Revista Escuela de Esperanza

La misiónprioritariade la iglesia

Escuela Sabática

Énfasis del quinquenioDiscipulado, integración, misión, y estudio diario

Principal centro de crecimiento espiritual

El discipulado en la Escuela Sabática

Erton KöhlerPresidente - DSA

Publicación Anual

EditorEdison Choque Fernández

ConsejeroBruno Raso

SecretariaFlavia Gonçalves

ColaboradoresUA – Horacio Cayrus;

UB – Adonirám Alomía;UCh – Rodrigo Cárcamo;

UE – Pablo Carbajal;UPN – Bill Quispe;UPS – Elías Torres;UP – Cláudio Leal;

UU – Fabian MarcosUCB – Edimilson Lima;UCOB – David Sabino

USEB – Paulo Godinho;UNB – Ivanildo Cavalcante;

UNOB – Sidnei Mendes;UESB – Osmar Borges;

UNEB – Manoel Chaves;USB – Alex Palmeira

TraducciónDepartamento de Traducción de la

División Sudamericana

DiagramaciónVictor Diego Trivelato

TapaMontagem sobre fotos Shutterstock

Departamento de Escuela Sabática de la División

Sudamericana

SGAS Quadra 611, Conjunto D, Parte C, Asa Sul.

CEP: 70200-710, Caixa Postal 2600Brasília - DF

DirectorEdison Choque Fernández

www.adventistas.org/es/escuelasabatica

Nº1

mensaje

Al liderar alguna área de la iglesia, una de las primeras tareas es entender lo que se espera del trabajo y cuál es el

objetivo real del departamento. En definitiva, si la iglesia lo organizó es porque hay una ne-cesidad que debe ser suplida, y si no se hace, la iglesia termina debilitada.

Es importante recordar el papel de la Es-cuela Sabática y la razón por la cual la iglesia organizó ese departamento y le dio uno de los horarios más destacados en nuestra pro-gramación: el sábado por la mañana. Si regre-samos a los orígenes veremos que surgió por la integración de sus miembros en el estudio de la Biblia y en la preparación para cumplir la misión. Observe que estos objetivos están en plena armonía con nuestra visión actual del discipulado, enfocada en la comunión, el relacionamiento y la misión.

En los últimos 160 años ocurrieron mu-chos cambios en los nombres, contenidos y estrategias del departamento. Nuestro de-saf ío es hacer esta actualización con creati-vidad y sin perder la esencia. Podemos crear propuestas nuevas que alcancen la mente

de quien vive en el siglo 21, pero siempre debemos mantener la Escuela Sabá-tica en el centro del disci-pulado. Si perdemos este foco el programa deja de cumplir su papel y entra en crisis, debilita su influencia y atracción. Por eso, nuestro desaf ío actual es volver a los

orígenes, a la esencia de la Escuela Sabática. Especialmente porque en algunos lugares es-tamos experimentando exactamente esta falta de interés y credibilidad. Para enfrentarla ne-cesitamos rescatar nuestros valores.

Es tiempo de motivar a los miembros a tener y estudiar la lección, a través del pro-yecto MANA. Quien está alimentado espiri-tualmente, quien estudia su lección, tiene pro-fundidad bíblica, no falta a la Escuela Sabática, no se convierte en candidato a la apostasía. A través de eso reforzamos la comunión.

También debemos hacer la integración de la Escuela Sabática con los Grupos pequeños, creando un ambiente de confraternización, cuidado y pastoreo de los miembros. Así re-forzamos el relacionamiento. Todas estas iniciativas preparan el terreno para cumplir la misión. En definitiva, este es el gran objetivo de la Escuela Sabática y también de la iglesia en sí. Ella es “el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo” (Los hechos de los após-toles, p. 9).

Que al leer las páginas de esta revista sienta el desaf ío de hacer de la Escuela Sabática un agente discipulador, que cumple el ciclo del discipulado y también fortalece la visión de la Comunión, el Relacionamiento y la Misión. Especialmente ore y trabaje para hacer de la Escuela Sabática lo que fue en sus orígenes, una agencia ganadora de almas.

¡Maranatha!

De regreso alos orígenes

2 escuela de esperanza

Es importante recordar el papel de la Escuela

Sabática y la razón por la cual la iglesia organizó ese departamento y le dio

uno de los horarios más destacados en nuestra

programación: el sábado por la mañana.

Edison Choque FernandezDirector Escuela Sabática - DSA

Erton KöhlerPresidente - DSA

Publicación Anual

EditorEdison Choque Fernández

ConsejeroBruno Raso

SecretariaFlavia Gonçalves

ColaboradoresUA – Horacio Cayrus;

UB – Adonirám Alomía;UCh – Rodrigo Cárcamo;

UE – Pablo Carbajal;UPN – Bill Quispe;UPS – Elías Torres;UP – Cláudio Leal;

UU – Fabian MarcosUCB – Edimilson Lima;UCOB – David Sabino

USEB – Paulo Godinho;UNB – Ivanildo Cavalcante;

UNOB – Sidnei Mendes;UESB – Osmar Borges;

UNEB – Manoel Chaves;USB – Alex Palmeira

TraducciónDepartamento de Traducción de la


DiagramaciónVictor Diego Trivelato

TapaMontagem sobre fotos Shutterstock

Departamento de Escuela Sabática de la División

Sudamericana

SGAS Quadra 611, Conjunto D, Parte C, Asa Sul.

CEP: 70200-710, Caixa Postal 2600Brasília - DF

DirectorEdison Choque Fernández

www.adventistas.org/es/escuelasabatica

Nº1 2014 AÑO 1

Vivimos en un tiempo memo-rable de la historia cuando necesitamos más que nunca

una Escuela Sabática fuerte y saludable para que sea una bendición en la iglesia y la comunidad donde está ubicada.

“La infl uencia creciente que emana de la obra de la escuela sabá-tica debería mejorar y aumentar la iglesia […]” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 9).

La pregunta que todo líder hace es: ¿De qué forma puedo contribuir para fortalecer mi Escuela Sabática?

Hay por lo menos cuatro grandes catalizadores para el crecimiento espiritual:1. Tener prácticas devocionales dia-

rias y personales. (comunión)2. Tener prácticas espirituales con

otras personas (misión).3. Tener convicciones claras.

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MensajeEditorialÉnfasis quinquenal de la Escuela SabáticaEl gran desafío de crecimiento espiritualLección de la Escuela SabáticaCiclo del aprendizajeGrupos pequeños y unidades de acciónCiclo del discipulado en la Escuela SabáticaDiscipulado en la Escuela SabáticaLa misión prioritaria de la IglesiaClase Bíblica en la Escuela SabáticaHaciendo amigosHistoria de la Escuela Sabática en el mundo

editorial

sum

ario

orígenes, a la esencia de la Escuela Sabática. Especialmente porque en algunos lugares es-tamos experimentando exactamente esta falta de interés y credibilidad. Para enfrentarla ne-cesitamos rescatar nuestros valores.

Es tiempo de motivar a los miembros a tener y estudiar la lección, a través del pro-yecto MANA. Quien está alimentado espiri-tualmente, quien estudia su lección, tiene pro-fundidad bíblica, no falta a la Escuela Sabática, no se convierte en candidato a la apostasía. A través de eso reforzamos la comunión.

También debemos hacer la integración de la Escuela Sabática con los Grupos pequeños, creando un ambiente de confraternización, cuidado y pastoreo de los miembros. Así re-forzamos el relacionamiento. Todas estas iniciativas preparan el terreno para cumplir la misión. En defi nitiva, este es el gran objetivo de la Escuela Sabática y también de la iglesia en sí. Ella es “el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo” (Los hechos de los após-toles, p. 9).

Que al leer las páginas de esta revista sienta el desaf ío de hacer de la Escuela Sabática un agente discipulador, que cumple el ciclo del discipulado y también fortalece la visión de la Comunión, el Relacionamiento y la Misión. Especialmente ore y trabaje para hacer de la Escuela Sabática lo que fue en sus orígenes, una agencia ganadora de almas.

¡Maranatha!

Una Escuela Sabática creada para salvar personas

escuela de esperanza 3

4. Tener un grupo de apoyo. (relacionamiento)Si cada maestro propusiera en su

corazón animar e infl uenciar a cada uno de sus alumnos en esos cuatro as-pectos, no solo tendríamos una Escuela Sabática fuerte, sino una iglesia fuerte. Conservaríamos a nuestros miembros y los impulsaríamos a reproducirse.

El propósito de la Escuela de Es-peranza es fortalecer la visión que Dios tiene para la Escuela Sabática, formando maestros discipuladores que pastoreen su unidad y lleven su pequeña congregación al Cielo.

Soñamos con una Escuela Sabá-tica misionera y discipuladora, que haga crecer a sus miembros en co-munión, relcionamiento y misión.

Que Dios bendiga a cada director, cada maestro, cada alumno de Es-cuela Sabática.

COMUNIÓN1. ESTUDIO DIARIO DE LA BIBLIA Y LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA.

Meta: Aumentar hasta el 70% el estudio diario de la lección de la ES.Estrategias: a. Día del compromiso: una vez por trimestre firmar el compromiso de estudiar la Biblia y la

lección de la Escuela Sabática todos los días. b. Un evento anual vía web para enfatizar la lección.c. Proyecto #LESAdv, en las redes sociales.d. Visitacióne. Énfasis en el maestrof. El ciclo del aprendizaje como método de enseñanza.

2. AUMENTAR EL NÚMERO DE SUSCRIPCIONES A LA LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA Meta: Aumentar 15% el número de suscripciones. Estrategia:a. Proyecto Maná, campaña de suscripciones.b. Plan integrado, ACES, División, Unión, Campos.

RELACIONAMIENTO1. INTEGRAR A LOS GRUPOS PEQUEÑOS CON LAS UNIDADES DE ACCIÓN Y HACER UNA

SOLA ESTRUCTURA. Meta: El 70% de grupos pequeños y unidades de acción integrados. Estrategia: Prototipo.Criterios: 1. El liderazgo del pastor es fundamental en el proceso de integración. El pastor debe conocer el

proceso y acompañar la integración de las estructuras. 2. El prototipo es una estrategia de capacitación necesaria para la integración, a fin de preparar

líderes para pastorear el GP/UA.3. Al elegir el líder del GP/UA, es importante considerar la habilidad de pastorear y liderar el

grupo.4. El maestro de Escuela Sabática no necesariamente tiene que ser el líder del GP, o el líder del GP

ser el maestro de la UA. Los dones espirituales deben ser considerados y valorados. 5. La coordinación de GP y los líderes de la Escuela Sabática deben estar a la par del proceso de

integración y trabajar en armonía para que sea un éxito. 6. En lo posible se debe considerar la afinidad y la geografía al hacer la integración.

Énfasis quinquenal de la Escuela Sabática


comunión


MISIÓN1. DISCIPULADO DE LOS MIEMBROS NUEVOS.

Meta: En el 2014, el 20% de las iglesias involucradas en el Ciclo del discipulado.Estrategia: Ciclo del Discipulado - La Escuela Sabática será el escenario para ayudar a los nuevos miembros en su proceso de maduración. a. Las etapas 1, 2 y 3 se implementarán en el horario de la Escuela Sabática

• Fase 1 – Conversión• Fase 2 – Confirmación (un trimestre)• Fase 3 – Capacitación (un trimestre)

b. En las iglesias grandes funcionará en la Escuela Sabática.c. En las iglesias pequeñas, los miembros nuevos serán discipulados individualmente por los

discipuladores.d. Antes de implementar el proyecto debe realizarse el congreso discipulador.

2. CADA MAESTRO UN DISCIPULADOR.Meta: En el 2014 cada campo implementará una Escuela de Esperanza.Estrategia: Programa de capacitación. Escuela de Esperanza. Material: Revista: Escuela de Esperanza.

3. LA ESCUELA SABÁTICA COMO EL CENTRO MISIONERO DE LA IGLESIA.Meta: Cada iglesia con una filial de ES.Que en cada iglesia funcione el Día del amigo, uno por trimestre.Que en cada Unidad de acción exista como mínimo una pareja misionera.

Estrategia: Misión centrífuga y Misión centrípeta.a. Misión centrífuga (de adentro para afuera)

• Filiales de Escuela Sabática. Formación y desarrollo de Escuelas Sabáticas Filiales, como base para la formación de iglesias nuevas.

• Parejas misioneras, formación y envío de parejas misioneras.

b. Misión centrípeta (de afuera para adentro)• Día del amigo. Celebrar una vez por trimestre el día del Amigo, para traer invitados a la

iglesia. • Clase bíblica. Cada iglesia con una clase bíblica en el horario de la Escuela Sabática.

Edison Choque FernándezDirector de Escuela Sabática – DSATwitter: @predisonchoque

comunión


En Génesis 6:4 la Biblia dice que existían gi-gantes en la Tierra, no dice cuánto medían, pero sin duda, no menos de tres metros. El primer gigante fue Adán, la altura de Adán

era mucho mayor que la de los hombres que habitan hoy la Tierra. (Patriarcas y profetas, p. 45). En 1º Samuel 17:4 se menciona que la altura de Goliat era de seis codos y un palmo, lo que equivale a 2,98 m.

Pero la Biblia también menciona a hombres de es-tatura baja, ¿recuerdan? En Lucas 19 está la historia de Zaqueo. La estatura f ísica tiene sus límites, llega un momento cuando ya no crecemos, y también hay un momento cuando comenzamos a disminuir de


Ese es el desaf ío de los que lideran grupos de per-sonas: llegar a ser capacitadores espirituales y enca-minar a los demás en los primeros pasos, teniendo en cuenta que no todos podrán dar los mismos pasos.

El primer asunto que debe quedar resuelto se en-cuentra en estas dos preguntas básicas: ¿Dónde se en-cuentran ahora? ¿Adónde deben llegar?

Dónde están es la realidad. Adónde deben llegar es la visión.

El primer paso es ayudar a reconocer en cada dis-cípulo, alumno y liderado, la realidad actual en la que

CRECIMIENTO ESPIRITUAL

El gran desafío del

Características de cada nivel:

estatura. Mateo 6:27 dice que nadie puede agregar un codo a su estatura.

Pero hay un crecimiento en el cual Dios está real-mente interesado. Debe ser permanente y su deseo es que nunca dejemos de crecer; es el crecimiento en amor, en fe, en gracia; en la vida espiritual. Ese será el tema que profundizaremos a continuación, el cre-cimiento espiritual.

Uno de los elementos más importantes que las personas desean en la iglesia es recibir estímulo y ánimo para crecer espiritualmente. Dar pasos fi rmes en el camino cristiano y ver el progreso.

comunión

POR EDISON CHOQUE

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Ese es el desaf ío de los que lideran grupos de per-sonas: llegar a ser capacitadores espirituales y enca-minar a los demás en los primeros pasos, teniendo en cuenta que no todos podrán dar los mismos pasos.

El primer asunto que debe quedar resuelto se en-cuentra en estas dos preguntas básicas: ¿Dónde se en-cuentran ahora? ¿Adónde deben llegar?

Dónde están es la realidad. Adónde deben llegar es la visión.

El primer paso es ayudar a reconocer en cada dis-cípulo, alumno y liderado, la realidad actual en la que

CRECIMIENTO ESPIRITUAL

se encuentran, y entonces trabajar juntos con la visión clara de adónde deben llegar.

Para eso es importante simular una escalera espi-ritual, a la que llamaremos la escalera del crecimiento espiritual, para conocer el nivel espiritual en la expe-riencia de cada creyente.

Una investigación con más de 5 mil personas rea-lizada por Greg Hawkins y Cally Parkinson, en la que las personas describían cómo era su vida espiritual, reveló lo que llamaron la Escalera Espiritual; situando a los creyentes en cuatro niveles generales.

Características de cada nivel:

estatura. Mateo 6:27 dice que nadie puede agregar un codo a su estatura.

Pero hay un crecimiento en el cual Dios está real-mente interesado. Debe ser permanente y su deseo es que nunca dejemos de crecer; es el crecimiento en amor, en fe, en gracia; en la vida espiritual. Ese será el tema que profundizaremos a continuación, el cre-cimiento espiritual.

Uno de los elementos más importantes que las personas desean en la iglesia es recibir estímulo y ánimo para crecer espiritualmente. Dar pasos fi rmes en el camino cristiano y ver el progreso.

No integran a Dios en su vida.No tienen hábitos espirituales personales y diarios.No prestan ayuda espiritual a otras personas.No tiene convicciones espirituales claras.No sirven a la iglesia.

Leen la Biblia esporádicamente.Necesitan ayuda para interpretar asuntos espirituales. No leen materiales adicionales como la lección de la Escuela Sabática.Les gustaría ayudar a otras personas, pero no saben cómo.Sirven esporádicamente en alguna tarea de la iglesia.

Hábitos espirituales diarios: Estudio de la Biblia y oración.Necesitan seguir creciendo en las convicciones de la Biblia.Leen esporádicamente materiales devocionales complementarios.Atienden espiritualmente, de manera esporádica, a otras personas.Sirven regularmente en actividades de la iglesia.

Tienen hábitos espirituales permanentes.Practican su vida espiritual con otras personas de manera regular.Ayudan a discipular a otras personas. Tienen convicciones claras a través de la lectura regular de materiales complementarios como los libros del Espíritu de Profecía, lección de la Escuela Sabática y otros. Fidelidad y compromiso pleno con la misión.

Primer nivel

Tercer nivel

Cuarto nivel

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2

3

4

Segundo nivel

comunión

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Existen por lo menos tres factores principales que promueven el crecimiento espiritual:

PRÁCTICAS ESPIRITUALES PERSONALES Y COTIDIANAS.Estudio diario de la Biblia y oración son prácticas

esenciales para el crecimiento espiritual“Al estudiar las Escrituras, manifestar un interés

altruista en otros y hacer las cosas que agradan al Salvador, creceréis en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 76).

“De una devoción sincera, manarán gozo, frescura y un continuo crecimiento” (ibíd., p. 106).

“Padres, apartad un poco de tiempo cada día para estudiar la lección de la escuela sabática con vuestros hijos” (ibíd., p. 45).

Hablando a los maestros de la Escuela Sabática:“Ejerced toda la infl uencia de que os sea posible

valeros para interesarlos en las Escrituras” (ibíd., 12). “Debe dedicarse una parte de cada día al estudio

de las lecciones” (ibíd., p. 58).

PRÁCTICAS ESPIRITUALES CON OTRAS PERSONAS.Tener un grupo de apoyo y ayudar a otros en su

caminata cristiana es fundamental para el creci-miento espiritual.

“[…] y entonces en su vida temprana enséñesele a ayudar a otros” (ibíd., p. 68).

“Al estudiar las Escrituras, manifestar un interés altruista en otros y hacer las cosas que agradan al Salvador, creceréis en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador” (ibíd., p. 76).

CONVICCIONES CLARAS. El Estudio sistemático de la doctrina bíblica a

través de la lección de la Escuela Sabática es uno de los principales catalizadores para el crecimiento es-piritual. Todo discípulo que tiene sus convicciones claras en la Palavra de Dios, permanecerá fi rme.

“Los maestros no hacen de los ejercicios de la es-cuela sabática una obra tan ferviente como debieran. Deberían acercarse al corazón de los alumnos me-diante la aptitud, la simpatía y un esfuerzo paciente y determinado por interesar a cada alumno en la sal-vación del alma. Estos ejercicios deberían llegar a ser enteramente lo que el Señor quiere que sean, a saber, momentos de profunda convicción de pecado y de reforma del corazón” (ibíd., p. 127)

Una de las tareas más importantes del maestro de Escuela Sabática es ayudar a sus miembros a crecer espiritualmente.

Edison Choque - Director de la Escuela Sabática - DSA

Mauricio se despierta y nota que está atrasado para el trabajo. Se apura. Se baña, se viste y cepilla los dientes. De-sayuno, ni pensar, no da tiempo. Se

acostó tarde la noche anterior. Llegó cansado del tra-bajo, tomó un baño, comió algo rapidito. Su familia ya estaba durmiendo. Miró “un poco” de TV (por lo menos era lo que pensaba) y cuando se dio cuenta, había pasado más de una hora frente a la “pantalla”.

comunión

ESCUELA SABÁTICACUATRO RAZONES PARA EL ESTUDIO DIARIO DE LA LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA


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“[…] y entonces en su vida temprana enséñesele a ayudar a otros” (ibíd., p. 68).

“Al estudiar las Escrituras, manifestar un interés altruista en otros y hacer las cosas que agradan al Salvador, creceréis en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador” (ibíd., p. 76).

CONVICCIONES CLARAS. El Estudio sistemático de la doctrina bíblica a

través de la lección de la Escuela Sabática es uno de los principales catalizadores para el crecimiento es-piritual. Todo discípulo que tiene sus convicciones claras en la Palavra de Dios, permanecerá fi rme.

“Los maestros no hacen de los ejercicios de la es-cuela sabática una obra tan ferviente como debieran. Deberían acercarse al corazón de los alumnos me-diante la aptitud, la simpatía y un esfuerzo paciente y determinado por interesar a cada alumno en la sal-vación del alma. Estos ejercicios deberían llegar a ser enteramente lo que el Señor quiere que sean, a saber, momentos de profunda convicción de pecado y de reforma del corazón” (ibíd., p. 127)

Una de las tareas más importantes del maestro de Escuela Sabática es ayudar a sus miembros a crecer espiritualmente.

Edison Choque - Director de la Escuela Sabática - DSA

Mauricio se despierta y nota que está atrasado para el trabajo. Se apura. Se baña, se viste y cepilla los dientes. De-sayuno, ni pensar, no da tiempo. Se

acostó tarde la noche anterior. Llegó cansado del tra-bajo, tomó un baño, comió algo rapidito. Su familia ya estaba durmiendo. Miró “un poco” de TV (por lo menos era lo que pensaba) y cuando se dio cuenta, había pasado más de una hora frente a la “pantalla”.

comunión

ESCUELA SABÁTICACUATRO RAZONES PARA EL ESTUDIO DIARIO DE LA LECCIÓN DE LA ESCUELA SABÁTICA

LECCIÓN DE LA


POR EVANDRO FÁVERO

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En el trayecto hasta la cama pasa cerca de la com-putadora y quiere dar una miradita a las redes so-ciales. Queda conectado por una hora y media. Ya casi a media noche resuelve “apagar” la computadora. Exhausto, Mauricio se acuesta. Entonces recuerda que debe orar... Casi sin fuerzas susurra: “Señor cuí-dame, graci... zzzzzzzz”

Otro día amanece. El reloj indica que está atrasado nuevamente. Salta de la cama pasa al lado de su Biblia

““...en una sociedad cada vez más llena de competencias, o sea, cosas

que luchan para llamar nuestra atención, muchas veces Dios es

dejado en segundo plano, cuando mucho, es buscado de

manera superfi cial.


shut

ters

tock y recuerda: “Mi tiempo con Dios”. Entonces ora por

un minuto y sale. Seguramente Dios va a entender: “Tengo que trabajar para sostener a mi familia. ¿Y la lección de la Escuela Sabática? Ah, sí. La tiene pero está toda en blanco. No tiene tiempo para es-tudiarla todos los días. Pero lo peor de todo es que él es maestro de Escuela Sabática. El viernes viene el dilema: el sábado de mañana tendrá que conducir la lección pero, ¿qué hará? En un intento de “recuperar” el tiempo perdido, revisa toda la lección el viernes, se concentra en el tema y listo. Ya está preparado para presentar la lección. ¿Será realmente así? ¿Por qué de-bemos estudiar la lección todos los días?

Esta historia es fi cticia, pero, al mismo tiempo, re-trata la realidad de muchos miembros de iglesia que tienen la lección pero no la estudian todos los días. Algunos por “falta de tiempo”, otros, porque piensan que no es necesario.

En un mundo donde las prioridades se están invir-tiendo y los valores materiales adquieren más impor-tancia que los valores espirituales, en una sociedad cada vez más llena de actividades, o sea, cosas que lu-chan por atraer nuestra atención, muchas veces Dios queda a un lado, a un segundo plano o cuando mucho, se lo busca de manera superfi cial.

Muchos, como en el ejemplo de arriba, pierden su tiempo con cosas superfi ciales y totalmente innecesa-rias. Familias se están desestructurando porque los pa-dres ya no dedican tiempo a Dios junto con sus hijos. En el libro El confl icto de los siglos, p. 510, la escritora Elena de White afi rma: “Bien sabe Satanás que todos

aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oración y el estudio de las Sagradas Escrituras serán vencidos por sus ataques. De aquí que invente cuanta estrata-gema le es posible para tener las mentes distraídas”.

En ese escenario caótico, la lección de la Escuela

Elena de White también escribió en Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 9, que “La obra de la escuela sabática es importante, y todos los que están interesados en la verdad deberían tratar de hacerla prosperar”. Tal én-fasis reside en el hecho de que “El tiempo que se dedique al estudio de la Palabra de Dios y a la oración producirá una cosecha del ciento por uno” (Exaltad a Jesús, p. 105).

comunión


y recuerda: “Mi tiempo con Dios”. Entonces ora por un minuto y sale. Seguramente Dios va a entender: “Tengo que trabajar para sostener a mi familia. ¿Y la lección de la Escuela Sabática? Ah, sí. La tiene pero está toda en blanco. No tiene tiempo para es-tudiarla todos los días. Pero lo peor de todo es que él es maestro de Escuela Sabática. El viernes viene el dilema: el sábado de mañana tendrá que conducir la lección pero, ¿qué hará? En un intento de “recuperar” el tiempo perdido, revisa toda la lección el viernes, se concentra en el tema y listo. Ya está preparado para presentar la lección. ¿Será realmente así? ¿Por qué de-bemos estudiar la lección todos los días?

Esta historia es fi cticia, pero, al mismo tiempo, re-trata la realidad de muchos miembros de iglesia que tienen la lección pero no la estudian todos los días. Algunos por “falta de tiempo”, otros, porque piensan que no es necesario.

En un mundo donde las prioridades se están invir-tiendo y los valores materiales adquieren más impor-tancia que los valores espirituales, en una sociedad cada vez más llena de actividades, o sea, cosas que lu-chan por atraer nuestra atención, muchas veces Dios queda a un lado, a un segundo plano o cuando mucho, se lo busca de manera superfi cial.

Muchos, como en el ejemplo de arriba, pierden su tiempo con cosas superfi ciales y totalmente innecesa-rias. Familias se están desestructurando porque los pa-dres ya no dedican tiempo a Dios junto con sus hijos. En el libro El confl icto de los siglos, p. 510, la escritora Elena de White afi rma: “Bien sabe Satanás que todos

aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oración y el estudio de las Sagradas Escrituras serán vencidos por sus ataques. De aquí que invente cuanta estrata-gema le es posible para tener las mentes distraídas”.

En ese escenario caótico, la lección de la Escuela

Sabática entra en escena como un ciclo permanente de discipulado que trata de crear, desde el bebé hasta el adulto, un hábito saludable y vital: la comunión diaria con Dios.

Vuelvo a preguntar: ¿Por qué es necesario estudiar

Crea el hábito de la comunión con DiosUno de los grandes desafíos en el siglo 21 es crear hábitos saludables. De

acuerdo con el Seminario de Enriquecimiento Espiritual (SEE) demanda cerca de 40 días formar un hábito y 180 días consolidarlo. Por eso, si usted no estudia la lección todos los días el perjuicio es la falta de hábito en la

búsqueda diaria del Señor Jesús. “Al permitir que nuestra comunión con Dios se interrumpa, perdemos nuestra defensa” (El ministerio de curación, p. 408).

Propone aplicaciones de los temas estudiadosDurante el día usted podrá aplicar o relacionar lo que aprendió por la mañana

con las actividades diarias de la vida.

Posibilita el crecimiento en la feEstudiar la lección todos los días proporciona un conocimiento gradual de

temas bíblicos doctrinales, prácticos y teológicos. “Es imposible calcular los buenos resultados de una hora, o aun media hora, cada día, dedicadas de una manera gozosa y sociable a la Palabra de Dios […]” (Consejos sobre la obra de

la Escuela Sabática, p. 46).

Promueve el estudio diario de la BibliaPablo elogió a Timoteo porque era fi el a lo que había aprendido desde pequeño

con su abuela y con su madre. “trayendo a la memoria la fe no fi ngida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y

estoy seguro que en ti también”. “Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por

la fe que es en Cristo Jesús” (2ª Timoteo 1:5; 3:14, 15).

Elena de White también escribió en Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 9, que “La obra de la escuela sabática es importante, y todos los que están interesados en la verdad deberían tratar de hacerla prosperar”. Tal én-fasis reside en el hecho de que “El tiempo que se dedique al estudio de la Palabra de Dios y a la oración producirá una cosecha del ciento por uno” (Exaltad a Jesús, p. 105).

Por eso, dedique tiempo para Dios estudiando la lección de la Escuela Sabática todos los días y crezca espiritualmente.

Pr. Evandro Fávero - Secretario - USB

relacionamiento

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POR ADOLFO SUÁREZ

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Ciclo delAprendizaje

Pedrito, un niño conversador y simpático, le dijo a Gustavo: “—Yo le enseñé hablar a mi cachorrito Totó”. “—¿Ah, sí? —Exclamó Gustavo. ¡Qué bien!”

Gustavo se acerca a Totó, juega con él e in-siste varias veces: “—Totó, ¡habla conmigo!”. Sin embargo, como era de esperarse, el cachorrito no habló. Jugó, saltó, ladró, pero no habló.

Desanimado Gustavo le dijo a su amigo: “Pe-drito, yo intenté pero no escuché hablar a Totó, y tú me dijiste que él podía hablar”. Pedrito le res-pondió: “Yo te dije que le enseñé a hablar a Totó, no te dije que había aprendido”.

Dejando el humor de lado, el diálogo entre estos dos niños ilustra una preocupación y una triste realidad en la Escuela Sabática. No siempre la enseñanza resulta en un aprendizaje eficaz. ¿Y cómo lo sabemos? Basta observar que, aunque enseñamos asuntos tan impor-tantes y necesarios trimestre tras trimestre, nuestros alumnos no incorporan esas enseñanzas a sus vidas, y no son transformados por ellas. Y por supuesto, si les enseñamos y ellos no aprenden, entonces algo en ese proceso se está haciendo de manera incorrecta.

Por eso es fundamental entender y aceptar que enseñar no es sinónimo de aprender. No quiere decir que si el maestro de la Escuela Sabática está al frente de la clase todos los sábados los miembros de su clase aprenderán automáticamente lo que se enseña. ¿Qué se puede hacer ante ese desaf ío?

PARA SER EFICAZ, LA ENSEÑANZA DEBE INTEGRAR A LOS PARTICIPANTES

El maestro que enseña sin preocu-parse con el aprendizaje del alumno equivale al médico que atiende a un enfermo sin preocuparse por su re-cuperación, o al vendedor que hace una oferta pero no está interesado en vender el producto. En ambos casos podríamos decir: ¡Qué falta de ob-jetivo! ¿Cómo un médico puede no preocuparse con la recuperación de la salud de su paciente? ¿Qué tipo de vendedor es el que ofrece un producto pero no está intere-sado en venderlo?

Pensemos en el maestro de Escuela Sabática: Si enseña, su clase aprende, y si su clase no aprende es porque él no en-seña. Sin embargo, para que el aprendizaje realmente ocurra, debemos considerar algunos elementos fundamentales, y uno de ellos es la participa-ción del alumno en el pro-ceso de aprendizaje.

relacionamiento


Pedrito, un niño conversador y simpático, le dijo a Gustavo: “—Yo le enseñé hablar a mi cachorrito Totó”. “—¿Ah, sí? —Exclamó Gustavo. ¡Qué bien!”

Gustavo se acerca a Totó, juega con él e in-siste varias veces: “—Totó, ¡habla conmigo!”. Sin embargo, como era de esperarse, el cachorrito no habló. Jugó, saltó, ladró, pero no habló.

Desanimado Gustavo le dijo a su amigo: “Pe-drito, yo intenté pero no escuché hablar a Totó, y tú me dijiste que él podía hablar”. Pedrito le res-pondió: “Yo te dije que le enseñé a hablar a Totó, no te dije que había aprendido”.

Dejando el humor de lado, el diálogo entre estos dos niños ilustra una preocupación y una triste realidad en la Escuela Sabática. No siempre la enseñanza resulta en un aprendizaje efi caz. ¿Y cómo lo sabemos? Basta observar que, aunque enseñamos asuntos tan impor-tantes y necesarios trimestre tras trimestre, nuestros alumnos no incorporan esas enseñanzas a sus vidas, y no son transformados por ellas. Y por supuesto, si les enseñamos y ellos no aprenden, entonces algo en ese proceso se está haciendo de manera incorrecta.

Por eso es fundamental entender y aceptar que enseñar no es sinónimo de aprender. No quiere decir que si el maestro de la Escuela Sabática está al frente de la clase todos los sábados los miembros de su clase aprenderán automáticamente lo que se enseña. ¿Qué se puede hacer ante ese desaf ío?

PARA SER EFICAZ, LA ENSEÑANZA DEBE INTEGRAR A LOS PARTICIPANTES

El maestro que enseña sin preocu-parse con el aprendizaje del alumno equivale al médico que atiende a un enfermo sin preocuparse por su re-cuperación, o al vendedor que hace una oferta pero no está interesado en vender el producto. En ambos casos podríamos decir: ¡Qué falta de ob-jetivo! ¿Cómo un médico puede no preocuparse con la recuperación de la salud de su paciente? ¿Qué tipo de vendedor es el que ofrece un producto pero no está intere-sado en venderlo?

Pensemos en el maestro de Escuela Sabática: Si enseña, su clase aprende, y si su clase no aprende es porque él no en-seña. Sin embargo, para que el aprendizaje realmente ocurra, debemos considerar algunos elementos fundamentales, y uno de ellos es la participa-ción del alumno en el pro-ceso de aprendizaje.

En la década de 1950 el educador norteameri-cano Edgar Dale propuso lo que se conoce como el “Cono del aprendizaje”1. Si observamos el cono, concluiremos que la mejor manera de producir un aprendizaje signifi cativo y duradero es usando los métodos que promuevan la participación directa de las personas.

El Cono del aprendizaje nos muestra que cuanto más activa es la participación, mejor será el aprendi-zaje y más duradera la retención de la información, y cuanto más pasiva es la enseñanza, menor será el aprendizaje y la retención quedará comprometida. Por eso, los maestros de Escuela Sabática no deben “dar la lección”, pues eso presupone un alumno pasivo que meramente recibe lo que el maestro le entrega, además, muchas veces presupone incapacidad por parte del aprendiz, ignorando las informaciones y co-nocimientos previos que todo alumno trae a una clase o espacio de aprendizaje.

En vez de meramente “dar la lección”, el maestro de Escuela Sabática debe crear un ambiente apropiado

importante para mí? Como consecuencia en esta etapa del estudio de la lección el maestro necesita ganar la atención de los alumnos y esto es posible mediante la presentación de una necesidad espe-cífi ca que justifi que el estudio de este o de aquel asunto. En este primer paso, el maestro también es-tablece los objetivos principales del estudio, y deja en claro cuál es el enfoque que orientará la discu-sión. Al fi n de cuentas, lo que quiere es preparar la razón y las emociones para recibir e interactuar con el tema de la lección. De esta manera, la motivación es fundamental para sacar al alumno de su estado cómodo off -line al estado necesario on-line, y solo así estará preparado para un estudio provechoso y transformador.

El segundo paso del esquema MEAC es la explora. En esta etapa, el alumno tendrá la respuesta a la si-guiente pregunta: ¿Qué necesito conocer de la Palabra de Dios? Ese es el momento de involucrar a todos los

alumnos en el estudio, explicando los versículos o temas fundamentales de la lección. Mediante explica-ciones bien elaboradas, el maestro necesita clarifi car signifi cados, y comunicar los principios más impor-tantes de los temas seleccionados. Como el tiempo no permitirá abarcar cada versículo o asunto presentado en la lección, el maestro deberá elegir dos o (como máximo) tres temas y profundizar en ellos, porque es mejor ser específi co y profundo en tres temas que ser superfi cial en seis o siete puntos. El criterio para elegir los dos o tres temas debe ser tanto la relevancia de ellos como la necesidad de la clase.

Después de la comprensión, es el momento para el aplica, que provee respuesta a dos preguntas: ¿En qué áreas de mi vida debo cambiar? ¿Cómo puedo poner en práctica las informaciones que obtuve? Puede ser que algunos maestros no consideren tan importante este momento del estudio de la lección,

relacionamiento

MOTIVA,EXPLORA,APL

ICA Y CREA

EXPLORA

• Integrar a todos

en el estudio.

• Clarificar

significados.

• Comunicar

principios del

pasaje/lección.

• Seleccionar dos o

tres temas.

MOTIVA

• Captar la atenció

n.

• Presentar una

necesidad.

• Establecer un blan

co.

• Conducir el estud

io

de la Biblia.

presente

pasado

futuro

APLICA

• Relacionar la ver

dad

y los principios c

on

la vida.

• Mostrar que el te

ma

estudiado tiene

sentido.

• Mostrar la releva

ncia

de la Biblia para

nuestra vida.

CREA

• Proveer oportunid

ad

para que el

estudiante aplique

lo aprendido

diariamente.

• Conducir al

estudiante a cambi

os

que tengan que

ver con su propria

personalidad.


de enseñanza y apren-dizaje. Esto implica que cada sábado al asumir su clase de Escuela Sabática, el maestro debe tener claro en su mente y en papel lo que va a enseñar, discutir, debatir, o sea que tiene que planear el mo-mento de la lección. Claro, debemos pensar en un es-quema que organice todos estos aspectos.

A esta altura tenemos que poner el énfasis en cuáles son los objetivos fundamentales de la Escuela Sabática, pues sin saber qué énfasis y cuáles son los objetivos de algo, será dif ícil establecer formas de al-canzarlos. Sabemos que en la Escuela Sabática tenemos básica-mente cuatro énfasis: Discipulado, Integración, Misión y Estudio. Los objetivos también son cuatro y armonizan plenamente con los ítems anteriores: Estudio de la Biblia, Confraternización, Testi-monio, Misión mundial.

Vamos a tratar específi camente el Estudio de la Biblia, que es tanto énfasis como objetivo en la Es-cuela Sabática. A continuación vemos algunos de los desaf íos que se presentan cada sábado a la hora del estudio de la lección:• Dar relevancia a los temas

tratados.• Integrar a las personas.• Interesarlas en el estudio.• Guiar el aprendizaje de las

personas.• Producir un cambio de vida en

las personas.¿Cómo hacerlo?

EL ESQUEMA MEACSería muy bueno que sábado tras

sábado nuestros alumnos de Escuela Sabática estuvieran on-line, conec-tados con nosotros, dispuestos y con el deseo de aprender. Pero la realidad nos muestra que no siempre es así. La mayoría de las veces nuestros alumnos están off -line, desintere-sados y con poca expectativa en rela-ción al estudio de la lección.

Esa realidad puede cambiar drásticamente si colocamos en práctica un esquema que la Iglesia Adventista preparó para estructurar el estudio de la lección, y que está en la sección llamada “Auxiliar para el maestro”, el esquema MEAC:

M otivaE xploraA plicaC rea

¿Cuál es la utilidad de este esquema?

El MEAC permite un apren-dizaje signifi cativo y duradero, pues promueve un método par-ticipativo e incluyente a la hora del estudio de la lección. O sea, el MEAC no es un mero capricho o simplemente pasos que alguien inventó. No. El MEAC consiste en etapas lógicas del proceso ense-ñanza-aprendizaje, que conducen al estudio desde un momento elemental de interés en el asunto hasta la etapa necesaria de vivir lo que se aprendió. A continuación vea una explicación didáctica del objetivo de cada uno de los com-ponentes del esquema MEAC.

La motivación tiene como objetivo proveer una respuesta introductoria y atractiva a la pre-gunta: ¿Por qué esta lección es

pero por favor, no caiga en la tentación de creer que lo que importa es un buen contenido. Sí, es im-portante un buen contenido, y una buena explica-ción; pero si el contenido no se aplica a la vida, las personas continuarán viviendo de la misma forma que siempre vivieron. Y seguro que queremos que haya un cambio de vida, una transformación. Un buen contenido no aplicado a la vida produce me-ramente pecadores instruidos, gente que está bien informada, pero que no vive a la luz de lo que sabe. La aplicación permite colocar en práctica lo que se aprendió. Por eso, el maestro debe relacionar la verdad aprendida con la vida diaria de los alumnos, mostrando cómo los temas estudiados son todavía necesarios hoy en día. De esta manera, la Biblia llega a ser relevante y necesaria.

Finalmente, la lección hace un cierre con el paso del crea, que responde a una pregunta importante: ¿Qué puedo hacer para no olvidar lo que aprendí este

sábado? En esta hora el maestro debe proveer opor-tunidades para que cada alumno cree formas de in-teriorizar las verdades y principios estudiados. Así, cada estudiante estará siendo conducido a realizar cambios que tengan que ver con su propia realidad y necesidad.

Es interesante notar que esos cuatro pasos consti-tuyen elementos que nos permiten salir del presente para el pasado o para el futuro: • Cuando motivamos a la clase estamos tratando

con el presente, el ahora.• En la etapa de la exploración viajamos al pasado,

pues vamos al texto bíblico revelado por Dios hace tantos siglos.

• Al aplicar la lección, volvemos al presente, ha-ciendo la Palabra de Dios relevante para nuestra vida diaria.

importante para mí? Como consecuencia en esta etapa del estudio de la lección el maestro necesita ganar la atención de los alumnos y esto es posible mediante la presentación de una necesidad espe-cífica que justifique el estudio de este o de aquel asunto. En este primer paso, el maestro también es-tablece los objetivos principales del estudio, y deja en claro cuál es el enfoque que orientará la discu-sión. Al fin de cuentas, lo que quiere es preparar la razón y las emociones para recibir e interactuar con el tema de la lección. De esta manera, la motivación es fundamental para sacar al alumno de su estado cómodo off-line al estado necesario on-line, y solo así estará preparado para un estudio provechoso y transformador.

El segundo paso del esquema MEAC es la explora. En esta etapa, el alumno tendrá la respuesta a la si-guiente pregunta: ¿Qué necesito conocer de la Palabra de Dios? Ese es el momento de involucrar a todos los

alumnos en el estudio, explicando los versículos o temas fundamentales de la lección. Mediante explica-ciones bien elaboradas, el maestro necesita clarificar significados, y comunicar los principios más impor-tantes de los temas seleccionados. Como el tiempo no permitirá abarcar cada versículo o asunto presentado en la lección, el maestro deberá elegir dos o (como máximo) tres temas y profundizar en ellos, porque es mejor ser específico y profundo en tres temas que ser superficial en seis o siete puntos. El criterio para elegir los dos o tres temas debe ser tanto la relevancia de ellos como la necesidad de la clase.

Después de la comprensión, es el momento para el aplica, que provee respuesta a dos preguntas: ¿En qué áreas de mi vida debo cambiar? ¿Cómo puedo poner en práctica las informaciones que obtuve? Puede ser que algunos maestros no consideren tan importante este momento del estudio de la lección,

relacionamiento

futuro

• Proveer oportunid

ad

para que el

estudiante aplique

lo aprendido

diariamente.

• Conducir al

estudiante a cambi

os

que tengan que

ver con su propria

personalidad.


... el profesor debe captar la atención de los alumnos, y esto es posible presentando una necesidad que justifique el estudio de

este o aquel asunto...

¿Cuál es la utilidad de este esquema?

El MEAC permite un apren-dizaje significativo y duradero, pues promueve un método par-ticipativo e incluyente a la hora del estudio de la lección. O sea, el MEAC no es un mero capricho o simplemente pasos que alguien inventó. No. El MEAC consiste en etapas lógicas del proceso ense-ñanza-aprendizaje, que conducen al estudio desde un momento elemental de interés en el asunto hasta la etapa necesaria de vivir lo que se aprendió. A continuación vea una explicación didáctica del objetivo de cada uno de los com-ponentes del esquema MEAC.

La motivación tiene como objetivo proveer una respuesta introductoria y atractiva a la pre-gunta: ¿Por qué esta lección es

relacionamiento

¿CÓMO?

presente

pasado

futuro

MOTIVA

• Videos cortos• Historias• Parábolas• Frases de impacto• Objetos• Figuras

CAUTIVAR

APLICA

• Debates• Dinámica de grupo.• Estudio de casos• ¿Por qué esta lección es importante para usted?

PENSAR

EXPLORA

• Lecturas “tradicionales”

• Lecturas “creativas”

• Esbozos de la lección.• Preguntas dirigidas• Análisis de párrafos o versos.

LEER

CREA

• Tarjetita: después de estudiar esta lección, ¿qué cambios haré a partir de hoy?• ¿Qué haré para compartir algunas enseñanzas de esta lección?

CAPTAR


futuro

TEMA GENERAL: ADORACIÓN.

TEMA ESPECÍFICO: Conformidad, concesiones y crisis

en la adoración: basado en la confrontación de Elías

con los profetas de Baal.

MATERIALES NECESARIOS: Biblia, Comentario bíblico,

libro Profetas y Reyes, lápices, cartulinas.

OBJETIVOS DESEADOS

SABER > CONOCIMIENTO: Después de esta lección el

alumno deberá:

1. Describir las principales dIferencias que hay entre

la verdadera adoración basada en el “Así dice el Señor”

(Elías) y la falsa adoración basada en la emoción y en el

“así digo yo” (profetas de Baal).

SENTIR > ACTITUDES, VALORES, COMPROMISOS:

Después de esta lección el alumno deberá:

2. Responder positivamente al compromiso de ser

como Elías: un ejemplo o proclamador de reforma en

la adoración de hoy en día.

HACER > HABILIDADES Y COMPORTAMIENTOS:


3. Durante la próxima semana elegir a una persona a

quien enseñar durante tres principios estudiados de

esta lección.

ETAPA TIEMPO ACTIVIDAD

Motiva 5 min.• Contar curiosidades de adoración en diversas religiones.

• Escuchar las opiniones de la clase sobre la definición de adoración verdadera y adoración falsa, anotar las ideas en el pizarrón o en un papelógrafo.

Explora 20 min.

• Explicar la adoración como necesaria en la constitución del ser humano.

• Enfatizar la siguiente idea: el clímax de la adoración cristiana está en Apoc. 14:12.

• Leer 1 Rey. 18:20-40, y descubrir las principales diferencias que hay entre la verdadera adoración basada en el “Así dice el Señor” (Elías) y la adoración basada en la emoción (profetas de Baal).

• Escribir los descubrimientos en una cartulina.

• Las personas relatarán sus descubrimientos, compartiendo sus impresiones sobre la lectura del texto.

• Las personas se colocarán del lado de Elías.

Aplica 10 min.

• Explicar dos ideas: (1) El alejamiento de la verdadera adoración es un proceso gradual. (2) La sinceridad de corazón no debe ser un elemento único y final en la verdadera adoración.

• Mostrar cómo todos nosotros corremos el riesgo de apartarnos de Dios, esto no constituye solo un problema de los “profetas de Baal”.

• Preguntar: ¿Cómo y en qué aspectos las personas se apartaron de Dios en lo referente a la adoración?

Crea 5 min. • Compromiso de enseñar la lección por lo menos a una persona durante la semana.

• El crea nos permite pensar en el futuro, pues trazamos formas de interiorizar de ahí en adelante lo que hemos aprendimos.

¿CÓMO FUNCIONA TODO ESTO EN LA PRÁCTICA?

A esta altura muchos estarán preguntándose: ¿Cómo puedo poner en práctica cada uno de esos cuatro pasos? ¿Qué puedo hacer con la clase para imple-mentar estas etapas? El cuadro que sigue ofrece algunas ideas en relación con esto.

La manera como el MEAC será implemen-tado depende de cada maestro y de cada clase. Pero hay cuatro principios que deben tenerse en cuenta: 1. La motivación tiene el propósito de cautivar

al alumno, y llamar la atención al tema que se estudiará.

2. La comprensión (explora) tiene el propósito de conducir al alumno a leer la Palabra de Dios, y no meramente a confi ar en las opiniones de especia-listas sobre el tema. Así, deben adoptarse estra-tégicas que permitan la lectura de la Biblia, que es el fundamento de todo estudio en la Escuela Sabática.

3. La aplicación tiene el objetivo de hacer pensar al alumno en las maneras como el tema estudiado se relaciona con su vida; así, la lección se torna rele-vante para cada persona; de “Palabra de Dios es-crita hace mucho tiempo”, pasa a ser “la Palabra de Dios que toca mi vida hoy”.

4. La creatividad tiene el propósito de internalizar las verdades aprendidas, mediante actividades prác-ticas que ayudan a captar la esencia de lo que fue estudiado y discutido.

La creatividad actúa:Después del estudio diario de la lección, el maestro

podrá preparar un resumen, en forma de bosquejo.

Este bosquejo servirá como guía en el momento del estudio de la lección con la clase. A continuación tenemos una sugerencia de bosquejo, considerando un tiempo de cuarenta minutos:

Desafío: Prepare para cada sábado

un bosquejo seguido del ciclo del

aprendizaje, en el caso de que la

lección dure 40 minutos.

El esquema MEAC favorece un aprendizaje real-mente efi caz porque posibilita el desarrollo integral del alumno, porque mientras la comprensión y la aplicación contemplan actividades de aspecto cognitivo, la motiva-ción y la creatividad contemplan actividades que desa-rrollan los aspectos social, emocional, f ísico y espiritual.

Entiendo que muchos maestros de Escuela Sabá-tica están acostumbrados al modelo de lección tipo “sermón”, en el cual una persona habla sin parar du-rante treinta o cuarenta minutos, y los alumnos solo escuchan, sin oportunidad de involucrarse o participar. Reconozco que el modelo de lección tipo “sermón” es la manera más fácil de presentar la lección, pero tam-bién reconozco que es el modo más inefi caz de enseñar en la Escuela Sabática. Presentar la lección es negar que

relacionamiento

• Tarjetita: después de estudiar esta lección, ¿qué cambios haré a partir de hoy?• ¿Qué haré para compartir algunas enseñanzas de esta lección?


TEMA GENERAL: ADORACIÓN.

TEMA ESPECÍFICO: Conformidad, concesiones y crisis

en la adoración: basado en la confrontación de Elías

con los profetas de Baal.

MATERIALES NECESARIOS: Biblia, Comentario bíblico,

libro Profetas y Reyes, lápices, cartulinas.

OBJETIVOS DESEADOS

SABER > CONOCIMIENTO: Después de esta lección el

alumno deberá:

1. Describir las principales dIferencias que hay entre

la verdadera adoración basada en el “Así dice el Señor”

(Elías) y la falsa adoración basada en la emoción y en el

“así digo yo” (profetas de Baal).

SENTIR > ACTITUDES, VALORES, COMPROMISOS:


2. Responder positivamente al compromiso de ser

como Elías: un ejemplo o proclamador de reforma en

la adoración de hoy en día.

HACER > HABILIDADES Y COMPORTAMIENTOS:


3. Durante la próxima semana elegir a una persona a

quien enseñar durante tres principios estudiados de

esta lección.

ETAPA TIEMPO ACTIVIDAD

Motiva 5 min.• Contar curiosidades de adoración en diversas religiones.

• Escuchar las opiniones de la clase sobre la definición de adoración verdadera y adoración falsa, anotar las ideas en el pizarrón o en un papelógrafo.

Explora 20 min.

• Explicar la adoración como necesaria en la constitución del ser humano.

• Enfatizar la siguiente idea: el clímax de la adoración cristiana está en Apoc. 14:12.

• Leer 1 Rey. 18:20-40, y descubrir las principales diferencias que hay entre la verdadera adoración basada en el “Así dice el Señor” (Elías) y la adoración basada en la emoción (profetas de Baal).

• Escribir los descubrimientos en una cartulina.

• Las personas relatarán sus descubrimientos, compartiendo sus impresiones sobre la lectura del texto.

• Las personas se colocarán del lado de Elías.

Aplica 10 min.

• Explicar dos ideas: (1) El alejamiento de la verdadera adoración es un proceso gradual. (2) La sinceridad de corazón no debe ser un elemento único y final en la verdadera adoración.

• Mostrar cómo todos nosotros corremos el riesgo de apartarnos de Dios, esto no constituye solo un problema de los “profetas de Baal”.

• Preguntar: ¿Cómo y en qué aspectos las personas se apartaron de Dios en lo referente a la adoración?

Crea 5 min. • Compromiso de enseñar la lección por lo menos a una persona durante la semana.

Este bosquejo servirá como guía en el momento del estudio de la lección con la clase. A continuación tenemos una sugerencia de bosquejo, considerando un tiempo de cuarenta minutos:

Desafío: Prepare para cada sábado

un bosquejo seguido del ciclo del

aprendizaje, en el caso de que la

lección dure 40 minutos.

El esquema MEAC favorece un aprendizaje real-mente efi caz porque posibilita el desarrollo integral del alumno, porque mientras la comprensión y la aplicación contemplan actividades de aspecto cognitivo, la motiva-ción y la creatividad contemplan actividades que desa-rrollan los aspectos social, emocional, f ísico y espiritual.

Entiendo que muchos maestros de Escuela Sabá-tica están acostumbrados al modelo de lección tipo “sermón”, en el cual una persona habla sin parar du-rante treinta o cuarenta minutos, y los alumnos solo escuchan, sin oportunidad de involucrarse o participar. Reconozco que el modelo de lección tipo “sermón” es la manera más fácil de presentar la lección, pero tam-bién reconozco que es el modo más inefi caz de enseñar en la Escuela Sabática. Presentar la lección es negar que

la Escuela Sabática sea una escuela, y una escuela re-quiere participación, integración y dinamismo.

Elena de White afi rma que: “Todo maestro debería cuidar que su trabajo tenga resultados defi nidos. Antes de intentar enseñar una materia, debería tener en mente un plan bien defi nido, y saber qué se propone hacer”.

El momento de estudio de la lección de la Escuela Sabática debe ser considerado sagrado, y tiene que llegar a resultados específi cos: los alumnos deben participar, deben aprender, y deben ser guiados en un proceso de cambio de vida, mediante la actuación del Espíritu Santo. Para que esto ocurra, los maestros de Escuela Sabática debemos tener en mente un plan distinto, que nos permita alcanzar los resultados de-seados. El esquema MEAC es perfecto para eso; se basa en las orientaciones más avanzadas sobre cómo funciona el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se basa en las orientaciones divinas.

1 Edgar Dale. Audio Visual Methods in Teaching [Métodos de enseñanza audiovisual]. New York: The Dryden Press.

&GRUPOSPEQUEÑOS

UNIDADESDE ACCIÓN 1

23


POR FLORISBERTO GOMES E MANOEL CHAVES

Con la finalidad de estimular la Escuela Sabática, haciendo más efectivo

el pastoreo de los miembros, la iglesia está proponiendo la integración de esas dos estructuras. Deben integrarse de tal

manera que una complete la otra, sin perjudicar su funcionamiento

normal, su esencia.

shut

ters

tock

relacionamiento

Un antropólogo estudiaba los hábitos y costumbres de una tribu en África; como estaba rodeado de los niños de la tribu, decidió hacer algo divertido con ellos;

consiguió una buena cantidad de caramelos y los puso en una cesta decorada con cintas y otros adornos, y la dejó debajo de un árbol.

Después llamó a los niños y le propuso un juego: “Cuando les diga “ahora”, deben correr hasta el árbol, y el primero que alcanza la cesta será el ganador, y tendrá derecho a comer todos los caramelos, él solo”.

Los niños se colocaron en fila, esperando la señal acordada.

Cuando escucharon el grito “ahora” inmediata-mente todos se tomaron de la mano y salieron co-rriendo juntos en dirección a la cesta. Llegaron juntos y comenzaron a repartir los caramelos sentados en el suelo, y los comieron felices.

El antropólogo acercándose les preguntó intrigado por que habían ido todos juntos, cuando solo uno po-dría haber quedado con toda la cesta.

Los niños respondieron:—¡UBUNTU! ¿Cómo podría uno solo estar feliz si

todos los demás están tristes?“UBUNTU” significa: “Yo soy porque nosotros somos”.La búsqueda de la unidad debe ser la meta de cada

miembro de la familia de Dios. Cuando cada sector de la iglesia esté plenamente alineado, integrado, ve-remos avanzar más rápidamente el reino de Dios en esta tierra, y se concretará la Gran Esperanza: el re-greso en gloria de nuestro Señor Jesucristo.

La Escuela Sabática tiene un papel primordial en esta promoción de la unidad mundial, en varios aspectos:

Doctrinario: a través de la enseñanza de la Biblia siguiendo un currículo unificado.

Misionero: promoviendo y realizando la obra en los campos mundiales.

Estructural: con la facilitación del proceso de in-tegración de las diversas áreas de acción locales, en torno de un objetivo común: Salvar la mayor cantidad de personas.

Pensando en este último aspecto, la División Sud-americana votó en 2011 promover con mayor énfasis la integración de los Grupos pequeños con las Uni-dades de acción de la Escuela Sabática. Transcribimos a continuación los criterios para la integración y luego describiremos los pasos prácticos de cómo hacer efec-tiva esa integración en cada congregación.

UNIDADESDE ACCIÓN 1

23


shut

ters

tock

relacionamiento

Un antropólogo estudiaba los hábitos y costumbres de una tribu en África; como estaba rodeado de los niños de la tribu, decidió hacer algo divertido con ellos;

consiguió una buena cantidad de caramelos y los puso en una cesta decorada con cintas y otros adornos, y la dejó debajo de un árbol.

Después llamó a los niños y le propuso un juego: “Cuando les diga “ahora”, deben correr hasta el árbol, y el primero que alcanza la cesta será el ganador, y tendrá derecho a comer todos los caramelos, él solo”.

Los niños se colocaron en fila, esperando la señal acordada.

Cuando escucharon el grito “ahora” inmediata-mente todos se tomaron de la mano y salieron co-rriendo juntos en dirección a la cesta. Llegaron juntos y comenzaron a repartir los caramelos sentados en el suelo, y los comieron felices.

El antropólogo acercándose les preguntó intrigado por que habían ido todos juntos, cuando solo uno po-dría haber quedado con toda la cesta.

Los niños respondieron:—¡UBUNTU! ¿Cómo podría uno solo estar feliz si

todos los demás están tristes?“UBUNTU” significa: “Yo soy porque nosotros somos”.La búsqueda de la unidad debe ser la meta de cada

miembro de la familia de Dios. Cuando cada sector de la iglesia esté plenamente alineado, integrado, ve-remos avanzar más rápidamente el reino de Dios en esta tierra, y se concretará la Gran Esperanza: el re-greso en gloria de nuestro Señor Jesucristo.

La Escuela Sabática tiene un papel primordial en esta promoción de la unidad mundial, en varios aspectos:

Doctrinario: a través de la enseñanza de la Biblia siguiendo un currículo unificado.

Misionero: promoviendo y realizando la obra en los campos mundiales.

Estructural: con la facilitación del proceso de in-tegración de las diversas áreas de acción locales, en torno de un objetivo común: Salvar la mayor cantidad de personas.

Pensando en este último aspecto, la División Sud-americana votó en 2011 promover con mayor énfasis la integración de los Grupos pequeños con las Uni-dades de acción de la Escuela Sabática. Transcribimos a continuación los criterios para la integración y luego describiremos los pasos prácticos de cómo hacer efec-tiva esa integración en cada congregación.

CRITERIOS PARA LA INTERACCIÓN

VOTADO: aprobar el proyecto de integración de los Grupos pequeños en la Escuela Sabática, según los siguientes pasos:

1. El liderazgo del pastor es fundamental en el proceso de interacción. El pastor debe conocer el proceso y acompañar la integración de las estructuras.

2. El prototipo es una estrategia de capacitación necesaria para la integración, a fin de preparar líderes para pastorear el GP/Unidad de acción.

3. Al elegir el líder del GP/UA, es importante considerar la habilidad de pastorear y de liderar un grupo.

4. El maestro de Escuela Sabática no necesariamente necesita ser el líder del GP, o el líder del GP ser el maestro de la unidad de acción. Los dones espirituales deben ser considerados y valorizados.

5. La coordinación de GP y líderes de Escuela Sabática deben estar a la par del proceso de integración y trabajar en armonía para que se realice con éxito.

6. Los niños, adolescentes y jóvenes pueden continuar en sus clases normales.


relacionamiento

Sugerencia para la práctica de la integración de los Grupos pequeños a la Escuela Sabática

Los Grupos pequeños y la Escuela Sabática son dos estructuras semejantes, especialmente en lo referente al funcionamiento de la programación: Recepción, alabanza, confraternización, testimonio, oración y estudio de la Biblia. La diferencia es que la Escuela Sabática comienza con una reunión general y sigue en grupos menores, las Unidades de acción. También está el hecho de que la Escuela Sabática está orientada a la enseñanza, y este énfasis lo encontramos en los escritos de Elena de White:

“Entre los alumnos de la escuela sabática debería haber un espíritu de investigación, para que aquellos que tienen suficiente edad para discernir las eviden-cias, sean animados a tratar de descubrir nuevos rayos de luz, y a apreciar todo lo que Dios envíe a su pueblo” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 28).

“Si presentáis a vuestros alumnos en la escuela sa-bática un tema de la Palabra de Dios, debéis exponer las razones de vuestra fe tan claramente que ellos queden convencidos de su verdad” (ibíd., p. 33).

En los Grupos pequeños el énfasis está orientado a las relaciones entre los integrantes.

A fin de dar más dinamismo a la Escuela Sabática, y hacer más efectiva la atención de los miembros, la iglesia propone la integración de estas dos estructuras. Deben integrarse de tal manera que una complemente a la otra, sin perjudicar su funcionamiento normal, su esencia.

¿Cómo lograr que esa integración sea una realidad?La metodología de la integración básicamente se

puede dar en dos sentidos, de los Grupos pequeños a las Unidades de acción y de las unidades de acción a los Grupos pequeños.1. En el caso de que la integración sea a partir de las

unidades de acción a los grupos pequeños, deben considerarse los siguientes criterios:a. Debe hacerse un estudio de la organización

de las unidades de acción, considerando la cantidad de miembros, la distribución geo-gráfica y afinidades, sin forzar personas y sí invitándolas a un proyecto intencional para alcanzar personas de la comunidad y seguir fortaleciendo el espíritu de comunidad.

b. Las unidades de acción que se convertirán en Grupos pequeños deben ser unidades que fun-cionan bien, que tengan líderes fuertes y que tengan una visión misionera comprometida.

c. Los líderes de las unidades de acción deben pasar por un programa de capacitación de un prototipo para estar preparados para ser un grupo pequeño.

d. No necesariamente el maestro de la Unidad de acción debe ser el mismo líder del grupo pequeño, dependerá de su don de liderar el GP, a veces los que son buenos maestros no siempre son buenos líderes. Entonces, en ese caso, será necesario tener un líder para ambas estructuras y un maestro para la Es-cuela Sabática.

2. En el caso que la integración sea a partir de los Grupos pequeños a las unidades de acción, deben considerarse los siguientes criterios:a. Debe estar coordinada por el pastor distrital

junto con los líderes del Ministerio Personal, la Escuela Sabática y el Coordinador de Grupos pequeños.

b. Coordinar con la Escuela Sabática la reestruc-turación y redistribución de los miembros de las unidades de acción para integrarlos a una Unidad de acción nueva que estará formada por el grupo pequeño.

c. En el caso de la formación de un grupo pe-queño nuevo, el programa prototipo ya debe considerar naturalmente la integración de ambas estructuras. Para que sea integrado desde el inicio.

d. Pueden elegirse grupos pequeños que fun-cionen bien desde hace mucho tiempo, o sea, que ya están consolidados, donde sus miem-bros tengan relaciones maduras para conver-tirse en unidades de acción, si en el plan inicial todavía no está integrada toda la iglesia. Esos grupos pequeños funcionarían como modelos para que se pueda apreciar la integración y otros quieran experimentarla también.

3. El pastor y el anciano de iglesia son las personas claves en ese proceso. Este proyecto debe estar bien claro en la mente de los líderes de la iglesia.

Y debe tener la participación tanto de los líderes del Ministerio Personal, como el de la Escuela Sa-bática y el coordinador de Grupos pequeños, las estructuras líderes en la iglesia.

4. Concientización de los oficiales y miembros. Cuando el anciano esté consciente de esta nece-sidad, debe pasar la visión a los demás ancianos y líderes de los departamentos. El asunto podrá discutirse en reuniones de la Junta de iglesia.

5. Cuando las unidades de acción estén integradas, dejarán de tener números y pasarán a tener nom-bres. Así no habrá más Unidad 1, 2, 3, etc., sino las Unidades serán Ebenezer, Rosa de Sarón, Ven-cedores, etc.

6. Los miembros que debido a la edad necesitan estar en sus respectivas unidades de acción, el caso de los niños, adolescentes y jóvenes, pueden parti-cipar libremente, en sus respectivas unidades.

Creemos que la integración de la Escuela Sabá-tica con los grupos pequeños hará que la iglesia sea viva, participativa, más unida y productiva. Cada reu-nión de Escuela Sabática será como una asamblea de


relacionamiento

b. Las unidades de acción que se convertirán en Grupos pequeños deben ser unidades que fun-cionan bien, que tengan líderes fuertes y que tengan una visión misionera comprometida.

c. Los líderes de las unidades de acción deben pasar por un programa de capacitación de un prototipo para estar preparados para ser un grupo pequeño.

d. No necesariamente el maestro de la Unidad de acción debe ser el mismo líder del grupo pequeño, dependerá de su don de liderar el GP, a veces los que son buenos maestros no siempre son buenos líderes. Entonces, en ese caso, será necesario tener un líder para ambas estructuras y un maestro para la Es-cuela Sabática.

2. En el caso que la integración sea a partir de los Grupos pequeños a las unidades de acción, deben considerarse los siguientes criterios:a. Debe estar coordinada por el pastor distrital

junto con los líderes del Ministerio Personal, la Escuela Sabática y el Coordinador de Grupos pequeños.

b. Coordinar con la Escuela Sabática la reestruc-turación y redistribución de los miembros de las unidades de acción para integrarlos a una Unidad de acción nueva que estará formada por el grupo pequeño.

c. En el caso de la formación de un grupo pe-queño nuevo, el programa prototipo ya debe considerar naturalmente la integración de ambas estructuras. Para que sea integrado desde el inicio.

d. Pueden elegirse grupos pequeños que fun-cionen bien desde hace mucho tiempo, o sea, que ya están consolidados, donde sus miem-bros tengan relaciones maduras para conver-tirse en unidades de acción, si en el plan inicial todavía no está integrada toda la iglesia. Esos grupos pequeños funcionarían como modelos para que se pueda apreciar la integración y otros quieran experimentarla también.

3. El pastor y el anciano de iglesia son las personas claves en ese proceso. Este proyecto debe estar bien claro en la mente de los líderes de la iglesia.

Y debe tener la participación tanto de los líderes del Ministerio Personal, como el de la Escuela Sa-bática y el coordinador de Grupos pequeños, las estructuras líderes en la iglesia.

4. Concientización de los oficiales y miembros. Cuando el anciano esté consciente de esta nece-sidad, debe pasar la visión a los demás ancianos y líderes de los departamentos. El asunto podrá discutirse en reuniones de la Junta de iglesia.

5. Cuando las unidades de acción estén integradas, dejarán de tener números y pasarán a tener nom-bres. Así no habrá más Unidad 1, 2, 3, etc., sino las Unidades serán Ebenezer, Rosa de Sarón, Ven-cedores, etc.

6. Los miembros que debido a la edad necesitan estar en sus respectivas unidades de acción, el caso de los niños, adolescentes y jóvenes, pueden parti-cipar libremente, en sus respectivas unidades.

Creemos que la integración de la Escuela Sabá-tica con los grupos pequeños hará que la iglesia sea viva, participativa, más unida y productiva. Cada reu-nión de Escuela Sabática será como una asamblea de

Grupos pequeños y estaremos más de acuerdo con el propósito de Dios.

“La escuela sabática, cuando es bien dirigida, posee un poder maravilloso, y está adaptada para hacer una gran obra, pero no es ahora* lo que puede y debe ser. La influencia creciente que emana de la obra de la es-cuela sabática debería mejorar y aumentar la iglesia; pero en ningún caso se debería permitir que se desvíe de los intereses de la iglesia” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 9).

Para discutir en grupos1. ¿En su iglesia están integrados los grupos pe-

queños con las unidades de acción?2. Según su concepto ¿qué impide esta integración?3. ¿Qué iniciativas se tomarán en su iglesia para que

esta integración sea una realidad?

Pr. Florisberto J. Gomes – Pastor distrital - ABaCPr. Manoel Chaves – Director de Escuela Sabática - UNeB


Ciclo del discipulado en la Escuela Sabática

POR EVERON DONATO

misión

MOTIVALa gran comisión

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las na-ciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” Mateo 28:19, 20.

¿Qué es discipulado?El término discípulo aparece cerca de 250 veces en el

NT y se refiere al compromiso del discípulo con el Maestro. Discipulado es un proceso continuo por el cual

una persona es atraída a Cristo y se desarrolla al nivel de creyente maduro y reproductivo en la iglesia.

Para la Iglesia Adventista en América del Sur disci-pulado es un proceso simple, en el cual cada miembro debe vivir la vida cristiana en tres dimensiones:

Comunión: Significa dedicar la primera hora del día para estar en la presencia de Dios.

Relacionamiento: Involucra la participación en un ambiente de comunidad dentro de un grupo pequeño.

Misión: Conduce al compromiso de testificar a al-guien y usar los dones espirituales.

En este contexto, el Ciclo del discipulado será uno de los medios principales para llevar a los creyentes nuevos al crecimiento integral de la vida cristiana.

EXPLORA: ¿Por qué tener un Ciclo de discipulado?1. Cumplir el imperativo bíblico

En la gran comisión dada por Cristo en Mateo 28:18-20 hay cuatro verbos: Ir, hacer [discípulos],

bautizar y enseñar. De estos solo uno está en impera-tivo o sea es una orden: “Haced discípulos”. Los otros tres son verbos auxiliares o participios. Así, podemos decir que el producto final o el blanco de la gran co-misión es hacer discípulos. Ir, enseñar y bautizar son los medios establecidos por Cristo para alcanzar el objetivo principal, que es hacer discípulos.

2. Combatir el estancamiento y la apostasíaNo basta bautizar. La iglesia necesita invertir en

el proceso de madurez espiritual de los convertidos y en su participación en la misión, de acuerdo con los dones espirituales. Como resultado, habrá una multi-plicación de las fuerzas para la predicación del evan-gelio y una disminución de la apostasía.

3. Crecimiento Espiritual“Como factor importante del crecimiento espiritual

de los nuevos conversos, los apóstoles se esforzaron por rodearlos con las salvaguardias de las disposiciones evangélicas. Organizaron iglesias en todos los lugares de Licaonia y Pisidia donde había creyentes. En cada iglesia elegían dirigentes y establecían el debido orden y sistema para la conducción de todos los asuntos que tenían que ver con el bienestar espiritual de los creyentes” (Consejos para la iglesia, p. 442).

Objetivos Generales• Cumplir con la orden de Jesús.• Facilitar la madurez espiritual de los miembros. • Aumentar el número de misioneros.• Mejorar la preparación de los conversos nuevos.• Disminuir la apostasía.

FASE 1 - CONVERSIÓNOBJETIVO

Llevar a las personas a conocer a Cristo y prepa-rarlas de manera adecuada para el bautismo a fin de que sean integradas a la iglesia. Es necesario:• Tener un discipulador.• Completar un curso bíblico.• Ser miembro de la Escuela Sabática y si es posible

de un grupo pequeño.• Ser bautizado.

FASE 2 - CONFIRMACIÓNOBJETIVO

Confirmar en la fe a los recién bautizados, llevarlos a un crecimiento espiritual genuino. Confirmarlos en las doctrinas bíblicas. Es necesario:• Tener y concluir la lección del discipulado – fase 2

(confirmación). • Pertenecer a un grupo pequeño.

FASE 3 - CAPACITACIÓNOBJETIVO

Capacitar y equipar al recién bautizado, ayudarlo en su crecimiento espiritual y en el cumplimiento de la misión.Es necesario:• Completar las lecciones de este módulo.• Orar por cinco personas y trabajar para que conozcan a

Cristo. • Estar involucrado en la formación de un discípulo nuevo.• Estar integrado a un ministerio específico de

acuerdo con sus dones espirituales.

APLICAFuncionamiento

El Ciclo del discipulado es una estrategia estable-cida para que los conversos nuevos se desarrollen y maduren en su fe cristiana. Cada miembro nuevo debe estar acompañado por un discipulador que transfiera por ejemplo y precepto su conocimiento de Cristo.

Funciona de manera simple recibiendo el apoyo práctico de dos estructuras de la Iglesia:1. Aspecto relacional. Cada discípulo nuevo debe

relacionarse con otros participando de un grupo


misión

bautizar y enseñar. De estos solo uno está en impera-tivo o sea es una orden: “Haced discípulos”. Los otros tres son verbos auxiliares o participios. Así, podemos decir que el producto final o el blanco de la gran co-misión es hacer discípulos. Ir, enseñar y bautizar son los medios establecidos por Cristo para alcanzar el objetivo principal, que es hacer discípulos.

2. Combatir el estancamiento y la apostasíaNo basta bautizar. La iglesia necesita invertir en

el proceso de madurez espiritual de los convertidos y en su participación en la misión, de acuerdo con los dones espirituales. Como resultado, habrá una multi-plicación de las fuerzas para la predicación del evan-gelio y una disminución de la apostasía.

3. Crecimiento Espiritual“Como factor importante del crecimiento espiritual

de los nuevos conversos, los apóstoles se esforzaron por rodearlos con las salvaguardias de las disposiciones evangélicas. Organizaron iglesias en todos los lugares de Licaonia y Pisidia donde había creyentes. En cada iglesia elegían dirigentes y establecían el debido orden y sistema para la conducción de todos los asuntos que tenían que ver con el bienestar espiritual de los creyentes” (Consejos para la iglesia, p. 442).

Objetivos Generales• Cumplir con la orden de Jesús.• Facilitar la madurez espiritual de los miembros. • Aumentar el número de misioneros.• Mejorar la preparación de los conversos nuevos.• Disminuir la apostasía.

FASE 1 - CONVERSIÓNOBJETIVO

Llevar a las personas a conocer a Cristo y prepa-rarlas de manera adecuada para el bautismo a fin de que sean integradas a la iglesia. Es necesario:• Tener un discipulador.• Completar un curso bíblico.• Ser miembro de la Escuela Sabática y si es posible

de un grupo pequeño.• Ser bautizado.

FASE 2 - CONFIRMACIÓNOBJETIVO

Confirmar en la fe a los recién bautizados, llevarlos a un crecimiento espiritual genuino. Confirmarlos en las doctrinas bíblicas. Es necesario:• Tener y concluir la lección del discipulado – fase 2

(confirmación). • Pertenecer a un grupo pequeño.

FASE 3 - CAPACITACIÓNOBJETIVO

Capacitar y equipar al recién bautizado, ayudarlo en su crecimiento espiritual y en el cumplimiento de la misión.Es necesario:• Completar las lecciones de este módulo.• Orar por cinco personas y trabajar para que conozcan a

Cristo. • Estar involucrado en la formación de un discípulo nuevo.• Estar integrado a un ministerio específico de

acuerdo con sus dones espirituales.

APLICAFuncionamiento

El Ciclo del discipulado es una estrategia estable-cida para que los conversos nuevos se desarrollen y maduren en su fe cristiana. Cada miembro nuevo debe estar acompañado por un discipulador que transfiera por ejemplo y precepto su conocimiento de Cristo.

Funciona de manera simple recibiendo el apoyo práctico de dos estructuras de la Iglesia:1. Aspecto relacional. Cada discípulo nuevo debe

relacionarse con otros participando de un grupo

pequeño para ser pastoreado y crecer en la expe-riencia cristiana.

2. II. Aspecto cognitivo. La Escuela Sabática debe establecer una clase especial para el desarrollo de la fase 2 (confirmación) y 3 (capacitación), a fin de instruir a los discípulos nuevos en su crecimiento y preparación para el servicio del Señor.

Solo después que el miembro nuevo pasa por las fases 2 y 3 del ciclo, estará habilitado a ser un miembro regular de una de las clases de Escuela Sabática.

“[…] si no se les enseña a los hermanos cómo tra-bajar, cómo dirigir reuniones, cómo cumplir su parte en la obra misionera, cómo alcanzar con éxito a la gente, la obra casi fracasará. En la escuela sabática hay también mucho que hacer en cuanto a dar a com-prender a la gente su obligación, e inducirla a hacer su parte [...]” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 206).

El papel del maestro en el discipulado no es solo presentar la lección todos los sábados, es principal-mente discipular a los miembros que están bajo su liderazgo, a través de visitas personales y una preocu-pación personal por cada uno de los alumnos. Dos objetivos:1. Llevar a los alumnos a obtener el hábito de estu-

diar la Biblia y la lección de la ES (discipulado fase 2) todos los días.

2. A comprometerse con una misión. “Por amor de Cristo, sean los maestros y los obreros

de la Escuela Sabática hombres y mujeres que amen y teman a Dios; que reconozcan la responsabilidad de su posición, como quienes velan por las almas y tienen que dar cuenta a Dios por la influencia que ejercen sobre los que están a su cargo”. CSES, p. 78

CREA: ¿Cree que es importante desarrollar el Ciclo del

discipulado en la iglesia?¿Cómo se involucrará su unidad de acción en el

Ciclo del discipulado?¿Cuándo pretenden incorporar en su iglesia el

Ciclo del discipulado?

Everon Donato - Director del Ministerio Personal – DSA

Escuela SabáticaEl discipulado en la

Compromiso de la Iglesia: hacer discípulos.

La misión de discipular es responsabilidad

individual de todo creyente salvo en Cristo, y la iglesia

es la verdadera agencia misionera responsable por

el inicio y coordinación de cualquier proyecto

misionero.

misión

POR PAULO GODINHO

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Un cristiano fue a vi-sitar a un amigo en Londres, Inglaterra. Tocó a la puerta de

la casa y atendió una niñita. El hombre se presentó mencionando su nombre. La niña entró a avisarle al padre. Ella le dijo: “—Papá, en la puerta está un señor que desea verte. “—¿Cómo es su nombre, hija? —Le preguntó el padre. Y la niña le respondió: “—Discúlpame, no puedo recordar el nombre, pero es un hombre muy parecido

a Jesús”. Hacer discípulos es reflejar lo mejor posible el carácter de Jesús de-lante de los demás.

En qué consiste la gran comisión: En la gran comisión que Cristo dio

y que está registrada en Mateo 28:18-20, encontramos cuatro verbos: id, haced discípulos, bautizando y ense-ñando. Uno de estos es imperativo: haced discípulos, los otros tres in-dican forma o cómo debe ser hecho: yendo, bautizando y enseñando. Así, podemos decir que el producto final o

el blanco de la gran comisión es “hacer dis-cípulos”, ir, enseñar y bautizar son los me-dios establecidos por Cristo para alcanzar el objetivo principal que es hacer discípulos, desarrollar cristianos comprometidos, fieles, amorosos, dedicados a la comunión y a la misión. Cuando la iglesia falla en dis-cipular, los recién convertidos automática-mente también fallan en el cumplimiento de la gran comisión establecida por Cristo. El evangelismo estará incompleto sin una es-trategia comprensiva para nutrir, equipar e integrar a los nuevos creyentes.

La misión de discipular es responsabi-lidad individual de todo creyente salvo en Cristo, y la iglesia es la verdadera agencia misionera responsable de iniciar y coordinar cualquier proyecto misionero. Veamos lo que Elena de White escribió: “Se asigna una obra particular a cada cristiano” (Servicio Cristiano, p. 13). Es importante que cada cristiano acepte el desaf ío de hacer discípulos. “Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como misionero” (ibíd.). A los pastores les cabe la responsabilidad de ayudar a los miembros en la obra de hacer discípulos. “[…] Los ministros pueden predicar sermones agra-dables y vigorosos y esforzarse mucho para construir la iglesia y hacer que prospere, pero si sus miembros no desempeñan su papel como siervos de Jesucristo, la iglesia siempre estará en tinieblas y sin fuerzas […]” (Testimonios para la Iglesia, t. 4, p. 281).

El Ciclo del discipulado en la Escuela SabáticaCualquier proyecto de evangelismo que no incluya

una estrategia para nutrir y discipular a los nuevos creyentes será incompleto. La formación de un dis-cípulo no ocurre instantáneamente en el momento de la conversión, ni se completa con el bautismo. Cuando el número de personas bautizadas se consi-dera el criterio del éxito, en vez de crecer en Cristo como verdaderos discípulos, la gran comisión queda distorsionada.

El Dr. Emilio Abdala, especialista adventista en el crecimiento de la Iglesia, definió el dicipulado de la siguiente manera: “Discipulado es un proceso con-tinuo por el cual una persona es atraída a Cristo y se


Escuela Sabática

misión

““ La misión de discipular es responsabilidad individual de todo

creyente salvo en Cristo, y la iglesia es la verdadera agencia misionera responsable

por el inicio y coordinación de cualquier proyecto misionero

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a Jesús”. Hacer discípulos es refl ejar lo mejor posible el carácter de Jesús de-lante de los demás.

En qué consiste la gran comisión: En la gran comisión que Cristo dio

y que está registrada en Mateo 28:18-20, encontramos cuatro verbos: id, haced discípulos, bautizando y ense-ñando. Uno de estos es imperativo: haced discípulos, los otros tres in-dican forma o cómo debe ser hecho: yendo, bautizando y enseñando. Así, podemos decir que el producto fi nal o

el blanco de la gran comisión es “hacer dis-cípulos”, ir, enseñar y bautizar son los me-dios establecidos por Cristo para alcanzar el objetivo principal que es hacer discípulos, desarrollar cristianos comprometidos, fi eles, amorosos, dedicados a la comunión y a la misión. Cuando la iglesia falla en dis-cipular, los recién convertidos automática-mente también fallan en el cumplimiento de la gran comisión establecida por Cristo. El evangelismo estará incompleto sin una es-trategia comprensiva para nutrir, equipar e integrar a los nuevos creyentes.

La misión de discipular es responsabi-lidad individual de todo creyente salvo en Cristo, y la iglesia es la verdadera agencia misionera responsable de iniciar y coordinar cualquier proyecto misionero. Veamos lo que Elena de White escribió: “Se asigna una obra particular a cada cristiano” (Servicio Cristiano, p. 13). Es importante que cada cristiano acepte el desaf ío de hacer discípulos. “Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como misionero” (ibíd.). A los pastores les cabe la responsabilidad de ayudar a los miembros en la obra de hacer discípulos. “[…] Los ministros pueden predicar sermones agra-dables y vigorosos y esforzarse mucho para construir la iglesia y hacer que prospere, pero si sus miembros no desempeñan su papel como siervos de Jesucristo, la iglesia siempre estará en tinieblas y sin fuerzas […]” (Testimonios para la Iglesia, t. 4, p. 281).

El Ciclo del discipulado en la Escuela SabáticaCualquier proyecto de evangelismo que no incluya

una estrategia para nutrir y discipular a los nuevos creyentes será incompleto. La formación de un dis-cípulo no ocurre instantáneamente en el momento de la conversión, ni se completa con el bautismo. Cuando el número de personas bautizadas se consi-dera el criterio del éxito, en vez de crecer en Cristo como verdaderos discípulos, la gran comisión queda distorsionada.

El Dr. Emilio Abdala, especialista adventista en el crecimiento de la Iglesia, defi nió el dicipulado de la siguiente manera: “Discipulado es un proceso con-tinuo por el cual una persona es atraída a Cristo y se

desarrolla al nivel de creyente maduro y reproductivo en la iglesia, y es un pacto en la comunidad donde actúa”. Ese mismo concepto lo explica Elena de White: “La obra de Dios en esta tierra no podrá nunca ter-minarse antes que los hombres y mujeres abarcados por el total de miembros de nuestra iglesia se unan a la obra, y aúnen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes de las iglesias” (Obreros evangélicos, p. 365). “Los predicadores pueden hacer su parte, pero no pueden nunca realizar la obra que la iglesia debe hacer” (Joyas de los testimonios, t. 1, p. 456).

Kurt K. Johson afi rma que “el discipulado es el mayor desaf ío para la iglesia en la actualidad” (Pe-quenos Grupos, Grandes Soluções, p. 123). “El disci-pulado es la única manera de evitar la mala nutrición y la debilidad de los hijos de Dios, es el método divino de producir cristianos maduros y comprometidos” (A Formação de um Discípulo, p.18).

El creyente nuevo que llega a la iglesia muchas veces queda a la deriva pensando que su misión es asistir a los cultos, devolver el diezmo, guardar el sábado, orar y es-perar el regreso de Jesús. Lamentablemente a muchas


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personas que son alcanzadas para Cristo no se las pre-para para reproducirse o multiplicarse espiritualmente. Sabemos que el evangelio alcanzará al mundo a través de la multiplicación de discípulos.

La Escuela Sabática y el discipulado:Elena de White afirma: “Se han confiado responsa-

bilidades sagradas a los obreros de la escuela sabática, la cual debería ser un lugar donde, mediante una co-munión viva con Dios, los hombres y las mujeres, los jóvenes y los niños se preparen de tal manera que sean una fortaleza y una bendición para la iglesia. Ellos de-berían ayudar a la iglesia a elevarse y avanzar cuanto les sea posible, acrecentando de continuo su poder” (COES, p. 11). “[…] tienen que dar cuenta a Dios por la influencia que ejercen sobre los que están a su cargo” (ibíd., p. 78).

Movilización y discipuladoUno de los grandes desaf íos de la Escuela Sabá-

tica es diferenciar la movilización del discipulado de sus miembros. Movilizar personas para una actividad misionera no es lo mismo que discipular. Personas movilizadas para una campaña o un proyecto no son necesariamente discípulos comprometidos que viven una vida de dedicada al Maestro.

Muchas veces los miembros realizan con exce-lencia los planes, programas y proyectos establecidos. La pregunta que cada líder debe responder no es si los miembros están participando de proyectos, mo-vimientos o campañas, sino si poseen las marcas de Cristo. Muchos líderes fueron capacitados para mo-vilizar a los cristianos, y así miden el éxito de su mi-nisterio. Necesitamos poner el enfoque en ser (disci-pular), en el carácter y no solo en la movilización. El equilibrio de la movilización y el discipulado es uno de los desaf íos de los líderes en la actualidad. Veamos algunas indicaciones: 1. Reconozca que movilización no es discipulado. El

sistema de movilización ofrece un contexto para manifestar su discipulado, pero no es discipulado.

2. Insista en que la medida del discipulado es “Cristo en nosotros” y la cooperación con sus manda-mientos y su Palabra debe ser constante. En-señe que el discipulado es más que participar de

proyectos, programas y campañas, es tener el ca-rácter de Jesús. De manera práctica es hacer que los miembros tengan su propia experiencia per-sonal con Cristo a través de la comunión diaria.

3. De la experiencia personal con Cristo, a través de la lectura de la Biblia y de la oración, nacerá na-turalmente el deseo de testificar. Ahí es donde el maestro de Escuela Sabática, líder de grupo pe-queño tiene un papel fundamental, enseñar cómo testificar según sus dones. Y, al ser discípulo se convierte en un discipulador.

Características de los verdaderos discípulosPara ser discípulo es necesario comenzar una re-

lación correcta con Jesucristo y también tener un corazón semejante al suyo. Dios espera que seamos discípulos y que hagamos otros discípulos a través de relaciones redentoras. Por lo tanto, la señal de que alcanzamos el discipulado es que estamos gene-rando otros discípulos para el Maestro. Ser discípulo

es tan importante como hacer discípulos. No basta ser seguidor de Jesús, necesitamos ser y hacer discípulos. Veamos algunas carac-terísticas de los verdaderos discí-pulos de Jesús.

CARACTERÍSTICAS DE LOS VERDADEROS DISCÍPULOS

1. Acepta el llamado de Jesús y sigue su ejemplo (Luc. 5:27, 28).

2. Se niega a sí mismo y lleva su cruz (Mat. 16:24).

3. Renuncia a todo por amor a Cristo (Luc. 14:33).

4. Mantiene comunión con el Maestro (Juan 15:4, 5).

5. Permanece fiel a la Palabra de Dios (Juan 8:31).

6. Vive listo para testificar por Cristo (Rom. 1:15).

7. Tiene amor y pasión por los perdidos (Juan 13:35; 1 Cor. 9:16).

8. Produce frutos (Juan 15:8).9. Está dispuesto a hacer nuevos discí-

pulos (2 Tim. 2:2).10. Busca un crecimiento continuo

(1 Juan 4:18).

La iglesia que está compuesta por discípulos que se multiplican e impactan a la comunidad donde actúan, que hacen su trabajo personal de testificar a familiares, amigos, vecinos, barrios, villas y ciudades, esa iglesia re-cibirá el Espíritu Santo de acuerdo con la promesa de Dios. Lea lo que escribió Elena de White:

“Cuando nos hayamos consagrado plenamente y de todo corazón al servicio de Cristo, Dios lo reconocerá por un derramamiento sin medida de su Espíritu; pero esto no ocurrirá mientras que la mayor parte de la iglesia no colabore con Dios” (Servicio Cristiano, p. 314).

Miembro DiscípuloSe gana Se hace

Espera los panes y los peces Es un pescador

Espera que suceda Hace que las cosas sucedan

Se apoya en el pastor Apoya al pastor

Entrega parte de sus bienes Entrega su vida

Vive en la rutina Es creativo y tiene actitud

Espera por una tarea. Tiene iniciativa y asume responsabilidad

Murmura, reclama y critica Obedece y se niega a sí mismo

Está condicionado por las circunstancias Aprovecha las circunstancias

Espera una visita Es un visitador

Vive para sumar Vive para multiplicar

Pone su enfoque en la conservación: programas Tiene su enfoque en la misión

Está programado para la iglesia Actúa fuera de la iglesia

Vive la tradición Rompe los paradigmas y los mitos

Su meta es ganar el cielo Su meta es ganar personas para el cielo

Habla del evangelio Hace discípulos por medio de relaciones

Espera un reavivamiento Vive reavivado porque está comprometido

Dice: No tengo tiempo Dice: Aquí estoy

Vive trastornando el mundo Vive para transformar el mundo


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proyectos, programas y campañas, es tener el ca-rácter de Jesús. De manera práctica es hacer que los miembros tengan su propia experiencia per-sonal con Cristo a través de la comunión diaria.

3. De la experiencia personal con Cristo, a través de la lectura de la Biblia y de la oración, nacerá na-turalmente el deseo de testificar. Ahí es donde el maestro de Escuela Sabática, líder de grupo pe-queño tiene un papel fundamental, enseñar cómo testificar según sus dones. Y, al ser discípulo se convierte en un discipulador.

Características de los verdaderos discípulosPara ser discípulo es necesario comenzar una re-

lación correcta con Jesucristo y también tener un corazón semejante al suyo. Dios espera que seamos discípulos y que hagamos otros discípulos a través de relaciones redentoras. Por lo tanto, la señal de que alcanzamos el discipulado es que estamos gene-rando otros discípulos para el Maestro. Ser discípulo

es tan importante como hacer discípulos. No basta ser seguidor de Jesús, necesitamos ser y hacer discípulos. Veamos algunas carac-terísticas de los verdaderos discí-pulos de Jesús.

CARACTERÍSTICAS DE LOS VERDADEROS DISCÍPULOS

1. Acepta el llamado de Jesús y sigue su ejemplo (Luc. 5:27, 28).

2. Se niega a sí mismo y lleva su cruz (Mat. 16:24).

3. Renuncia a todo por amor a Cristo (Luc. 14:33).

4. Mantiene comunión con el Maestro (Juan 15:4, 5).

5. Permanece fiel a la Palabra de Dios (Juan 8:31).

6. Vive listo para testificar por Cristo (Rom. 1:15).

7. Tiene amor y pasión por los perdidos (Juan 13:35; 1 Cor. 9:16).

8. Produce frutos (Juan 15:8).9. Está dispuesto a hacer nuevos discí-

pulos (2 Tim. 2:2).10. Busca un crecimiento continuo

(1 Juan 4:18).

AplicaLa siguiente tabla ilustra mejor las actitudes del miembro y del discípulo:

La iglesia que está compuesta por discípulos que se multiplican e impactan a la comunidad donde actúan, que hacen su trabajo personal de testificar a familiares, amigos, vecinos, barrios, villas y ciudades, esa iglesia re-cibirá el Espíritu Santo de acuerdo con la promesa de Dios. Lea lo que escribió Elena de White:

“Cuando nos hayamos consagrado plenamente y de todo corazón al servicio de Cristo, Dios lo reconocerá por un derramamiento sin medida de su Espíritu; pero esto no ocurrirá mientras que la mayor parte de la iglesia no colabore con Dios” (Servicio Cristiano, p. 314).

Preguntas para discutir1. ¿Cuáles son las implicaciones de poner más énfasis

en la movilización que en el discipulado?2. ¿Por qué hacer discípulos es tan importante en el

contexto del adventismo?3. ¿Cómo puede involucrarse con el discipulado?

Cada maestro de Escuela Sabática es un discipulador.

Paulo Godinho - Director de Escuela Sabática y Ministe-rio Personal - USEB.

La misión prioritaria de la

Iglesia

misión

POR PAULO GODINHO


El remanente no debe proclamar la tradición o

mandamientos de hombres. En estos días fi nales, Dios

comisionó a los adventistas del séptimo día para pro-

clamar las gloriosas verdades relacionadas al ministerio de Cristo en el santuario

celestial y su obra fi nal por la redención de los perdidos.

En su libro, Viviendo sin Máscaras, Charles Swin-doll cuenta la historia de un señor que buscaba un

restaurante en la lista telefónica de la ciudad de Atlanta y encontró un nombre bastante diferente: “Lan-chonete Igreja de Deus [Restau-rante iglesia de Dios]”. Curioso, se comunicó para saber por qué el restaurante recibió ese nombre. El empleado le respondió: “Bien, aquí teníamos una iglesia pe-queña, y para ayudar en los gastos, comenzamos a servir almuerzo después de los cultos del domingo. A las personas les gustó nuestro pollo asado y paulatinamente dis-minuimos las actividades de la iglesia. Después de algún tiempo, resolvimos cerrarla, pero conti-nuamos sirviendo pollo asado y mantuvimos el mismo nombre, “Lanchonete Igreja de Deus”.

Esa es la historia de una iglesia que perdió la dirección y el en-foque. No creo que su objetivo haya sido vender comida, pero de a poco fueron haciendo conce-siones, modifi caciones, hasta que el objetivo principal se convirtió en distribuir panchos calientes, ham-burguesas, papas fritas, gaseosas y pollo asado. Veamos ahora cuál fue la misión de la iglesia de Dios a lo largo de la historia.

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La misión prioritaria de la

Iglesia

misión


El remanente no debe proclamar la tradición o

mandamientos de hombres. En estos días fi nales, Dios

comisionó a los adventistas del séptimo día para pro-

clamar las gloriosas verdades relacionadas al ministerio de Cristo en el santuario

celestial y su obra fi nal por la redención de los perdidos.

En su libro, Viviendo sin Máscaras, Charles Swin-doll cuenta la historia de un señor que buscaba un

restaurante en la lista telefónica de la ciudad de Atlanta y encontró un nombre bastante diferente: “Lan-chonete Igreja de Deus [Restau-rante iglesia de Dios]”. Curioso, se comunicó para saber por qué el restaurante recibió ese nombre. El empleado le respondió: “Bien, aquí teníamos una iglesia pe-queña, y para ayudar en los gastos, comenzamos a servir almuerzo después de los cultos del domingo. A las personas les gustó nuestro pollo asado y paulatinamente dis-minuimos las actividades de la iglesia. Después de algún tiempo, resolvimos cerrarla, pero conti-nuamos sirviendo pollo asado y mantuvimos el mismo nombre, “Lanchonete Igreja de Deus”.

Esa es la historia de una iglesia que perdió la dirección y el en-foque. No creo que su objetivo haya sido vender comida, pero de a poco fueron haciendo conce-siones, modifi caciones, hasta que el objetivo principal se convirtió en distribuir panchos calientes, ham-burguesas, papas fritas, gaseosas y pollo asado. Veamos ahora cuál fue la misión de la iglesia de Dios a lo largo de la historia.

La Misión de la Iglesia en el Antiguo TestamentoDesde la creación, el modelo divino requiere que el ser humano sea la

imagen y semejanza de Dios (Gén. 1:26-27). Con la entrada del pecado, esa semejanza se perdió (Gén 3:7-13). Desde entonces, Dios trabajó con su pueblo estableciendo pactos, alianzas y leyes para restaurar la relación y la imagen que se habían perdido en el ser humano (Gén. 3:15; 9:1-18; 12:1-17; 21-40).

Antes de que se formara la nación israelita, Noé y Abrahán fueron ele-gidos por Dios para cumplir sus propósitos. La nación de Israel fue ele-gida, separada por Dios para ser depositaria del evangelio en símbolos. Era la responsable de transmitir al mundo antiguo el mensaje de salvación a través del santuario terrenal. Israel debería ser la cabeza, una lámpara, una luz para esa generación. Dios lo colocó en Palestina, el centro de las princi-pales civilizaciones del mundo (Europa, Asia y África). Estaba en un lugar estratégico, en el centro del mundo, para ser un reino de sacerdotes y atraer a los pueblos hacia el Dios verdadero (Gén. 12:1-3; Éxo. 19:6; Deut. 28:9; Lev. 26:12). Lamentablemente la experiencia de Israel se caracterizó por imitar al mundo de sus días.

Ese era un concepto de misión por medio del cual las naciones se-rían atraídas a Dios, y se lo defi ne como misión centrípeta, desde afuera hacia adentro. Las naciones debían venir hasta Israel para conocer al verdadero Dios.

La misión de la iglesia en el Nuevo TestamentoA diferencia de la misión en el Antiguo Testamento, en la cual las naciones

“venían” a Jerusalén para ser salvas, en los tiempos del Nuevo Testamento, los discípulos recibieron la comisión de ir a todo el mundo y proclamar el mansaje de salvación. La misión que había sido limitada a Israel, entonces se extendió al mundo por medio del sacerdocio de todos los creyentes (Mat. 24:14; 28:19-20; 1 Ped. 2:9,10).

Los creyentes no deben esperar que las personas vengan. Ahora la misión ya no es centrípeta, sino centrífuga: “Id por todo el mundo”. Los creyentes de la iglesia apostólica comprendieron que debían salir de Je-rusalén e ir a Judea, Samaria, y fi nalmente alcanzar todo el mundo con el mensaje del evangelio (Hech. 1:8). Debían hacer discípulos en todas las naciones (Mat. 28:19, 20).

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La Misión de la iglesia en nuestros díasDespués de un período de apostasía de 1.260 años,

Dios levantó un pueblo para restaurar y proclamar el evangelio eterno (Apoc. 14:6-12). Ese pueblo fue llamado remanente. Su misión era ir a todas las naciones, tribus, lenguas y proclamar la verdad presente, cuyas creencias habían sido olvidadas por otros movimientos religiosos.

El remanente no debe proclamar la tradición o mandamientos de hombres. En estos días finales, Dios comisionó a los adventistas del séptimo día para pro-clamar las gloriosas verdades relacionadas al ministerio de Cristo en el santuario celestial y su obra final por la redención de los perdidos. “Los adventistas del séptimo día han sido elegidos por Dios como pueblo particular, separado del mundo [...] Les ha encargado que pro-clamen al mundo la mayor suma de verdad que se haya confiado alguna vez a seres mortales, las advertencias más solemnes y terribles que Dios haya enviado alguna vez a los hombres” (Eventos de los últimos días, p. 43).

La Escuela Sabática es uno de los medios más eficaces en la salvación de las almas.

“La escuela sabática debería ser uno de los instru-mentos más grandiosos y más eficaces para traer almas a Cristo”. (COES, p. 10).

“La escuela sabática es un campo misionero, y de-bería manifestarse muchísimo más espíritu misionero en esta importante obra del que se ha manifestado en lo pasado” (ibíd.).

Nadie puede trabajar en la escuela sabática […] sin segar munífica cosecha, no sólo en el fin del mundo, sino en la vida presente. El esfuerzo mismo de iluminar y hacer felices a otros aclarará y ensanchará sus opiniones” (ibíd., p. 14).

Misión centrífuga: Desde adentro hacia afuera. La misión centrífuga de la Escuela Sabática es salir y llevar el evangelio a la comunidad:• Escuela Sabática filial: Consiste en salir de la iglesia y

establecer una clase bíblica en la comunidad que no tiene presencia adventista. De preferencia el sábado de tarde.

• Las parejas misioneras: la unidad de acción las envía a la comunidad para hacer discípulos. Misión centrípeta desde afuera hacia adentro. La

misión centrípeta de la Escuela Sabática es llevar a las personas de la comunidad a la iglesia. • Día del amigo: Una vez por trimestre, la Escuela Sa-

bática realiza un programa preparado especialmente para llevar invitados de la comunidad a la iglesia.

• Clase bíblica: Cada Escuela Sabática debe esforzarse para organizar una clase bíblica para atender a los invitados que no son miembros de la iglesia. Eso de-muestra interés especial por las personas que llegan a la iglesia y no tienen lección, ni están preparadas para el estudio regular de la Escuela Sabática. Ore, planee y trabaje para que su Unidad de acción

sea una unidad misionera.Preguntas para dicutir:1. ¿Su unidad está sirviendo a Dios como Escuela Sa-

bática filial?2. ¿Su unidad está subdividida en parejas misioneras?3. ¿Su iglesia realiza el día del amigo? ¿Cómo desa-

rrolla su unidad esa misión?


misión


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El periodista John Dison relata lo ocurrido el día 19 de enero de 2004. El artículo de John recibió el nombre “Atrapados en el barco de la muerte”. El carguero Rocknes, una embarcación de 166

metros partió de Bergen, Noruega, con 29 tripulantes y con una carga de 24 mil toneladas de piedras. Al salir del puerto, en la primera curva, se sintieron una serie de vi-braciones y el barco comenzó a inclinarse. En pocos se-gundos el navío estaba completamente dado vuelta, y a tres tripulantes les fue imposible salir del barco.

Es interesante notar 12 medidas de emergencia que se tomaron para salvar a los tres hombres de una muerte se-gura: Una patrulla de rescate, un catamarán de pasajeros, buzos de la brigada de incendios, un helicóptero ambu-lancia, una grúa buque de salvamento, remolcadores, grúas, base naval, cámaras para disminuir los efectos de la alta presión del aire, robots con cámaras, ingenieros, un especialista en rescate que vino desde Roterdam en un avión particular.

La Escuela Sabática puede compararse a ese grupo de personas que utilizó una serie de acciones con la inten-ción de salvar vidas. “La escuela sabática debería ser uno de los instrumentos más grandiosos y más eficaces para traer almas a Cristo” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 10).

Esta escuela tiene la finalidad de fortalecer el estudio bíblico personal y profundizar la experiencia cristiana. Las principales acciones son el estudio de la Biblia y el estudio

La Escuela Sabática es uno de los medios más efi caces en la salvación de las almas.

“La escuela sabática debería ser uno de los instru-mentos más grandiosos y más efi caces para traer almas a Cristo”. (COES, p. 10).

“La escuela sabática es un campo misionero, y de-bería manifestarse muchísimo más espíritu misionero en esta importante obra del que se ha manifestado en lo pasado” (ibíd.).

Nadie puede trabajar en la escuela sabática […] sin segar munífi ca cosecha, no sólo en el fi n del mundo, sino en la vida presente. El esfuerzo mismo de iluminar y hacer felices a otros aclarará y ensanchará sus opiniones” (ibíd., p. 14).

Misión centrífuga: Desde adentro hacia afuera. La misión centrífuga de la Escuela Sabática es salir y llevar el evangelio a la comunidad:• Escuela Sabática fi lial: Consiste en salir de la iglesia y

establecer una clase bíblica en la comunidad que no tiene presencia adventista. De preferencia el sábado de tarde.

• Las parejas misioneras: la unidad de acción las envía a la comunidad para hacer discípulos. Misión centrípeta desde afuera hacia adentro. La

misión centrípeta de la Escuela Sabática es llevar a las personas de la comunidad a la iglesia. • Día del amigo: Una vez por trimestre, la Escuela Sa-

bática realiza un programa preparado especialmente para llevar invitados de la comunidad a la iglesia.

• Clase bíblica: Cada Escuela Sabática debe esforzarse para organizar una clase bíblica para atender a los invitados que no son miembros de la iglesia. Eso de-muestra interés especial por las personas que llegan a la iglesia y no tienen lección, ni están preparadas para el estudio regular de la Escuela Sabática. Ore, planee y trabaje para que su Unidad de acción

sea una unidad misionera.Preguntas para dicutir:1. ¿Su unidad está sirviendo a Dios como Escuela Sa-

bática fi lial?2. ¿Su unidad está subdividida en parejas misioneras?3. ¿Su iglesia realiza el día del amigo? ¿Cómo desa-

rrolla su unidad esa misión?


misión


POR PAULO GODINHO

El periodista John Dison relata lo ocurrido el día 19 de enero de 2004. El artículo de John recibió el nombre “Atrapados en el barco de la muerte”. El carguero Rocknes, una embarcación de 166

metros partió de Bergen, Noruega, con 29 tripulantes y con una carga de 24 mil toneladas de piedras. Al salir del puerto, en la primera curva, se sintieron una serie de vi-braciones y el barco comenzó a inclinarse. En pocos se-gundos el navío estaba completamente dado vuelta, y a tres tripulantes les fue imposible salir del barco.

Es interesante notar 12 medidas de emergencia que se tomaron para salvar a los tres hombres de una muerte se-gura: Una patrulla de rescate, un catamarán de pasajeros, buzos de la brigada de incendios, un helicóptero ambu-lancia, una grúa buque de salvamento, remolcadores, grúas, base naval, cámaras para disminuir los efectos de la alta presión del aire, robots con cámaras, ingenieros, un especialista en rescate que vino desde Roterdam en un avión particular.

La Escuela Sabática puede compararse a ese grupo de personas que utilizó una serie de acciones con la inten-ción de salvar vidas. “La escuela sabática debería ser uno de los instrumentos más grandiosos y más efi caces para traer almas a Cristo” (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, p. 10).

Esta escuela tiene la fi nalidad de fortalecer el estudio bíblico personal y profundizar la experiencia cristiana. Las principales acciones son el estudio de la Biblia y el estudio

de la lección en sus estilos varios de guías de estudio para alcanzar los diferentes grupos y diferentes edades: uni-dades de estudio bíblico para bebés, niños, adolescentes, jóvenes y adultos; clase bíblica pre y pos bautismal, clase de discipulado, y clase de maestros.

1. Importancia de la clase bíblica:En la clase bíblica la persona hace amigos nuevos,

obtiene conocimiento para la salvación, percibe la trans-formación de vidas por el poder de Dios y obtiene prepa-ración para el bautismo. La clase bíblica realizada en la Escuela Sabática ha alcanzado grandes resultados. En este proceso la recepción es fundamental, pues identifi ca a los interesados y los conduce a la clase bíblica.

2. ¿De dónde vienen los alumnos de la clase bíblica?: Entre las muchas acciones de la Escuela Sabática des-

tacamos la clase bíblica. Es fundamental para atender los diversos tipos de interesados que traen los miembros o que son atraídos por otras actividades de la iglesia: libros, Internet, radio, TV, colportaje, entre otros.

3. Presencia de nuestros parientes, amigos y vecinos de manera permanente:

Cada adventista del séptimo día tiene el privilegio de ser miembro de la Escuela Sabática y de ser un co-laborador para que esa escuela alcance un modelo de excelencia en los programas y actividades. Una de las

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PROPAGANDA

bendiciones del sábado es ir a la iglesia acompañado de parientes, vecinos y amigos.

Las congregaciones adventistas esparcidas alrededor del mundo reciben semanalmente decenas, centenas y miles de amigos que no comparten nuestra fe y que buscan conocer y experimentar el plan de salvación. Por eso, es fundamental que cada congregación esté lista para dar la bienvenida a esos amigos por medio de una recepción afectuosa y bien organizada. Si la Escuela Sa-bática es intencionalmente atractiva, dinámica, creativa, participativa, y recibe a las visitas con amabilidad, esos amigos se sentirán bienvenidos y desearán volver. Por eso, la dirección y los maestros de la Escuela Sabática deben motivar semanalmente a los miembros a la comu-nión y al testimonio en la comunidad.

4. Seguir el método del Ciclo del aprendizaje para el desarrollo de la clase bíblica:

Esta será la mejor manera de llevar a nuestros alumnos a aprender las lecciones y aplicarlas en la vida diaria.

Pasos a seguir para preparar con éxito una clase bíblica.Considerando que a muchos les gusta estudiar en

grupo, este método es eficaz, económico y simple, y prepara mejor los candidatos al bautismo. Cada Es-cuela Sabática puede realizar clases bíblicas a lo largo del año. Para garantizar el éxito de una clase bíblica siga los siguientes pasos: 1. Realice trimestralmente el día del amigo y pro-

mueva la clase bíblica.2. Prepare espiritualmente a la iglesia con ayunos,

vigilias y oración intercesora.3. Prepare una lista de interesados y/o apartados y

envíeles una carta, un correo electrónico, o há-gales una visita.

4. Elija un instructor con conocimiento bíblico y que esté capacitado para enseñar.

5. Establezca un buen equipo para ayudar en la clase.6. Si consigue formar un ambiente fuera de la iglesia

los interesados se sentirán más cómodos. 7. Deje que personas cariñosas y amorosas se en-

carguen de la recepción para que conduzcan a las personas al lugar de la reunión.

8. Organice los materiales apropiados para la reunión.

9. Haga una buena promoción a través de boletines, carteles, anuncios y otros medios.

10. Trabaje en conjunto con todos los departamentos de la iglesia.

11. Motive a los miembros a invitar amigos, parientes y vecinos para la reunión de clase bíblica.

12. Organice un equipo para hacer contacto con los interesados después del culto y durante la semana.

13. Organice visitas a los hogares y promueva activi-dades sociales. Una iglesia que ama a las personas por las que

Cristo murió, no excluirá de su programa semanal la realización de clases bíblicas. Elena de White dice: “Tome tiempo para enseñar y para dar estudios bí-blicos. Haga que los puntos y los textos se fijen en la mente de los oyentes. Permita que éstos hagan pre-guntas y contéstelas de la manera más sencilla po-sible, de modo que la mente pueda abarcar las ver-dades presentadas” (El evangelismo, p. 324).

En los últimos años la iglesia está desafiando a cada miembro a integrarse en alguna actividad misionera de acuerdo con el don recibido. Muchos miembros que aman a Dios y no disponen de tiempo y habilidades para ministrar un estudio bíblico en la casa de un inte-resado pueden preparar personas para el bautismo in-teresando a sus parientes, amigos, vecinos, etc. para las reuniones de clases bíblicas que funcionan en la iglesia, en el horario de la Escuela Sabática.

Preguntas para discutir: ¿Cómo se integró su unidad en la promoción y

participación de la clase bíblica?Todos los miembros de la unidad de acción deben

hacer planes intencionales de llevar a sus amigos, pa-rientes, vecinos, etc. a la iglesia, e invitarlos a parti-cipar de la clase bíblica, en el horario de la Escuela Sa-bática o en el horario en que se realice la clase bíblica.

Compromiso de participación:Por la gracia de Dios haré todo lo posible para

llamar el mayor número de personas a participar de la clase bíblica que ofrece la iglesia.


PROPAGANDA

9. Haga una buena promoción a través de boletines, carteles, anuncios y otros medios.

10. Trabaje en conjunto con todos los departamentos de la iglesia.

11. Motive a los miembros a invitar amigos, parientes y vecinos para la reunión de clase bíblica.

12. Organice un equipo para hacer contacto con los interesados después del culto y durante la semana.

13. Organice visitas a los hogares y promueva activi-dades sociales. Una iglesia que ama a las personas por las que

Cristo murió, no excluirá de su programa semanal la realización de clases bíblicas. Elena de White dice: “Tome tiempo para enseñar y para dar estudios bí-blicos. Haga que los puntos y los textos se fijen en la mente de los oyentes. Permita que éstos hagan pre-guntas y contéstelas de la manera más sencilla po-sible, de modo que la mente pueda abarcar las ver-dades presentadas” (El evangelismo, p. 324).

En los últimos años la iglesia está desafiando a cada miembro a integrarse en alguna actividad misionera de acuerdo con el don recibido. Muchos miembros que aman a Dios y no disponen de tiempo y habilidades para ministrar un estudio bíblico en la casa de un inte-resado pueden preparar personas para el bautismo in-teresando a sus parientes, amigos, vecinos, etc. para las reuniones de clases bíblicas que funcionan en la iglesia, en el horario de la Escuela Sabática.

Preguntas para discutir: ¿Cómo se integró su unidad en la promoción y

participación de la clase bíblica?Todos los miembros de la unidad de acción deben

hacer planes intencionales de llevar a sus amigos, pa-rientes, vecinos, etc. a la iglesia, e invitarlos a parti-cipar de la clase bíblica, en el horario de la Escuela Sa-bática o en el horario en que se realice la clase bíblica.

Compromiso de participación:Por la gracia de Dios haré todo lo posible para

llamar el mayor número de personas a participar de la clase bíblica que ofrece la iglesia.


Hacer amigospara Dios

Día del amigo, la gran oportunidad

misión

POR SIDNEI MENDES


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MOTIVA¿Puede mencionar los nombres de sus

cinco mejores amigos? ¿Cuántos de ellos son adventistas?

Un estudio afirma que después de cinco años de bautizado el creyente no tiene más amigos no adventistas, lo que quiere decir que su círculo de amigos todos son miembros de Iglesia. Eso es un desafío a la hora de llevar amigos a Jesús.

EXPLORA El propósito divino para cada persona que

conoce y acepta verdaderamente a Jesucristo como su Salvador personal es que llegue a ser un puente entre otras personas y Dios. Esta es una expresión muy utilizada por Donald Mc-Gravan, mentor del movimiento crecimiento de iglesias. En primer lugar un cristiano gana

a un amigo para sí y después lo lleva a Dios. Se trata de una relación de confianza y tiene como base la amistad.

La escritora cristiana Elena de White de-fiende este principio presentando el ejemplo de Cristo mismo: “Sólo el método de Cristo será el que dará éxito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía a sus necesidades y se ganaba su con-fianza. Entonces les decía: “Seguidme” (El mi-nisterio de curación, p. 102).

El “Día del amigo” organizado por la Escuela Sabática es una oportunidad de mostrar a la co-munidad, familiares y amigos de los miembros de iglesia, que los adventistas son personas amigables y hospitalarias, además de ser una ocasión para confraternizar y compartir la fe.

En verdad, en todos los programas oficiales de la iglesia debería estar presente la idea de tener algo dirigido a los amigos. Esto incluye la recepción, el mensaje bíblico, la presentación musical, la alabanza de la congregación, el acceso a las instalaciones de la iglesia, los sanitarios, la comunicación, el lenguaje, la distribución del tiempo, etc. Quien llega y encuentra un ambiente así, sentirá la diferencia en la asimilación del mensaje, pues las barreras y ruidos fueron en su mayoría eliminados. Es la iglesia dirigida hacia afuera y con la totalidad de sus acciones que presentan ca-racterísticas inclusivas.

El Nuevo Testamento menciona a 40 personas que sufrían de diversas enfermedades y fueron traídas a Jesús, y él las curó. De ese grupo 34 fueron conducidas a Jesús por intermedio de amigos, en un estudio rea-lizado por el evangelista J.W. Chapman. El hecho es que la mayoría de las personas que aceptaron a Jesús lo hicieron por intermedio de amigos y familiares.

El Dr. Emilio Abdala explica este fenómeno pre-sentando dos razones: Primero, porque el amor que caracteriza esa relación implica cierto nivel de con-fianza, cuidado y preocupación mutua. Segundo, las personas más cercanas del discípulo o cristiano pueden testificar de la realidad de una vida trans-formada por el poder de Cristo. El cambio en su es-tilo de vida tiene un impacto natural en los amigos y familiares.

APLICAAhora manos a la obra: ore, sueñe, planee y aplique

los conceptos presentados. Organice y prepare su Escuela Sabática para esta

importante misión.

CREAEl programa del Día del Amigo debe ser corto, bonito

y atractivo. Algunas sugerencias para un buen programa:1. Divulgar las fechas del Día del Amigo y hacerlo

con insistencia.2. Ayudar a los miembros a identificar personas,

orar por ellas y tratar de acercarse para invitarlas al Día del Amigo.

3. Identificar ideas creativas para motivar a los miem-bros de la unidad a participar del Día del Amigo.

Hacer amigospara Dios

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En verdad, en todos los programas oficiales de la iglesia debería estar presente la idea de tener algo dirigido a los amigos. Esto incluye la recepción, el mensaje bíblico, la presentación musical, la alabanza de la congregación, el acceso a las instalaciones de la iglesia, los sanitarios, la comunicación, el lenguaje, la distribución del tiempo, etc. Quien llega y encuentra un ambiente así, sentirá la diferencia en la asimilación del mensaje, pues las barreras y ruidos fueron en su mayoría eliminados. Es la iglesia dirigida hacia afuera y con la totalidad de sus acciones que presentan ca-racterísticas inclusivas.

El Nuevo Testamento menciona a 40 personas que sufrían de diversas enfermedades y fueron traídas a Jesús, y él las curó. De ese grupo 34 fueron conducidas a Jesús por intermedio de amigos, en un estudio rea-lizado por el evangelista J.W. Chapman. El hecho es que la mayoría de las personas que aceptaron a Jesús lo hicieron por intermedio de amigos y familiares.

El Dr. Emilio Abdala explica este fenómeno pre-sentando dos razones: Primero, porque el amor que caracteriza esa relación implica cierto nivel de con-fianza, cuidado y preocupación mutua. Segundo, las personas más cercanas del discípulo o cristiano pueden testificar de la realidad de una vida trans-formada por el poder de Cristo. El cambio en su es-tilo de vida tiene un impacto natural en los amigos y familiares.

APLICAAhora manos a la obra: ore, sueñe, planee y aplique

los conceptos presentados. Organice y prepare su Escuela Sabática para esta

importante misión.

CREAEl programa del Día del Amigo debe ser corto, bonito

y atractivo. Algunas sugerencias para un buen programa:1. Divulgar las fechas del Día del Amigo y hacerlo

con insistencia.2. Ayudar a los miembros a identificar personas,

orar por ellas y tratar de acercarse para invitarlas al Día del Amigo.

3. Identificar ideas creativas para motivar a los miem-bros de la unidad a participar del Día del Amigo.

4. Presentar y registrar el programa en la reunión de la junta.

5. Preparar la iglesia con bastante anticipación. 6. Integrar los departamentos (cada uno asume una

parte en el programa).7. Creatividad e innovación.8. Iniciar y terminar puntualmente. 9. Ensayar cada parte del programa.10. El programa debe ser relevante e inclusivo. 11. Tener un maestro de ceremonia para conducir y

explicar cada parte.12. Utilizar los materiales de apoyo preparados por la

Asociación/Misión.13. Elegir cantos con letra y música fáciles, que favo-

rezcan la participación. 14. Preparar las invitaciones para entregarlas perso-

nalmente a los amigos.15. Organizar los medios de transporte para que los

miembros pasen por las casas de los invitados a fin de traerlos o venir juntos a la iglesia.

16. Organizar una comida con los amigos. Una de las mayores fuentes de satisfacción del ser humano es participar de una buena comida, sobre todo con un amigo, en la iglesia, en casa, en casa de otro amigo, entre unidades de acción y grupos pequeños, etc.

17. Usar solo el término “amigos”.18. Tachar del vocabulario expresiones como: visi-

tante, los que no son de la iglesia, los no adven-tistas, los interesados.

19. Registrar las informaciones de cada amigo pre-sente: nombre, teléfono, dirección, e-mail, fecha de nacimiento, etc.

20. Realizar actividades posteriores al Día del Amigo: enviar una tarjeta a los que vinieron con un pe-queño obsequio en demostración de aprecio y gratitud, mandar un mensaje con la invitación a otros programas, un saludo o felicitación en las fechas especiales, etc.

El llamado es para todos, si cada uno hace su parte, obtendremos grandes resultados para el Reino de Dios. Manos a la obra.

Pr. Sidnei S. Mendes - Director de Escuela Sabática y Ministerio Personal - UNOB

anot

acio

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anotaciones


Revista Escuela de Esperanza

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