educación artística te amplía el espectro, te da la

posibilidad de leer el mundo de otra manera

LA eNtReViStA 53

la EscuEla dE Música TaMbién forMa

MaEsTros

54 oFeRtA AcAdémicA icL

desde 2011, a través de la universidad de Guanajuato, la Escuela de Música del icl ofrece un plan escolarizado de educación de nivel Medio superior.

la carrera de profesor de Música cuenta con terminales en instrumento, canto, composición, piano, guitarra y música escolar. El plan de estudios contempla la posibilidad de un examen de ubicación para poder convalidar hasta un 60 por ciento de las materias cursadas. El profesor de música escolar es un profesional que participa en programas de educación artística y diseña propuestas metodológicas para la enseñanza escolar de la música.

POR Xosué Martínez

Las fichas están en la página www.daa.ugto.mx. Para mayores informes, ir a la Escuela de Música de León ubicada (temporalmente) en Calle Hidalgo 212, primer piso, esquina con bulevar Adolfo López Mateos; o llamar al 716 4742.

55oFeRtA AcAdémicA icL

Gran parte de los profesores de música, a pesar de su talento, no cuentan con ningún papel que los autorice como docentes, de ahí la importancia del plan de estudios. “Esta carrera es una oportunidad para que las personas que ya cuentan con una trayectoria como docentes, como ocurre en muchas escuelas, tengan la oportunidad de hacer valer sus conocimientos y obtengan un título”, comentó el coordinador de la Escuela de Música, Luis Flores.

Las inscripciones para ser profesor de Música serán del 11 de marzo al 27 de abril, acorde con el calendario oficial de la máxima casa de estudios del estado de Guanajuato y el programa tendrá una duración de 8 semestres.

El icl ofrEcE la carrEra dE

profEsor dE Música Y El plan dE EsTudios pErMiTE convalidar

con un EXaMEn HasTa un 60% dE las

MaTErias cursadas

POR Luis Mauricio MartínezDE UNA TRADICIÓNLA PASIÓN

LA SoCIEDAD SE mUESTRA A Sí mISmA A TRAvéS DE SU CULTURA y DE ToDo UN CoNjUNTo DE ACCIoNES y mANIfESTACIoNES qUE REfLEjAN SU IDENTIDAD

SemANA SANtA

semana santa se realizará el programa ‘Vive la Pasión’, que en esta edición incluye una exposición-memorial y una charla testimonial de los que promueven la quema de Judas en La Llamarada; así como la visión de esta tradición desde la danza y las artes plásticas. Al margen del ICL, colonias y barrios de León organizan sus propios eventos en los que se aprecia la

gran tradición de teatro popular y que mantienen vivo este ritual colectivo de la Pasión de Cristo.

se acerca pues la semana santa, sus representaciones impregnadas de fe y de fervor con todas sus particularidades. Una oportunidad de asomarse a las entrañas de lo intangible, a lo que no se ve, a lo que está guardado entre los ríos de participantes, entre las sombras de la crucifixión: esas historias e iniciativas que dan cuenta de un legado vivo de cómo un leonés ‘Vive la Pasión ‘de una tradición.

Identidad que se hereda y se modifica y nos da tradiciones vivas. La cultura camina entre las calles, se asoma

desde los hogares de cada familia y se encuentra con otras similares. se acompaña y fortalece. Desde tiempos remotos, una tradición muy leonesa son las representaciones de semana santa, la fe de una religión que mueve masas en México. Una tradición de todos: los que tienen mucho y los que no tienen nada, de abuelos y nietos, de mujeres y hombres.

Más allá del carácter religioso, se trata de una manifestación cultural que muestra un rostro más de la identidad del municipio y la enriquece. La Dirección de fortalecimiento y Cuidado de las Identidades y el Patrimonio del Instituto Cultural de León promueve acciones culturales que fortalezcan el sentido de pertenencia a una colectividad sustentada en la diversidad. Preservando el carácter laico de la institución, en el marco de la

El programa ‘Vive la Pasión 2013’ incluye una exposición de la memoria impresa de la Semana Santa leonesa. En la imagen, quema de Judas en la calle Belisario Domínguez.

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SemANA SANtA

vIvE LA PASIÓN 2013

jUEvES 21 DE mARZoConferencia: ‘La quema de Judas en La Llamarada’Participan Mario Díaz y Sergio Valentín Reyes (impulsores de la tradición) y Juana Edith Becerra (Maestra en Historia)Patio Casa de la Cultura / 19:00 horas

Exposiciones:

» Colectiva ‘Las Lágrimas de la Virgen’ » Selección de fotografías Concurso Vive la Pasión 2012.

» Memorial de ‘La Quema de Judas’ Galería Eloísa Jiménez 1 y 2. / Inauguración 20:00 horas.

Permanencia al 5 de Mayo.

vIERNES 22 DE mARZoAltar a la Virgen de los Dolores (Ofrecido por el Ballet de adultos mayores Tonantzin) Patio Casa de la Cultura

Orquesta Típica de León: ‘Lágrimas de la Virgen y música en su honor’ Plaza Fundadores / 18:00 horas

PRoGRAmACIÓN DEL INSTITUTo CULTURAL DE LEÓN

SÁBADo 23 DE mARZoDanza Contemporánea / Grupo Espiral: “Las Lágrimas de la Virgen”Directora: Claudia BadilloPlaza Fundadores / 20:00 horas

DomINGo 24 DE mARZoJudea infantil de Purísima de BustosCentro Histórico / 14:00 horas

LUNES 25 DE mARZoConcierto / Coro del Instituto Cultural de LeónDirector: Moisés MataPlaza Fundadores / 19:00 horas.

mARTES 26 DE mARZoBallet Infantil de Silao: ‘Danzas rituales de Semana Santa (Coras y Tarahumaras)Director: Antonio AguirrePlaza Fundadores / 19: 00 horas

DomINGo 31 DE mARZo Grupo de Teatro Juvenil del Coecillo ‘En busca de Cristo’ . Ópera Rock: “Jesucristo Super Estrella” Director: Federico QuezadaPlaza Fundadores. / 19:00 horas.

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SemANA SANtA

Barrio de San miguel22 de marzo / viernes de Dolores

Verbena popular a la Virgen de los Dolores18:00 a 21: 00 horas.Tradicionales “Mañanitas” a la Virgen. Participación de la Banda Municipal. Repartición de nieve y aguas frescas. Ballet folclórico Tonantzin. Quema de fuegos artificiales

29 de marzo / viernes Santo

Vía Matris (20 ANIVERSARIO 1993-2013)Tradicional procesión de Pésame en el Barrio deSan Miguel.Organiza: Unión del Doliente Corazón de María.

Barrio del CoecilloDomingo 24 marzo

Presentación de la obra musical “Jesucristo Super Estrella”Grupo de Teatro juvenil `En Busca de Cristo’Teatro Fray Pedro de GanteHéroes de la Independencia # 50319:00 horas. Cooperación: $ 20.00 Única función

jueves 28 de marzoTraición de Judas. Ultima cena. Oración del Huerto. La aprehensión de Jesús.20:00 horasAtrio Templo de San Francisco.

viernes 29 de marzoViacrucis Viviente. Del templo San Francisco de Asís al Instituto Leonés.10:00 horas

Procesión del Silencio 25 Aniversario 19:00 horasRecorrido: saliendo del templo de San Francisco por las calles del barrio del Coecillo.

Sábado 30 de marzoMisa de ResurrecciónTemplo de San Francisco. 9:00 horasOrganizan Grupo Juvenil de Teatro “En busca de Cristo”, bajo la rectoría del Templo de San Francisco.

Centro Históricojueves 28 de marzo

Procesión: “Jesús del Gran poder” Salida del Arco de la Calzada de los Héroes 19:30 horasOrganiza: Cofradía de la Divina Sangre de Cristo.

Representación teatral de la última cena. Aprehensión de Jesús.Plaza Fundadores. 19:00 horas.

viernes 29 de marzoRepresentación del Vía CrucisPlaza Fundadores. 10:00 horas. Organiza Grupo de Teatro San Juan Bautista

Domingo 31 de marzo Domingo de Resurrección. 12:00 horas.

Tradicional Quema de Judas en La LlamaradaAmado Nervo esquina Hermanos Aldama.

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EvENToS DE

SEmANA SANTAEN LA CIUDAD

• Loscastillos• Lossauces• Paisaje• PiletasIVsección• Potrero• PresidentesdeMéxico• SanAgustín• SanFelipedeJesús• SanJuanBosco• SanJuandedios• SanMartíndePorres• SanMiguel• SanPedrodelosHernández• SanSebastián• SantaRosadeLima• ValledeSanBernardo

• 10deMayoAlfaro• Azteca• Calvario• Cd.Satélite-SanMarcos• Chapalita• Coecillo• ComunidaddeDuarte• ComunidadSanJoséelalto• ComunidadSantaAnadelConde• HaciendaEcheveste• LaMerced• LaSoledad• ParroquiadelSagrario-Centro• LasHuertas• LasJoyas• LomasdelaTrinidad

SEMANA SANTA

en barrios y coloniasDEL VÍA CRUCISREPRESENTACIONES

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L os tradicionales Vía Crucis se expanden por toda la ciudad de León. El Viernes

Santo, desde muy temprano en la mañana, cientos de personas se alistan para representar las tres caídas de Cristo, antes de su crucifixión. A continuación, la lista completa de los barrios y colonias de León en los que se lleva a cabo esta representación:

cinE dE alTura En El sóTano

54 MUesTrADe LA CINeTeCA

E n 8 milímetros se gestó un universo onírico de fantasía y muerte.

Basada en un relato de B. Traven, que escribió El Tesoro de Sierra Madre, y un cuento de los Hermanos grimm. fue la primera película mexicana nominada

al oscar. “se trata de uno de los títulos más fascinantes de filmografía fantástica de todos los tiempos”. La crítica internacional alabó el trabajo actoral de enrique Lucero (la muerte), Ignacio López Tarso (Macario) y Pina Pellicer (esposa); y la soberbia fotografía de gabriel figueroa, que le valió ser comparado con Velázquez y rembrandt. figueroa, que trabajó con Buñuel (Los olvidados, el

ángel exterminador) y Huston (Bajo el volcán, La noche de la iguana), hipnotiza al espectador desde el primer instante.

MACARIO (MÉXICo, 1959)Miércoles 13. 16:00 horas.

POR Xosué Martínez

el sótano de la Plaza Benedicto XVl abre sus puertas para recibir la 54 Muestra Internacional de Cine de la Cineteca Nacional. Una gira cinematográfica que se presenta en León desde 1988. Las proyecciones se realizarán del 13 al 22 de marzo. El acceso para ver las diez películas será sin costo y la entrada al espacio, ubicada en la sede del ICL, frente a la Catedral, tendrá un cupo limitado a 50 personas por proyección. La sala ya cuenta con las butacas donadas por la Cineteca y una pantalla de 3.20 metros de alto por 4.27 metros de ancho. La Muestra inicia con ‘Macario’, primera película mexicana nominada al Oscar, y reúne una delicada selección de producciones internacionales de los dos últimos últimos años. Destaca ‘Amor’, de Haneke, que acaba de ganar el Oscar 2013 a la mejor película de habla no inglesa. Cronenberg, Macdonald, los hermanos Taviani y Vinterberg, pionero del Movimiento Dogma 95, son otros que desfilarán por el nuevo refugio de los cinéfilos de León. Veinte horas de realismo, fantasía, humor, drama, amor y polémica que culminarán con la charla del leonés Arturo Pons, autor de ‘La Brújula la lleva el Muerto’.

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L a película de la polaca Agnieszka Holland está basada en el libro In the

Sewers of Lvov. explora otra de las aristas de la ocupación nazi en Polonia. Un grupo de judíos sobrevive al holocausto en una alcantarilla. Un trabajador los encuentra y les brinda ayuda a cambio de dinero. La cinta ganó el Premio del Público en el festival Internacional de Cine de san Luis en 2011; la rana de oro a la mejor fotografía; y el León de oro del Cine Polaco en 2012, entre otros premios. Holland cuenta con una decena de filmes entre los que destacan Europa Europa, El jardín Secreto y Beethoven: Monstruo inmortal.

L os hermanos Taviani nos traen desde Italia un documental inspirado

en Shakespeare. La locación es una prisión de máxima seguridad y los actores son presidiarios. Los cineastas documentan los seis meses de preparativos y ensayos para una puesta en escena dentro del reclusorio. “Los protagonistas incluyeron sus vivencias en la obra, se identificaron con los personajes mientras nosotros documentamos la brutalidad de su experiencia carcelaria”, comenta al respecto Vittorio Taviani. el documental es una reflexión de cómo el arte se sumerge en lo profundo de la conciencia humana.

K evin Macdonald tiene en sus manos el legado de Bob Marley. este

documental, coproducción estados Unidos y reino unido, reúne material de archivo, presentaciones en vivo y testimonios reveladores con los familiares y amigos.Macdonald presenta un trabajo documental que escarva en lo más profundo de la imagen mediática del cantante. emisor consagrado de la cultura rastafari, Marley convirtió las causas interraciales y la no discriminación en uno de sus ejes principales de su música y su vida. Es el primer filme que expone material privado autorizado por la familia del artista.

UNA LUZ EN LA OSCURIDAD (PoLoNIA, 2011)

Jueves 14. 17:00 y 20:00 horas. Viernes 15. 18:00 y 20:00 horas Sábado 16. 17:00 y 20:00 horas

CÉSAR DEBE MORIR (ITALIA, 2011)

MARLEY (eeUU, 2012)

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lEón EsTrEna un nuEvo rEfuGio para los cinéfilos con nuEvE dE las MEjorEs produccionEs MundialEs

dE los dos úlTiMos años Y unavErsión rEMasTErizada dE ‘Macario’

L a película de Michael Haneke se llevó el oscar 2013 y la Palma de oro en

el festival de Cannes 2012. Trata la historia de una pareja de octogenarios que tienen una una hija que vive en el extranjero. La pareja tiene que afrontar en soledad las consecuencias de la edad, la enfermedad y el riesgo de su separación involuntaria.

Haneke, fiel seguidor de los rompimientos brechtianos, es una de las más grandes figuras del cine mundial. el austriaco no sólo es director de cine, también es catedrático en universidades y autor de libros sobre el séptimo arte.

B asada en la novela homónima de Don DeLillo y dirigida por el

siempre sorprendente David Cronenberg, presenta a un NuevaYork desbordado: la tensión económica sacude la ciudad. en ese escenario, un genio de las finanzas obesionado con cortarse el cabello con su peluquero será testigo del colapso de su imperio. el papel principal lo estelariza robert Pattison, que sigue intentando borrar su imagen de vampiro de la saga Crepúsculo.

Pocas películas han generado opiniones tan encontradas como Cosmópolis: desde ‘obra maestra’ hasta críticas indignadas, todo vale para enfrentarse a este nuevo desafío de Cronenberg.

E n Italia, un grupo de católicos demandó al director de esta película,

Ulrich seidl. Y también a la protagonista (Maria Hofstatter), los productores y los organizadores del 69 festival de Cine de Venecia, donde recibió el Premio especial del Jurado. Paraíso:fe es la segunda parte de una trilogía que critica las acciones dogmáticas y extremas del cristianismo. se aventura a dar una visión de lo que significa traer siempre la fe a cuestas.

La trama se desarrolla en Austria, un país altamente católico, donde una mujer casada con un musulmán se enfrenta a la atracción sexual que siente por Jesús. “No tengo por qué pedir perdón. Al contrario, estoy contento. si para alguien la escena mostrada en mi película es tabú, esto no significa que no tenga derecho a incluir esta escena en el filme”.

AMOR (AUsTrIA, 2012) COSMÓPOLIS (frANCIA 2012) PARAISO: FE (AUsTrIA, 2012)Domingo 17. 15:45, 18:00 y 20:15 horas Lunes 18. 16:00, 18:00 y 20:00 horas Martes 19. 18:00 y 20:00 horas

las proYEccionEs sE rEalizarán dEl 13 al 22 dE Marzo

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A quellos que odian están mucho más cerca de lo que creen de amar”.

Palabras del director shion sono, quien presenta un trabajo más de su llamada Trilogía del odio. shono es un poeta con obra publicada desde los 17 años. De las letras llegó al cine y expuso su imaginario. El romance y la culpa es una película transgresora que invade los surcos de la conciencia y límites humanos.

Incluye crímenes en Tokio, literatura, prostitución, romance y fetichismo. La crudeza de sono es persistente en toda su obra. La cinta es una búsqueda de un detective a través de sus deducciones en la reconstrucción de los hechos. Busca solucionar el caso de una profesora de literatura que en la noche juega a ser prostituta. La Trilogía del odio incluye Love Exposure (2008) y Pez Mortal (2010).

E s una forma de ciencia ficción en el que las personas, animales y

máquinas están al borde de la extinción, esclavos de un mundo cada vez más virtual. Un mundo en el que las máquinas visibles, experiencias y acciones reales desaparecen gradualmente”.

Así define el director Leos Carax su película. La coproducción franco-alemana colecciona premios en los festivales europeos. Carax, con ocho películas a las espaldas, explora en la vida de oscar, un personaje cercano a la indigencia que cambia constantemente de personalidad.

A utor de la primer película del Movimiento Dogma 95, Thomas

Vinterberg cierra la muestra de la Cineteca en León. Mads Mikkelsen, ganador en 2012 del premio a mejor actor en el el festival de Cine de Cannes, intepreta a Lucas, un personaje que busca olvidarse de los problemas y empezar una nueva vida.

Acaba envuelto en un crimen y comienza la caza. Inspirado en una historia médica, el autor genera una cacería de brujas moderna. Vinterberg trata el tema de la pederastía con su particular estilo narrativo.

P ara cerrar, Arturo Pons ofrecerá la charla Retos de la realización

cinematográfica en México, que coincide con el estreno en los cines de su ópera prima La brújula la lleva el muerto. La cinta se presentó con éxito en los festivales de Tokio y Los Ángeles.

EL ROMANCE Y LA CULPA (JAPÓN, 2011)

LA CAZA (DINAMArCA, 2012)

CHARLA: LA BRúJULA DEL CINE EN MÉxICO

Miércoles 20. 17:00 y 20:00 horas Jueves 21. 18:00 y 20:00 horas

Viernes 22. 18:00 y 20:00 horas

Viernes 22. 20:30 horas

HOLY MOTORS: VIDAS ExTRAÑAS (frANCIA 2012)

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C on frecuencia me encuentro con la entropía materializada en bits. Como se lee en el Evangelio según San Wikipedia: “la entropía es una magnitud física que, mediante cálculo, permite

determinar la parte de la energía que no puede utilizarse para producir trabajo. Es una función de estado de carácter extensivo y su valor, en un sistema aislado, crece en el transcurso de un proceso que se dé de forma natural… ” En resumidas cuentas, es energía que no sirve: basura. Tengo amigos y conocidos que tienen el escritorio de su computadora tapizada de archivos ‘sin título’, ‘sin título.doc’, ‘sin título_01.doc’, ‘sin título_02.doc’ y así hasta el infinito. Es más difícil ver su fondo de pantalla que distinguir al dinosaurio en los cuadros hechos con puntitos que te obligan a hacer viscos, muy de moda en los 90. Parece que lo mismo pasa con las traducciones de los títulos de las películas en México.

ciNe

‘Sin tÍtulo.doC’Por Arturo Pons

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Reportaje Gráfico: En esta página, cartel promocional e imágenes de Moonrise Kingdom, obra maestra de Wes Anderson traducda en México cono Un reino bajo la luna. En la otra, cartel y fotograma de la genial Beasts of the Southern Wild, una grata experiencia de emociones de Zeitlin traducida en nuestro país como Una niña maravillosa.

¿Qué tan importante es el título de una película? El otro día me platicaron que a Moonrise Kingdom estuvieron a punto de traducirla como ‘Los Exploradores’. La más reciente obra maestra de Wes

Anderson, que al parecer no se programará en los cines de León, se salvó de una dolorosa circuncisión temática porque al final optaron por Un reino bajo la luna. Esperemos en Dios que así sea. De la que no se salvó ‘Beasts of the southern wild’.

dE virolos Y TuErTos

Pobre Benh Zeitlin, ya ni porque ganó en el pasado Giff. Una Niña Maravillosa la tradujeron los despiadados. Y qué decir de Una Aventura Extraordinaria ... o de Amigos (Intouchables)... Y esas sólo son las cuatro películas más importantes de este año, imaginen lo que se habrá hecho en la historia de la comercialización del cine en este país.

Es como si a mi película la hubieran traducido como ‘Lost in the Desert’, o ‘A wonderfull Dead Man’, o ‘The Amazing Compass’... Podemos pasar semanas sólo pensando en el título. Es fundamental. Si llamas la atención con el título tienes asegurada la atención del público al que realmente va dirigido tu trabajo.

Este ingrato fenómeno de la comercialización me hace pensar en que los distribuidores ven demasiadas telenovelas, ya que tanto en esas series de ‘drama’ televisivos, como en las películas, recurren a palabras cliché para los títulos: Pasión, maravilloso, excepcional, sueño, destino, amor....

Los títulos de las películas son parte fundamental de su carácter, de su personalidad. Son frases que sintetizan el tema y el argumento. Encierran el enigma de una narrativa que se desarrolla en imágenes, son concepto e idea, la cereza del pastel, la estrella en la punta del árbol de navidad, los desbordes por la banda de Dani Alves.

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Todo esto que digo es un pretexto para recomendar ampliamente Beasts of the southern wild. Una grata experiencia de sensaciones y emociones. Filmada con una imagen cruda e inquietante, la obra de Zeitlin nos sumerge en la fuerza de una pasión que, aún viniendo de un infante (llamémosle ‘niña maravillosa’ si quieren) nos demuestra que aún con traducción mutiladora, una película realizada con ese espíritu que la hace una única merece llamarse por su nombre.

loS tÍtuloS de laS pelÍCulaS Son parte fundamental de Su CaráCter, de Su perSonalidad. Son fraSeS que Sintetizan el tema y el argumento

Un lugar que no puede pasar desapercibido en el movimiento cultural, artístico y social de león es El piso, calle donato Guerra 104 a. de estilo alternativo vintage,

con una propuesta artística, visual, musical y gastronómica de acento contemporáneo, destaca por su cálido ambiente y fresca actitud.

De entrada: la puerta roja bajo la marquesina

negra, a la manera de un pub inglés o una

brasserie parisina, y su tenue alumbrado. Lámparas

sorprendentes, spots, teatrales, divanes, sillas y una

divertida muestra de cuadros y diseño interiorista

conforman un laberinto de colores que realzan la

intimidad y hacen que te sientas como en casa.

EL PISO: vanGuardia vinTaGE En plEno cEnTroPOR Laura Fernanda Meraz

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El peculiar formato incluye una sección de ‘closet’ que aporta un toque de realismo, con recámaras en las que se exhiben y venden obras de creadores independientes.

eL Sitio

Entre otras sorpresas, El piso ofrece una amplia gama de ambientes, calculados para que cada asistente encuentre y disfrute la más adecuada atmósfera de acuerdo a sus preferencias. La idea de abrir un Sanctasanctórum para ofrecer un espacio avant garde a la comunidad leonesa fue de tres artistas guanajuatenses: Edi franco, comunicador con amplia experiencia en artes visuales y televisión; Karina Mosqueda, personaje vital en este espacio y que acaba de regresar de España de estudiar Dirección de Arte con nuevas ideas (puso nombre al local); y Karla franco, que con su colección de antigüedades de legado familiar hace del sitio una galería de su pasado y presente.

La cocina es una de las esencias de El piso. El menú despierta los sentidos con un arcoiris de sabores y la carta es amplia: ensalada, empanadas, baguettes (con pan horneado a diario por un maestro panadero

eL Sitio 69

leonés), tapas de carnes frías, humus árabe, pasta, tortilla española… Y, por supuesto, hierba mate con limón, vinito tinto o buen café.

Otro atractivo es su faceta de galería, en la que exponen artistas locales y de todo el Estado de Guanajuato. Pintura y artes visuales, música, teatro y el estilo de los diseñadores hacen de este un sitio que pronto será un ‘must’ de León. El peculiar formato del lugar incluye una sección de

‘closet’, que aporta un toque de realismo, con recámaras en las que se exhiben y venden obras de creadores independientes como Moksha bijoux (accesorios, collares y pulseras), Molécula (ropa); Camila Machuca (miscelánea de arte), Gugo (cojines de letras), Ogopogo (bolsos), Colibrí (bolsos), Tita Tintero (collares, pulseras, tazas, camafeos y cuadros), Corunda Desing (libretas y cojines), Tía Meme (calzado hecho a mano y tejido en estambre), Totem Kid (ilustración en diferentes superficies), Tinto Eco Toys (muñecos artesanales) y La Cuchufleta (objetos antiguos con exposición y venta).

Entre todos confieren al local su toque ‘retro’ y abren a los visitantes una nueva ventana al arte en la ciudad. El calendario de El piso se comienza a ‘tupir’ con presentaciones y exposiciones, así que no se olviden de checar la página: http://www.facebook.com/El.piso.artoutlet.coffee.

“de entrada: la puerta roja bajo la marquesina negra, a la manera de un pub inglés o una brasserie parisina, y su tenue alumbrado”

Recorrido por las habitaciones de EL PISO, nombre con el que se conoce en España a los departamentos.

Perspectiva captada desde el interior de la pequeña barra

del céntrico local, con el salón principal al fondo.

El Festival Universitario de Cortometraje en Video, organizado por la Universidad De La Salle Bajío, es ya una tradición en León y crece para

aumentar su convocatoria a nivel nacional.

Hace once años, el objetivo era reconocer el trabajo de jóvenes universitarios con inquietudes cinematográficas, quienes participaban con la realización de un video porque era parte de su labor académica o bien, por su afición al cine. Desde entonces, De La Salle Bajío organiza este festival que busca ahora convertirse en un escaparate nacional para jóvenes cineastas.

En 2013, el Festival convoca a participar a todos los universitarios de México a competir con sus cortometrajes en las categorías de Ficción, Animación, Documental y Experimental. La convocatoria permanecerá abierta hasta el próximo 3 de mayo. Entre los premios, se otorgará una beca al director que resulte ganador en cada categoría con la casa Golem Producciones, además de la distinción que ofrece el tradicional festival universitario.

Entre las personalidades que han participado en el festival a lo largo de once años figuran: Sarah Hoch, directora del GIFF; Carlos Garza, programador del Festival Internacional de Cine de Morelia; Paulina Rosas, directora de Producción de la Comisión Fílmica de Morelos; Juan Meliá, coordinador Nacional de Teatro; José Luis Jiménez, coordinador de cine de la Universidad de Guanajuato; Ricardo Torres, director de Golem Producciones; Hugo Rodríguez, director mexicano; Grupo Es-Comic; y otras personalidades del medio cinematográfico como Alpha Acosta, Roberto Sosa, Bruno Bichir y Luisa Huertas.

Para mayores informes, comunicarse con la coordinación de Desarrollo y Gestión Cultural De La Salle Bajío al teléfono 710 8500 (extensión 253) y al correo electrónico: [email protected].

FECEl Tradicional fEsTival dE corToMETrajEs univErsiTariosPor La Redacción

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El FEC incluye todo un programa de actividades paralelas al Concurso de Cortometrajes.

AL cieRRe

2013LA SALLE

Revista Cultural Alternativas N34 Marzo 2013

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