Revista Espírita Mies de Amor Nº12 file20- EL JOVEN ESPIRITA: El sistema educativo hoy 21- SOL EN...
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Fundada el 20 de marzo de 2010Fundada el 20 de marzo de 2010Fundada el 20 de marzo de 2010Fundada el 20 de marzo de 2010
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INDICEINDICEINDICEINDICE
3- ESPECIAL: Chico Xavier
7- ACCIÓN ECOLÓGICA: Respirar aire puro en la ciudad
8- EDUCACIÓN MEDIÚMNICA: Infante obsesado
10- LA LLAVE MAESTRA: El futuro del Espiritismo
12- ¿ESPIRITISMO O ESPIRITUALISMO?:
Sobre si se debe o no evocar a un Espíritu
15- CAMINANDO EN FAMILIA: Familia ensamblada
18- HECHOS REALES
Materialismo y Espiritismo 20- EL JOVEN ESPIRITA:
El sistema educativo hoy 21- SOL EN LAS ALMAS
Frase maravillosa 23- PRESENCIA ESPÍRITA
Tu virtud 24- RINCONCITO ESPECIAL:
Reforma Íntima parte 1 26- NOTICIAS
27- COLABORADORES
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Tapa
Por Federico Escamilla
Cuando el 30 de junio del 2002 Brasil gana la copa del mundo en Corea (Japón) a Alemania por 2 a 0, se
confirmaba en Uberaba las palabras de un médium oriundo de Pedro Leopoldo: - Desencarnaré un día en que el
país esté de fiesta – así anunciaba Francisco de Paula Cândido Xavier su vuelta al espacio, nuestra patria original.
Vamos a dar datos breves para conocer un poco más a un Espíritu Superior literalmente hablando.
Nace en Pedro Leopoldo el 02 de Abril de 1910 y desencarna en Uberaba el 30 de
Junio del 2002. Su nombre de bautismo fue
Francisco de Paula Cândido en homenaje al santo del
día de su nacimiento, fue substituido por el nombre
paterno Francisco Cândido Xavier luego de sus
primeros libros y oficializado en abril de 1966.
Chico solamente terminó la escuela primaria,
empero psicografió 467 libros, acorde a la lista de la
editora Vinha de Luz, que puede ser consultada en
esta dirección: http://www.vinhadeluz.com.br/site/pagina.php?id=6
Sobre los más variados géneros literarios,
romances, educativos, científicos, poéticos,
filosóficos. Vendiendo más de 50 millones de
ejemplares y donando todo los derechos autorales a
instituciones de caridad y a centros espíritas en
todo el país principalmente a la FEB (Federación
Espírita Brasileña). Solía decir que “él no había
escrito libro alguno, sino que pertenecían a los
amigos espirituales que los dictaban a través de sus
manos.”
También psicografió aproximadamente 40.000 mensajes de consuelo de
familiares desencarnados para aquellos seres amados que quedaban en la tierra,
nunca una información errada, si cualquiera viaja a Brasil y pregunta, en cualquier
estado, existe una familia que ha recibido un mensaje de Chico Xavier.
Primeros años
En septiembre de 1915, a los 5 años de edad, el pequeño Chico, hijo de João Cândido Xavier y de Maria João de Deus,
de familia numerosa, pierde materialmente a su madre. Ella le había dicho que iría al hospital y regresaría. Chico, de
formación católica, confía en su madre amorosa, la cual le enseñó a rezar, y a los pocos días se encuentra con ella en
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la parte trasera de su casa. Reclamándole que lo había dejado solo, a lo cual su madrecita responde que de ahora en
adelante ella estaría siempre con él para ayudarlo.
Para aquellos a los que la mediumnidad es algo familiar comprenderán las grandes luchas que el pobre Chico y su
familia pasaron con las facultades tan desarrolladas del pequeño, como la videncia, la clariaudiencia y más tarde la
psicografia.
Familia de Chico Xavier en 1930
De los nueve hijos originales seis, incluido Chico, fueron entregados a familiares y amigos por la dificultad del
Padre de cuidarlos a todos. Así fue como Chico llegaría a conocer a su madrina Rita de Cássia, amiga de su madre,
que al poco tiempo empezó a torturarlo de maneras indecibles, en principio con cualquier pretexto y luego porque
decía que Chico “tenía el diablo en el cuerpo”.
La mediumnidad de Chico no disminuyó, recibiendo muchas veces castigo de su madrastra, empero su madrecita
siempre estuvo allí para sostenerlo en las duras pruebas y le aconsejaba que tuviese paciencia, resignación y fe en
Jesús que pronto llegaría un ángel para ayudarlos.
Rita también criaba otro hijo adoptivo, Moacir, quien tenía una herida incurable en la pierna. Rita decide hacerle
caso a una curandera que aconseja para la sanación de la pierna de Moacir que un niño lamiera la herida tres
viernes seguidos en ayunas.
Chico era el designado para lamer la herida a lo cual este se rebeló, lógicamente, pero más tarde hablando con el
Espíritu de su madre este le aconseja que “lama con paciencia”. El espíritu de su madre le explica que la técnica de
la curandera no era el remedio pero que aplacaría la ira de Rita hacia Chico. Los Espíritus se encargarían de curar la
herida y así sucedió, una vez curada la herida de Moacir, Rita mejoró su trato para con Chico.
Madrastra
El Padre de Chico se vuelve a casar, esta vez con un ángel llamado Cidália Batista quien, inspirada espiritualmente
por Maria João de Deus, decide reunir a los nueve hijos y agregó seis más a la gran familia Xavier.
La vida de Francisco Cândido Xavier fue una gran enseñanza para todos nosotros como veremos a continuación.
El salario del Padre de Chico era poco y los niños precisaban ir a la escuela por eso Cidália tiene la idea de hacer
una huerta y vender verduras. En unas semanas Chico salía a las calles a vender y con esto pudo ayudar a la familia
e ir a la escuela, pero en enero de 1919 Cidália era víctima de robo por parte de su vecina. Al irse João a trabajar, los
niños en la escuela y ella tener que ir por leña, la vecina aprovechaba y tomaba verduras de la huerta familiar.
Cidália le pide a Chico que preguntase al Espíritu de su madre por la situación y diera, si es posible, un consejo.
Chico fue a la huerta y rezó, como siempre lo hacía cada vez que quería hablar con su madre, y le contó el
problema.
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Sello Conmemorativo del centenario del nacimiento de
Chico Xavier “Días después, en otra sesión, esta vez
en la granja Maquiné, propiedad de los Perácio, Doña Carmen oye y ve al
espíritu de Emmanuel quien sería el guía espiritual de Chico durante el
resto de su existencia.”
Retrato de Emmanuel
La madre de Chico, Maria, dijo que no debía entrar en discusión con la vecina y le sugiere que cada vez que ella
debiera salir le diera la llave de la casa a la vecina para que se la cuidara, de esta forma la vecina, responsable de la
casa no robó más de la huerta de los Xavier.
La Doctrina de los Espíritus
uchos de los grandes misioneros de Occidente han pasado por el catolicismo y
Chico no fue la excepción. Si bien los problemas materiales eran menores, los
espirituales se agravaban. Se despertaba de noche para conversar con los
espíritus, traía informaciones del mas allá, contándoselo a su padre y a la familia.
Esas situaciones alteraron la confianza en la salud mental de su hijo por lo que
João decide consultar al padre Scarzelli antes de internar a Chico. Scarzelli
concluyó que el niño leía mucho y que debía de retirársele la lectura y ponerlo a
trabajar.
Llorando en los brazos de Cidália quien era la única que lo entendía, decide hablar
con su madre la cual le aconseja modificar sus pensamientos, que no debería ser un
niño indisciplinado, para no
ganarse la antipatía de los otros.
Debería aprender a callar y que
cuando se acordara de sueños o enseñanzas de los Espíritus que
las siguiese. Precisaba aprender la obediencia para que Dios un día
le concediese la confianza de los demás.
Y durante 7 años consecutivos, desde 1920 a 1927, Chico no tuvo
más contacto con su madre.
Entró a trabajar en una fábrica textil donde tuvo una rigurosa
disciplina con horario de 15 a 23 horas y que lamentablemente le
dejó problemas pulmonares para el resto de su vida.
Integrado en la comunidad católica por su amigo el padre Scarzelli, Chico se confesaba, comulgaba, iba a las misas
puntualmente, a las procesiones.
El 7 de mayo de 1927 Chico tenia 17 años y asistiría a su primera sesión espirita organizada por el matrimonio
José Herminio Perácio y Carmen Pena Perácio a favor de su hermana Maria Xavier Pena que sufría de una obsesión
espiritual.
En esta reunión, Chico ayudó con oraciones a su hermana y fue la oportunidad que aprovecharía el mundo
espiritual para acercar a Chico al Espiritismo a través del matrimonio Perácio quien hacía poco habían fundado el
Centro Espírita Luiz Gonzaga en Pedro Leopoldo (ver mapas.)
El 08 de Julio de 1927 Chico, por recomendación de Doña Carmen recibe su primera comunicación psicográfica de
17 páginas donde hablaba de las responsabilidades del espirita en la mediumnidad con
Jesús. Días después en otra sesión, esa vez en la granja Maquiné, propiedad de los
Perácio, Doña Carmen oye y ve al espíritu de Emmanuel, el guía de Chico durante el
resto de su existencia, pide a Chico que tome lápiz y papel y como resultado su madre
Maria João de Deus da consejos para el tratamiento de su hermana que se restablecía
poco a poco de una obsesión espiritual.
Emmanuel, en sesión del día 18 de enero de 1929 en el Centro Espirita Luiz Gonzaga,
crea para Doña Carmen un cuadro fluídico donde, sobre la cabeza de Chico Xavier y
sobre todo el grupo, llovían libros.
Emmanuel
Brevemente contaremos la historia del primer encuentro entre Emmanuel y Chico. Al
salir del trabajo, Chico solía detenerse en un paraje de gran belleza natural donde meditaba, allí fue que apareció un
día el espíritu de Emmanuel y le pregunta:
- ¿Chico estás realmente dispuesto a trabajar la mediumnidad con Jesús? –
M
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“Parnaso de Além-Túmulo” edición de la FEB 1932.
Vemos los 13 poetas retratados.
Foto de la película: Chico Xavier.
El film biográfico del médium se estrenó el día
02 de abril del 2010.
“Parnaso de Além-Túmulo” edición actual FEB.
- Si, si los buenos espíritus no me abandonan… - responde Chico.
- No serás desamparado pero para eso es preciso que trabaje y estudie y se esfuerce en el bien.
- Usted cree que estoy en condiciones de aceptar ese compromiso? – preguntó Chico.
- Perfectamente desde que trates de respetar los tres puntos
básicos del servicio.
- ¿Cuál es el primero? – Pregunta Chico.
- Disciplina.
- ¿Y el segundo?
- Disciplina
- ¿Y el tercero?
- Obviamente, Disciplina.
La segunda gran orientación de Emmanuel para Chico fue que él
pretendía trabajar y dirigir los trabajos por mucho tiempo al lado de
Chico, pero él debería seguir las enseñanzas de Jesús y Kardec. Y si algún
día Emmanuel le aconsejara algo que no estuviera en concordancia con las palabras de Jesús y de Kardec que Chico
debería ser fiel a ellos, olvidando aquello contrario que Emmanuel dijese.
Parnaso de Além-Túmulo
Tres años en el futuro el primer libro sale a la luz “Parnaso de Além-Túmulo” (Parnaso
de la Ultratumba) en julio de 1932. Esta obra fue el puntapié para la gran historia de la
mediumnidad en el mundo, con las primeras manifestaciones
de una de las antenas psíquicas más importantes de la
historia conocida.
Se trataba de poemas de 14 poetas muchos famosos en
Brasil y uno anónimo y de 60 poemas. La primera edición,
editada por la FEB (Federación Espírita Brasileña) en 1932, se
amplió en 1955 en la sexta edición a 56 poetas en un total de
259 poemas.
En estos años en que las ediciones de “Parnaso de Além-
Túmulo” se editaban año tras año se iban agregando
poemas y autores, se hacían correcciones y algunas
supresiones. Llegando a la sexta edición, encontraron, gracias a tesis universitarias
hechas sobre el libro, que el objetivo de la obra era mostrar en forma poética los
principales puntos de “El Libro de los Espíritus” de Allan kardec.
Recordemos que desde un principio los derechos autorales fueron donados a la FEB
en primer lugar y luego a otras editoras y obras de asistencia y caridad en todo el país.
La vida de este hombre es tan extensa que se han escrito libros y libros.
Por este motivo, en esta edición nos dedicamos a la parte biográfica y anecdótica y en la próxima compararemos las
similitudes entre las palabras de Chico con las profecías de un gran médium argentino.
A la izquierda un
disco de pasta con
oraciones grabadas
por Chico Xavier y a
la derecha Roberto
Carlos, el cantautor,
abrazando a su gran
amigo Chico.
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PPoorr NNaaddiiaa CCaarraacccciioolloo
EEll pprroobblleemmaa ddeell ttrráánnssiittoo eenn llaass ggrraannddeess mmeettrróóppoolliiss eess uunn
tteemmaa qquuee ooccuuppaa aa llooss ggoobbiieerrnnooss ddee mmuucchhaass cciiuuddaaddeess ddeell
mmuunnddoo.. NNoo ssoolloo eenn AArrggeennttiinnaa ssiinnoo,, iinncclluussoo,, eenn ppaaíísseess
ddeessaarrrroollllaaddooss,, ddoonnddee aaddqquuiirriirr uunn aauuttoommóóvviill eess mmuucchhoo mmááss
sseenncciilllloo yy eenn ddoonnddee ttooddooss llooss iinntteeggrraanntteess ddee uunnaa ffaammiilliiaa
ttiieenneenn ssuu pprrooppiioo vveehhííccuulloo ppaarraa ttrraannssppoorrttaarrssee ppoorr llaa cciiuuddaadd..
MMááss aalllláá ddee llooss pprroobblleemmaass qquuee ggeenneerraa eenn ccuuaannttoo aa llaa
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ccoommpplliiccaacciioonneess ppaarraa cciirrccuullaarr,, lloo qquuee mmááss pprreeooccuuppaa aa aaqquueellllooss
qquuee pprreessttaann aatteenncciióónn aa llaa eeccoollooggííaa yy llaa ccaalliiddaadd ddeell aaiirree qquuee
rreessppiirraammooss eess llaa ccoonnttaammiinnaacciióónn qquuee ttooddooss eessttooss aauuttooss
pprroodduucceenn eenn llaa cciiuuddaadd yy eell uussoo eexxaaggeerraaddoo ddee ccoommbbuussttiibbllee
((ccoonn llaa eessccaasseezz ddee ppeettrróólleeoo qquuee hhaayy eenn ttooddoo eell mmuunnddoo yy llaass
gguueerrrraass qquuee eessttaa ddiissppuuttaa ddeessaattaa))..
EEss ppoorr eessoo qquuee mmuucchhooss ooppttaann ppoorr ddeejjaarr ddee uussaarr uunn ssoolloo aauuttoo
ppaarraa mmoovviilliizzaarrssee yy ccoommiieennzzaann aa ccoommppaarrttiirr eell vviiaajjee ccuuaannddoo ssee
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vviiaajjee jjuunnttooss ppaarraa iirr aa ttrraabbaajjaarr,, ccoommiieennzzaann aa uussaarr mmeeddiiooss ddee
ttrraannssppoorrttee ppúúbblliiccoo oo lloo qquuee eess mmááss ssaalluuddaabbllee aaúúnn,, eell uussoo ddee
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GGrraacciiaass aa llaass bbiiccii--sseennddaass qquuee ssee hhaann ddiisseeññaaddoo eenn ttooddaa llaa CCaappiittaall FFeeddeerraall ((BBuueennooss AAiirreess)),, qquuiieenneess ooppttaann ppoorr eessttaa ssaannaa
aalltteerrnnaattiivvaa ppuueeddeenn ddiissppoonneerr ddee uunn lluuggaarr sseegguurroo ppaarraa ddeessppllaazzaarrssee,, ssiinn eell ppeelliiggrroo ddee eessttaarr cciirrccuullaannddoo ppoorr llaa mmiissmmaa vvííaa qquuee
llooss aauuttooss,, mmoottooss yy ccoolleeccttiivvooss yy ccoonn sseemmááffoorrooss pprrooppiiooss ppaarraa mmaayyoorr pprreeccaauucciióónn..
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cciiuuddaadd.. PPeerroo ttaammbbiiéénn hhaayy qquuee ccoommpprreennddeerr qquuee ppooccoo aa ppooccoo,, qquuiieenneess ttiieenneenn llaa rreessppoonnssaabbiilliiddaadd yy eell ppooddeerr ddee ttoommaarr llaass
ddeecciissiioonneess ssee eessttáánn ddaannddoo ccuueennttaa ddee llaa nneecceessiiddaadd ddee ttoommaarr mmeeddiiddaass aa ffaavvoorr ddee llaa eeccoollooggííaa yy ppooccoo aa ppooccoo,, ccoonn ttooddoo lloo
qquuee eessttoo ssiiggnniiffiiccaa,, lloo eessttáánn hhaacciieennddoo..
CCuuaannddoo tteennggaass qquuee iirr aa hhaacceerr uunn mmaannddaaddoo,, vviissiittaarr aa aallggúúnn aammiiggoo,, vveecciinnoo oo ssiimmpplleemmeennttee ssaalliirr aa ddaarr uunnaa vvuueellttaa,, pprruueebbaa
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ttooddooss ppooddaammooss rreessppiirraarr BBuueennooss AAiirreess..
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Educación Mediúmnica
EL INFANTE OBSESADO
La niñez representa para
quienes somos adultos algo
maravilloso ya que encierra un
mundo nuevo en cada ser que
vuelve a la vida material con un
gran bagaje que solo se va
descubriendo a través de los
años. Cada niño se interesa por
cosas diferentes y tienen también
distintas inclinaciones, cada día
que compartimos con ellos vamos encontrándonos con pequeñas personitas muy diferentes a nosotros,
muchas veces, y otras tantas con gran afinidad.
Dentro de ese crecimiento tenemos que ir detectando que todo esto es normal, pero pueden surgir
situaciones donde los niños no lo estén pasando bien porque pueden estar recibiendo influencias
espirituales no favorables. El tema es un tanto complicado pero se puede observar con detenimiento y
calma.
Veamos como lo plantea la doctrina en el libro “Obsesión y desobsesión”
“Pequeños seres que se nos presentan torturados, inquietos, padeciendo enfermedades imposibles de
ser diagnosticadas, cuyo llanto acongojado o nervioso nos conduele e impulsa a la inmediata oración en su
beneficio, son muchas veces obsesados desde la cuna. Otros se presentan sumamente impacientes,
irritados desde que abren los ojos para el mundo carnal. Al crecer, se presentarán como niños problemas,
que la Psicología en vano procura entender y explicar.”
“Son criaturas que nacen prisioneras - aves desplumadas en sombrías jaulas -, trayendo en sus ojos los
terroríficos panoramas que tanto las inquietan. Son reminiscencias de vidas anteriores o recuerdos de los
tormentos que sufrieron o hicieron sufrir en el plano extrafísico, antes de ser encaminados para un nuevo
cuerpo. Mientras la nueva existencia terrestre se presente difícil y dolorosa, ella es, sin duda alguna, más
soportable que los sufrimientos que padecían antes de reencarnar.”
“El nuevo cuerpo atenúa bastante las torturas que sufrían, torturas que tenían origen en su propia
conciencia que el remordimiento sofocaba. O en el odio y la rebeldía en que se consumían.”
“Y las bendecidas oportunidades que la reencarnación les facilita podrán ser la tan anhelada redención
para esas almas conturbadas.” “La Misericordia Divina ofrecerá a tales seres instantes para tomar nuevas
fuerzas, reanimarse, que le llegarán por vías indirectas y, sobre todo, por reiterados llamados para que se
rediman del pasado, a través de la resignación, de la paciencia y de la humildad.”
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“En la obra "Dramas de la Obsesión", Bezerra de Menezes narra la vida de Leonel, que desde la infancia
presentó crisis violentas, evidenciando la casi posesión por desafectos del pasado. Este mismo Leonel, ya
adulto y casado, acompañó la espinosa existencia de su hija Alcina, que como él también era obsesada
desde la cuna.”
“Las criaturas que padecen obsesiones deben ser tratadas en nuestras instituciones espíritas a través
del pase y del agua fluidificada, y es imprescindible que les dispensemos mucha atención y amor para que
se sientan confiadas y seguras en nuestro medio. Intentemos cultivarlas con mucho cariño porque
solamente el amor conseguirá refrigerar a esas almas cansadas por los sufrimientos y que desean ser
amadas.”
“En estos casos, es fundamental la orientación espírita a los padres, para que entiendan mejor la
dificultad que experimentan, quienes deben ofrecer las mejores condiciones de ayuda para el hijo y para sí
mismos, en razón de que probablemente, son cómplices en la presente desarmonía desde el pasado, ahora
reunidos bajo pruebas redentoras. Deben ser instruidos en la práctica del Culto del Evangelio en el Hogar,
para favorecer el ambiente en que viven con las vibraciones de lo Alto, las que nunca faltan a aquel cuando
recurren a la Misericordia del Padre.”
“Los niños deben ser llevados a las clases de Evangelización Espírita, donde las enseñanzas
suministradas les proporcionarán los esclarecimientos y el bienestar de los cuales carecen.”
“El número de criaturas obsesadas aumenta considerablemente. En una oportunidad se nos
presentaron, casi simultáneamente, cinco pedidos de orientación a niños que presentaban, todos, idéntico
problema de orden obsesivo.”
“Uno de esos casos era muy grave.”
“Cierta criatura de tres años y algunos meses venía intentando suicidarse de varias maneras,
produciéndose heridas: un día se lanzó a la piscina; en otro, saltó desde lo alto del techo, hasta el balcón de
su casa; luego quiso tirarse adelante de un coche en movimiento, lo cual condujo a los familiares a vigilarla
día y noche. Su comportamiento, súbitamente, se volvió extraño, pasando a maltratar especialmente a su
madre con vocabulario soez, que los padres desconocían en ella.”
“Se hicieron reuniones de desobsesión en su beneficio, cuando se verificaron los orígenes de su actual
estado. Atormentado por muchos obsesores, su comportamiento espiritual era muy serio.”
“Las otras criaturas mencionadas presentaban síntomas semejantes: despertaban a media noche,
inconscientes, gritando, hablando y riendo ruidosamente, no atendían ni contestaban a los familiares, ni se
daban por enterados de la presencia de estos.”
“Todos eran menores de cinco años.”
“Con la terapia espírita completa, esas criaturas mejoraron sensiblemente, y tres de ellas retornaron al
estado normal.”
Todos como padres y familiares de los niños debemos protegerlos y darles todo lo necesario no solo
material para el cuidado y buen crecimiento de su cuerpo, sino que también y muy fundamentalmente su
parte espiritual protegiéndolo y enseñándole a orar, a tener Buenos pensamientos y actitudes, para que
pueda crecer en un ambiente pacífico y edificante.
Fuente: SCHUBERT, Suely Caldas, Obsesión y Desobsesión , cap. 12, p.43-45. E-book.
10
La Llave Maestra
(Lyon, 21 de septiembre de 1862 – Médium: Sra. B...)
Me preguntas cuál será el futuro del Espiritismo y qué lugar
ocupará en el mundo. No ocupará solamente un lugar, pero
llenará todo el mundo. El Espiritismo está en el aire, en el
espacio, en la Naturaleza. Es la piedra angular del edificio social.
Puedes presagiar su futuro por su pasado y su presente. El
Espiritismo es obra de Dios. Vosotros, hombres, le disteis un
nombre y Dios os dio la razón cuando llegó el momento, porque
el Espiritismo es la ley inmutable del Creador. Desde que el
hombre tuvo inteligencia, Dios le inspiró el Espiritismo y, de
tiempos en tiempos, envió a la Tierra Espíritus adelantados,
quienes ensayaron en su naturaleza corpórea la influencia del
Espiritismo. Si tales hombres no triunfaron fue porque la
inteligencia humana aún no se halla suficientemente
perfeccionada; pero no por ello desistieron de implantar la idea,
dejando tras de sí sus nombres y sus acciones, como marcos indicadores en un camino, para que el viajero
pudiera encontrar el camino. Mire hacia atrás y verás cuantas veces Dios ya experimentó la influencia
espírita como mejoramiento moral.
¿Qué era el Cristianismo hace dieciocho siglos sino Espiritismo? Solo el nombre es diferente, pero el
pensamiento es el mismo. Solo el hombre, con su libre albedrío, desnaturalizó la obra de Dios. La naturaleza
fue preponderante y el error vino a implantarse en esa preponderancia. Luego, el Espiritismo se esforzó por
germinar, pero el terreno era inculto y la semilla se partió y hirió la fronte de los sembradores que Dios había
encargado de esparcirla. Con el paso del tiempo, la inteligencia creció, el campo pudo ser desbravado, dado
que se acerca la época en que el terreno debe ser sembrado de nuevo. Todos admiten que el Espiritismo se
esparce; hasta los más incrédulos lo comprenden y, si no lo confiesan, y si cierran los ojos, es que la luz
ofuscante del Espiritismo los ciega. Pero Dios protege su obra, la sostiene con su poderosa mirada, la
encoraja, y luego todos los pueblos serán espíritas, porque ahí se encuentra la universalidad de todas las
creencias.
El Espiritismo es el gran nivelador que avanza para aplanar todas las herejías. Es conducido por la simpatía,
seguido por la concordia, el amor, la fraternidad; avanza sin turbaciones y sin revolución. Nada viene a
destruir, nada viene a subvertir en la organización social: viene a renovarlo todo. No veas en eso una
11
contradicción: tornándose mejores, los hombres van a cogitar leyes mejores, comprendiendo que el operario
es de la mejor esencia que la suya, el jefe introducirá leyes más llevaderas y más sabias en las
transacciones comerciales; las propias relaciones sociales se transformarán muy naturalmente entre la
fortuna y la mediocridad. No pudiendo el Espiritismo constituirse en heredero, sentirá el espírita que hay
algo más importante para sí que la riqueza, liberándose de la idea de acumular, que genera codicia y,
seguramente, el pobre aún aprovechará esa disminución del egoísmo. No diré que no haya rebeldes a esas
ideas y que todos deben crecer, fecundados universalmente por la ola del Espiritismo. Aún existirán
refractarios y ángeles caídos, pues el hombre tiene el libre albedrío e, a pesar de que no le falten consejos,
muchos de ellos, no viendo sino desde su punto de vista, que restringe el horizonte de la avaricia, no
querrán rendirse a la evidencia. ¡Infelices! Lamentaros, esclareceros, pues no sois jueces y solo Dios tiene
autoridad para censurarles la conducta.
Por el futuro que os muestro para el Espiritismo, podéis juzgar la influencia que él ejercerá sobre las masas.
¿Cómo estáis organizados, moralmente hablando? ¿Hicisteis la estadística de vuestros defectos y de
vuestras cualidades? ¿Los hombres livianos y neutros pueblan buena parte de la Tierra? ¿Los benevolentes
representan la mayoría? Es dudoso; pero entre los neutros, esto es, entre los que están con un pie en la
balanza del bien y otro en la del mal, muchos pueden poner los dos en la bandeja de la benevolencia, que
es el primer escalón que os puede conducir rápidamente a las regiones más adelantadas. Aún hay en el
globo una parcela de seres malos que, sin embargo, tienden a disminuir cada día. Cuando los hombres
estén perfectamente impregnados de la idea de que la pena de talión es la ley inmutable que Dios les inflige,
ley mucho más terrible que vuestras más terribles leyes terrestres, bien más asustadora y más lógica que
las llamas eternas del infierno, en las que ya no se creen, temerán esa reciprocidad de penas y pensarán
dos veces antes de cometer una acción reprochable. Cuando, por la manifestación espírita, el criminal
pueda pronosticar la suerte que lo espera, retrocederá ante la idea del crimen, pues sabrá que Dios todo ve
y que el crimen, aunque quedara impune en la Tierra, un día él tendrá que pagar muy caro por esa
impunidad. Entonces todos esos crímenes odiosos, que de vez en cuando vienen a marcar indeleblemente
la fronte de la Humanidad, desaparecerán para darle paso a la concordia, a la fraternidad que hace siglos os
son anunciadas. Vuestra legislación se suavizará en por el mejoramiento moral, y la esclavitud y la pena de
muerte no permanecerán en vuestras leyes sino como recuerdo de las torturas de la Inquisición. Así
regenerado, podrá el hombre ocuparse más con sus progresos intelectuales; no más existiendo el egoísmo,
los descubrimientos científicos, que muchas veces exigen el concurso de varias inteligencias, se van a
desarrollar rápidamente, cada uno diciendo: “¡Qué importa aquel que produce el bien, si el bien se
produzca!” Porque, con efecto, ¿quiénes muchas veces detienen vuestros sabios en su marcha ascendiente
para el progreso, sino el personalismo, la ambición de vincular su nombre a su obra? He ahí el futuro y la
influencia del Espiritismo en los pueblos de la Tierra.
(Un filósofo del otro mundo)
KARDEC, Allan. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Junio de 1863, FEB, p. 267-269.
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¿Espiritismo o Espiritualismo?
Por Jorge Hessen
¿Cuál es la importancia de la evocación de los Espíritus hoy en día? ¿Será inadmisible o errada la evocación
de los desencarnados? Es incontestable no haber cualquier dispositivo que impida la evocación (1) de los
Espíritus en la Codificación. Sin embargo, Kardec hace reservas sobre el tema: “frecuentemente las evocaciones
ofrecen más dificultades a los médiums que los dictados espontáneos, sobre todo cuando se trata de obtener
respuestas precisas a cuestiones circunstanciales. Para esto, son necesarios médiums especiales, al mismo
tiempo flexibles y positivos”. (2) Por tanto sin ese discernimiento, si alguien evocara a una piedra ella
responderá, pues “hay siempre una multitud de Espíritus dispuestos a tomar la palabra bajo cualquier
pretexto.”(3)
Actualmente hay el cauteloso ejercicio de la no evocación de los Espíritus. ¿Cómo interpretar el
impedimento evocatorio en los grupos mediúmnicos? Creemos que no exista ninguna prohibición por los
dirigentes; lo que acontece son apenas criterios de consejos para que tal práctica sea evitada, cara a las
precipitaciones que proporciona. Pese a no ser totalmente favorable la evocación a los espíritus, no analizamos
tal método como “cosa demoníaca”, desde el momento que sean medidos los relevantes designios a que se
proponen y, sobre todo, los valores morales de los evocadores.
¿A propósito de las manifestaciones mediúmnicas espontáneas, será que son menos peligrosas que las
evocaciones? El Codificador afianza que la evocación traza lazos entre el evocador y el evocado, que impiden o
por lo menos limitan la interferencia de un mistificador. Todavía, Kardec también asegura que “las
comunicaciones espontáneas no presentan inconveniente alguno y que por ese método se pueden obtener cosas
admirables.”(4)
En verdad, en el transcurso de los años advino un cambio en el método de intercambio con el más allá,
entre los importantes puntos que avalan la restricción de la práctica de la evocación en la actualidad, es por la
desconfianza de la inducción, de la sugestión o del animismo del médium, más allá de que el acabaría casi que en
la obligación de “recibir al espíritu tal o cual”, sobre todo para atender al dirigente y al grupo.
Otros aspectos a considerar son la sujeción y la inhibición que, como regla, acompañan a este tipo de
ejercicio psíquico (evocación), originarios de la perspectiva casi siempre mística cultivada en torno al médium.
Creemos que la modificación del proceso evocatorio en las reuniones mediúmnicas ocurrió porque no surtió,
después de la Codificación los efectos deseados. Lo más probable, por no obtener médiums “desarrollados” con
cualidades adecuadas o, en último análisis, ambas condiciones.
¿De lo expuesto, y considerando las graduales etapas de la programación espirita en la Tierra, será que
actualmente deberíamos promover (como ocurrió durante la codificación), un dialogo boquiabierto y directo con
los recién desencarnados, visando obtener noticias de los mismos para sus familiares que quedaron aquí?
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¿Cuántas personas procuran grupos espiritas queriendo noticias de los entes que “partieron”? ¿Será que la
finalidad de la mediumnidad es esa? (5) Hay personas (¡pásmense!) que “orientan” médiums a través de cursos
“avanzados”, enseñando algún tipo de “técnica” para “recibir a recién desencarnados”. Tales “maestros del
Espiritismo” afirman con fanfarronería que algunos jóvenes y otros “alumnos” estarán en breve prestando [a
través de la evocatoria mágica] los “servicios” de consolación para los parientes que por aquí quedaron... (¿!?!?)
¡Créalo si quiere!... (6)
Reafirmamos la opinión de Emmanuel – “cualquier comunicación con lo invisible debe ser espontánea, y el
espirita cristiano debe encontrar en su fe el más alto recurso de cesación del egoísmo humano ponderando en
cuanto a la necesidad de reposo de aquellos a quien amo, y esperando su palabra directa, cuando y como juzguen
los mentores espirituales conveniente y oportuno”. (7) El buen sentido nos impone la certeza en las lecciones
aquí consignadas por el Mentor Chico Xavier. La anotación no puede ser atribuida a la opinión personal del
Benefactor, como suelen apostillar algunos, hasta porque no hay ninguna contradicción doctrinaria en su
discurso.
Un grupo espirita prudente trabaja con la espontaneidad de las comunicaciones y recurre a las evocaciones
tan solo en las situaciones extraordinarias. Hasta porque “en el curso del trabajo mediúmnico, los esclarecedores
no deben constreñir a los médiums psicofónicas para recibir a los desencarnados presentes, repitiendo ordenes o
sugestiones en ese sentido, atentos al precepto de espontaneidad –factor esencial para el éxito del intercambio.”
(8)
Observemos que no tenemos dominio sobre el mundo de los Espíritus que, para desagrado de los
evocadores, tiene sus propias normas de conducta. En cuanto a los principiantes en la mediumnidad, Kardec
advierte enérgicamente “para que no se adopte la evocación directa de un Espíritu explicando las dificultades del
proceso y aconsejando en apelo general.”(9)
Hay circunstancias reales que inhiben o previenen a los Espíritus atender a los evocadores cuando les son
dirigidas las evocaciones. Observemos algunas situaciones que tornan la evocación imposible: cuando el
desencarnado está envuelto en misiones u ocupaciones de las que no puede apartarse; cuando el espíritu ya no
esté en el más Allá , por estar (re) encarnado (solo excepcionalmente puede acontecer la evocación a un
encarnado), más eso es imposible si estuviera encarnado en planetas inferiores a la Tierra; cuando el evocado
etéreo se encuentra en locales de punición y no tiene permiso para de allí apartarse; cuando el médium evocador,
por su naturaleza o aptitud, no consigue entrar en sintonía mediúmnica con el Espíritu evocado.
Más allá de eso, como pronunció Kardec, “las evocaciones ofrecen más dificultades a los médiums. “ (10)
Cierta vez, alguien nos dijo lo siguiente: “los dirigentes que están proponiendo actualizar sus casas espiritas
necesitan abdicar el entendimiento contrario a las evocaciones, pues si no hubiera evocaciones el centro espirita
quedará impedido de curar obsesiones (¡?...) dejando de realizar una de las más importantes obras del
Espiritismo: la liberación obsesiva” (¡!!!???). Expliqué al distintivo evocador que el tratamiento de desobsesión no
es la “obra” más imperiosa de la institución espirita. La más importante misión del centro espirita es difundir los
conceptos doctrinarios, visando colaborar en la reforma moral del hombre. Otra cosa: el Espiritismo jamás
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recomendará la propagación de los inadecuados métodos de exorcismo bautizados de desobsesión a través de
ingenuas evocaciones.
Para León Denis, no es indispensable hacer evocaciones definidas. En el grupo que dirigió, raramente
ocurrieron evocaciones, pues “prefería dirigir un apelo a los guías y protectores habituales, dejando a cualquier
Espíritu la libertad de manifestarse bajo su vigilancia.” (11) Denis nos legó modelos excelentes de reuniones
donde se cultivaba la reverencia intensa a los mentores del más allá, en donde la mediumnidad era desempeñada
con amor, sin que hubiese perdida al estudio y a la investigación.
¿Además será que impidiendo o sugiriendo la no evocación a los Espíritus, el campo de la investigación en
la institución se cierra y todo queda entregado a “la voluntad de Dios”? ¿Será que sin las evocaciones de Espíritus
advendrá la pobreza de revelaciones “avanzadas” del más Allá? Hay opiniones extravagantes atestando que las
manifestaciones espirituales espontáneas son fuente de improductividad doctrinaria, lo que torna el centro
espirita inerme y de donde se hace necesario salir con urgencia. (¡Asómbrense!)
Evocar o no a un Espíritu es asunto que necesita, ser bien ponderado, teniendo siempre en mente la
intención a que ella se presta. André Luiz reafirmo el parecer firmado por Emmanuel, aconsejando su supresión
en nuestro medio, “de la práctica de la evocación nominal de los Espíritus.” (12)
La técnica evocativa de los Espíritus tuvo su época, como la tuvieron las mesas giratorias, las tablitas, la
tiptología, las pneumatógrafias y pneumatofonia, las materializaciones etc. como también tuvo su época “el
dialogo con los Espíritus a través de la psicografia. El retorno al método de la evocación, inclusive, no dinamizaría
las actividades mediúmnicas y ni propiciaría el surgimiento de médiums más aptos y seguros. En el caso de estos
es exactamente lo contrario: el surgimiento de médiums más adiestrados es que posibilitaría (tal vez) las
condiciones para las evocaciones.” (13)
En síntesis, la evocación puede ser empleada eventualmente, priorizándose, sin embargo, las
comunicaciones espontáneas. Es obvio que ninguno de los dos métodos debe ser registrado radicalmente, hasta
porque eso ocasionaría prejuicios en las actividades de la mediumnidad en sus varios aspectos, sea en eventual
terapéutica de los cuadros obsesivos, en la asistencia a los espíritus sufridores o en las investigaciones de los
fenómenos extra físicos.
Referencias:
(1) A palavra "evocar" deriva do latim "evocare" que significa atrair “alguém” de algum lugar.
(2) Kardec, Allan. O Livro dos médiuns, Rio de Janeiro: Editora FEB, 1971,cap. 25 item 272
(3) Idem, item 283a
(4) Idem , item 269
(5) Hessen, Jorge. Artigo “Técnicas para notícias de desencarnados”, publicado no site http://aluznamente.com.br/tecnicas-
para-noticias-de-desencarnados-lembremos-que-o-telefone-toca-de-la-para-ca/ acessado em 12/03/2013
(6) Idem , acessado em 13/03/2013
(7) Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, ditado pelo Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, Questão 380
(8) Xavier, Francisco Cândido: Desobsessão ditado pelo Espírito: André Luiz cap. Manifestação do enfermo espiritual III, RJ:
Ed. FEB, 1980
(9) Kardec, Allan. O Livro dos médiuns, Rio de Janeiro: Editora FEB, 1971,cap. 17 item 203
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(10) Idem , item 272
(11) Denis, Leon, No invisível RJ: Ed FEB, 1990, disponível em
http://vademecumespirita.com.br/goto/store/texto/611/orientacoes-de-leon-denis-para-novos-grupos-e-iniciantes-de-
reunioes-mediunicas
(12) Xavier, Francisco Cândido e Vieira, Waldo. Conduta Espírita, ditado pelo espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB,
2001, cap 25
(13) Shubert, Suely Caldas. Artigo – “Da evocação dos Espíritos nas reuniões mediúnicas”, Disponível em
http://suelycaldasschubert.webnode.com.br/artigos/ acessado em 12/03/2013
Caminando en Familia
FFaammiilliiaass EEnnssaammbbllaaddaass
Adaptado por Cristina Di Meglio
“(...) todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre.”
(Mateo, 12:50)
Hace 30 años, se producía poco menos que una hecatombe el enterarse de que los padres de un
conocido se divorciaban, hoy hasta parece mirarse con cierta sorpresa a aquellos que aún conviven con sus
padres y hermanos de sangre bajo un mismo techo.
En la actualidad, en ciertos ámbitos ya son mayoría los chicos que forman parte de una familia que
resulta de la nueva unión de divorciados, separados, o viudos con hijos, y supone el desafío de integrar
bajo una nueva dinámica un complejo calidoscopio de relaciones, a estas se les llama familias
ensambladas.
La idea no es la de una familia que se construye a partir de la ruptura de otra, sino de la integración
de dos familias en una nueva, explica la doctora Dora Davison, médica psiquiatra especializada en terapia
familiar y docente universitaria.
Hay que tener en cuenta que:
� La familia ensamblada surge a partir de una pérdida (lugar, barrio, casa)... Hay duelo.
� La relación entre progenitor e hijo tiene más historia que la familia, de ahí conflictos como "vos no
sos quien para retarme", "vos no sos quien para decirme que
tengo que hacer".
� Los niños forman parte de dos hogares distintos con reglas y
pautas de negociación distintas, muchas veces contradictorias.
� Muchas veces madrastras/padrastros intervienen rápidamente
en decisiones con los chicos con anterioridad a establecer lazos
emocionales.
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Desde el momento en que dos personas que tienen hijos de un matrimonio anterior deciden apostar
nuevamente a la pareja, comienza un viaje que transitará por zonas difíciles, especialmente al principio,
por eso el divorcio puede ser aún más frecuente entre estas parejas que intentan una segunda o tercera
unión, pues son familias de por sí complejas ya que hay mas personas involucradas en las interacciones y
decisiones, ya que los hijos son miembros de dos hogares y hay un padre biológico en otro lugar o en la
memoria. Es importante captar estos sentimientos en los chicos, ayudarlos a hablar y no evitar la tristeza.
Si bien cada familia crea su propia dinámica, existen algunas reglas por seguir. Especialmente
durante el primer tiempo, la disciplina en la casa debe aplicarla el progenitor presente. Eso no quita que
los nuevos cónyuges consulten, pero lo importante es que sea el propio padre o la madre (según quién viva
en la casa) el que comunique las decisiones."
La psiquiatra afirma que cuanto más chicos son los hijos más sencillo es el ensamble; cuando hay
adolescentes el desafío puede ser mucho más difícil. Y contra lo que podría parecer, ocupar el lugar de
madrastra (una palabra que la literatura infantil volvió odiosa) y
convivir con los hijos del nuevo marido puede ser muy bueno.
Uno de los secretos para que la familia ensamblada se
integre mejor, es que los adultos sepan crear relaciones de a dos:
por ejemplo, alguna salida del padre o la madre con cada uno de
sus hijos e hijastros. Así, se aumenta el sentido de pertenencia.
Los expertos desaconsejan que los padrastros o madrastras
critiquen al padre o la madre biológica, aunque sus actitudes
disten de ser ideales.
Los esposos se divorcian, los padres no. La hostilidad crónica,
las disputas que involucran a los niños, la falta de responsabilidad
y el vivir echándose culpas son factores que atentan contra los chicos. Esta clase de divorcios es la que
puede dañar, no el divorcio en sí.
Divorciarse bien del ex cónyuge es una de las claves para el futuro de una familia ensamblada. La
idea es que los adultos se pongan de acuerdo – dice la psiquiatra -, y lograr una suerte de coalición de
padres, que incluya a los biológicos y los padrastros.
En el mapa de una familia ensamblada, un nuevo hijo suele ser sinónimo de alegría, el bebé une,
porque es algo que todos tienen en común.
La integración en general es un proceso que lleva entre cuatro y siete años y que suele verse
reducido cuanto más pequeños son los niños.
La familia ensamblada no es igual a la del primer matrimonio. Cada una tiene características propias;
desconocer las diferencias causa conflictos y riesgo de un nuevo divorcio, hace falta tiempo y experiencias
compartidas para que crezcan las relaciones y surja el cariño.
Si el hijo no se adapta es necesaria ayuda terapéutica.
Con respecto a la viudez, se suele decir que si el nuevo casamiento ocurre luego de enviudar en lugar
de divorciarse, las relaciones serán más fáciles. Sin embargo, para muchos chicos el nuevo matrimonio
puede sentirse como una traición al progenitor que murió.
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No es más fácil la integración si los chicos no ven o ven poco al padre biológico con el que no
conviven porque lo idealizarán, y esto dificultará más la relación con el padrastro o la madrastra.
Conociendo las dificultades ha enfrentar en este tipo de constelaciones familiares, se abre un camino
hacia la comprensión y conformación de un nuevo tipo de familia, como es la familia ensamblada.
Texto de Gabriela Navarra (adaptado y sintetizado) (1)
En la visión Espirita, presente en el Evangelio según el Espiritismo (1), los lazos de sangre no
establecen, necesariamente, vínculos entre los Espíritus. No crea el padre el Espíritu de su hijo solo lo
provee de una envoltura corpórea, pero para hacerlo progresar debe también cooperar a su desarrollo
intelectual y moral.
Los Espíritus que encarnan en una misma familia, en especial entre parientes cercanos, son las más
de las veces Espíritus simpáticos, unidos por relaciones anteriores, que se traducen en su afecto durante la
vida terrestre. Pero puede acontecer, asimismo, que tales Espíritus sean extraños por completo los unos a
los otros, que se hallen divididos por antipatías también anteriores, las que traslucen, de igual modo, en
su antagonismo en la tierra, lo que tiene para ellos el carácter de prueba.
Los verdaderos lazos familiares no son pues los de la consanguinidad, pero sí los de la simpatía y la
comunión de pensamientos que unen a los Espíritus antes, durante y después de su encarnación.
Los Espíritus que son llevados a reunirse por la semejanza de sus gustos, la igualdad de su nivel moral
y el afecto, forman familias, y esos mismos Espíritus en el transcurso de sus migraciones terrestres, se
buscan también para agruparse del mismo modo que lo hacen en el espacio conformando también familias
y si sus miembros durante sus peregrinaciones se ven separados transitoriamente, vuelven a encontrarse
más tarde felices por los nuevos progresos que han alcanzado. Pero como quiera que no solo para sí mismo
han de trabajar, Dios permite que otros Espíritus menos adelantados encarnen entre ellos, para recibir
consejos y buenos ejemplos en bien de su progreso, en eso consiste la prueba y ahí esta la tarea.
Los verdaderos lazos familiares no son, pues los de la consanguinidad, pero sí los de la simpatía y
la comunión de pensamientos que unen a los Espíritus antes, durante y después de su encarnación de
donde se puede deducir que dos seres nacidos de padres diferentes pueden ser más hermanos por el
Espíritu que si lo fueran por la sangre, en consecuencia existen dos clases de familias las formadas por
los lazos espirituales y las integradas por los vínculos corpóreos.
Referencias
(1) NAVARRO, Gabriela. Familias ensambladas, un hogar diferente. Diario La Nación, 27 de abril de
2002, disponible en: http://www.lanacion.com.ar/391948-familias-ensambladas-un-hogar-diferente
(2) KARDEC, Allan. El evangelio según el Espiritismo. Cap. XIV, ítems 8-9.
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Hechos Reales
Materialismo y EspiritismoMaterialismo y EspiritismoMaterialismo y EspiritismoMaterialismo y Espiritismo
Se cuenta que el Dr. Adolfo Bezerra de Meneses orientaba, en Río, una reunión de estudios espíritas,
con la palabra libre para todos los asistentes, cuando, después de diversos comentarios, preguntó si alguien
más deseaba expresarse sobre los temas de la noche.
Fue entonces que un renombrado materialista, su amigo personal, le dirigió vehemente provocación:
- Bezerra, continúo ateo y, no solamente por mis colegas sino también por mí, vengo a invitarlo a un
debate público, a fin de probar lo inexpugnable del Materialismo contra las pretensiones del Espiritismo. Y
prevengo a usted que el Materialismo ya levantó una extensa lista de médiums fraudulentos; de llamados
sensitivos que reconocieron sus propios engaños y desertaron de las filas espiritistas; de los que tiraron a
tiempo el supuesto desarrollo de las fuerzas psíquicas e hicieron declaraciones, en cuanto a las mentiras
piadosas en las que se vieron envueltos; de los ilusionistas que operan en nombre de poderes imaginarios de la
mente; y, con esa relación, presentaremos otro rol de nombres que el Materialismo ya reunió, los nombres de
los experimentadores que demostraron la inexistencia de las comunicaciones con los muertos; de los sabios
que no pudieron verificar las ficticias ocurrencias de la mediumnidad; de los observadores desencantados de
cualquier testimonio de la sobrevivencia; y de los estudiosos sensualizados por una gran turba de maliciosos…
Esperamos que usted y los espíritas acepten el reto.
Bezerra se concentró en oración, algunos instantes, y, en seguida, respondió, aliando energía y dulzura:
- Aceptamos el desafío, pero traigan también al debate a aquellos que el Materialismo haya elevado
moralmente en el mundo; los malhechores que él haya regenerado para la dignidad humana; los infelices a los
que haya devuelto el ánimo de vivir, los enfermos del alma que hayan arrebatado a las fronteras de la locura;
las víctimas de tentaciones escabrosas a las que hayan restituido la paz del corazón; las mujeres
desafortunadas que habrá arrancado al desequilibrio; los hermanos desdichados a quien la muerte robó los
seres más queridos, a cuyo sentimiento congelado en el dolor habrá extendido el calor de la esperanza; las
viudas y los huérfanos, cuyas energías habrá reforzado para no desfallecer de la nostalgia, ante las cenizas de
la tumba; los calumniados a los que habrá enseñado el perdón de las afrentas; los que fueron perjudicados por
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actos de salvajismo social enmascarados de legalidad, a quienes habrá proporcionado sustento para que
olviden los ultrajes recibidos; los acusados injustamente, de cuyo espíritu rebelde habrá sustraído la hiel de la
rebeldía, sustituyéndolo por el bálsamo de la tolerancia; los compañeros de la Humanidad que vinieron a la
cuna ciegos o mutilados, enfermos o paralíticos, a quienes habrá tranquilizado con principios de justicia, para
que acepten pacíficamente la cuota de lágrimas que el mundo les reservó; los padres incomprendidos a
quienes dio fuerza y comprensión para bendecir a los hijos ingratos y los hijos abandonados por aquellos
mismos que les dieron la existencia, a los cuales auxilió para continuar honrando y amando a los padres
insensibles que los lanzaron al desprecio, desvalidos; los tristes que hayan inmunizado contra el suicidio; los
que fueron perseguidos sin causa aparente, cuyo llanto habrá enjugado en las largas noches de soledad y
vigilia, apartándolos de la venganza y de la criminalidad; los caídos de todas las procedencias, a cuyo martirio
haya ofrecido apoyo para que se levanten…
En ese punto de la respuesta, el viejo combatiente hizo una pausa, se limpió las lágrimas que le se
deslizaban en su rostro y terminó:
- Ah! Mi amigo, mi amigo!... Si ustedes pudieran traer uno solo de los desventurados del mundo, a quien
el Materialismo habrá dado socorro moral para que se libere de las cadenas del sufrimiento, nosotros, los
espíritas, aceptaremos el reto.
Profundo silencio cayó en la pequeña asamblea, y, porque el autor de la propuesta bajase la cabeza,
Bezerra, en oración conmovedora, agradeció a Dios las bendiciones de la fe y cerró la sesión.
XAVIER, Francisco Cândido. Por el Espíritu Hermano X. Vitrina de la Vida. E-book, p. 21-22.
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El joven espírita
El sistema educativo de hoy
Walter Abeledo Ricchiuti
EEnn mmii ooppiinniióónn eell ssiisstteemmaa eedduuccaattiivvoo eessttáá iinnccoommpplleettoo eenn vvaarriiooss aassppeeccttooss.. EEnn ppaarrttee llaa pprriimmaarriiaa ssiirrvvee ppaarraa iinniicciiaarrssee eenn llaa ssoocciieeddaadd,, nnoo ssoollaammeennttee ssee aapprreennddee iinnffoorrmmaacciióónn bbáássiiccaa ddee llaa vviiddaa ssiinnoo ttaammbbiiéénn ppaarraa iinntteerraaccttuuaarr ccoonn oottrraass ppeerrssoonnaass yy sseerr mmááss ssoocciiaabbllee,, aappaarrttee ddee ddiivveerrttiirrssee ccoonn llooss ccoommppaaññeerrooss.. PPooddrrííaammooss ddeecciirr eennttoonncceess qquuee llaa pprriimmaarriiaa eess ppaarraa aapprreennddeerr lloo eesseenncciiaall ee iinniicciiaarrssee ssoocciiaallmmeennttee,, ppeerroo eessoo nnoo qquuiieerree ddeecciirr qquuee nnoo ssee ppuueeddaa mmeejjoorraarr aaúúnn mmááss.. AAhhoorraa hhaabblleemmooss ddee llaa sseeccuunnddaarriiaa;; yyoo ccrreeoo qquuee mmii mmaayyoorr ddiissccoonnffoorrmmiiddaadd ssoonn llaass mmaatteerriiaass yy tteemmaass qquuee ssoonn aa mmii ppaarreecceerr iinnnneecceessaarriiooss,, aa llooss ccuuaalleess ssee lleess ddeeddiiccaa mmuucchhaass hhoorraass yy qquuee ppooddrrííaann sseerr rreeeemmppllaazzaaddaass ppoorr tteemmaass mmááss iimmppoorrttaanntteess,, ccoommoo llaa eeccoonnoommííaa,, yy ppoorr qquuéé nnoo llaa rreelliiggiióónn,, qquuee sseerrííaa mmuuyy iimmppoorrttaannttee ppaarraa ssaabbeerr ccoossaass bbáássiiccaass ddee mmoorraall,, ppeerroo ccaallccuulloo qquuee hhaayy qquuee iirr ppooccoo aa ppooccoo.. LLoo mmááss iinnddiissppeennssaabbllee ddee ttooddoo eess qquuee llaass aaccttuueemmooss ppaarraa ppooddeerr mmeejjoorraarr.. AAllgguunnooss ppuunnttooss eenn llooss qquuee eessttuuvvee ppeennssaannddoo ssoonn::
•• EEnn pprriinncciippiioo hhaabbllaarr ccoonn ttooddooss llooss aalluummnnooss hhaacciieennddoo uunnaa eennccuueessttaa ddee llooss tteemmaass qquuee nnoo ssee ttrraattaann yy qquuee lleess gguussttaarrííaa iinncclluuiirr eenn llaa eedduuccaacciióónn,, yyaa qquuee ssoommooss nnoossoottrrooss llooss iinnvvoolluuccrraaddooss yy pprroottaaggoonniissttaass ddeell ssiisstteemmaa eedduuccaattiivvoo..
•• SSaaccaarr oo ddiissmmiinnuuiirr ttiieemmppoo ddeeddiiccaaddooss aa tteemmaass mmeennooss iimmppoorrttaanntteess.. •• UUnnaa vveezz qquuee ssee tteennggaann ttooddaass llaass eessttaaddííssttiiccaass oobbtteenniiddaass ddee ttooddooss llooss ccoolleeggiiooss
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Sol en las Almas
Frase Maravillosa
“Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible.” – Marcos, 9:23 1
Razones fundamentadas tuvo el Maestro cuando afirmó tan sabia sentencia. La naturaleza íntima del
hombre propende a creer. Todo lo que ha producido de bueno y grande la Humanidad es obra de la fe.
Todos los descubrimientos, todos los inventos, todas las modalidades de progreso – esta o aquella –
representan conquistas de la gran virtud.
Los pueblos más fuertes, más capaces y que más prodigiosos hechos realizan, son quienes más y mejor
saben creer. Holanda es un país de área muy limitada. Su densa población no podía acomodarse en las
limitadas proporciones de su territorio patrio. ¿Qué hicieron los holandeses? Disputaron tierras al mar.
Confrontaron el océano, forzaron a que sus bravías olas retrocedieran terreno. Semejante hazaña es un
magnífico golpe de fe que ennoblece y dignifica el pueblo que lo concibió y ejecutó.
El Maestro divino no exagera cuando dice que la fe transporta montañas.
De hecho, ¿dónde está la más grande audacia? ¿En arrasar montes o en conquistar territorios en las
profundidades oceánicas?
Japón es víctima de violentos terremotos que a veces reduce ciudades completas a montones de
escombros. ¿Qué hace el japonés? ¿Reniega el suelo donde nació? ¿Blasfema? ¿Se subleva o se deja abatir?
No. Lo reconstruye todo, haciendo que las mismas ciudades renazcan de las ruinas, rehechas,
embellecidas, tal cual la Fénix de la fábula resurgiendo de las propias cenizas.
Vemos en la tenacidad del japonés que el hombre ha sido creado para creer. Por ello, afronta los
cataclismos, seguro de que es a la vida y no a la muerte a quien le corresponde la victoria en el cierre de
las luchas.
Los caminos de hierro, los barcos a vapor, los aeroplanos, los maravillosos y utilísimos inventos del grande
y genial Edison, los descubrimientos científicos de toda clase, que impulsan a la conservación y dilatación
de la vida humana y que a la vez mejora sus condiciones, son otros tantos milagros de la fe.
Observemos una grúa poderosa maniobrada por un niño, levanta murallas cuyo peso se calcula por algunas
toneladas.
1 N. Trad.
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¿Qué idea tendremos de tal suceso? Dirán, tal vez, es la fuerza de la inteligencia supliendo con ventajas la
fuerza de los músculos. Es importante notar, sin embargo, que la inteligencia (como las demás facultades
del Espíritu) actúa mediante el influjo de un poder que la pone en actividad. Ese poder es la fe.
Arquímedes, cuando se propuso a levantar el mundo, dijo que lo haría si le dieran una palanca y un punto
de apoyo correspondiente. El desafío del gran científico tenía el objetivo de demostrar el poder mecánico
de la palanca en el desplazamiento de pesos. No obstante, aquel poder depende de una condición: el
punto de apoyo. Todo el prestigio de la palanca resulta nulo sin el punto de apoyo. Así también es la
inteligencia humana; su magia se verifica bajo la dinámica de la fe. La fe es el arrimo de la vida. Dijo
Amado Nervo, con mucha propiedad, que la fe es tan necesaria cuanto la respiración.
La Naturaleza es un himno de fe. Todo nos invita a creer, nada no induce a la descreencia. Las fuerzas
naturales son positivas. El hombre que se armoniza con ellas actúa según la Naturaleza; se mantiene en
actitud victoriosa y es ése el secreto de sus triunfos. El escéptico es una nota disonante en la orquestra de
la vida. Es una fuerza negativa, estéril. El optimismo y el pesimismo son consecuencias inevitables de la
creencia y de la descreencia.
La Naturaleza nos invita a creer. El mundo de lo infinitamente grande, como el de lo infinitamente
pequeño – o macrocosmo y el microcosmo – son elementos generadores de fe. El majestuoso e
inconmensurable panorama celestial donde millones de soles, de astros y de estrellas se agitan en
revoluciones ininterrumpidas en la eternidad del tiempo; aquel poder fantástico que dibuja las órbitas a
los gigantes del espacio infinito, y que es obedecido sin discrepancia de una línea; ese concierto
indescriptible de acción y reacción, de atracción y repulsión que equilibra las potencias cósmicas,
asegurando la estabilidad del Universo; todo eso, al fin, que desde lo alto de los cielos nos deslumbra y
arrebata, nos invita a creer.
Si penetramos el ciclo de lo infinitamente pequeño, si exploramos los misterios de una simple gota de
agua, otras tantas maravillas no menos sorprendentes nos esperan allí, para decirnos categórica y
positivamente: ¡cree!
El telescopio y el microscopio generan más fe que todos los dogmas y todas las liturgias de las religiones.
Si todo lo que existe, fuera y dentro de nosotros, nos manda creer, ¿por qué habríamos de descreer? Solo
la presunción del orgullo humano puede dar lugar al escepticismo y a la descreencia.
Grabemos en nuestra mente la inolvidable frase de Jesús: al que cree todo le es posible. Recurramos a su
mágico encantamiento y tendremos el camino de la vida, abierto y franco a las más excelentes conquistas
de la inteligencia.
VINÍCIUS. Em Torno do Mestre. 2ª ed., FEB, São Paulo, 1947, p. 47 y 48.
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Presencia Espírita
Tu virtudTu virtudTu virtudTu virtud
Indulgencia es una virtud muy olvidada.
Todos la necesitamos a menudo y nos regocijamos cuando la utilizan otras personas en beneficio
de nuestros defectos, necesidades y errores.
Casi nunca, sin embargo, recordamos que la debemos ejercer hacia nuestro prójimo.
Ella dignifica a aquel que la ofrece, como ennoblece quien la recibe.
No hay nadie en la Tierra que avance renunciándola, como ninguna persona puede jactarse de
jamás haberla recibido.
Un corazón indulgente posee un tesoro.
No solamente hacia las agresiones y ofensas recibidas, sino también hacia la comprensión de la
situación espiritual en la que las demás criaturas transitan.
Indulgentes ante los conflictos e inseguridades de tu hermano, los ayudarás a equilibrarse y a
adquirir confianza en la vida.
Les brindará amor, cuya carencia o mortifica, y lo ayudarás sin prepotencia o humillación.
Si la irradias a través de la comprensión fraterna, expresarás armonía y bondad, mantendrás una
comunicación optimista con familiares, amigos y desconocidos.
El camino de la santificación es pavimentado con la indulgencia que señala el piso.
Si no utilizan la indulgencia contigo, ejercítala tú, pues tal vez aquellos que son severos e incluso
crueles, armados contra ti, aplican esa virtud a su manera, primitiva, pero luz discreta que les nace
en el alma hasta dominarla por completo.
Sea esta, por lo menos, una virtud en ti, entre otras que conquistarás.
FRANCO, Divaldo Pereira. Por el Espíritu Joanna de Ângelis. Filho de Deus. Alvorada, Salvador,
1986, p. 30-31.
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Rinconcito Especial
No siempre el desarrollo intelectual y el desarrollo moral caminan juntos. Por eso es que
vemos, algunas veces, a personas muy inteligentes, pero inescrupulosas; y, otras veces, vemos a
personas que no pudieron estudiar pero que tienen muy buen corazón. Encontramos aún, personas
que no se desarrollaron ni en intelectualmente ni moralmente, las cuales necesitan oportunidades
de aprendizaje en ambos.
Todos necesitamos educarnos, tanto intelectualmente como moralmente. No podemos olvidar
ninguna parte.
Durante mucho tiempo, el tema educación del ser humano fue tratado solo como “desarrollo
intelectual”, olvidando, muchas veces, la educación de los sentimientos o del “desarrollo moral” del
individuo.
En la parte moral, el Espiritismo viene a dar a la humanidad un aporte muy importante, pues
promueve la reforma íntima, la superación de problemas, vicios y defectos y, consecuentemente,
contribuye a la regeneración del planeta a través de la transformación interior de las personas.
La mejoría del ser humano es una gran propuesta del Espiritismo. Para eso, la Doctrina
Espírita nos invita al más grande de los combates: el combate de cada uno contra sí mismo,
buscando dominar las malas tendencias. Ese es el “buen combate”. Se trata de la lucha constante
dentro de nuestra intimidad, con el objetivo de vencer los mayores enemigos de la humanidad, que
son la causa de nuestro sufrimiento, pero que se instalan dentro de nosotros: el egoísmo y el
orgullo.
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La Reforma Íntima es una lucha constante hasta que el Espíritu llegue a la perfección y se torne un
Espíritu puro. Será más o menos rápida según la disposición del Espíritu en buscar su progreso
espiritual.
Para ello, es necesario reemplazar los defectos por virtudes.
Son defectos: el orgullo, la envidia, los celos, el egoísmo, la agresividad, la maledicencia, la
intolerancia, la vanidad, etc.
Son virtudes: la bondad, la humildad, la resignación, el sentido común, la generosidad, la caridad,
la afabilidad, la dulzura, la tolerancia y el perdón.
Para realizar la Reforma Íntima debemos observar dos pasos fundamentales: el primero es el
autoconocimiento y el segundo es el cambio de actitudes, los cuales vamos a conocer en “Reforma
Íntima 2”, en la próxima edición de nuestra revista.
Adaptado: TAPETY, Clésio. Estudando o Espiritismo com a Turma do Dequinho, cap. VI, p. 43-44.
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