REVISTA EDUCATIVA LA COGNICIÓN ESTÉTICA

CICLO VITAL – TEJEDORES DE SUEÑOS

1 RIZOMA COGNICIÓN ESTÉTICA

Los modelos del viejo paradigma, el dominante y hegemónico hoy, no sólo tienen implicaciones educativas sino políticas, económicas y sociales. No da respuestas a los problemas humanos.

Colectivo Educadores – Escuela de Verano de Alicante (5 de julio 2006)

RIZOMA

Décima generación del doctorado en educación con énfasis

en mediación pedagógica

El Salvador 22 de Julio de 2013

REVISTA

Jesús Marcos Soriano Aguilar

Morena Guadalupe Magaña de Hernández

Judith Virginia Mendoza de Díaz

Raymundo Faustino Oliva Padilla.

¿Quiénes

somos? “Tejedores de

sueños”

Implicaciones del viejo paradigma



ÍNDICE

Introducción 3

EJERCER UNA DOCENCIA LIBERADORA 5

EDUCACIÓN LIBERADORA 11

DEL ANTIGUO AL NUEVO PARADIGMA 13

EXPERIENCIAS 21

REFERENCIAS 27



Por ello podemos decir con toda propiedad que, no es suficiente con que una persona asista

a una escuela, sea pública o privada, rural o urbana, utilice medios digitales o no; si esta no

prepara al hombre y a la mujer para la vida, para relacionarse adecuadamente con los otros

seres vivos y para que participe en la planificación, producción y comercialización de bienes

y servicios en forma justa y equitativa; si en la escuela no se aprende con alegría, con gozo

y en una relación permanente con el contexto; entonces esa escuela no es para esta época,

para este mundo; porque no conecta el proceso cognitivo con la realidad, con la vida.

Necesitamos evaluar lo que están haciendo las escuelas

de todos los niveles del sistema educativo formal, cómo

se está desarrollando la educación no formal y la

informal; porque si la educación se está realizando de

acuerdo con el paradigma tradicional, positivista,

mecanicista, rígido, fragmentador del conocimiento; si no

propicia procesos vitales y por el contrario forma

hombres y mujeres únicamente para el mercado laboral,

especialmente para las grandes empresas que se

dedican a explotar inmisericordemente los recursos que

nos ofrece nuestro planeta Tierra. Si sólo forma

observadores pasivos y no protagonistas de la

construcción de su propia vida y la de su entorno, en

todos los aspectos que tiene que ver con la calidad de

La relevancia, calidad y cobertura de la

educación son factores determinantes de la

calidad de vida de los pueblos, de su

relación con el contexto ecológico,

socioeconómico y político y por qué no

reconocerlo, de los sistemas de producción

de bienes y servicios para satisfacer las

necesidades de la sociedad.

Immanuel Kant

INTRODUCCIÓN



vida; si no se están encaminando orientados por el

paradigma emergente que desarrolla “una nueva visión

de la realidad basada en la complejidad, la

indeterminación, la incertidumbre, la impredecibilidad, la

incomletud, …” que “lleva a una nueva concepción de la

vida, del conocimiento del ser humano, de la relación

individuo-sociedad-especie …” (Colectivo Educadores –

Escuela de Verano de Alicante, 5 de julio 2006, pág. 1),

entonces, grandes son los cambios que tenemos que

hacer porque grandes son los cambios que se están

produciendo en nuestra sociedad; porque “La posibilidad

de sobrevivir con dignidad en este planeta depende de la

adquisición de una nueva mente” (F. Varela, Haciendo

camino al andar; en Guía, implicaciones de la nueva biología,

1948, Pág. 48).

La Dra. Denise Najmanovich manifiesta que

… las humanas tareas de enseñar y aprender han tomado formas diferentes según

la concepción del conocimiento que tengamos, las tecnologías de la palabra y los

medios de comunicación que utilicemos, los estilos vinculares que adoptemos,

los valores que se pongan en juego y los modos en que se institucionalizan las

prácticas de enseñanza-aprendizaje en cada sociedad, así como las redes que las

vinculan y atraviesan.

Esto indica que para evaluar la educación que se está ofreciendo, no basta con observar los

roles que desempeña las y los docentes y las y los estudiantes; es necesario revisar los

fundamentos en los que se basa su desempeño, analizar la realidad ecológica,

socioeconómica y cultural, especialmente las relaciones entre los seres humanos y en

general con todos los seres vivos, y ver el fenómeno con la complejidad que se desarrolla,

especialmente la estrategia, combinación de métodos y medios, que se pone en marcha

para desarrollar un perfil que es el que realmente demanda la sociedad.



.

Aceptar la necesidad de ejercer una docencia

liberadora es aceptar que hemos sido formados

con estrategias represoras de todas nuestras

potencialidades; que nos han formado para

obedecer, reproducir y repetir; a reprimir

nuestras necesidades, ideas y sentimientos, a

no disentir, a no ser nosotros sino lo que otros

quieren que seamos, porque de no hacerlo

tendríamos que recibir castigo: malas notas,

suspensión, reprobación, castigos corporales y

otros; no nos han formado para amar la

naturaleza, crear, transformar, reedificar,

dialogar, disentir, generar alternativas de

solución, construir, reconstruir, hacer, deshacer

y volver a hacer; no nos han permitido

conocernos a nosotros mismos y a la realidad

ecológica, social, económica, política y cultural

en la que nos toca vivir; no nos han enseñado a

pensar, a investigar, a aprender y a

desaprender para volver aprender.

EJERCER UNA DOCENCIA

LIBERADORA



El planeta Tierra está experimentando un alto riesgo de una destrucción total y con él,

también la humanidad; y esto como consecuencia del accionar de hombres y mujeres que

buscan el enriquecimiento, el poder y el placer, a costa del sacrificio de inmensos sectores,

que han sido marginados de los bienes y servicios indispensables para una vida digna, y de

la explotación desmedida de los recursos que nos ofrece en forma limitada el planeta. Esto

lo ignoran muchas personas, porque no leen, no buscan, no investigan; no han sido

preparados para conocer la realidad y transformarla en beneficio de todos, de todos los

seres vivos, de todo el planeta, de todo el cosmos.

La economía a nivel mundial está en crisis. El sistema neoliberal está conduciendo a una

catástrofe, porque beneficia a unos pocos en detrimento de las grandes mayorías, que cada

vez se están empobreciendo más; promueve la explotación exagerada de todos los recursos

con fines de enriquecimiento y no de una distribución equitativa que favorezca el

mejoramiento de la calidad de vida de todos, de todos los seres vivos.

La ideología fatalista, inmovilizadora, que

anima el discurso liberal anda suelta en el

mundo. Con aires de posmodernidad, insiste

en convencernos de que nada podemos

hacer contra la realidad social que, de

histórica y cultural, pasa a ser o a tornarse

“casi natural”. Frases como “la realidad es

justamente así, ¿qué podemos hacer?” o “el

desempleo en el mundo es una fatalidad de

fin de siglo” expresan bien el fatalismo de

esta ideología y su indiscutible voluntad

inmovilizadora.

(2009, Pág. 21)

Paulo Freire asegura que:



Muchas personas invierten su vida en la diversión que distrae, que corrompe, que daña, que

ciega, que los lleva a pensar que las cosas siempre han sido así y que así continuarán

siendo; por lo que no deben preocuparse por cambiarlas. Se han vuelto conformistas.

A inicios del siglo veinte, Alberto Masferrer, destacado educador y escritor salvadoreño,

escribo:

La mitad de los salvadoreños no saben leer ni escribir. De la otra mitad, la mayoría no lee nunca si no es una media docena de libros más dañinos que útiles, como el oráculo, magia blanca y otros semejantes. Así resulta que la población, en su mayor parte, se nutre con supersticiones, ideas gastadas, prejuicios y consejas. El pueblo, crédulo e irreflexivo, es presa fácil de conductores egoístas o ineptos. Van de un ídolo a otro, como quien no ha sospechado nunca de un verdadero dios: de un seductor a otro, como quien nunca oyera palabras de verdad, salidas de un hombre verdadero.

(1975, Pag. 7)

Falta de voluntad. Negativismo. Predisposición al fracaso. No pensar en grande. El miedo a la cantidad de lectura. Desinterés por el tema a leer. Pobreza de vocabulario. Carencia del hábito de la lectura. Falta de un plan de lectura.



En la actualidad, la proporción de personas que

“saben leer” es mayor, pero, ¿en qué invierten su

vida? Muchas de ellas, especialmente las

mujeres, pasan horas, todos los días, viendo

telenovelas; otras personas, especialmente

hombres, viendo programas de violencia. Muchos

van al estadio a gastarse el dinero en el costo de

la entrada y en consumir bebidas embriagantes,

que después les hace falta para satisfacer las

necesidades básicas de su grupo familiar. En

períodos de campañas electorales son presa fácil

del discursos demagógicos, de las regalías

engañosas y de promesas que no analizan para

estimar si se las van a cumplir. El avance

tecnológico, especialmente de las tecnologías de

la información y de la comunicación, está

abriendo inmensas posibilidades de cambio en los

sistemas de producción, de organización.

Los medios digitales ya están en muchas

empresas modificando los sistemas de

trabajo; las modalidades de educación

formal, no formal e informal no están

quedando exentas, no pueden; porque les

permiten mejorar la calidad, el acceso a

una inmensa biblioteca virtual y ampliar al

máximo la cobertura. Pero, ¿estarán

mejorando significativamente la relevancia

de la educación?.



Para ejercer una docencia liberadora, es imprescindible hacer cambios significativos de los

fundamentos en los cuales se basa el desarrollo de la educación, lo que llevará a un cambio

sustancial de los roles que desempeñan los actores del proceso educativo; especialmente

de las y los planificadores curriculares y de las y los docentes, pues son ellos y ellas quienes

determinan el rol que juegan las y los estudiantes, al decidir qué experiencias deben vivir

estas y estos, para desarrollar los contenidos programáticos en función de objetivos

divorciados de la realidad, que previamente curriculistas y docentes han decidido formular.

Los diseñadores curriculares, sin tomar en cuenta que cada comunidad tiene su propia

realidad; sus propias necesidades intereses y problemas, elaboran planes de estudio que

deben ser desarrollados por todas las escuelas: rurales y urbanas, públicas y privadas, de

zonas marginales y de las zonas urbanas que tienen acceso a más recursos que aquellas;

de pobres y ricos; aunque las escuelas de estos últimos no se apegan a los planes oficiales.

Son planes de estudio que al no responder a cada realidad, proponen formar hombres y

mujeres iguales, porque a todos se les ofrece lo mismo: objetivos, contenidos, metodologías,

libros de texto y evaluación. Encerrados entre las paredes de la escuela, aislados de su

realidad, las y los estudiantes son “formados” para una realidad que ya no existe.

Contenidos programáticos en función de objetivos divorciados de la

realidad

Leyes mal hechas

Desmotivación del

profesorado Bajada de niveles

Inseguridad para el profesorado

Falta de medios

Falta de compromiso docente



Los objetivos y los contenidos de la educación no son

producto de una investigación de necesidades. Los

métodos más utilizados son largas exposiciones que no

favorecen la motivación de las y los estudiantes y, aunque

empleen medios de presentación, como cañones,

retroproyectores y otros, estos son utilizados como

pizarrones, con la desventaja de que la información es

entregada a mayor velocidad; puede ser más atractiva al

presentarla con luces y movimiento, pues entretiene; pero

no facilita el aprendizaje.

La clase es organizada en filas, la disciplina está

totalmente normada y el silencio es el ambiente que se

premia, porque implica orden y respeto.

Como el currículo es un instrumento que se sigue a nivel nacional, también se adoptan libros

de texto para cada materia y grado de estudio. La evaluación de los aprendizajes tiene más

propósitos sumativos que formativos, se utiliza más como medio de dominación, que de

promoción y de aprendizaje.

¡Qué placer y ternura en la

educación! Los estudiantes

aprenden porque necesitan

aprobar el grado, el curso,

la materia; si no lo logran, en

la escuela, en el hogar, en la

comunidad y en el mercado

laboral son castigados.

Aprenden porque tienen que

aprender. Pero qué

aprenden, para qué lo

aprenden, cómo lo aprenden

y dónde lo aprenden.



Paulo Freire, en el prólogo al libro “Educación como praxis política” de Francisco Gutiérrez,

afirma lo siguiente:

No hay práctica educativa neutra ni práctica política por ella misma. De ahí que el educador se tenga que preguntar a favor de qué y de quién se halla al servicio; por consiguiente, contra qué y contra quién luchar en su posibilidad de lucha dentro del proceso de su práctica. (1984, Pág. 7).

Y Gutiérrez plantea que

Sólo por medio de la acción político-pedagógica se podrá sacar a la educación del atolladero en que está sumida. La dimensión sociopolítica, lejos de contaminar y “dañar” al proceso educativo, ayuda más bien a convertirlo en un poderoso agente de transformación de la realidad social. (1984, Pág. 9)

Durante su proceso formativo, las y los estudiantes de profesorado no tienen la oportunidad,

como equipo, de reflexionar sobre la orientación ideológica-política con la que están siendo

formados; en el ejercicio de su profesión, en la institución donde laboran, nunca se reúnen a

hacer una reflexión crítica sobre su práctica pedagógica; no se dan cuenta de si están

contribuyendo a construir la sociedad que ellas y ellos desean, o la que no quieren y que con

frecuencia condenan porque no les favorece en sus expectativas.

Una de las principales causas de la desvirtuación, deterioro, ineficiencia y fracaso del sistema de enseñanza reside en el hecho de que intencional y sistemáticamente no se ha querido reconocer su carácter y dimensión políticas.

Hipótesis de Francisco Gutiérrez (1984, Pág. 9).

EDUCACIÓN LIBERADORA

Garaudy afirma que

El hombre todo se siente atrapado en una red social que le condiciona en su forma de pensar, en su trabajo, en sus diversiones, en su familia y en su hogar, en fin, en todas las posibilidades de vivir una vida humana o inhumana.

(Citado por Gutiérrez, 1984, Pág.11)



Gutiérrez afirma que

“La educación tradicional, por más remozamientos a que sea sometida, es un imposible pedagógico, un despilfarro económico y un engaño y frustración para un alto porcentaje de la población.”(1984, Pág. 11)

Gutiérrez manifiesta que

“La educación liberadora sigue siendo una meta por alcanzar no obstante las muchas y ricas experiencias llevadas a cabo durante las dos últimas décadas” (1984, Pág. 156)

y no culpa a los educadores comprometidos, pues aclara que es

“porque vivimos en un mundo de injusticias en donde los sistemas de enseñanza, más que liberar a los explotados, colaboran con la estructura dominante.” (1984, Pág. 156)

Como proyecto alternativo, Gutiérrez propone

“Educar en la comunicación dialógica, en la participación democrática, en la autogestión, en la creatividad, en el trabajo, en la praxis, en la libertad, en la justicia y en la esperanza.”(1984, Pág. 13).

Para desarrollar el proyecto alternativo de educación que propone Gutiérrez, es necesario

que formadores y estudiantes de profesorado tomen conciencia de que el modelo tradicional

con el que han venido trabajando, no ha formado al hombre y a la mujer libres,

democráticos, creativos, amantes de su planeta Tierra, de todos los seres vivos, de sus

congéneres y de la justicia, que la sociedad necesita; que estudien las propuestas

fundamentadas en el nuevo paradigma, para lo cual se necesita la divulgación de los libros

de tantos autores que han escrito al respecto, o que quienes ya hemos comenzado a

estudiarlo podamos compartir sistemáticamente conocimientos y documentos con docentes

colegas y estudiantes nuestros.

Trilla (2002, capítulo 3) manifiesta lo siguiente:

En la dolorosa realidad que hoy les toca vivir a los pueblos latinoamericanos es necesario, sobre todo para los educadores, recobrar la esperanza militante y plantear, como lo hace Freire, la utopía transformadora del mundo desde una educación liberadora y crítica “que convulsione el orden sin sintonía en que todavía nos movemos.”

Y también plantea la siguiente propuesta:



En la actualidad, vivimos en una época de conflictos de paradigmas, y básicamente un conflicto (diríamos síntesis) entre el paradigma anterior,

positivista, mecanicista (Descartes, Newton, Locke, …) y lo moderno que busca la visión holística, una nueva era de síntesis, esa nueva conciencia

humana de orientación planetaria. Colectivo Educadores – Escuela de Verano de Alicante (5 de julio 2006) Un paradigma es una visión del mundo que determina nuestra manera de ver, sentir, pensar

y actuar. Condiciona la manera de percibir la realidad, el contexto en el que nos

desenvolvemos, la forma de analizarlo y de actuar sobre él; delimita la manera de

relacionarnos con los otros seres humanos, con los otros seres vivos y con el planeta en

general; también es determinante de las metas de desarrollo personal y social que nos

proponemos lograr a lo largo de nuestra vida y de los sistemas de planificación, producción y

comercialización de bienes y servicios.

Nuestra pedagogía deberá ser hoy, una pedagogía de

la resistencia, que devele los nuevos rostros de la

dominación, que denuncie los sutiles mecanismos

tendientes a mantener el statu-quo, incorporando las

voces ideológicas del amo, que colabore en él, a veces

difícil tránsito, de la conciencia ingenua a la

conciencia crítica y

autónoma, que se convierta, como quería Freire, en una

“práctica de la libertad”.

DEL ANTIGUO AL NUEVO PARADIGMA



Capra ha generalizado la definición de Kuhn del paradigma científico a la del paradigma

social, y lo describe así:

“una constelación de conceptos, valores, percepciones y prácticas compartidos por una comunidad, que conforman una particular visión de la realidad que, a su vez, es la base del modo en que dicha comunidad se organiza.” (1998, Pág.27).

Un cambio de paradigma provoca cambios en toda

nuestra manera de percibir, sentir, pensar y actuar;

en toda nuestra manera de ser.

El paradigma antiguo dio lugar a una educación

mecanicista, el nuevo paradigma está promoviendo

una educación holista.

La educación mecanicista está centrada en la

enseñanza, es multidisciplinaria, fragmenta el

conocimiento en disciplinas (asignaturas), simplifica

los fenómenos para estudiarlos, desarrolla el

pensamiento, se centra sólo en la ciencia, es

dogmática, el curriculum es predeterminado y el

mismo para las y los estudiantes de un mismo nivel,

se basa en la certeza y el silencio, el respeto y la

obediencia (sometimiento) a la autoridad son

algunas de las características que se imponen.

La educación holista, por el contrario, está centrada en

el aprendizaje, es interdisciplinaria y transdisciplinaria,

promueve la integración del conocimiento, tiene en

cuenta la globalidad, desarrolla la inteligencia, es abierta

crítica y creativa, es integral, el currículo es abierto

dinámico e indeterminado, centrado en preguntas

abiertas y relevantes, está basada en el paradigma de la

complejidad, por estar asentada en el principio de la

incertidumbre promueve la búsqueda permanente, es un

proceso que se desarrolla con interés, alegría y gozo.



En el antiguo paradigma existen estructuras fundamentales. En el nuevo paradigma Capra (1966, pág. 56 – 63) apunta cinco criterios de pensamiento que son válidos para todas las ciencias. Están planteados en términos del cambio desde el antiguo paradigma al nuevo: a cada estructura es vista como la manifestación de un proceso subyacente.

En el antiguo paradigma se piensa que el todo puede ser entendido por las propiedades de sus partes. En el nuevo paradigma, las relaciones entre las partes y el todo es revertida (carácter hologramático: de hecho, al final no existen partes del todo). Las propiedades de las partes solo pueden ser entendidas desde las dinámicas del todo. “Lo que llamamos una parte es simplemente una pauta en una inseparable malla de relaciones”. “El cambio de la parte al todo fue el aspecto central de la revolución conceptual de la física cuántica de los años 20”.

Capra (1966, pág. 56 – 63) apunta cinco criterios de pensamiento que son válidos para todas las ciencias. Están planteados en términos del cambio desde el antiguo paradigma al nuevo:



Cambio de una ciencia objetiva a una ciencia “epistémica” En el antiguo paradigma las descripciones científicas se cree que son objetivas (independientes del observador y del proceso de conocimiento. En el nuevo paradigma se cree que la comprensión del proceso de conocimiento (epistemología como método de interrogación) tiene que ser incluida explícitamente en la descripción de los fenómenos naturales. Dice Heisenberg: “Lo que observamos, no es la naturaleza en sí misma, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de observación” Es la inclusión del observador en la observación.

Cambio del edificio (metáfora del

conocimiento como construcción) a la red como metáfora del

conocimiento. En el viejo paradigma el conocimiento se concibe como un edificio que requiere fundamentos sólidos basados en leyes fundamentales, que se tambalean cuando se cambia de paradigma. En el nuevo paradigma la metáfora del conocimiento como edificio se está cambiando por la de red, la trama de la vida, en ella ninguno de sus componentes es más importante que los demás. En la red no existen fundamentos (los cimientos del edificio), los fenómenos descritos por la física no son más fundamentales que los descritos por la biología o la psicología… Son distintos niveles del sistema. El mundo es una inseparable red de relaciones de relaciones que ha convertido el pensamiento

en términos de redes como otra característica central del pensamiento sistémico.

Cambio desde la verdad a las descripciones aproximadas.

El antiguo paradigma está basado en la creencia cartesiana en la certidumbre del conocimiento científico. En el nuevo paradigma es reconocido que todos los conceptos y teorías científicas son limitados y aproximados: la ciencia nunca puede facilitar una comprensión completa y definitiva. (Citado por Colectivo Educadores –

Escuela de Verano de Alicante (5 de julio 2006)



Con base en todo lo antes expuesto, podemos reconocer

que todavía prevalece el paradigma antiguo en las

experiencias de educación formal, no formal e informal; que

es necesario despertar el interés por el nuevo paradigma,

todos sus principios y las grandes ventajas que tiene para

toda la humanidad, para todos los seres vivos y para todo

el planeta.

Los cambios actuales no afectan a una disciplina aislada

sino que enfrentamos un cambio global en la concepción del saber que incluye también los modos de producción y

validación de conocimientos y, por lo tanto, modifica las relaciones de poder. Denise Najmanovich, s.f., Pág. 1.

En las últimas décadas se han desarrollado investigaciones que han cuestionado los

modelos epistemológicos positivistas, que sostienen que el conocimiento es una colección

de verdades, divididas en disciplinas, que pueden ser transmitidas unas independientemente

de las otras y que han tenido como núcleo central de la teoría del conocimiento, la

concepción representacionalista.

Najmanovich nos dice que

La concepción reprentacionalista del conocimiento supone que éste es una copia del mundo. Una copia mecánica, una copia fiel, un reflejo en el espacio interno del sujeto, de aquello que está dado en sí y por sí mismo en el mundo exterior independiente. Si el objetivo del conocimiento es obtener una imagen “objetiva” la mente debe reducir su actividad a mero reflejo, (S.F. Pág.11)

Con base en esa teoría del conocimiento, las y los estudiantes han sido tratados como

individuos uniformes, y no como personas diferentes, sensibles y creativas. En la escuela,



ellas y ellos deben obtener su copia del conocimiento en forma pasiva, el cual les debe ser

transmitido por una maestra o un maestro.

Es una educación reproductora, que no da lugar a la subjetividad y que se realiza entre las

paredes de una escuela que pretende ser neutra, pues no está comprometida sino con una

visión estática del mundo que los especialistas le transmiten a las y los estudiantes, por

medio de maestras, maestros y los libros de texto.

Maestras y maestros que tienen como función transmitir el conocimiento a sus estudiantes,

que lo reciben sin poder transformarlo, ni digerirlo, ni cuestionarlo. Son tratados como

consumidores pasivos, sin interacción, porque lo único que se busca es que obtengan una

copia fiel de una realidad estática que “siempre ha sido así y continuara siéndolo”, por lo que

no debe estar inconformes con ella y no deben prepararse para transformarla para beneficio

de todos.

“Con la estandarización de las prácticas cognitivas a través de la enseñanza disciplinadora de la Modernidad se exaltaron los valores de homogeneidad, uniformidad, serialización, precisión, exactitud y sistematización en órdenes lineales.” (Najmanovich, s.f. Pág. 12).

Pero la escuela de nuestro tiempo ya no debe formar soldados para la guerra, individuos

iguales, capaces de soportar la uniformidad, el maltrato, la obediencia ciega y la exactitud,

que son exigencias imprescindibles para la guerra. Tampoco debe formar mujeres y

hombres para que, como piezas mecánicas, se desempeñen en una fábrica, sin considerar

las consecuencias de procesos de producción que están consumiendo en forma desmedida

los recursos y contaminando el planeta y además acabando poco a poco con sus propias

vidas.

La escuela ya no debe estar aislada de su contexto ecológico, socioeconómico, político y

cultural, porque se debe a esa realidad. Las contribuciones de las ciencias de la vida, de la

complejidad y de la cognición nos están permitiendo una nueva visión del mundo, de la vida

y de la educación, que nos están moviendo el piso e invitando a hacer grande cambios en

los procesos de facilitación del aprendizaje.



Hoy conocer no tiene el significado que le atribuían los pedagogos y filósofos modernos. El

enfoque de la complejidad y las ciencias cognitivas contemporáneas han establecido los

puentes entre el sujeto y el objeto del conocimiento enlazándolos en una dinámica de

interacciones de la que surge el conocimiento.

Hoy pensamos en términos de saberes socialmente significativos y no en verdades

universales y eternas. Aprender ya no es sinónimo de apropiación pasiva de esencias

inmutables sino una actividad poiética, es decir, productiva y creativa en la que estamos

involucrados como sujetos sociales que viven en instituciones que, a su vez, están en

interacción con un medio ambiente en permanente transformación. La educación, por lo

tanto no puede seguir basándose en la idea de la transmisión y adquisición de “verdades-

productos”. (Najmanovich, s.f. Pág. 13).

El cerebro no es la única estructura de nuestro

cuerpo en la cual se realiza el proceso de

cognición. La entera estructura disipativa del

organismo participa en dicho proceso, con

independencia de que el organismo tenga o no un

cerebro y un sistema nervioso superior. (Capra, 1998, Pág. 188).

La cognición no es pues la

representación de un mundo

con existencia independiente,

sino más bien un constante

alumbramiento de un mundo

a través del proceso de vida.

Las interacciones cognitivas

y el proceso de vida mismo

es un proceso de cognición.

(Maturana y Varela, 1999, Pág.277)

…nuestros sentidos no son ventanas por las que entra un mundo ajeno a nosotros sino que son

interlocutores con el mundo. Los puntos básicos para una visión de los sentidos como

interlocutores activos del medio circundante: (Maturana y Varela, 1999, Pág.277)



Una sociedad libre, abierta, soberana, en la que el hombre goce de participación política y pueda realizarse plenamente, constituye la

utopía que está en la base de toda experiencia alternativa en

educación.

Francisco Gutiérrez, 1984, Pág. 97.

Lo que llamamos conocimiento es una

organización dinámica del sistema

organismo/entorno.

Cualquier organismo vivo ejerce en todo momento una compleja actividad

“eferente” (que lleve de “dentro” a “fuera”). Así el organismo vivo es un creador activo como copartícipe del

sistema conjunto organismo/entorno.



EXPERIENCIAS

1° EXPERIENCIA.

En la Universidad Tecnológica de El Salvador, el Departamento de Castellano le sirve a

todas las carreras la asignatura de Expresión Oral y Escrita, la cual tiene tres unidades de

aprendizaje: la comunicación, redacción de documentos y la oratoria.

Como coordinador del Departamento (Jesús Marcos Soriano), antes de iniciar cada ciclo

de estudios reúno a todos los docentes para dialogar sobre el tratamiento que le daremos

a cada una de las unidades, para facilitar el aprendizaje de las y los estudiantes, quienes

cursan el primer ciclo de la carrera que estudiarán.

Los criterios que adoptamos para seleccionar las estrategias metodológicas son los

siguientes:

Integrar las tres unidades en una sola, para no desarrollar estancos que no

facilitan el aprendizaje.

La y el docente no es la única fuente de aprendizaje. Las y los estudiantes deben

investigar en diferentes fuentes.

Si se desarrollan exposiciones, estas no deben durar más de quince minutos. Las

y los estudiantes deben aprender haciendo, deben ser las y los principales

actoras y actores de su propio aprendizaje.

El desarrollo del programa debe vincularse con la realidad de las y los

estudiantes: el hogar, la universidad y la comunidad en general.

Las experiencias de aprendizaje deben propiciar el desarrollo de la creatividad y

la autonomía.



Se analizaron varias propuestas y adoptamos la siguiente:

Responsabilizar a las y los estudiantes del estudio de la teoría sobre las tres unidades de

aprendizaje e indicarles algunas fuentes de consulta. (Los contenidos ya los han estudiado en

niveles anteriores.

Presentarles la siguiente matriz, para que trabajen desarrollando extensamente cada

componente de ella.

AMBIENTES

¿Por qué es importante una buena comunicación?

¿Cómo se comunican? Procedimientos Medios Técnicas Documentos

¿Qué problemas de comunicación se presentan?

¿Qué alternativas de solución proponen para cada problema?

El hogar

La iglesia

La empresa

La universidad



Las y los docentes comparten sus experiencias y las de sus estudiantes, y manifiestan que

nunca los habían observado tan motivados, entusiasmados y alegres como con el desarrollo

de esta experiencia.

2° EXPERIENCIA.

Como docente a tiempo completo en la Universidad Tecnológica de El Salvador (Morena

Guadalupe Magaña), desarrollo las materias propias que sirve el Departamento de Castellano

a todas las carreras. La asignatura de Expresión Oral y Escrita es una de ellas, la cual tiene

tres unidades de aprendizaje: la comunicación, redacción de documentos y la oratoria.

Cada ciclo se divide en cinco períodos, uno de esos períodos corresponde a la redacción de

textos académicos entre los que desarrollamos con énfasis, la monografía, desde la cual las y

los estudiantes realizan una investigación documental relacionada con un tema de su interés.

Las y los estudiantes se organizan en equipos de cinco,

Cada equipo selecciona el ambiente (hogar, iglesia, empresa, universidad, u

otro que ellos elijan) sobre el cual trabajará.

En cada equipo se organizan para cumplir diferentes roles,

Cada equipo hace su propia programación de estudio y de trabajo en la

matriz, mucho de lo cual realizan en las horas programadas para la materia.

Los equipos presentan avances de su trabajo,

Cada estudiante elabora un portafolio de documentos que se utilizan en el

ambiente elegido, recolecta otros de diferentes empresas y elabora otros

más, para que tengan modelos de los diferentes documentos administrativos.

Con base en los problemas de comunicación que se presentan en el

ambiente elegido y las alternativas de solución que elaboró el equipo, cada

estudiante prepara un discurso escrito, el cual debe exponerle a toda la

clase.



Al de inicio de cada ciclo de estudios reúno a los estudiantes y les comparto que uno de los

proyectos educativos más fuertes del ciclo será la investigación documental (la monografía).

Cada ciclo tratamos de incorporar elementos nuevos que favorezcan la participación colectiva

de las y los estudiantes y el desarrollo de una conciencia crítica, respecto a diferentes temas

que tengan relación con su entorno social, político, económico, cultural, educativo, ecológico,

entre otros.

Algunos ejes de referencia en los que enfatizamos para hacer del proceso educativo una

experiencia de placer a lo largo del ciclo académico, son los siguientes:

Integrarse en equipos para desarrollar procesos que faciliten el aprendizaje de todos y

todas.

La y el docente no es la única fuente de información, por lo que las y los estudiantes deben

investigar en diferentes fuentes.

El desarrollo temas debe vincularse con la realidad de las y los estudiantes: el hogar, la

universidad, la comunidad el entorno en general.

Las experiencias de aprendizaje deben propiciar el desarrollo de la creatividad y la

autonomía y la responsabilidad colectiva.

Para la elaboración de la monografía en el ciclo 01- 2013, se analizaron varias propuestas

y optamos por desarrollar el denominado:

Proyecto educativo festival cultural del maíz.

Fecha lunes 20 de mayo de 2013, participaron estudiantes de la cátedra de Expresión

Oral y Escrita, de la sección 08

VALORES QUE NOS PROPUCIMOS DESARROLLAR:

Responsabilidad y pensamiento positivo

Solidaridad y trascendencia cultural

PROPÓSITO: REALIZAR UNA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.

OBJETIVO GENERAL

Definir el maíz como núcleo generador lo que permitió hacer una investigación documental respecto al tema.



OBJETIVOS ESPECÍFICOS LOGRADOS

1. Se seleccionó un producto derivado del maíz.

2. Definieron sus características.

3. Relacionaron sus características con las de los seres humanos que nos beneficiamos de él.

4. Investigaron la trascendencia histórica, cultural, social, económica; que ha tenido ese producto a lo largo de la historia.

5. Explicaron cómo ha favorecido el desarrollo, la cultura, la economía y la identidad de los pueblos.

Con esta actividad se le dio vida a uno de los proyectos educativos proyectados en el Plan de

Trabajo del Departamento de Castellano para el ciclo 01-2013. El propósito principal fue contribuir al

desarrollo de la capacidad creativa, la investigación y la conciencia colectiva de las y los estudiantes

que cursaron la materia Expresión Oral y Escrita del Español.

La docente elaboro una guía didáctica, la cual fue socializada con las y los estudiantes.

Las y los estudiantes prepararon un acto cultural, para lo cual desarrollaron un programa.

Saludo y presentación de la mesa de honor

Entonación del himno de la UTEC

Saludo y bienvenida Licenciado Jesús Marcos Soriano Coordinador del Departamento de

Castellano.

Presentación del evento Licenciada Morena Magaña

Presentación del video “Aporte histórico, cultural, social y económico del maíz como producto

generador. Manuel de Jesús Burgos Ayala. Estudiante de EXOE

Ponencia “EL MAIZ FRUTO DE LA PROESA CIVILIZATORIA” Licda Silvia Elena Regalado (escritora

salvadoreña)

Punto artístico “DANZA LA SIEMBRA”, Karla Celina Ventura, estudiante de EXOE

Recorrido y degustación de productos derivados del maíz.

El Maestro y maestra de ceremonia fueron dos estudiantes de la materia

Manuel de Jesus Burgos Ayala Maria Teresa Rivera Palacios



La guía que se les entregó a las y los estudiantes fue la siguiente:

UNIFAC

Asignatura Profesora Evaluación

Expresión Oral y Escrita Licda. Morena Magaña de Hernández Cuarto examen parcial ordinario

SECCIÓN

08

CICLO

01-2013

AULA

FM-306

NOTA OBTENIDA

ALUMNO CARRERA

: CARNÉ: : FECHA: 17-05-2013

GUÍA DE INVESTIGACIÓN DE CAMPO (LA MONOGRAFÍA) UNIDAD N°. 2, PERÍODO 4° BASES DE LA EXPRESIÓN ESCRITA CICLO: 01-2013

NOTA 50 % CORRESPONDIENTE AL EXAMEN DEL CUARTO PERÍODO. Sección 08 Equipo # Núcleo generador de la investigación: el maíz Tema de la investigación

DESCRIPCIÓN: 1- Esta actividad consiste en hacer una investigación documental acerca de uno de los productos derivados del maíz, como núcleo generador. 2- para cualquier tema que el equipo seleccione, tendrá que realizar una investigación documental respecto a ese tema, deberá documentar la investigación con evidencias, es decir, fotografías, videos, procesos del producto, trascendencia histórica, política, social, cultural, étnica etc.

Nota. Cada equipo deberá escribir en esta guía el tema que investigó

PROPÓSITO: REALIZAR UNA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.

OBJETIVO GENERAL

Definir el maíz como núcleo generador que permita hacer una investigación documental.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 6. Seleccionar un producto derivado del maíz. 7. Definir sus características. 8. Relacionar sus características con las de los seres humanos que se benefician de él. 9. Investigar la trascendencia histórica, cultural, social, económica; que ha tenido ese producto. 10. Explicar cómo ha favorecido el desarrollo, la cultura, la economía y la identidad de los pueblos.

METODOLOGÍA Y ACTIVIDADES

ACTIVIDADES NOTA

%

Examen (la monografía) 50

Actividad 20

Participación en el Festival Cultural

20

Asistencia 10

Total 100%

ELEMENTO DE COMPETENCIA:

Expresarse en público

Objetivos: 1. Hacer una investigación documental.

2. Redactar una monografía. 3. Seleccionar un núcleo generador.

4. Desarrollar un festival cultural.



1. Los estudiantes organizados en equipos, elegirán un producto derivado del el maíz como núcleo generador.

2. Luego tomarán acuerdos en relación a la realización de la investigación documental. 3. Deberán documentar el trabajo, por medio de fuentes directas, registros históricos, relatos etc. 4. Para la presentación de la investigación deberán ser creativos, es decir, deberán dar ejemplos

concretos de cada tema. A ningún participante se le permitirá exponer sin material impreso, creativo, pertinente al tema y sin errores gramaticales.

5. Cada equipo tendrá que defender su trabajo, si presenta video deberá editarlo sin errores de audio. 6. Para la ejecución del trabajo de campo, se requiere de todos los y las participantes, mucha

responsabilidad y disciplina en el cumplimiento de las actividades. 7. La exposición y defensa de los temas se hará en un festival cultural en la UTEC, Escuela

de Idiomas. 8. En el festival se presentarán los estudiantes organizados en equipos y harán una degustación de

los productos, objeto de estudio y su explicación correspondiente. 9. Podrán vestirse y ambientar de acuerdo al evento cultural y a los productos investigados. 10. El día del festival deberá estar el equipo completo. 11. Viernes 17 entregan el trabajo escrito (ÚNICA FECHA DE ENTREGA). 12. El lunes 20 de mayo realizan el festival de las 8: 00 a las 11:00 (se hará un programa)

VALORES A DESARROLLAR:

Responsabilidad y pensamiento positivo

Solidaridad y trascendencia cultural

PRESENTACIÒN DEL TRABAJO

El trabajo debe presentarlo según este orden:

Portada Esta guía didáctica con firma y sello del Departamento de Castellano Presentación (tres párrafos de cinco líneas cada uno) Introducción al tema de la monografía (en párrafos) Desarrollo del tema de investigación (en párrafos) Anexos Conclusiones (en párrafos) Recomendaciones (en párrafos) No exceder de 15 páginas. No olvidar que el color de la sección es amarillo.

EVALUACIÓN: Esta actividad tiene una ponderación del 50% y equivale al examen del cuarto período, los criterios de la evaluación estarán detallados en un cuadro aparte. No olvide anexar guía sellada y firmada al trabajo.

El desarrollo de esta experiencia fue de mucha satisfacción y aprendizaje para todas y todos los

estudiantes: no estuvieron atadas y atados a un pupitre, se autoorganizaron, programaron

libremente sus tareas, investigaron sobre algo que les interesaba a todas y todos, compartieron

experiencias de todo tipo y, como también entrevistaron a muchas personas, aprendieron de ellas

no sólo sobre los derivados del maíz, sino también sobre sus vidas.



FUENTES CONSULTADAS

Capra, F. (1998).La trama de la vida – Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Editorial Anagrama. Colectivo Educadores – Escuela de Verano de Alicante (5 de julio 2006). Nuevos

paradigmas emergentes y educación. Pag. 2.

http://colectivoeducadores.files.wordpress.com/2010/02/nuevos-paradigmas-

emergentes-y-educacion.pdf Consultado el 12/05/2013.

Freire, p. (2009).Pedagogía de la autonomía, Saberes necesarios para la práctica

educativa. México: Siglo XXI.

Gutiérrez, F. (1984). Educación como praxis política. México: Siglo XXI.

Masferrer, F. (1975). Leer y escribir. San Salvador: Dirección de Publicaciones –

Ministerio de Educación.

Najmanovich, Denise (s.f. ). Epistemología y nuevos paradigmas en educación. Disponible en http://www.rizoma-freireano.org/index.php/epistemologia-y-nuevos-paradigmas-en-educacion-educar-y-aprender-en-la-sociedad-red--dra-denise-najmanovich Consultado el 08/06/2013

Trilla, j. (2002). Paulo Freire y la educación liberadora. España: Grao. Citado en un

artículo de Hugo Aburto, Leonardo González y Klicher Samhueza. Disponible en

http://pedagogiayeducacion.bligoo.cl/content/view/773866/Paulo-Freire-y-la-

educacion-liberadora.html#.UelVbluNrIU. Consultado el 04/07/2013

http://colectivoeducadores.files.wordpress.com/2010/02/nuevos-paradigmas-emergentes-y-educacion.pdf

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REVISTA N° 2

COGNICIÓN ESTÉTICA Jesús Marcos Soriano Aguilar

Morena Guadalupe Magaña de Hernández Judith Virginia Mendoza de Díaz Raymundo Faustino Oliva Padilla.

El Salvador 22 de julio de 2013

REVISTA EDUCATIVA LA COGNICIÓN ESTÉTICA

Education

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